读 送东阳马生序的读后感 600字以上 多来几篇 谢谢
六字闲章：淡看天光云我自己很喜欢这个字刻过闲章一枚。
）四字边款：春风大雅（：秋水文章）--取“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”之意。
天光云影典故出处：《观书有感》 本文选自《朱文公文集》（《四部丛刊》本）。
朱熹（1130～1200），字元晦，婺源（现在属江西省）人，南宋著名理学家。
半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。
问渠那得清如许， 为有源头活水来。
这是一首借景喻理的名诗。
全诗以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。
池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。
这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。
春风大雅：此联乃清朝邓拓自题于书房的楹联春风有包容接纳万物的博大情怀，文辞笔墨如秋水一般，不沾染半点世俗尘埃。
何等气度，何等清高。
什么是玉?
玉一般分二大类，即软玉及硬玉 1. 软玉： (a)产地：中国很多地方都有，而以新疆一带的白玉最为出名。
(b)颜色：深禄、浅绿、白色、奶黄等. (c)品种：白玉、岫岩玉、青玉 (d)外表光泽：油脂光 (e)产品：雕件、手镯、吊坠、佩件等。
2.硬玉(翡翠)： 一般统称缅甸翡翠玉，因主要产地在缅甸之故。
(a)产地：缅甸境内，在山上称为山石，在河底称为水石。
(b)颜色：绿、紫、红、黄、黑、白等。
(c)品种：老坑种、玻璃种、冰种、豆青、油青、白底青、芙蓉种 、乾青及新坑等。
(d)外表光泽：次玻璃光. (e)产品：手镯、雕件、吊坠、珠链、花件等等。
因为缅甸翡翠玉的优质原石产量越来越稀少，而－般 玉石材料由于含有较多杂质及氧化物，成品较多瑕疵，故制造商在十多年前发明以化学方法将其缥白再以树脂充填 ，令产品更漂亮，所以有B 货之称，而染色者则为c货。
现概括如下： A 货： 原石原色，不经化学处理的玉器上丁可以世代相传，其价 格亦较高。
现在优质老坑种翡翠玉在国际拍卖中的价格每 创新高，因产量越来越少之故。
B 货： 经化学漂白再充填树脂的玉器，现在市场亦接受其作为优 化处理的宝石，而其价格亦较相宜，可作装饰的宝石用。
C 货： 染色的玉，只能当作人造宝石。
B＋C货： 经化学漂白再充填树脂后染色的玉，亦只能当是人造宝石。
一般说来还是古玉最好,中国玉石文化源远流长，据查考古资料远在新玉器时代就已出现了玉器。
而古玉器即为历代帝皇将相及庶民所喜爱，直到21世纪的今天，我国人民仍保持着敬玉、爱玉、惜玉的心理。
人们还普遍认为，佩带古玉可以起到辟邪、防险、活血强体和长寿的作用。
何为古玉
从广义上讲，泛指清代以前玉器即可称为古玉。
具体断代则按历史年代特征、纹饰刀工、器形沁色划分。
鉴别古玉首先要看沁色与蚀斑，出土的古玉，久埋地层，经受各种不同化学成份的侵蚀，局部或全部改变了原来的颜色，而被染上了红黑白绿黄灰褐等多种沁色。
有无沁色是鉴别新、古玉器的一个重要关键。
沁色也有真假之别，真沁者，透肌入骨，与玉浑然一体，直浸玉里，光泽、透明度不减，玉器古朴庄重，温润而富有宝石光泽。
而由人为染造假沁者，则色调呆滞，不自然、透明度差，无论如何盘玩，亦不会产生羊脂状宝光。
所谓蚀斑，则由于玉器久埋地下受化学成份浸蚀而形成。
玉器表面有腐蚀剥落现象，可呈片状脱落的、可呈坑点状凹陷和形成孔洞的。
由于沁色与蚀斑形成机理相同，所以沁色和蚀斑基本上成正比，有沁色者一般随有不同程度的蚀斑，而沁色越深则蚀斑相对越重。
玉器的蚀斑也有造假的，伪造者用强酸腐蚀斑器，使斑器表面形成人为“蚀斑”。
由于真假成因不同，假造者一般蚀斑均匀分布于玉器表面，深浅轻重大致相同。
真蚀斑者，天然形成于玉器结构松散部位，腐蚀深度大小轻重不一，自然而然，所以较好辨认。
古玉鉴别的另一方面，则要观察玉器表面的刀痕和刀势。
古代没有今天科学发达，琢玉者多采用落后的锐器制玉，在玉器表面反复刻划，其刀痕多为阴线工（表面凹陷的沟状线条），上宽下尖，剖面呈V字型，这是古玉刀痕的重要特征。
而仿古玉，多用现代机械小沙轮磨制，其张条剖面上下同宽而底圆，刀痕呈U字型。
玉器刀势方面，古玉者功力深厚，刀痕线条圆转流畅，刀工回勾有力，一气呵成。
仿古者，由于功底腕力不足，刀势无力，线条呆滞死板，走刀极不自然，往往有线条走偏或修改现象。
玉器表面光泽，也是鉴别古、新玉石的主要环节。
古玉由于年代久远，火燥之气尽消，呈现出内的光泽，深沉而柔和。
新玉由于刚发新刃，火燥之气未除，光泽外在、上浮，与古玉光泽相比往往太亮。
古、新玉器的光泽区别，用通俗比喻说的话，古玉光泽呈“油脂性”，而新玉即为“玻璃状”光泽。
以上所谈几方面是鉴别古玉的几种简单、实用方法，提供给喜爱玩玉的同道和刚踏入古玉领域的朋友们参考，并在购买古玉时不致于吃亏上当
这块是什么玉
不知道，可能是块老玉吧
上等玉滋润、透明，有油脂感，捏在手中有温润的感觉。
真假的主要鉴别方法是借助放大镜或显微镜，可看到玉的内部呈纤维交织结构，粒度细；而人造玻璃无结构，可以看出气泡。
也可在玉不显眼的地方用刀刻，刻得动的必是假玉，刻不动的才是真玉。
常言“黄金有价玉无价”。
由于上品的和田玉日趋稀少，每公斤可达数万至十几万元，而一般的青海白玉、俄罗斯白玉等一公斤才数千元，所以有人将此来混充和田玉。
这些玉与和田玉的矿物质基本一致，但表面色泽较灰暗、不柔和，时间长久会更加黯淡。
老玉和新玉可从两个方面来鉴别，老玉的表面有一层氧化的玉皮，俗称“包浆”，似秋梨的皮，与玉的天然色有明显的区别，而新玉是没有的。
再可从雕刻的题材来看，古代玉是等级、权利的象征，以神话的花鸟、人物为多，如龙、凤等。
而新的一般是吉祥题材为多。
自古以来玉便与中华文化结下不解之缘。
在中国人心中，玉是吉祥的象徵，故中国人喜以玉护身、保平安及辟邪，甚至以玉陪葬；而西方人则主要欣赏玉的优雅雍容、神秘及浪漫的色彩。
玉 中国考古学家相信在新石器时代与铜器、铁器时代之间，横亘着一个玉器时代。
东西方文化最早的基本差异，就是在新石器时代有无发达的玉器文化。
东方文明的智慧在玉器上闪烁着璀璨的光芒，它是中国传统手工艺中最富魅力的一种，值得我们珍爱。
玉，广受中国人尊重珍爱。
自文明之始，以迄今日，无论中国文化经历过何等巨大的激汤，崇玉与爱玉的民族情怀，仍是根深蒂固，玉雕艺术也绵延不绝。
由考古资料可知，七、八千年前，先民已认识了美丽坚实的闪玉(Nephrite)，取之磨以为兵，琢为饰物。
一些似玉之美石，亦同为先民所采用。
【玉的历史】 在距今七、八千年前，新石器时代中晚期的内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址、辽宁阜新查海遗址、沈阳新乐遗址和浙江河姆渡遗址，出土了中国最早的真正玉器。
而玉的文化、宗教和政治属性，夏、商、周三代已经渐次完善。
在约距今七千至四千年间的新石器时代晚期，掌祭祀大权者，多用珍贵的美玉制作「祭器」，礼拜神只祖先。
他们相信天圆地方，便琢制圆璧与方琮，来礼拜天神与地只；他们相信氏族远祖的生命，是经由神物源自上帝，便在玉器上雕饰想像中神只祖先的形貌，甚至刻绘极具深义的符号，以礼拜之。
希望藉玉器特有的质地、造形、花纹与符号，产生感应的法力，与神只祖先交通，汲取他们的智慧，获得福庇。
上古社会里，个人地位的高下，端视人与神只祖先关系的亲疏而定。
事神之「礼」，建立了人神之间的沟通管道，也维系了人际间的和谐关系。
「瑞器」就是象徵身份地位的玉器。
「祭器」与「瑞器」的制度，都源起於新石器时代晚期，夏、商、周三代，配合不同的政治体制与社会结构，继续发展。
在宗庙祭典与朝享会盟上，发挥其形而上的功能，以维系礼制，故总称为「礼器」。
东周时，人文主义兴起，儒家将一些传承自原始宗教的文化成份，道德化，生活化，提倡「君子比德於玉」的观念。
於是佩玉之风大盛，而雕琢之精美，后世亦难出其右。
汉室崇玉，生者佩玉、食玉；亡者裹玉、填玉。
甚至在帛画、墓砖上，都饰以玉璧图象。
圆璧有助於灵魂通天的观念，此时发挥至极。
六朝至唐，中土玉雕艺术转衰。
虽然李唐盛世，仍秉承道统，举行封禅大典，然而礼神之册都难用真玉，而以次玉代之。
传世玉器，仅见带銙、梳、簪、佩等。
部份亦系西域工匠所制。
宋、明以降，玉雕艺术再度兴盛，帝王祭典用玉之外，更因学者对商、周礼制的考订，民间遂兴起了研究与仿制古玉的热潮。
此时，以知识相结合的士大夫阶层，重视生活品味。
玉制文房陈设，除供欣赏把玩外，兼具实用功能。
自然界的花鸟、人物、山水等，也成为装饰主题，呈现柔美雅致的文人品味。
由於所取玉料，多为河中玉子，玉工常是因材施艺。
所琢成品，常是图必有意，意必祥和。
孔子说，玉有仁、智、义、礼等十一德，《礼记》所言“君子无故，玉不去身”，都是强调有社会地位和身份的人要向玉学习，警示他们没有特殊原因，要玉不离身。
中华民族这种崇玉、敬玉、爱玉的情操，明清时期比汉唐时期有过之而不及，玉的雅丽和圣洁，征服了一代又一代中国人。
而尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉、藏玉，就是目前社会玩玉爱好者的真实写照。
中国人眼里的玉是与众不同的，它已经超越了单纯分类学的范畴而成为中华民族族群的精神寄托。
在一般人看来玉就是石头。
以矿物学分类，玉可以分为两种，一种是键状硅酸盐中的角闪石组，包括透闪石和阳起石，也称软玉。
还有一种是单链状硅酸盐碱性单斜辉石，又叫硬玉（如翡翠）。
中国传统的古玉大多是软玉，包括新疆玉，岫玉等，只是在清代初年吴三桂追击南明永历皇帝进入并控制了云南及缅甸北部盛产翡翠的矿区之后，硬玉才正式进入中国并流行起来。
早在近万年前的旧石器时代晚期，中国人的先祖就发现并开始使用玉石了。
一般认为上古时的人们在制作、使用石制工具时发现了玉这种矿物。
它比一般石头更为坚硬，于是人们就用它来加工其他的石制品。
它又有与众不同的色泽和光彩，晶莹通透，惹人喜爱，于是人们慢慢就用它来做装饰品。
又由于玉的数量不是很多而且加工困难，因此就只有族群里少数头面人物如族长、祭师才有资格佩带并使用它，这又使它渐渐演变成礼器、祭器或图腾。
正是在这种长期缓慢的进化过程中，玉由原来仅仅是一种特别性质的石头转化为代表权力、地位、财富、神权的象征。
我们现今看到史前早期的古玉大多是玉工具如玉刀、玉斧、玉针。
然后就出现玉礼器（祭器）如良渚文化的玉琮、三叉型器，也有部分象形的玉器如红山文化的玉龙、玉猪等，应是作为族群的图腾而制作的。
此一时期的玉器并不完全是由现代意义所指的玉石所制作的，它可以是玉，也可以仅仅是漂亮一点的石头，如与变质大理石矿共生的透闪石原矿。
及至新石器时代晚期到青铜时代，在中国主流文化区域内已再难见到玉工具了，代之而来出现的是大量的玉冥器、玉配饰如商代妇好墓出土的玉龙、玉风、玉鹤。
此时已广泛采用软玉来制作器物了。
由老三代经秦汉至隋唐，玉器一直是皇公贵族的专有装饰用品。
两宋时经济发达，商业繁荣，由于手工业技术进步，玉器加工变得更方便快捷，玩玉赏玉之风大盛。
此时出现大量制作精巧、加工细腻、构思奇妙的玉摆饰、玉佩件。
明清时玉器制作及玩赏达到顶峰，品种也更为丰富多彩，小到玉头簪，玉钮扣，大到整片的玉屏风、玉山、玉船。
王公贵族家还常用玉石来制作日用具如玉碗、玉杯、玉壶等等。
一般来说玉质以白玉（特别是新疆产的羊脂白玉）为上，黄玉次之，青玉再次，杂玉（如南方玉，河南玉）为下。
清初时翡翠传入中原，其动人心魄的碧绿马上赢得了国人的倾心。
用翡翠制成的玉饰件大行其道，成为时人竟相追逐的时尚。
但在传统的中国人眼里，翡翠制成的玉饰却远远比不上古玉。
直到今天，如果我们拿起一件翡翠，我们只会去评价它的颜色，它的质地，它的制作。
可当我们看见一件古玉，欣赏它的造型，它的沁色、它的质料的时候，心中油然而升的却会是一种强烈的民族自豪感，究其原由，就是因为古玉里孕含着中华五千年文明的沉淀以及炎黄子孙的民族精神。
【玉的分类】 由于玉的种类繁杂，在矿物学、历史学及考古学上各有不同的分类，以及中国对「石之美者」的理解，除矿物学外玉的分类不仅繁杂而模糊，其种类也随之不胜枚举。
为解决这种分类混乱的情况，社会上曾提出过各种具体的分类方式，如将「玉」定义为矿物学的解释，而将「玉石」作为包容蛇纹石、岫岩玉、蓝田玉等其他传统上被认为是玉的矿物归类於此。
或者将软玉划分出广义与狭义之分，狭义的软玉依然是透闪石、阳起石等物质为主的矿物，而广义上的软玉则是文化传统上所有被认为是玉的矿物集合。
也有将软玉只定义为新疆的和田玉，其它皆为「传统玉材」，不一而足。
但准确而具有代表意义的分类除矿物学外上没有一个明确的共识，《中国大百科全书》定义是将「玉」作为「玉石」的简称，而「玉」的分类以矿物学定义为准。
因此，最广义上的「玉」包括： ·硬玉（翡翠） ·软玉（阳起石、透闪石） ·软玉（文化分类） ·岫岩玉 ·蓝田玉 ·青海玉 ·俄罗斯玉 ·新疆碧玉（天山碧玉） ·和田玉 ·青白玉、羊脂玉 ·依照颜色划分也有白玉、青玉、碧玉、黄玉、墨玉的分类方式。
·独山玉（南阳玉） ·酒泉玉 ·汉白玉（大理石） ·灵壁玉 ·猫眼石 ·绿松石 ·青金石 ·珊瑚 ·玛瑙 ·其他宝石 硬玉 硬玉也称翡翠，属辉石类，单斜晶系、完全解理。
主要组成物为矽酸铝钠(NaAlSi2O6，宝石矿中含有超过50%以上的矽酸铝钠才被视为翡翠)，出产於高温低压下生成的变质岩层中。
往往伴生在蓝闪石、白云母、硬柱石（二水钙长石）、霰石和石英。
莫氏硬度在6.5—7之间，比重在3.25—3.35之间。
翡翠的颜色因含有的铬元素质量分数不同而显白或绿色。
一般以白色泛绿种类最为常见，以翠绿色为贵。
因而在硬玉传入中国后，被冠以「翡翠」（翡为红色羽毛，翠为绿色羽毛）之名。
翡翠的流行史没有软玉长，其出产地也主要集中於缅甸（目前世界上最大的翡翠出产国）、日本新潟县以及北陆沿海。
危地马拉、美国、俄罗斯也有少量出产。
翡翠的价值通过颜色（所谓「正、阳、浓、和」）、透明度（「水头」）质地和重量来评判。
翡翠制品的价格一般不受年代久远的影响，这一点与软玉有所不同。
翡翠的原料依照出产方式分为「老坑」和「新坑」等等说法，其中人们将长期受自然界雪水浸泡的翡翠原石称为「老坑翡翠」，这样的翡翠外观一般是偏绿色，据称有水亮斑的光泽。
因而受到人们的欢迎。
现在人们可以通过强酸浸泡或者镭射蚀刻来填充一些颜色，使品种较差的翡翠在外观上变得与高档翡翠类似，现在翡翠在市场上通常以字母A、B、C为标识分辨翡翠制品的质地。
其中A货翡翠意为未经过化学处理，颜色、结果自然的天然翡翠。
而其他类别的翡翠则或多或少有人工添加的成分。
软玉 角闪石、阳起石类软玉,英文中也称Nephrite，苏联化学家曾将软玉命名为「中国玉」。
软玉（文化分类）的大部分在国际通用标准上并不被认为是玉，而是其他的矿物。
但在少数国家（如中国），它们依然被当作玉的一个类别而交易。
作为国际上通用的软玉透闪石、阳起石类标准而言，纯度和质地较高的是产自新疆和田的玉石，此外，社会上也流行所谓「中国四大名玉」（和田玉、绿松石、岫岩玉、独山玉），而其中真正属於矿物学上软玉的只有和田玉和透闪石质的岫岩玉。
软玉的化学成分是钙镁矽酸盐(Ca2Mg5(OH)2(Si4O11)2)，单斜晶系。
颜色由透闪石和阳起石的成份决定。
透闪石主要是白、灰二色，阳起石颜色则根据其含铁量与铁元素的氧化程度而在深绿—红棕—黑色的范围内波动。
依照软玉石质的颜色，也有数个亚种：纯白色具有油脂光泽的羊脂玉；泛白色的白玉、青白玉、青玉、碧玉、黄玉和墨玉以及较为稀少的糖玉等。
产於新疆的和田玉是纯度较高的一类软玉。
一般具有玻璃—油脂光泽，矿物比重在2.80-3.10之间。
莫氏硬度在6-6.5之间，颜色因含有的矿物成分不同而呈现纯白—雾状黑等各种颜色，也因此没有固定的解理态。
和田玉具有玉石中最犟的韧性而不易破损。
如何辨别玉的真假
把一根头发绑在玉上然后用火烧 如果头发断了就是假玉，没断的就是真的
关于玉的知识
太多了你自己找吧【玉的历史】玉在我国的历史可谓渊远流长。
早在近万年前的旧石器时代晚期，中国人的先祖就发现并开始使用玉石了。
一般人认为是上古时的人们在制作、使用石制工具时发现了玉这种矿物。
因它比一般石头更为坚硬，所以就用它来加工其他的石制品。
同时它有着与众不同的色泽和光彩，晶莹通透，惹人喜爱，于是慢慢的人们就用它来做装饰品。
又由于玉的数量不是很多而且加工困难，因此就只有族群里少数头面人物如族长、祭师才有资格佩带并使用它，这使它渐渐演变成礼器、祭器或图腾。
正是在这种长期缓慢的进化过程中，玉由原先的仅仅是一种特别性质的石头转化为代表权力、地位、财富、神权的象征。
就像在约距今七千至四千年间的新石器时代晚期，掌祭祀大权者，多用珍贵的美玉制作「祭器」，礼拜神只祖先。
他们相信天圆地方，便琢制圆璧与方琮，来礼拜天神与地只；他们相信氏族远祖的生命，是经由神物源自上帝，便在玉器上雕饰想像中神只祖先的形貌，甚至刻绘极具深义的符号，以礼拜之。
希望藉玉器特有的质地、造形、花纹与符号，产生感应的法力，与神只祖先交通，汲取他们的智慧，获得福庇。
在上古社会里，个人地位的高下，端视人与神只祖先关系的亲疏而定。
事神之「礼」，建立了人神之间的沟通管道，也维系了人际间的和谐关系。
「瑞器」就是象征身份地位的玉器。
「祭器」与「瑞器」的制度，都源起于新石器时代晚期，夏、商、周三代，配合不同的政治体制与社会结构，继续发展。
在宗庙祭典与朝享会盟上，发挥其形而上的功能，以维系礼制，故总称为「礼器」。
曾经在距今七、八千年前，新石器时代中晚期的内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址、辽宁阜新查海遗址、沈阳新乐遗址和浙江河姆渡遗址，出土了中国最早的真正玉器。
而玉的文化、宗教和政治属性，夏、商、周三代已经渐次完善。
东周时，人文主义兴起，儒家将一些传承自原始宗教的文化成份，道德化，生活化，提倡「君子比德于玉」的观念。
于是佩玉之风大盛，而雕琢之精美，后世亦难出其右。
汉室崇玉，生者佩玉、食玉；亡者裹玉、填玉。
甚至在帛画、墓砖上，都饰以玉璧图象。
圆璧有助于灵魂通天的观念，此时发挥至极。
六朝至唐，中土玉雕艺术转衰。
虽然李唐盛世，仍秉承道统，举行封禅大典，然而礼神之册都难用真玉，而以次玉代之。
传世玉器，仅见带銙、梳、簪、佩等。
部份亦系西域工匠所制。
宋、明以降，玉雕艺术再度兴盛，帝王祭典用玉之外，更因学者对商、周礼制的考订，民间遂兴起了研究与仿制古玉的热潮。
此时，以知识相结合的士大夫阶层，重视生活品位。
玉制文房陈设，除供欣赏把玩外，兼具实用功能。
自然界的花鸟、人物、山水等，也成为装饰主题，呈现柔美雅致的文人品位。
由于所取玉料，多为河中玉子，玉工常是因材施艺。
所琢成品，常是图必有意，意必祥和。
孔子说，玉有仁、智、义、礼等十一德，《礼记》所言“君子无故，玉不去身”，都是强调有社会地位和身份的人要向玉学习，警示他们没有特殊原因，要玉不离身。
中华民族这种崇玉、敬玉、爱玉的情操，明清时期比汉唐时期有过之而不及，玉的雅丽和圣洁，征服了一代又一代中国人。
而尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉、藏玉，就是目前社会玩玉爱好者的真实写照。
由老三代经秦汉至隋唐，玉器一直是皇公贵族的专有装饰用品。
两宋时经济发达，商业繁荣，由于手工业技术进步，玉器加工变得更方便快捷，玩玉赏玉之风大盛。
此时出现大量制作精巧、加工细腻、构思奇妙的玉摆饰、玉佩件。
明清时玉器制作及玩赏达到顶峰，品种也更为丰富多彩，小到玉头簪，玉纽扣，大到整片的玉屏风、玉山、玉船。
王公贵族家还常用玉石来制作日用具如玉碗、玉杯、玉壶等等。
一般来说玉质以白玉（特别是新疆产的羊脂白玉）为上，黄玉次之，青玉再次，杂玉（如南方玉，河南玉）为下。
清初时翡翠传入中原，其动人心魄的碧绿马上赢得了国人的倾心。
用翡翠制成的玉饰件大行其道，成为时人竞相追逐的时尚。
但在传统的中国人眼里，翡翠制成的玉饰却远远比不上古玉。
以矿物学分类，玉可以分为两种，一种是键状硅酸盐中的角闪石组，包括透闪石和阳起石，也称软玉。
还有一种是单链状硅酸盐碱性单斜辉石，又叫硬玉（如翡翠）。
中国传统的古玉大多是软玉，包括新疆玉，岫玉等，只是在清代初年吴三桂追击南明永历皇帝进入并控制了云南及缅甸北部盛产翡翠的矿区之后，硬玉才正式进入中国并流行起来。
我们现今看到史前早期的古玉大多是玉工具如玉刀、玉斧、玉针。
然后就出现玉礼器（祭器）如良渚文化的玉琮、三叉型器，也有部分象形的玉器如红山文化的玉龙、玉猪等，应是作为族群的图腾而制作的。
此一时期的玉器并不完全是由现代意义所指的玉石所制作的，它可以是玉，也可以仅仅是漂亮一点的石头，如与变质大理石矿共生的透闪石原矿。
及至新石器时代晚期到青铜时代，在中国主流文化区域内已再难见到玉工具了，代之而来出现的是大量的玉冥器、玉配饰如商代妇好墓出土的玉龙、玉风、玉鹤。
此时已广泛采用软玉来制作器物了。
在一般人看来玉就是石头，可在中国人眼里的玉是与众不同的，它已经超越了单纯分类学的范畴而成为中华民族族群的精神寄托。
直到今天，如果我们拿起一件翡翠，我们只会去评价它的颜色，它的质地，它的制作。
可当我们看见一件古玉，在欣赏它的造型，它的沁色、它的质料的时候，心中油然而升的却会是一种强烈的民族自豪感，究其原由，就是因为古玉里孕含着中华五千年文明的沉淀以及炎黄子孙的民族精神。
【玉的分类】由于玉的种类繁杂，在矿物学、历史学及考古学上各有不同的分类，以及中国对「石之美者」的理解，除矿物学外玉的分类不仅繁杂而模糊，其种类也随之不胜枚举。
为解决这种分类混乱的情况，社会上曾提出过各种具体的分类方式，如将「玉」定义为矿物学的解释，而将「玉石」作为包容蛇纹石、岫岩玉、蓝田玉等其他传统上被认为是玉的矿物归类于此。
或者将软玉划分出广义与狭义之分，狭义的软玉依然是透闪石、阳起石等物质为主的矿物，而广义上的软玉则是文化传统上所有被认为是玉的矿物集合。
也有将软玉只定义为新疆的和田玉，其它皆为「传统玉材」，不一而足。
但准确而具有代表意义的分类除矿物学外上没有一个明确的共识，《中国大百科全书》定义是将「玉」作为「玉石」的简称，而「玉」的分类以矿物学定义为准。
因此，最广义上的「玉」包括：•硬玉（翡翠） •软玉（阳起石、透闪石） •软玉（文化分类） •岫岩玉 •蓝田玉 •青海玉 •俄罗斯玉 •新疆碧玉（天山碧玉） •和田玉 •青白玉、羊脂玉 •依照颜色划分也有白玉、青玉、碧玉、黄玉、墨玉的分类方式。
•独山玉（南阳玉） •酒泉玉 •汉白玉（大理石） •灵壁玉 •猫眼石 •绿松石 •青金石 •珊瑚 •玛瑙 •其他宝石 硬玉硬玉也称翡翠，属辉石类，单斜晶系、完全解理。
主要组成物为矽酸铝钠(NaAlSi2O6，宝石矿中含有超过50%以上的矽酸铝钠才被视为翡翠)，出产于高温低压下生成的变质岩层中。
往往伴生在蓝闪石、白云母、硬柱石（二水钙长石）、霰石和石英。
莫氏硬度在6.5—7之间，比重在3.25—3.35之间。
翡翠的颜色因含有的铬元素质量分数不同而显白或绿色。
一般以白色泛绿种类最为常见，以翠绿色为贵。
因而在硬玉传入中国后，被冠以「翡翠」（翡为红色羽毛，翠为绿色羽毛）之名。
翡翠的流行史没有软玉长，其出产地也主要集中于缅甸（目前世界上最大的翡翠出产国）、日本新潟县以及北陆沿海。
危地马拉、美国、俄罗斯也有少量出产。
翡翠的价值通过颜色（所谓「正、阳、浓、和」）、透明度（「水头」）质地和重量来评判。
翡翠制品的价格一般不受年代久远的影响，这一点与软玉有所不同。
翡翠的原料依照出产方式分为「老坑」和「新坑」等等说法，其中人们将长期受自然界雪水浸泡的翡翠原石称为「老坑翡翠」，这样的翡翠外观一般是偏绿色，据称有水亮斑的光泽。
因而受到人们的欢迎。
现在人们可以通过强酸浸泡或者镭射蚀刻来填充一些颜色，使品种较差的翡翠在外观上变得与高档翡翠类似，现在翡翠在市场上通常以字母A、B、C为标识分辨翡翠制品的质地。
其中A货翡翠意为未经过化学处理，颜色、结果自然的天然翡翠。
而其他类别的翡翠则或多或少有人工添加的成分。
软玉角闪石、阳起石类软玉,英文中也称Nephrite，苏联化学家曾将软玉命名为「中国玉」。
软玉（文化分类）的大部分在国际通用标准上并不被认为是玉，而是其他的矿物。
但在少数国家（如中国），它们依然被当作玉的一个类别而交易。
作为国际上通用的软玉透闪石、阳起石类标准而言，纯度和质地较高的是产自新疆和田的玉石，此外，社会上也流行所谓「中国四大名玉」（和田玉、绿松石、岫岩玉、独山玉），而其中真正属于矿物学上软玉的只有和田玉和透闪石质的岫岩玉。
软玉的化学成分是钙镁矽酸盐(Ca2Mg5(OH)2(Si4O11)2)，单斜晶系。
颜色由透闪石和阳起石的成份决定。
透闪石主要是白、灰二色，阳起石颜色则根据其含铁量与铁元素的氧化程度而在深绿—红棕—黑色的范围内波动。
依照软玉石质的颜色，也有数个亚种：纯白色具有油脂光泽的羊脂玉；泛白色的白玉、青白玉、青玉、碧玉、黄玉和墨玉以及较为稀少的糖玉等。
产于新疆的和田玉是纯度较高的一类软玉。
一般具有玻璃—油脂光泽，矿物比重在2.80-3.10之间。
莫氏硬度在6-6.5之间，颜色因含有的矿物成分不同而呈现纯白—雾状黑等各种颜色，也因此没有固定的解理态。
和田玉具有玉石中最犟的韧性而不易破损。
独山玉「独山玉」是主要产自中国河南省南阳县北独山的矿物，属黝帘石化斜长岩，其中斜长石、黝帘石为主要矿物成分。
苏联地质学家E.Я.基也夫林科曾把独山玉归于翡翠类的玉石矿床。
但如今依照软玉的定义它的成分并不属于玉石。
但中国传统工艺仍视其为玉雕材料之一。
蓝田玉产于中国陕西省蓝田县。
【玉的使用】软玉的摩氏硬度并不高，因而在新石器时代已经有人类使用玉为材质的工具。
中国将在辽东半岛对兴隆洼文化（距今约8000年）的遗址考古发现中发现岫岩玉作为世界上最早的玉器予以认定。
新西兰的土著人也曾在他们的文化遗迹中发现了众多遗迹，考古证实在新西兰玉石也曾流行了数个世纪。
在日本，玉器也被作为祭祀用的器皿材质之一，尤其是勾玉。
在日本历史上的三大神器中也有玉石的出现。
新石器时期出土的玉器大多不是当前国际公认的阳起石一类软玉，而是蛇纹石种，亦即文化观念上的玉石。
因而这一时期出土的玉器材质往往种类繁多，岫岩玉、独山玉为这一时期的主要玉材。
伴随着社会的进步，玉石的雕刻工艺日趋进步。
前16世纪中国商代开始将玉器作为奴隶主贵族的财富象征。
并且玉器也开始分担政治器皿的职能，帝王在分封贵族、授予大臣财富时往往不乏玉器的存在。
在河南殷墟，1976年妇好（商代帝王武丁的妻子）墓中出土了755件玉器，其中囊括了岫岩玉、和田玉（这说明在当时中国中原地区已经和新疆有了经贸联系）等材质制成的玉龙、玉桂、玉璧、玉琮、玉盘等装饰、配件、礼器；在商代的考古中也发现了「跪坐人」等反映社会风气的配饰。
说明玉器在商代形成了种类繁多，用途广泛的一个系统，其样式也有新石器时代的片状物检发展为简单的配饰、雕件，说明了当时主要的工具青铜器加工已经有了很大的发展。
随着儒家思想对中国以及东亚地区的影响不断加深，其学说中关于玉的政治理解也随之成为一种社会性的共识。
玉器系统也在这一时期日臻完善，形成「六瑞」「六器」职能分工各有不同的体系。
「六器」出自《周礼•春官•大宗伯》「以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方」，作为天子进行对天地四极进行祭祀，祈祷国家安定，社稷平安的礼器。
而「六瑞」也是出自周礼「以玉作六瑞，以等邦国：王持镇圭，公持桓圭，侯持信圭，伯持躬圭，子持谷璧，男持蒲璧」，以圭、璧两种玉器，通过官制的高低缓分出六器，说明当时的中央集权已经大体形成。
不过也有学者指《周礼》成书于战国时期，其著作难免会有儒家的思想文化掺杂其中。
天子在祭祀天地、时，要用玉册来刻下铭文；百官封爵以玉器为印信；转达君令使用玉符、君子以玉为德行操守的标准；民间诗歌中经常以玉作为美好事物的代表象征。
如《诗经•国风•周南》提到的一段诗歌：「投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也。
」 这其中的「琼琚」「琼瑶」「琼玖」均是当时对「玉」的美称，此外「白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。
」（《诗经•大雅•抑》）「淇水在右，泉源在左。
巧笑之瑳，佩玉之傩。
」（《诗经•国风•卫风》）此外很多成语也与玉有关，如「玉壶冰心」、「玉石俱焚」等，在这些成语中无分褒贬，「玉」的意义一般均为褒义字。
中国在战国时期随着儒家文化的不断发展，人们在逐步接受各种派系思想的同时，也接受了玉在文化中的作用。
因而玉的文化意义也在不断上升，诗歌中、宫殿内、祭台上都有玉器的存在。
其中关于「和氏璧」的典故在这一时期出现，通过《史记》、《战国策》等史书不断延伸，成为极富文化意义的象征。
玉的文化意韵还是逐渐成形。
汉朝后玉器的制作工艺上不断创新，可以使用玉器的阶层，从帝王将相到市井白衣不一而足。
玉器也开始逐渐向随身装饰和摆放雕件两个方向发展。
六朝后的玉器开始向写实的手法上发展，作品大多以人和典故为主题。
宋以后，玉成为世俗化的装饰。
玉器曾作为丝绸之路上西域地区的特产之一，于阗（今中国新疆和田县）以出产色泽洁白的软玉而著称，在伊朗、阿富汗、印度都有出土记录。
和田玉中色泽洁白，有脂肪光泽的玉被称为「羊脂白玉」而受到人们的喜爱。
此外，新疆准噶尔盆地与青海也盛产玉石。
明清以后玉石的雕刻日渐以装饰为准，其中不乏乾隆时期著名的大型玉雕「大禹治水」，以及其他玉材加工后的名品。
这一时期硬玉翡翠也开始受到社会的欢迎，慈禧太后的墓室中就曾被发现有大量制作极为精良的翡翠玉雕出土，但后来因被盗墓而不知下落。
【名贵的硬玉——翡翠】硬玉属辉石类，主要成分是硅酸钠铝，我国俗称“翡翠”。
其硬度为7度，稍高于软玉，比重为3.33，也略重于软玉。
翡翠的主要产地是缅甸，那里有市场上最大的翡翠珠宝市场。
我国古代和现代的翡翠绝大部分都是从那儿进口的。
此外，我国云南省西部和缅甸毗连的地方，也有出产，但产量很少。
从颜色上看，翡翠全白色，晶体粒都很大，质优的则多为特有翠色，再者是常见的花绿或红色、藕粉色，由于翡翠极为稀有名贵，品评其真假优劣便成为一门应用性很强的学问。
【温润的软玉——新疆和田玉】软玉属角闪石类，其主要成分是硅酸钙锰。
它的硬度为6—6.5度，比硬玉稍低，比重为2.96—3.17，也比硬玉稍轻。
新疆和阗玉——羊脂白玉因色似羊脂，故名。
质地细腻，“白如截脂”，特别滋蕴光润，给人以一种刚中见柔的感觉。
这是白玉子玉中最好的品种，目前世界上仅新疆和田有此品种，产出十分稀少，极其名贵。
和阗玉的分布和阗玉被称为世界软玉之首。
和阗玉是以产地和阗命名的，经历了一个演化过程，今天的新疆和田县是古代于田国的中心，自汉到明代，通常称为于阗，是世界闻名的玉都。
阗玉的特点从地质科学观点看，和阗玉有明确的科学涵义，它是分布于中国昆仑山，由镁质大理石与中酸性岩浆接触交代面而形成的软玉矿，包括了以白玉为代表的多品种软玉系列。
人从此涵义可看到和阗玉的特点（1）它属软玉，有白玉、黄玉、青玉、墨玉等一系列品种，尤以白玉为代表。
（2）软玉矿床属于接触交代成因类型。
（3）地区分嘏以昆仑已为典型代表。
这些特点与世界上软玉矿有共同点也有不同点。
它的成因、品种在世界软玉中居独特地位，具有典型意义。
和阗玉的分类（1）山料。
山料又名山玉，或叫宝玉，指产于山上的原生矿。
山料的特点是块度大小不一，呈凌角状，良莠不齐，质量常不如子玉。
有不同玉石品种的山料，如白玉山料、青白玉山料等。
（2）山流水。
山流水名称由采玉和玉艺人命名，即指原生矿石经风化崩落，并由河水搬运至河流中上游的玉石，山流水的特点是距原生矿近，块度较大，棱角稍有磨圆，表面较光滑。
（3）子玉。
子玉又名子玉，是指原生矿经剥蚀被流水搬运至河流中的玉石。
它分布于河床及两侧陆地中，玉石裸露地表或埋于地下。
子玉的特点是块度较小，常为卵形，表面光滑。
因为长期搬运、冲刷、分选所以子玉一般质量较好。
子玉有各种颜色，白玉子玉叫白玉子，青白玉子玉叫青白玉子，青玉子玉叫青玉子。
【颜色分类】和阗玉按颜色不同，可分为白玉、青玉、墨玉、黄玉四类，其它颜色的和阗玉也归入此四类中。
（1）白玉。
白玉的颜色由白到青白，多种多样，即使全一条矿脉，也不尽相同，叫法上也名目繁多，人季花白 、石蜡白、鱼肚白、梨花白、月白等。
白玉是和阗玉中特有的高档玉石，块度一般不大。
世界各地软玉中白玉极有罕见。
白玉子是白玉中的上等材料，色越白越好，光滑如卵的纯白玉子叫“光白子”，质量特别好。
有的白玉子经氧化表面带有一定颜色，秋梨色叫“秋梨子”。
虎皮色叫“虎皮子”，刺色叫“现皮子”，都是和阗玉名贵品种。
（2）羊脂玉。
羊脂玉因色似羊脂，故名。
质地细腻，“白如脂”，特别滋润光润，给人以一和刚中见的感觉，这是白玉子玉中最好的品种，目前世界上以新疆此种为佳，产出十分稀少极其名贵。
（3）青白玉。
青白玉以白色为基调，在白玉中隐隐闪绿、闪青闪灰等，常见有白、粉青、灰白等，属于白玉与青玉的过渡品种，和阗玉中较为常见。
（4）黄玉。
黄玉由淡黄到深黄色，有栗黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、虎皮黄等色。
古人以“黄侔蒸梨”者最好。
黄玉十分罕见，在几千年采玉史上，仅偶尔见到，质优者不次于羊脂玉，古代玉器中有用黄玉成的珍品，如清代乾隆年间制的黄玉三羊尊，黄玉异兽形瓶，黄玉佛手等。
（5）青玉。
青玉由淡至高无上色到深青色，颜色的种类很多，古籍记载有蚺子青、鼻涕青、蟹壳青、叶青等等。
现代以颜色深浅不同，也有淡青、深青、碧青、灰青、深灰青等等之分。
和阗玉中青玉最多，常见大块者。
近年，见有一种翠青玉，呈淡绿色，色嫩，质细腻，是较好的品种。
（6）墨玉。
玉由墨色到淡黑色，其黑色多为云雾状条带状等。
工艺名称繁多，有乌云片淡墨光、金貂髻、美人髻等，在整块料中，墨的程度强弱不同，深浅分布不均，多见于与青玉、白玉过渡。
一般有全墨，聚墨指青玉或白玉中墨较聚集，可用作俏色。
点墨则分散成点，影响使用。
墨玉大都是小块的，其墨色皆因含较多的细微石墨鳞片所致。
（7）璞。
璞，古人是指蕴藏有玉之石。
玉的外皮，按其成分和产状等特点，可分为色皮、糖皮、石皮三类。
色皮：指和阗子玉外表分布的一层褐红色或褐黄色玉皮。
如前述，玉皮有各种颜色，玉石界以各种颜色命名，如黑皮子、鹿皮子等，多为上等白玉好料。
同种质量的子玉，如带有秋梨等皮色，价值更高。
玉皮的厚度很薄，一般小于1毫米。
色皮的形态各种各样，有的成云朵状，有的为脉状，有的为散点状，色皮的形成，是由于和阗玉中的氧化亚铁在氧化条件下转变成三氧化二铁所至，所以它是次生的。
糖皮：指和阗玉山料外表分布的一层黄褐色玉皮，因颜色似红糖色，把有糖玉石称为糖玉。
糖玉的内部为白玉或青玉。
石皮：指和阗玉山料外表包围的围岩。
旅顺白玉山
旅顺的日俄监狱，东鸡冠山北堡垒都是沙俄跟日本建立的，跟白玉山塔一样，是历史的见证。
个人观点是酱紫的景点不要也罢，耻辱的东西没必要大张旗鼓的功游客游览。
但是官方点的解释就是勿忘国耻,还可以增加财政收入
