十三朝古都洛阳兴衰史
(夏都斟鄩)公元前2070年，夏禹在河洛地区建立了中国第一个奴隶制王朝—夏朝。
夏代太康、仲康及帝桀相继建都斟鄩。
《逸周书度邑》载：“自洛汭，延于伊汭，居易无固，其有夏之居。
”古本《竹书纪年》称：“太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。
”今本《竹书纪年》记“仲康居斟鄩。
”其地就在今洛阳市偃师境内伊、洛二水汇流处上游的二里头村一带。
夏都斟鄩的规模范围、建筑设施、整体布局等各方面状况，通过对二里头遗址的发掘正在逐步廓清。
一般认为，洛阳的都城史是从夏朝建都斟鄩开始的。
(商都西亳)。
公元前16世纪，夏代国王帝桀荒淫暴虐，“残贼海内，赋敛无度”，遂使“万民甚苦”，“百姓弗堪”。
商汤率诸侯伐桀，战于鸣条，桀败走，死于南巢。
汤即天子位，定都西毫。
位于洛阳市偃师城西、洛河北岸的尸乡沟一带。
商汤之后的外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍已、太戊诸王均以此为都，前后共计200余年。
偃师尸乡沟商都西毫遗址已于1983年春进行发掘。
(伊尹放迎太甲)商朝第四位国王太甲继位之初，暴虐昏庸于是四朝辅国大臣伊尹把太甲放逐到桐宫。
太甲居住在桐宫三年，悔过反 善，伊尹才把太甲迎回到都城西毫，而使之重新主持国政。
太甲修德，万国部落纷纷归服，天下安定，伊尹作(太甲训》三篇，褒扬太 甲。
(八百诸侯会孟津)公无前1046年，商纣王昏乱暴虐，淫乱不止，诸侯都叛离殷商而归顺西伯姬昌(周文王)。
周文王卒，武王即位，以太公望、周公旦等人为辅佐，师修文王之业。
武王二年，东观兵于孟津(今洛阳孟津县东北，时为黄河重要渡口)，“诸侯不期而会盟津(孟津)者八百”，诸侯都说可以伐纣，武王则认为灭商时机还不成熟，于是退兵。
不久武王灭商(周公营洛)周武王灭商后，准备营建洛邑(洛阳)，但未及实施。
成王即位，周公辅政，对“天下之中”的洛邑进行大规模营建工作。
由周公主持营建的洛邑被称为“成周”或“新邑”等，是一座规模宏大的都城，据《逸周书．作各隹解》记述，“堀方千七百二丈，郛方七七里。
以为天下之大凑”，“设丘兆于南郊，建大社于国中”。
城内的主要建筑有太庙、宗庙(文王庙)、考宫(武王庙)、路寝、明堂等“五宫”。
这些宫殿、宗庙的建筑结构均为“四阿、反坫、重亢、重郎、常累、复格、藻税、设移、旅楹、画旅”等式样，城内还有“内阶、玄阶、堤唐、应门、库台、玄阃”等不同的通道。
(成王迁宅)周武王克商后，迁九鼎于洛邑。
周公营建成周城，设明堂宗庙，洛邑成为周王朝的都城。
新都建成后，按《何尊》铭文 所记，成王“迁宅于成周”，“宅兹中国，自之义民”，洛邑成为全国的政治中心。
(周公制礼作乐)周公营建洛邑后，依据周原有制度，参酌殷礼，有所损益，建立各项典章制度，是为礼乐制度。
其内容是五礼，即 吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。
行礼仪要用乐配，不同的礼仪演奏不同的乐章。
礼用以辨异分别贵贱；乐用以求同，缓和上下。
(平王东迁)西周末年，周幽王无道，申侯联合犬戎攻破宗周镐京，杀幽王于骊山下。
太子宜臼即位，是为平王。
平王元年(前770年)，平王由郑武公、晋文侯、卫武公、秦襄公夹辅，东徙洛邑。
平王东迁，标志着东周的开始，周代实行的以镐京、洛邑共同为都的两都制变为以洛邑为唯一都堀的国都制度。
(孔于入周问礼乐)周敬王时期，孔子得到鲁君的支持，与南宫敬叔来到周朝国都洛邑。
孔子在周，问礼于老子，问乐于苌弘。
老子是道家学派创始人，时任周守藏史，他告诉孔子说：“君子盛德，容貌若愚。
去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。
”孔子告诉弟子说，老子是一条“乘风云而上天”的龙。
孔子入周问礼后，学业大进，广招弟子，传播儒学。
(诸候筑成周)周敬王十年(前510年)，由于成周毁于王子朝之乱，而王子朝之余党犹存。
周请诸侯为周筑城。
于是晋魏舒、韩不信、齐高张、宋仲几、鲁仲孙何忌、郑国参等大夫会于京师。
晋士弥牟制订工程方案，计算城墙高度、长度、厚度和沟渠深宽，考察土方数量、运输远近，以及所需器材和粮食，预计用工多少和完工日期，以命令诸侯服役。
次年夏，诸侯之大夫率其役徙筑成周城，三旬而成，诸侯之师归去。
(刘邦南宫论三杰)汉高帝五年(前202年)，刘邦称帝，定都洛阳，置酒洛阳南宫，与群臣论所以取天下之道。
他说，张良、萧何、韩信，“三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。
项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也”。
群臣悦服。
(光武中兴)建武元年(公元25年)，光武帝刘秀定都洛阳，削平各地割据势力，统一全国，重建汉朝，史称东汉。
刘秀在位期间，“退功臣，进文吏”，加强中央集权，兴修水利，减轻赋税徭役，释放官私奴婢，使社会经济得到恢复和发展，汉朝成中兴之势。
(东汉建太学)东汉光武帝建武五年(29年)，在洛阳城南开阳门外创建太学，刘秀曾亲临太学视察。
太学规模宏大，“诸生横巷，为海内所集”。
汉明帝刘庄还在太学亲自讲学，“诸儒并听，四方欣欣”。
汉顺帝时，又扩建太学240房，1850室。
此后，太学生人数不断增加，经常达到三万余人。
东汉以后，曹魏、西晋、北魏直至隋唐相继延设洛阳太学。
洛阳太学，成为中国教育史上的奇葩。
(倭国来朝)东汉建武中元二年(57年)正月，倭奴国派遣使节来洛阳奉献，刘秀封其国王为汉倭奴国王，赠“汉倭奴国印”一枚(原 印于1784年在日本福岗市出土)。
这是日本第一次来朝。
(永平求法)东汉明帝永平八年(65年)，遣郎中蔡倍、博士弟子秦景等十八人出使西域，拜佛求法。
蔡{音等到月氏，邀请天竺国沙 门摄摩腾、竺法兰二僧，携带《贝叶经四十二章》及佛像，于永平十年(67年)，用白马驮回洛阳。
后于洛阳城西二里御道北建白马寺。
是佛教传入我国之始。
(班超出使西域)汉明帝初年，北匈奴一再胁迫西域各国出兵，寇掠东汉的河西等地。
永平十六年(73年)，明帝派遣班超出使西域， 镇抚西域各国，西域与汉断绝65年的关系至此恢复。
直到永元十四年(102年)，班超才从西域返回洛阳。
班超在西域30年，对巩固我国西部疆域，促进多民族国家的发展做出了卓越贡献。
同时，东汉恢复对西域的统治，保卫了“丝绸之路”，促进了中国和中西亚各国的经济文化交流。
(白虎观会议)东汉时，由于对“五经”解说所持态度以及解经者在统治阶级内部的政治倾向不同，因而有今文、古文之争。
建初四 年(79)章帝亲自在白虎观大会诸儒，审议“五经”异同，并命班固将讨论结果编成《白虎通议》一书，作为官方典籍公布。
《白虎通议》全部为今文经学。
由于朝廷支持，今文经学在东汉前期广泛流传，该书也成为官学的通用教材。
(班固修《汉书》)东汉建初七年(82年)，兰台令史班固在洛阳著《汉书》。
(汉书}用了20余年时间修成，从秦末农民大起义写到王莽失败，计120卷，分十二纪、八表、十志、七十列传。
班固死后，部分“表”、“志”由其妹班昭和马续续成。
《汉书》是我国第一部体例完备、内容丰富的断代史。
(许慎作《说文解字》)东汉时，许慎在洛阳写成《说文解字》一书，收小篆9353个，古文、籀文1163个为重文：每字标明字形，注出音读，推究字义。
全书540部，14篇。
此为中国文字史上第一部有系统之创作。
(蔡伦改进造纸术)东汉和帝元兴元年(105年)，宦官蔡伦改进民间造纸方法，用树皮、麻头、敝布、鱼网作纸，献给和帝，人称“蔡侯纸”。
造纸术的发明，对世界文化发展起了重大作用。
(张衡发明地动仪)东汉顺帝阳嘉元年(132年)，太史令张衡发明地动仪，并成功测知永和三年(138年)陇西地震。
这是世界上第一台地震仪，比欧州早1700多年。
(大秦遣使入洛)东汉恒帝延熹九年(166年)，大秦国王(古罗马帝国皇帝)安敦遣使臣来到洛阳。
这是中国与欧州国家直接往来的开 始。
(党锢之祸)东汉延熹九年(166年)、建宁二年(169年)，因宦官把持朝政，以“部党”罪名，两次在全国逮捕党人，史称党锢之祸。
两次“党锢”，是官僚士大夫和太学生与宦官集团之间斗争的具体表现，反映出东汉后期“正直废除，邪枉炽结”的黑暗政治。
(熹平石经)东汉灵帝熹平四年(175)为正定“六经”文字，经朝庭批准，蔡邕书《尚书》、(周易》、《公羊传》、(礼记}、《论语》于石，使工镌刻成碑，互相参检，凡46碑(块)，立于太学门外，史称熹平石经。
(董卓之乱)东汉中平六年(189)，董卓率兵进入洛阳，废少帝，立陈留王刘协为帝，自为相国独揽朝政。
次年关东诸侯推袁绍为盟主，讨伐董卓，卓败，挟持献帝西走长安，并驱使洛阳数百万口西迁长安。
行前，董卓的士卒大肆烧掠，洛阳周围二百里内尽成瓦砾。
(曹魏都洛)建安二十二年(220)，曹丕废汉献帝，自立为皇帝，国号“魏”，建都洛阳。
魏继承两汉制度，于洛阳设立太学，置五经博士。
以“九品中正制”选拔官吏。
兴修水利，使洛阳水利事业成为全国发达地区之一。
(马钧制“龙骨水车”)曹魏嘉平六年(254)，马钧在洛阳发明农业灌溉工具“龙骨水车”，结构新颖简便，省力，效率高，对当时农业生产发展起了极大促进作用。
(西晋都洛)晋武帝泰始元年(365)，晋王司马炎废曹奂自立，国号晋，史称西晋，都洛阳。
晋天纪三年(279)灭吴，统一中国。
(刘徽注《九章算术》) 《九章算术》约成书于东汉前期，是我国古代一部重要的算学著作。
西晋时，刘徽注《九章算术》，首创割圆求周的科学计算方法，这是具有世界意义的成就。
(裴秀创“制图六体”)西晋时，司空裴秀创“制图六体”，改进了东汉图经绘制方法，在世界地图史上占有重要地位。
(八王之乱)晋惠帝元康元年(291)，皇后贾南风为了专政，先后杀汝南王亮、楚王玮，夺得大权。
此后，赵王伦捕杀贾后，废惠帝而自立。
齐王在许昌，成都王颖在邺，河间王顒在关中，相继起兵讨伐，战火从洛阳迅速燃遍大河南北和关中地区。
战争中，赵王伦、齐王、长沙王义、河间王顒、成都王颖先后被杀。
光熙元年(306)，东海王越毒死惠帝，另立皇太弟炽为帝，是为怀帝。
“八王之乱”历时16年而结束。
这场战乱严重破坏了社会生产，也从根本上动摇了司马氏统治的基础。
(永嘉之乱)西晋永嘉五年(311)，匈奴贵族汉主刘聪派刘曜等攻破洛阳，杀晋官民三万余人，掳晋怀帝，焚烧洛阳城，洛阳化为灰烬，西晋灭亡。
(北魏孝文帝汉化改革)北魏太和十八年(494)，孝文帝迁都洛阳后，实行了一系列汉化措施。
主要内容有：易鲜卑服装为汉服，规定在朝廷上使用汉语，禁用鲜卑语，称汉语为“正音”，迁洛阳的鲜卑人，均为洛阳籍人，死后不得归葬平堀，改鲜卑贵族为汉姓，定门第等级，令鲜卑人与汉人通婚，改用汉制度量衡等。
北魏教文帝在洛阳进行的汉化改革，促进鲜卑族接受汉文化，推动了北方民族的融合过程。
(河阴之乱)北魏武泰元年(528)，六州大都督尔朱荣武装叛乱，起兵于太原，入洛阳杀胡太后和幼主钊，在河阴(今洛阳市孟津老城西)杀王公以下二千余人，史称“河阴之乱”。
尔朱荣立庄帝，受封于太原王，进位太师等，独揽北魏朝政。
(隋炀帝营建洛阳)隋炀帝初继位，便决定迁都洛阳。
大业元年(605)，炀帝令宇文恺营建东京(洛阳)，每月用工200万人。
又造显仁宫，发江南奇材异石至洛阳，迁全国大商贾数万家，充实洛阳。
又开凿通济渠和周围二百里的西苑。
次年，东京修建完工。
炀帝营建的洛阳城，南对伊阙，北倚邙山，东逾廛河，洛水横贯其间，分外郭缄、宫城、皇堀、东城、含嘉仓城、圆壁城和曜仪堀，规模宏大，布局有序。
此后作隋都15年、唐都40余年，到五代、北宋时仍在使用，曾长期是全国政治经济文化中心。
(武周都洛)唐显庆五年(660)，高宗病重，政权全归武则天。
武则天以洛阳为神都。
天授元年(690)，武则天废唐为周，立号为圣神皇帝。
武周都洛期间，建造明堂，创立殿试，又建洛阳外城，铸天枢、九鼎，开凿龙门石窟。
神龙元年(705年)，中宗复位，武则天去周帝号。
(丽正书院)洛阳丽正书院，在唐开元十二年(724年)，由玄宗李隆基颁诏，。
于东都洛阳明福门外建立，是收集、整理全国各种图书典籍，撰写国史时政，奏献筹策建议，举荐治世良才，溶藏书、研究、举贤为一体的全国最早、最大的一所官办书院。
书院成立后，集中全国一批著名文人、学者在此任修书、侍讲等事，张说总其事。
它虽然不是后来意义上的那种聚徒讲学机构，但它孕育了以后渐起的各类书院“培养人才”、“研究史籍”的学风，奠定了中国古代书院教育群星璀灿的基石，在我国书院教育发展史上有着不可磨灭的开创之功。
(安史叛军据洛阳)唐天宝十四年(755年)冬，安禄山、史思明在范阳起兵叛乱，攻陷东都洛阳，纵兵大掠。
次年，安禄山在洛阳谮称大燕皇帝。
至德二年(757年)，安禄山之子安庆绪杀安禄山于洛阳宫内，继皇帝位。
同年，郭子仪收复洛阳。
乾元二年(759年)，史思明杀安庆绪，自称大燕皇帝，井于次年攻破洛阳。
上元二年(761年)，唐朝借回纥兵收复洛阳。
安史之乱中，由于叛军和回纥兵的焚杀抢掠，帝都洛阳损失惨重。
(后梁都洛)原黄巢起义军将领朱温，又名朱全忠、朱晃，降唐后任宣武镇节度使，治开封。
唐昭宗乾宁三年(896年)，朱全忠与河 南尹张全义营建东都洛阳。
昭宗天佑元年(904年)四月，朱全忠毁长安城，挟昭宗迁都洛阳。
天佑四年(907年)，唐哀帝禅位于朱全忠，改元开平，因宣武镇治所乃古大梁，朱温又曾封梁王，故以梁为国号，都开封，以洛阳为西都。
开平三年(909年)正月，朱温迁都洛阳，以开封为东都。
(后唐都洛)后梁龙德三年(923年)，后唐灭后梁，李存勖在魏州(今河北大名县东北)称帝，同年(即同光元年)十二月，迁都洛阳，以洛阳为洛京。
李存勖以为继唐而有天下，故国号唐，史称“后唐”。
(后晋都洛)后唐末年，明宗李嗣源的女婿、河东节度使、沙陀族人石敬瑭以晋王身份起兵晋阳。
天福元年(937年)闰十一月，石敬 瑭攻入洛阳，灭后唐，亦都洛阳，辽太宗耶律德光册其为大晋皇帝，国号晋。
(司马光修《资治通鉴》)宋英宗治平二年(1065年)，司马光受命编撰历代群臣事迹。
他与刘分文、刘恕、范祖禹一起，居洛19年，于神宗元丰七年(1084年)，编成一部编年体通史巨著。
神宗认为该书“鉴于往事，有资于治道”，因此定书名为(资治通鉴00该书上起战国(前403年)，下迄五代(959年)，记事凡1362年，为文共294卷(连目录共计354卷)。
书中举凡政治、经济、军事、文化等等，取材严谨，考证精审，不同说法，择善而丛，而各种异说又不轻弃，统存之于考异之中。
《四库提要》评论说。
“其书网罗宏富，体大精深，为前古之所未有”。
(翟氏抗金)南宋建炎元年(1127年)，金人分兵南下，攻破宋西京洛阳。
宋将伊阳(今洛阳市汝阳县)人翟兴、翟进兄弟召集族人、乡兵与金人激战。
次年春，翟进被任为京西北路安抚制置史，擒金西京留守高世由，收复洛阳。
又大败金人于白草坞、白浪隘等地。
不久，洛阳再陷于金。
翟进兵抵龙门，屡与金人夹河而战，乘胜克服洛阳。
金人聚四州之兵攻洛阳，翟进之子翟亮战死。
十月，翟进在讨伐叛将杨进的战斗中殉难。
翟兴召集民众与金人再战，斩杨进于鲁山，固守洛阳一带，金人不敢渡河。
建炎四年(1130年)，翟兴被任为河南孟、汝、唐州镇抚使，兼知河南府。
翌年，大败金人于洛阳城下，擒杀金帅。
绍兴二年(1132年)，金人命伪齐刘豫攻伊阳，被翟兴打败。
三月，翟兴部将杨伟被收买，翟兴遇害。
翟兴之子翟琮继任父职，先后擒伪齐留守孟邦雄，灭伪齐部属梁进等。
(金中京保卫战)金哀宗天兴元年(1232年)，中京洛阳被蒙古军包围，中京留守强申率2500人坚守，他以市帛为旗，立于城上，士卒赤身而战，数百壮士往来救应，势如千军万马。
兵器用尽，拣得蒙军一箭，折为四段，用火药点燃发射。
将士们又造出遏炮，装入火药，发射大理石于百步之外，杀伤力很大，所击目标皆中，致使蒙军束手无策，连围三月而不能下。
(李白成克洛阳)明崇祯九年(1636年)，农民起义军首领高迎祥遇害，李自成由闯将被推为闯王。
崇祯十三年(1640年)秋后，李自成率领50骑人马，经湖广郧阳、均州来到河南。
当时河南正闹饥荒，饥民峰起，见李白成到来，从者数万，声势大振。
李白成率领农民起义军占水宁(今洛宁)，下宜阳，众至数十万。
崇祯十四年(1641年)正月：李自成攻破洛阳，杀福王朱常洵，发福王府金银及富室窑藏赈济贫民，向民众宣布：“王侯贵人剥穷民视其冻馁，吾故杀之，以为若曹。
”于是远近饥民从者如流，日夜不绝，兵势益盛，农民起义军很快发展成为一支强大的队伍。
(汴洛、洛潼铁路修建)光绪三十年(1904年)九月汴洛铁路勘测工程全面铺开，至宣统元年(1909年)十一月二十一日，汴洛铁路竣工通车，全长183.8公里。
宣统二年(1910年)七月五日洛潼铁路破土动工，民国20年(1931年)完工，全长237.216公里。
(吴佩孚驻兵洛阳)民国9年(1920年)9月2日，吴佩孚战败皖系军阀段祺瑞，进驻洛阳，同时被任命为直鲁豫巡阅副使。
10月10日，吴佩孚在西工兵营挂出“直鲁豫三省巡阅使公署”、“陆军第二师司令部”的牌子，西工兵营扩大为1万亩，扩建营房12000余间，营 市街东建房院百余所，又建飞机场、操场、阅兵台、广寒宫、学兵营。
洛阳成为直系军阀统治的最大政治、军事中心。
全国除广东、云南、贵州外，均有代表常驻洛阳。
河南省长公署也迁至洛阳。
(国民政府迁都洛阳)民国21年(1932年)，上海“一．二八”事变后，国民党政府迁都洛阳，定洛阳为行都。
国民党政府驻洛阳老城府衙门(今老城青年宫)，中央党部驻西工兵营司令部旧址，蒋介石及军事委员会驻第四师范(今洛阳一中西院)，行政院驻河洛图书馆，考试院驻周公庙，监察院驻南关贴廊巷，司法院驻城内地方法院(今老城和平巷)。
同年12月1日国民政府迁回南京。
(洛阳红枪会)民国15年(1926年)1月，河南民众为驱逐省长岳维峻，联合成立了民间组织“红枪会”。
这是一个抗拒军阀、土匪侵扰及苛捐杂税的带宗教色彩的武装自卫团体。
洛阳红枪会西起新安，东到偃师，北起邙岭，南到龙门，几乎村村都有。
其成员多为农民，也有的被兵匪、乡绅所把持。
成立之初，曾对岳维峻部发起突然袭击，也曾与吴佩孚残部联合杀害了中共洛阳地下党领导人王忠秀。
此后，曾聚众反对镇嵩军之勒索，反抗张治公在洛阳的统治。
冯玉祥占领洛阳后，因严禁民间私藏武器，拜对红枪会进行收编、改编，红枪会逐渐被瓦解。
(国务院批准洛阳为第一批历史文化名城) 1982年2月15日，经国务院批准，洛阳为我国第一批历史文化名城。
(洛阳牡丹花会)1982年9月，洛阳市人大常委会定牡丹为洛阳市市花，井决定于每年4月15日至25日举办牡丹花会。
从1983年开始，贯彻“以花为媒，广交朋友，发展经济，振兴洛阳”的方针。
洛阳已连续成功地举办了20届牡丹花会，同时举办对外经济技术交流和贸易洽谈活动及牡丹灯会。
花会年年办，年年新台阶，牡丹花会在规模、层次、内容和形式上日趋成熟，不断提高，已成为促进洛阳各项事业发展、洛阳人民引以自豪的盛大旅游节庆活动。
牡丹花会在国内外产生了重大影响。
(洛阳勇士漂流长江)1986年6月18日，由王茂军、郎保洛等8名洛阳青年组成的中国洛阳长江漂流探险队，从长江源头开漂，9月 24日闯过虎跳峡，11月12日到达上海吴淞口，首次完成无动力漂流长江的壮举。
(杜康酒节、河洛文化节)洛阳汝阳杜康村和伊川的黄得地传说是当年杜康造酒的酒祖圣地。
在改革开放发展经济的大潮中，洛阳从1 987年开始举办中国杜康酒节，旨在宣传洛阳，弘扬酒文化，促进洛阳经济发展。
1989年9月，洛阳市举办河洛文化研讨会，来自北京、西安、郑州、开封以及港台地区和部分外国学者参加了会议，对中国古代文 明的渊源、河洛文化在整个中国古代文明发展中的地位等学术问题进行了讨论。
其后，洛阳市人民政府从1991年开始举办一年一度的河洛文化节，吸引海外桥胞回大陆追根溯源，发展洛阳经济和旅游事业。
[杨振北勇斗歹徒以身殉职]1990年3月12日，洛阳拖拉机厂东关分厂厂长杨振北为保护国家财产，在与歹徒英勇搏斗时，以身殉职。
中共洛阳市委追授杨振北为“模范共产党员”，河南省委发出号召，学习杨杨振北同志敢于献身，勇斗歹徒的大无畏精神。
(洛阳大化纤项目)1992年经国务院批准，由中国石化总公司与河南省合资建设的207万吨聚酯化纤工程是河南省及洛阳市“九五”规划和2010年发展目标中着力培育的工业支柱产业。
1997年上半年完成对外引进设备签约及总体设计审计，下半年正式开工。
预计总投资81．3816亿元、年可创经济效益销售收入54.54亿元，利税11.4亿元。
(黄河小浪底水利工程)黄河小浪底水利枢纽工程是经国务院批准，集防洪、防凌、减淤、灌溉、供水和发电等综合效益的特大型控制性国家重点工程项目，总投资预计340亿元人民币。
1991年9月1日前期工程开工，1994年9月2日主体工程开工。
1997年10月28日截流，2001年12月31日完工。
(党和国家领导人视察洛阳)中华人民共和国建立后，党和国家领导人多次来洛阳视察。
1958年4月25日国务院总理周恩来视察偃师 东寺庄农业合作社；1960年4月20日国家主席刘少奇视察偃师东寺庄和洛阳拖拉机厂、洛阳轴承厂、洛阳矿山机器厂、洛阳敬事街小学；1961年3月25日全国人大常委会委员长朱德视察洛阳；1964年4月17日中央中央总书记视察洛阳城市建设和工业企业；1984年4月和1985年10月中共中央总书记胡耀邦视察洛阳市及所属伊川、嵩县、栾川、洛宁、宜阳等县；1986年6月全国人大常委会委员长彭真视察洛阳；1990年6月，国务院总理李鹏来洛，视察小浪底水利工程1991年2月7日，中共中央总书记、国家主席江泽民来洛视察小底水利工程；全国政协主席李瑞环也于1991年视察小浪底；1993年4月，国家主席杨尚昆来洛阳视察；1994年9月，国务院总理李鹏来洛视察小浪底工程，听取汇报，并题词；1997年10月李鹏总理来洛，主持小浪底工程截流仪式。
(龙门石窟列入《世界文化遗产名录》)2000年11月，联合国教科文组织24届世界遗产委员会通过，龙门石窟列入《世界文化遗产名录》。
杨震暮夜却金de作者是谁
叫做范晔范晔 范晔（公元398—446年），字蔚宗，祖籍顺阳（今河南淅川县），范家自西晋永嘉之乱后移居山阴（今浙江绍兴市），范晔是南朝刘宋时期的杰出史学家，史学名著《后汉书》的作者。
范晔出生在一个著名的士族家庭。
高祖范晷为西晋雍州刺史，加左将军。
曾祖范汪入仕东晋，官至晋安北将军、徐兖二州刺史，进爵武兴县侯。
祖父范宁先后出任临淮太守、豫章太守。
父范泰仕晋为中书侍郎，桓玄执政时被废黜，徙居丹徒。
刘裕于京口起兵灭桓玄，控制东晋政府实权后。
范泰重新被启用，出任国子博士、南郡太守、御史中丞等职。
他为东阳太守时，因开仓供粮和发兵千人，助刘裕打败卢循有功，被加官为振武将军。
从此，范泰受到刘裕的信任，屡被升迁，先后担任侍中、尚书常侍兼司空等职。
宋代晋后，拜为金紫光录大夫散骑常侍，少帝时加位特进。
《后汉书》记事上起汉光武帝刘秀建武元年（公元25年），下讫汉献帝建安二十五年（公元220年），囊括东汉一代一百九十六年的历史。
范晔原计划写十纪、十志、八十列传。
十志，他委托谢俨代撰。
谢俨搜撰完毕，卷入统治阶级内部斗争，与范晔同以谋反罪名被杀。
志稿与范晔所写的序例随之散佚。
以后梁人刘昭注《后汉书》时，因范晔曾称赞过西晋人司马彪的《续汉书》，遂取其八志以补范书之缺，故今仍称此志为《续汉志》。
《后汉书》结构严谨，编排有序。
如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。
最初的三卷为两汉之际的风云人物。
其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。
卷十三至四十二，卷首人物则生活在明、章、和三帝时期，并以行止相近或依世系合传。
下面又有十一卷安、顺帝时期的名人，再下是桓、灵、献三朝人物。
六十六至七十四卷为循吏等九个杂传，最后六卷为边族列传。
除此之外，《后汉书》的严谨还表现在范晔能够坚持一事不两载的编撰原则，凡一事与数人相关的，则见于此必不见彼。
全书经过范晔的悉心订核，确实有刘知几所说的“简而且周，疏而不漏”（《史通·补注》）的长处。
同时，范晔使用的类叙法也很有特色。
他把人品相同的人合为一传，有时甚至打破时间界限，加王充、王符和仲长统皆因立论切中时弊，本人又淡泊荣辱，虽不同时代也合为一传。
这样就大大地增加了书的容量，给不少人品很好但事迹不多的人造成了立传机会。
像《卓茂传》兼收了不仕王莽的孔休、蔡勋等五人的事迹，《来历传》则附录了与来历一起反对废黜太子的十七人的事迹。
范晔基本上是一个无神论者。
在《后汉书》里，他猛烈地抨击了佛教的虚妄。
这些观点主要集中于《西域传》论中。
他指出，自张骞以来，西域方面几乎没有什么关于佛神的记载，所谓佛教的种种说法都是后起的。
虽然佛教“好仁恶杀，蠲敝崇善”的教义有吸引人的地方，但它在方法上是奇谲不经的，尤其是神不灭论和因果报应的说法，更使通达事理的人不能接受。
范晔还在《襄楷传》和《桓帝纪》论中，对崇佛的汉桓帝进行了辛辣的嘲弄和批评。
范晔反对天命论。
在《李通传》论中，他对李通以“刘氏复兴，李氏为辅”的谶文鼓动刘秀起事评论说：“天道性命，圣人难言之，况乃臆测微隐，猖狂无妄之福，污灭宗亲，以觖一切之功哉
”这说明范晔根本不信图谶。
他还在《张衡传》中收录了张衡的反图谶疏。
张衡引述大量史实，论证了图谶的欺伪，范晔对此记载甚详，表明了赞同的态度。
有趣的是他把吴雄、赵兴和陈伯敬三人合载于《郭躬传》后。
吴雄、赵兴两人不信巫师，故犯妖禁，非但没有族诛反而三世为官。
可是，陈伯敬矩步端膝，讳言死字，却不免刀锯。
范晔通过史实论证了阴阳禁忌的荒诞。
《后汉书》中的无神论和反天命思想，无疑是有进步性的。
由于时代的局限，范晔的无神论思想并不彻底。
《后汉书》反映出这种思想上的矛盾。
如在《窦武、何进传》中，他把窦、何两人的失败与宋襄公相比，透露了“智非不足，权亦有余，盖天败也”的看法。
《后汉书》保存了一些迷信的记载，特别是在《方术传》中，他把费长房的缩地、王乔的凫履、左慈的羊鸣、郭宪、栾巴的潠酒灭火写得活灵活现，仿佛天下真有仙术。
这都是范晔思想中的消极因素。
《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面。
在《王充、王符、仲长统传》中，范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。
这些文章大多宣扬了异端思想，如把社会动乱的原因大胆地归结为统治阶级倒行逆施的结果。
他们说，残暴的君主看见大家不敢违背他的意志，总以为自己的统治非常巩固。
于是，为了满足个人的私欲，什么事情都干得出来。
他把“饿狼”“饥虎”一样的官僚派往各地，“熬天下之脂膏，斲生人之骨髓”，结果“怨毒无聊，祸乱并起，中国扰攘，四夷侵叛，土崩瓦解，一朝而去”。
这些文章揭露了统治阶级的奢侈腐化，说他们“连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计”，“三牲之肉臭而不可食，清醇之酎败而不可饮”。
还认为，某些君臣关系是臣虏关系，是征服者与被征服者之间的关系。
范晔除借古人之口表述自己的异端思想外，在《窦宪传》论中则直接对君主滥用权力，糟蹋人力的行径表示不满：“东方朔称：用之则为虎，不用则为鼠，信矣
以此言之，士有怀琬琰以煨尘者，亦何支哉
”《后汉书》一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。
在《党锢传》中，他为二十一人立传，竭力歌颂他们的气节，对张俭、范滂、李膺等人也写得生动传神，融进了作者的感情。
遗憾的是，他虽然同情人民的痛苦，但反对农民起义。
范晔对黄巾起义基本上持否定态度，这是由阶级立场决定的。
范晔作史，十分讲究文采，对于《后汉书》的文章，他自己评价很高。
确实，范书文辞优美，简洁流畅，不仅为史学名著，也称得上是文学名作。
但有的地方，范晔过于重文，对于史的记载不免有所亏损。
如司马彪《续汉书》载：“虞诩为武都太守，始到郡，谷石千，盐石八千，见户万三千。
视事三载，米石八十，盐石四百，流人还归，户数万，人足家给，一郡无事。
”“下辩东三十余里许，有峡，中当泉水生大石，障塞水流，每至春夏溢没秋稼、坏败营郭。
诩乃使人烧石，以水灌之，石皆坼裂，因镌去石，遂无汪溺之患。
”史料详实生动，但到了范晔的笔下只剩下“数十里中皆烧石翦木，开漕船道”。
和“二三年间，遂增至四万余户，盐米丰贱，十倍于前”的几句了。
《后汉书》是范晔私人著述，又尚未彻底完稿，因此在他的生前，看到这部书的人很少，影响不大。
