管理的重要性
管理就是确切地知道你要别人干什么，并使他用最好的方法去干。
就是要合理制定决策，没有管理工作不就乱套了，还怎么有效执行。
管理在于更有效地开展活动，改善工作，更有效的满足客户需要，提高效果、效率、效益。
玄奘取经历时多少年
十七年 历史上的唐僧姓陈，名祎，生于公元604年，唐朝人，十三岁出家当了和尚，法名叫玄奘。
玄奘从小好学，为了钻研佛经，他周游了四川、湖北、河南、陕西等地，追访有名的佛学大师。
可是佛教宗派很多，佛经的译文错误也很多，解释的经义往往互有矛盾。
越钻得深，发现的问题越多。
他决心亲自到佛教发源地天竺（今印度半岛）去，弄它个水落石出。
玄奘的身世
，玄奘出生在河南洛阳附近的一个小村庄，原名陈袆,玄奘5岁的时候，母亲就去世了；10岁的时候，父亲去世，10岁的陈袆被僧人哥哥带入白马寺（白马寺：中国最早的寺院）。
公元612年，在一次全国性考试来选择27名剃度的僧人中，陈袆从数百名竞争者中脱颖而出，成为了当年27名僧人中年龄最小的一位，法号——玄奘。
当时13岁的陈袆还是一个不许进入考场的小沙弥，他的剃度显然是一个意外。
在佛教中，最高的是，是遍通经律论三藏者的学位。
奘获得的称号那一年，年仅24岁。
公元626年冬，玄奘向当时政府申请，并没有理会一次次的请求。
公元627年秋，27岁的玄奘混入逃难的灾民中偷渡出关，从这一天开始，他踏上了一条充满未知数的道路。
在瓜州讲经时，一位名叫石磐陀的胡人来请法师为他受戒，自愿当玄奘的向导。
有学者认为这个石磐陀就是现在当中的化身，石磐陀是玄奘收第一个弟子，而且身份是向导。
这一点和的身份非常吻合。
而且自从玄奘为石磐陀剃度以后，石磐陀这个胡人就成了一个胡僧，胡僧与的俗称猢狲在发音上非常接近，会不会是在流传过程当中，发生了这样的音变呢
但是这个胡人没有像孙悟空一样坚持到底，在一次未遂的谋杀后胡人石磐陀一去不复返。
从这一刻开始，玄奘只剩下了孤身一人，而他的前方却是茫茫戈壁。
当玄奘躲避追捕寻找水源时，他迷路了，在沙漠中迷路显然是一件非常可怕的事情，不幸的是，最后一个水囊也被打翻。
茫茫戈壁中，玄奘四天五夜滴水未尽，奄奄一息。
于是这位虔诚的佛教徒躺在沙漠中默念观音。
对于玄奘而言，观音只是他保持生命的精神支柱，真正帮助他走出困境的是匹枣红色的瘦马，显然，这是一匹具有丰富旅行经验的老马，它把玄奘带到了一口泉水旁边。
走出戈壁，玄奘来到今天的哈密境内高昌国，高昌王鞠文泰与玄奘结拜，此时他的身份不再是一个偷渡出境的和沿，而是高昌王的御弟。
高昌王与玄奘的结拜，他希望用盛情把眼前这位博学的僧人留在自己的身边，玄奘的西行路途再一次受阻。
玄奘以绝食抗争，以表他西行的决心。
到了第4天，玄奘已经非常虚弱了，鞠文泰只好同意放玄奘走，而且提供了难以想象的丰厚物资。
玄奘第一次有了自己的取经团队，总数达到了30人，实际上这个团队只是一个临时组合，随后的一场大雪崩和夺去了大多数人的生命，只有两个弟子和玄奘侥幸存活。
公元630年夏，玄奘穿越了中原无数小国，终于踏上印度国土。
印度是玄奘真正的目的地。
此后，他开始了在这个世界上最早的佛教大学长达十多年的学习。
在戒日王举办的一次全国性的辩论大会上，玄奘的声名达到了顶风，自这次大会后，玄奘在印度声名远播，无人能及。
公元641年，玄奘辞别戒日王准备回国，玄奘决定沿着丝绸之路北线，经过高昌国回长安，按照他与鞠文泰的约定，玄奘要国高昌国停留三年，但在东归徒中得知，高昌王鞠文泰已经不在人世... ... 玄奘在给的书信中言辞非常谦恭，请求的原谅和帮助。
七个月后唐太宗的回信才到，但言辞热情，请玄奘回国。
公元645年唐太宗在洛阳行宫初次接见了玄奘，初次见面，唐太宗对玄奘深有好感。
一年后，一本由玄奘口述，弟子辩机执笔的送到唐太宗面前，书中记录了玄奘亲生经历的110个国家和传闻中28国情况。
对于当年的玄奘，他念念不忘的是从印度带回来的600多部经书还没有译。
有研究者统计，玄奘从公元645年5月到公元663年10月，17年6个月期间翻译佛经1335卷，平均每年75卷，每月约6卷多，也就是每5天翻译一卷。
公元649年，在唐太宗去世的前三天，玄奘完成了《心经》的翻译。
玄奘法师翻译的大部分经书都不为平常百姓所知，但《心经》是个例外，整部经只有260字，没有佛教知识的人都知道一句：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
” 公元659年，玄奘法师迁到远离长安城的寺院——玉华寺翻译《大般若经》，这部经书翻译几乎耗尽玄奘所有精力，公元664年正月初九傍晚，玄奘在跨越屋后水渠时，不慎跌倒，小腿处稍许破皮，但从那天开始，玄奘再也没有起来。
二月初五夜半，玄奘法师圆寂。
公元664年，中国农历的4月14日，唐朝僧人玄奘的葬礼在都城长安举行。
送葬的队伍从城南的皇家寺院大慈恩寺出发，中途经过都城最主要的街道, 超过百万人的送葬人群站在街边，目送着身裹草席的高僧遗体最后一次从这里经过。
为一个和尚举办这种规格的葬礼在中国历史上前无古人，后无来者... ... 总结： 玄奘的一生是一部罕见的传奇。
从27岁那年开始， 他踏上西行的道路。
穿过茫茫沙漠，越过巍巍雪山，西域的国王与他称兄道弟，佛教的高僧与他惺惺相惜，印度的帝王对他顶礼膜拜。
长达两年的徒步旅行，12000公里的行程，穿越108个国家，在1300年前，玄奘用脚步丈量了丝绸之路。
19年后，他载誉归来，重回大唐帝国的都城长安。
此后的生命中，他日夜无休，翻译佛经。
对于今天的人们来说，玄奘不仅仅是一位佛教徒，还是伟大的翻译家、大探险家、大外交家,地理学家。
西方历史学家认为，中世纪印度次大陆的历史一片黑暗，玄奘是唯一的光芒
描写教室里真热闹的小片段，要有声音、动作、神态。
不少于200字
早晨7点多，我走进教室，一阵淡淡的笔墨香扑鼻而来。
我静悄悄地坐到座位上，往四周望了一眼：坐在我左边的一位女同学，梳着马尾辫，脑袋耷拉在桌子上，头微微地晃动，笔一会停一会动。
她的样子让人捉摸不透，不知是在睡觉，还是在写字。
靠窗一排有个留平头的男同学，写了没两个字，就望望窗外，估计一只蚊子飞过都能引起他的注意。
还有一个写着字也满头大汗的高个男生，每想一句话，就啃一下笔尖。
最角落的一个长发女生，奋笔疾书，她早已顾不得梳理那被风吹乱的头发，只是埋头苦干着......前两天中午的时间，是展老师监管。
不一会耳，广播里传来了兰老师那甜美的嗓音，让全体老师集中阅览室瓶课。
听了广播后，引起了一阵小小的“骚动”，但是很快就被展老师“镇压”了。
只见展老师匆匆布置了课堂作业，就急急忙忙地离去了。
刚开始写作业的饿时候，教室里鸦雀无声，那认真的劲儿别提了。
可没过一会，大家的作业都写完了，教室里就热闹起来，像锅里沸腾的水，直冒泡。
男生们站在座位旁玩悠悠球。
女生也憋不住了，转过头找后面的女生讲话。
正在大家玩的起劲的时候，不知是哪个捣蛋鬼大喊一声：“老师来了
”同学们立刻坐得笔直，目不转睛地盯着书本看。
可过了一段时间，一点动静也没有，大家这才知道受了骗，抱怨了两句，又继续玩了起来。
不一会儿，我们班的“捣蛋王”袁朝磊和同学吵了起来。
原来是他的同桌许新莲不小心超了一点线，袁朝磊哪能允许别人侵略他的领域，便对她大吼了起来，许新莲不甘示弱，便大叫了起来，两人吵的不可开交，最后还是班长出手解决了这场风波。
我们哪里知道，这时，老师已经趁我们不注意站在窗口处看着我们了，可我们浑然不知。
老师突然走上讲台，大喝一声：“回到自己座位上
”我们一个个像霜打的茄子——蔫了，快速回到自己座位上，等候发落。
看着老师阴沉的脸，后果可想而知……不过，老师不在时，也是展现自我的时候。
全媒体大开讲除了田川还有一个主持人是谁
主 持 人：陈淑琬 万俊 田川 林玮婕 竹幼婷 安东 任韧 李科夫 黄橙子首播时间：周一至周五：18:00—19:15重播时间：周二至周六：00:35—01:55播出频道：凤凰卫视中文台《全媒体大开讲》是2015年凤凰卫视台前幕后共同打造的一档史无前例的常规性直播节目，首次使用大节目组概念，引入核心主播群制度，采用新的信息语态，打造新的明星天团。
开讲啦蒋昌建诗朗诵原文
在悲情中认识自演讲者：蒋刚才撒贝宁讲，我们马上学了。
其实着开学，我还是有蛮深的情结的。
这个情结是我进校园的门并不是那么容易，我们那个时候高二就参加高考，大家都知道我名落孙山，那么言下之意，我是一个高考的落榜生，我就要去复读。
其实复读本身来讲，如果按部就班的话并不可怕，可怕的是在复读的过程当中，你会遇到各种各样个性非常强的老师。
你们知道白天的复读班最不喜欢上的课是上午的课还是下午的课，你们说
下午。
对，下午的第一节课，那个睡意朦胧啊，那个倦怠啊。
而恰恰上这个课的时候，我们的个性很强的地理老师，张口就提问，蒋昌建站起来,你回答看看。
我站起来了，我说老师，你能把问题再重复一遍吗
他问，你刚才干什么事去了，我说刚才没听清楚。
好，他又把问题重复了一遍，然后你的答案呢
我说老师那你说呢
他让我坐下去，那我就坐下去了，接下来的那句话，让我一辈子都记得：“我看你是没有希望了。
”你们知道吗
对于一个高考生来讲，这句话有多重。
注意，话没有讲完，第二句话更让你绝望——“根据我多年辅导班的经验，你真的没有希望了。
”你知道吗
那种自尊心和虚荣心被彻底地打击。
但是我到现在为止，一直还是很感激这个老师的，就是他这一棒砸下去把我砸清醒了。
到现在为止，有很多的高考落榜生问我，说你怎么重振旗鼓的时候，我还津津乐道地给他谈这个经验。
你知道我的经验是什么吗，我把初中的书和高中的书，把它加起来，我看页码是多少，然后除上三百六十五天。
然后我告诉自己发现还可以，每一天其实你只要看那么几页书，或者十几页书就看完了。
对我来讲，好像不是一个很难的事情嘛，对不对。
所以从那天开始，我就每一天按照那样的一个计划，我就把从初中到高中的书，按部就班地把它消化过去，我就是这样度过了我高考的复习阶段。
还是套一句老话，叫作“功夫不负有心人”。
高考完以后，我已经把高考完全忘记了，我觉得我今年还是考不取。
我跟很多年轻的朋友一样，我想考艺术，所以考完高考之后，我觉得没有希望，我就去学画画。
有一天我正穿着背心大裤衩画素描，我接到了一通我姐姐来的电话，”昌建，你考取了
“ 啊，真的假的
真的，我说哦，那你告诉我芜湖师专什么时候报到。
我姐姐听了很奇怪，你怎么知道是芜湖师专呢
芜湖师专是个大专学校，我说考取的不就是这所学校吗
她说不对，是你的第一志愿，安徽师范大学，是本科学校，你考取了，你知道吗
哇
那一瞬间同志们，掌声可以有了，我就是这样进了这个学校的大门。
我一入学的时候，我就开始酝酿转系，因为你们都知道，我学过画画，所以我想转艺术系。
然后去拼命地折磨我当时的系主任。
有一天系主任说，根据我对你的绘画作品的了解，你经过刻苦的努力，你是能成功的。
但是你最多是一个”匠“——画匠。
根据我对你政治学的成绩的了解，如果你继续努力奋斗的话，你有可能成为“家”。
我不知道是因为我们这个系主任很懂得心理学还是因为什么，一下子激发了我那个驿动的心。
我想成为“家”，我不想成为“匠”。
好，就开始认真地去学我的专业课。
在大学里面，除了学习之外，其实还有很多社会交往的活动。
后来学校里面举办歌星大赛，那个时候我就开始每天晚上，别人在旁边刷牙的时候，听到我在唱歌。
“怎么停了
接着唱呀
”再刷牙，“怎么停了
再来再来。
”我是蛮受欢迎的。
后来通过盥洗室的检验，我觉得我可以走到学校的舞台了，所以我就参加了学校的歌唱比赛。
你们知道我拿第几名吗
（观众：第一名），你对我那么有信心啊
我的确是拿了第一名。
我在这个校园里的活动还是有我自己的价值的。
那我这里就会讲到，一九九三年我参加的那一次大专辩论会，说实在的，我并不是主动地积极地要参加这次的比赛。
我就抱着随时有可能被淘汰的这样一个心情，走上了所谓辩论队员的选拔竞赛场。
当你淘汰到最后的，第二关第三关的时候，你看到身边的国政系的学生没有了，只剩下你一个的时候。
我告诉你们，那种集体荣誉感不用教育就油然而生。
为谁而战
不是为我而战，为国政系而战，所以当时就告诉自己，死也要死到最后的决赛当中。
所以那种集体的荣誉感上来了，就支撑着我一直到了最后。
在校园里面选拔到最后还好办，要走上国际舞台上的比赛却很难办，因为你不知道命运掌握在谁的手上。
到比赛上飞机的那一瞬间，整个的队伍都很沉默，走上飞机舷梯的时候，你会发现每一个人的脚步都是很沉重的。
等到新加坡国际大专辩论会，我们拿到冠军以后的那天晚上，当时的一个非常重要的老师说：“昌建，你知道吗
你走上飞机舷梯的时候，你回过头对我说了一句什么话
”我说我不知道，他说：“你回过头来看了我一眼说，‘老师你放心吧，我会表现得很好的’。
”回过头我真的不知道我那个时候，哪里来的勇气和信心，对他说的这句话。
我只是觉得大家都很沉重。
那么到了比赛结束以后，我们的老师又说了另一句话——成功后各种各样的诱惑就会接踵而至，你们一定要学会夹着尾巴做人。
不管我在前面做过什么样的成就，取得了什么样的成绩，我不能把这个作为我特殊的任何的一个借口。
我没有参加新加坡大专辩论会比赛之前，我的经济上面是非常困窘和让人尴尬的，所以每次到食堂的时候我就是倍受打击的时候，我们那个食堂呢，是有窗户是分开的，素菜，半荤半素菜和纯荤的菜是分开的。
我永远会站在那个素菜的位置，但是我的眼睛永远是盯在荤菜的那个档口。
有时候我就想说，人生过到这份田地也很失败对不对
那种悲情啊，油然而生。
但是我很享受这种悲情，为什么呢
你知道吗
高尔基在《我的大学》里面，曾经有一句话，他说苦难的生活的最好的救济办法就是幻想。
我个人觉得尴尬困窘，最好的办法就是把自己陷入一种悲情。
因为你会觉得，生活再没有比这个更苦，更让自己尴尬的事情了吧。
好，到了博士阶段以后，我开始慢慢地宽裕一点了，生活也开始变得游刃有余一点了。
而这个时候，就要开始想另外一件事情了，什么事情
(观众：谈恋爱)，你太了解我了，我们那时靠写信，我自己信写得不怎么样，但是我经常帮助我身边的难兄难弟们写信。
到才思枯竭的时候，我有一个好主意，就建议他们看五四时期的，那些现在看起来是很伟大人物的情书，我告诉他，如果你自己不能够创造的话就照抄。
这是一个秘诀，第二个秘诀，写信的时候要有真情实感。
但是那个真情实感，又到不到那个峰值的时候怎么办，我说借助一些道具，拿一个吸管，自来水吸一点，然后那种儿女情长的段落，滴上去，知道吧。
不要滴太多，就滴一点，那种欲滴又止的感觉，这个还蛮奏效的，对方很快就会回信。
这个回信主要是以安慰为主，我们那个时候对待感情的态度，说实在的，是没有什么东西可以参考的。
我用一首诗最能够表达我们那个时候思考这个问题的方法：“我希望她和我一样胸中有血，心头有伤；不要什么花好月圆，不要什么笛短箫长；要穷，穷得像茶，苦中一缕清香；要傲，傲得像兰，高挂一脸秋霜。
我希望她和我一样，就敢暗夜里徘徊在白色的坟场，去倾听鸱鸮的长鸣。
去追逐飘逸的荧光。
”我们都是在这样的一个诗的感染之下去相信爱情的。
博士毕业以后我就留校，留校成为一个光荣的人民教师。
我自己认为我上课还是蛮好的，但是几年前有一件事情，让我对自己教师的生涯和职业开始怀疑了 。
为什么
有一天晚上我在备课，我感觉到我没有办法用我的脑子进行思维，我感觉到我的身体没有办法我自己来驾驭控制，而那个时候我就发现我的心脏完全要跳出我的胸腔，我甚至觉得我下一秒下一分钟，就有可能死亡。
后来医生给我的诊断，他们认为我是焦虑，有严重的焦虑症。
这种焦虑症的表现是什么呢
我没有办法跟家人在一起吃饭，我吃饭是在我自己的卧室里头，就着电视机柜旁边的一个小角落吃饭，我没有办法迈出我家门一步，更不要谈上在院子里面散步。
我心里想这种状态，我怎么能够去上课呢
有一天我接到电话，说蒋老师我们请你去开会，我必须要去开这个会。
我就问医生，我能去吗
那个医生说，我给你开一个比你平时服用的更厉害的药，这样子你吃下去的话，你就可以去开会了。
我吃完那个药以后，我就发现我好像能走出去了，而且走的距离还蛮长的，我发现我的身体其实没有问题，而是我的什么心理会有问题，因为药物帮助我克服了心理的问题。
从那个时候开始，我就跟药物之间要进行搏斗。
一般来讲缓解焦虑症的药，是必须服用半年以上的，但是我那个医生告诉我，在他所有治疗的病人当中，没有一个人敢在半年之前停用这个药。
我说我是一个很讲究悲情的人，我就想我试试看，我要不要成为你手下病人的唯一一个特例。
他说我不相信，我停下来。
我停下来那个药的时候，我发现我不能走出去。
但是有一天我接到银行的电话，说你的账户有些问题需要调整，同志们那纠结啊，我一辈子的心血全在银行里面，你知道吗
而此时此刻，我又不能够迈出家门一步，怎么办
后来我告诉自己倒也倒在银行的柜台面前，后来我不但走出去了，我还是开车出去的。
我开车出去，把户头上的一些异动把它处理好以后，我又开车回来。
当我走完了这一次的时候，我顿时觉得我靠我自己的能力，是能克服焦虑的。
所以我问我的心理医生的时候，心理医生说我今天不会给你开任何的药，我只是给你讲焦虑症形成的道理。
他说：“昌建，你别爱惜你的羽毛好不好，你以为这个世界上很多人在乎你吗
”我说难道不是吗
他或大：“真的不是。
昌建，你能够让自己的性格，舒展一点吗
你以为让自己变得有棱有角，这个世界就会出现翻天覆地的变化吗
”我曾经以为我是，他说：“不是，所以小伙子，伸展一点，展开一点。
不要为自己所做的一些小的瑕疵，用各种各样的努力企图去掩盖它，太累，这不是生活的本意。
”我理解了，其实科学和药物会给你帮很大的忙，在靠你自己的能力没有办法战胜心理问题的时候，但是有一点不要忘了，真正能够战胜心理的，最终还是靠自己。
我借用高尔基的那句表达，我还是认为排遣尴尬和困窘的最好的办法，就是把自己设定在悲情的境地，如果你能做到的话，不妨试一试，谢谢大家。
CCTV-1【开讲啦】演讲稿
玄奘何时西行到天竺取经
它的主要贡献有哪些
唐玄奘（602年－664年），俗名陈袆，洛川缑氏（今河南偃师）人，唐代高僧，唐朝著名的三藏法师，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。
俗姓陈，名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）。
玄奘13岁出家，629年从长安西游，历尽千辛万苦，到达印度，645年回到长安，带回经书657部，十年间与弟子共译出75部1335卷，还著有《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。
因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。
贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。
但未获唐太宗批准。
然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉十余万里。
贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），我受到高昌王麴文泰的礼遇，并结为兄弟。
后经龟兹（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。
到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。
南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。
在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。
以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。
贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。
玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一（即精通五十部经书的十名高僧之一）。
前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。
历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。
他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。
不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。
此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。
适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。
于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。
同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。
还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。
接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。
戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。
当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。
一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。
戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。
会后归国。
唐僧人物分析300字
唐 僧：俗家姓陈，乳名江法名玄奘，唐朝第僧，所以被人们称为唐僧。
取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏。
唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗厚爱。
后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、金箍咒。
唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。
他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道，不忘他的历史功绩。
唐僧：诚心向佛、顽固执着，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。
他嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏，但有时过于顽劣,不守纪律,我行我素.
