福清市宏路镇。
懂得较多的朋友进来下，谢谢
庚金人粗犷豪放，辛金人温文典雅。
甲木人高大威猛，乙木人斯文瘦弱，丙火人肥胖硕大，丁火人小巧玲珑，戊土人壮如磐石，己土人柔若无骨等......一、庚金意义：“庚金带煞，刚健为最。
”庚金是阳金，只有在炉火中锻炼，才可铸成十八般兵器。
从这点来看，庚金人像甲木人，必须经过打磨，才能成器。
因此，庚金人的际遇特别坎坷，尤其在感情和婚姻方面，大多数波折重重，难有幸福和谐的家庭生活。
由于庚金刚强，庚金女性会有同性恋的倾向，古人所谓的克夫命也以庚金女性居多。
庚金主宰天地肃杀的权柄，主人间兵革之变——战争和军事。
它的相同象在天是风刀霜剑——清冷肃杀；在地是金铁——铮铮铁骨，称为阳金。
它的禄（即地支上的根基）在申，申是刚硬的金，最喜欢戊土来相生，而畏惧遇到癸水沉溺。
庚金长生于巳，因为巳中伏藏的戊土能生庚金，属于阳土生阳金；巳又是炉冶之火，锻炼庚金，才能成就钟鼎之器，而叩之有声，如果遇到水、土沉埋那么庚金就不能发声了，这就是所谓“金实无声”。
强金不畏火反而喜欢火的锻炼，畏惧水、土的羁縻，掩没金清亮的本性。
到达“子”的时、地，那是水旺之乡，金寒水冷，子旺母衰，亦容易遭到沉溺的祸患，哪里还能复生
所以说庚金生于巳而死于子。
经上说：金沉水底。
庚金的地支十二长生运程是这样的：长生在巳；沐浴在午；冠带在未；临官在申；帝旺在酉；衰在戌；病在亥；死在子；墓在丑；绝在寅；胎在卯；养在辰。
（阳干顺行）庚金，刀斧之金。
力度很大，易于伤及他人故又称为“白虎”。
庚金命人处事果断，成事速达，往往是急进“开拓”的代言人。
用心观察行人动态，庚金命人走路脚踏地板声音也大，常体现男子汉的气势；庚金女命也具有男人的举止，在生活中可担当起家庭的主心骨。
“上乾则脆”庚金处于强火、干土易脆，会有突然灾劫降临。
“金喜水来淘”八字如见“水泄金”者可消灾解难，其人性情也会体现温柔的一面。
庚金为月。
如人庚日生者，四柱有乙巳字出，谓之月白风清，秋为上，冬次之，春夏无取。
庚金属阳，乃金银铜铁之类，禀太阳而成。
要见丁火制之，方能成器。
如见丙火，遇而不遇。
喜行东南火木之运，明亮，金得制。
如值寅卯临于甲乙，及己午未官星印元得气之乡，皆是发越。
惟居西北方，为金沈水底，是不能成器。
辛金属阴，乃水银朱砂赤碧珍珠之类，秉日精月华秀气结成。
最要金清水秀、土气丰厚地方，并西北方运。
如行辰戌巳东南运，五行四柱不见丁火为妙，见则不能成其器。
如珠坠炉之喻，秀而不实。
尤恐寅午戌成局煞旺，要身强乃当其旺，柱有亥卯未，更见丙丁透，行午未运，发福。
巳酉丑成金局，为温厚造化，行东方运，大吉；不宜南。
庚辛日主号金干，木火相生福自专。
年月时中如会合，东西运步定居官。
庚辛日生，坐下寅午戌巳火，又生寅午戌月，要引金土时，贵。
秋三月及季冬或十一月，引木火旺时，大贵。
运行木火分野，忌过与不及，偏阳偏阴，则苗而不秀。
若通火月气，非巳酉丑申时不贵。
运金土则吉。
比肩三合，成金局，金盛火微。
喜行木火之运。
故金非火不能成其器，火无金无以显其用。
金火相停，方为乘轩衣冕。
若火太炎而无土，则金必败；有土则为铸印之象，陶熔革化而成器，大人之命也，火多金少，金盛火微，皆凶暴之辈。
六庚日除庚戌庚辰为魁罡，财官喜忌，论于日下，庚申、庚寅、庚午、庚子四日，用甲乙为财，丁正官，丙偏官。
若年月时透甲乙丁字，生春夏火木局中，财官有用；如不透此三字，生春夏火木局，亦作财官论。
见庚辛夺财，壬癸伤官，名利艰难。
如生秋冬金水中，财官无气，虽得滋助，亦轻。
喜行东南木火分野、向官临财之运，不喜行西北金水分野、伤官败财之运。
若柱有丙丁，官煞混杂，煞无制反贱。
如无丁有丙，无制，作鬼论。
要分身鬼强弱，定其吉凶寿夭。
制伏得中，作偏官论；制过，反不为福。
更详日干于所生月内有力无力有助无助，分节气浅深轻重言之。
喜行身旺鬼衰运，忌身衰鬼旺运。
六辛日用甲乙为财，丙正官，丁偏官。
柱中年月时透甲乙丙字，生春夏及火木局中，财官有用；如不透此三字，生春夏及火木局，亦作财官论。
见庚辛为夺财，壬伤官，名利艰难。
若生秋冬及金水局，财官无气，虽得滋助，亦轻。
运喜东南火木分野、向官临财，不喜西北金水分野、伤官败财之运。
怕官煞混杂，有煞无制，鬼论；制太过，不福。
更详日干于所生月内有无力助，分轻重言之。
运喜忌同上。
庚金歌诀：甲财利润厚，劈之可发荣。
乙却束手脚，吝啬守财奴。
丙为太阳光，虽烈不炼金。
丁火煅成器，显贵入公门。
戊土性干爽，泄秀不污壬。
己土阴而浊，貌丑性下品。
见辛须甲丁，无则性毒狠。
逢壬金水清，才貌最可人。
癸来作丁贵，叛逆成霸匪。
二、滴天髓论庚金：庚金带煞，刚健为最。
得水而清，得火而锐。
土润则生，土干则脆。
能赢甲兄，输于乙妹。
原注：庚金乃天上之太白，带杀而刚健。
健而得水，则气流而清；刚而得火，则气纯而锐。
有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。
甲木虽强，力足伐之；乙木虽柔，合而反弱。
任氏曰：庚乃秋天肃杀之气，刚健为最。
得水而清者，壬水也，壬水发生，引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹。
得火而锐者，丁火也，丁火阴柔，不与庚金为敌，良冶销熔，遂成剑戟，洪炉煅炼，时露锋砧。
生于春夏，其气稍弱，遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆。
甲木正敌，力能伐之；与乙相合，转觉有情。
乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也，宜详辨之。
三、渊海子平论庚金：庚金顽钝性偏刚，火制功成怕水乡；夏产东南过煆炼，秋生西北亦光芒；水深反是他相克，木旺能令我自伤；戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。
四、穷通宝鉴论庚金：正月庚金用丙甲，无火者夭贫；二月三月七月六月(大暑后)庚金用丁甲；四月庚金用壬戊及丙；五月六月(大署前)庚金用壬癸；八月十月十一月十二月庚金用丙丁；九月庚金用申壬。
五、金不换论庚金：子月如逢庚日干，有财有杀始平安，西方不似东方运，午运如逢寿数完。
庚金丑月有财官，格局分明杂气看，木火柱无终不美，东南运气遇为欢。
庚金寅月日干微，土透天干命愈奇，逆运初年嫌子丑，顺行大运怕逢离。
庚金生值仲春时，官煞如逢命始奇，但嫌四柱元神弱，顺运三旬恐殒危。
庚金三月土重重，更有财官福禄丰，逆运固知强顺运，中逢子地有灾凶。
庚金四月杀星强，有制方知杀伏降，若是无根又无制，其人多有少年亡。
五月庚金喜有根，有根有水贵堪言，逆行大运宜东地，子字相逢总不然。
庚金未月土旺地，戊己土重命无过，若是土轻行逆运，康宁福寿沐恩波。
七月庚金金大刚，坐支若是亦平常，财官两处宜行顺，财杀轻时逆运强。
八月庚金用两星，柱中有杀最相应，有财无煞纯金局，从革尤当显姓名。
庚金九月喜逢财，杀透天干亦妙哉，顺命初年兼子地，逆行离巽有凶灾。
庚金十月日干衰，有土相逢亦妙哉，顺运必然强逆运，中年唯恐有灾危。
庚生子月为伤官，有才有煞为平安，西方不如东方运，午运逢之寿将完。
庚生丑月为身库，取格分明杂气看，木火柱无终不美，运到东南喜为欢。
庚生寅月干日微，十逢土出命于奇，初运就怕子与丑，顺行大运怕离见。
庚生卯月为财星，官煞相逢命为奇，就嫌四柱日主弱，顺行三旬恐伤身。
庚生辰月印缓轻，若有财官福禄丰，逆运因知强顺运，若见戍酉怕有凶。
庚生巳月为长生，煞星有制方为真，若是无根又有制，其命多半少年终。
庚生午月用正官，有根有水贵有堪，顺行大运东地宜，子字遇之总不宜。
庚生未月偏财库，柱中无冲不见富，逆行东方命为好，兑宫遇之恐祸出。
庚生巳月为长生，煞星有制方为真，若是无根又有制，其命多半少年终。
庚生申月建禄明，柱有官煞命为富，不拘正逆皆发达，若到丑地怕灾出。
庚生酉月官印全，若是日旺福无边，终生最喜财旺运，兑宫遇之福必减。
庚生戍月为杂气，有财有印身不凡，顺行总比逆行美，若遇申酉不一般。
庚生亥月用伤官，有财有煞别有官，东方财旺身为荣，运见官乡不周全。
六、四季庚金：春季的庚金：春季的庚金，还有一些冬季残余的寒气影响，庚金还有未尽的寒气，适合有火来帮助，土生金，需要厚实的土来辅助。
春季，木切合时令，处于旺，木克土，土气虚浮，土生金，薄土不能起到辅助庚金的作用。
庚金性燥适合水，水的气势大就会增加春季的庚金的寒气，庚金很难发挥本身锋利的作用，也避忌木处于旺盛，金克木，木旺损力，最好能比劫扶持。
春季庚金气势弱，金生水，旺水泄弱庚金，庚金承受不住，还需要用比辅助，但是因为此金无顽钝，需要用火来克制，让金发挥作用，其中要注意四柱天干地支的配合，也要遵循中庸平和的基本理论。
夏季的庚金：夏季的庚金，阳气旺盛，火势猛烈，火克金，庚金处于死绝，土生金，夏季的庚金适合出现己土生助庚金，但是火生土，夏季火正当时令，处于旺，土也处于相，火土都焦燥，水克火，需要用壬癸水来克火，来救助消解火势，让水火既济，这就能称作水盛呈祥。
木生火，出现木来生助丙丁火，火克金，克我者为官鬼，火处于旺作为鬼伤本命，遇到金就扶持，土生金，土的气势弱的时候最起作用，土的气势强就会埋没金的作用。
火克金，火生土，土生金，中间夹着戊土，性质燥烈的土无法生金，所以即使使夏天的庚金适合土，但也只是适合气势弱的土，并且还需要水来滋润土壤。
秋季的庚金：秋季的庚金，庚金正当时令，处于旺，“至则反”，外阳内阴，性质刚强锐利，火克金，必须有火来锻炼庚金。
火克金，克我者为官鬼，如果丙丁火气势大，庚金就能够被火锻炼，才能成为钟鼎，发挥作用。
土生金，如果戊己土气势大，旺土生助庚金，反而让庚金的性质浑浊。
金生水，出现壬癸水，水泄庚金的肃杀之气，那么清秀的气质就显示出来。
金克木，庚金能够雕琢木，庚金能够克制木，随意拿捏。
我克者妻财，木是庚金的妻财，水生木，金生水，用水来生助木，庚金也能不阻止，我生者为子孙，水是金的食伤，所以就这就食伤生财，此命局是好的命局。
冬季的庚金：冬季的庚金，水正当时令，处于旺盛，金生水，旺水泄庚金，庚金气势转弱，此时的水性质寒冷，金的性质也偏寒冷。
金克木，但是弱金克制不住木，如果木的气势大，金就不能对木发挥作用，我克者妻财，木是庚金的妻财，很难将财星当做用神。
金生水，我生者子孙，庚金遇到水就是伤官，并且水旺泄庚金，不能把伤官作用神化。
必须利用火让水火既济，并且火生土，土生金，此时性质寒冷的金得到火的温暖和温养，才能够显示出自己的作用，这就是相生的成功情况。
所以说冬季的庚金，命局中最好出现金水伤官。
土生金，土克水，庚金掩藏在土下，此时的土的性质也寒冷，所以就算有土出现，对庚金也没有帮助。
七、十二月之论金正月之金宜遇土以生之，谓其将绝而有生意耳。
正月之金，见木为财，木神太旺，仅足衣资。
土气尚寒，未能生助，艺术显名而巳。
火若问躔，男女重婚重嫁。
见火遇土，富贵非常，逢水泄之，孤寒懦弱。
二、三月之金见土则生，生之意无穷，主人富贵而寿。
逢水泄其元气，亦主贫薄无情。
见火则囚，金遇鬼，贫夭无疑。
四月之金土生水制为吉。
见木而有困滞之灾，盖春木盛旺，以微弱之金而欲制之，是犹以婴儿而御强敌，其不格也明矣，犯此者必有求荣反辱之虞，官讼争攘之事，谓其仁义相刑故也，荆、梁、豫人逢之主富。
徐、扬人干支土多者，贵显，气运土乡最吉，金乡次之。
五六月之金夏月火盛，金至柔也，晴则日烁金流，雨则水滋金润，故夏令之金，俱宜见土，主人有出将入相之权，金马玉堂之贵。
见火则火炎金烁，贫夭居多，虽富而夭淫贱。
见木为财，荆、梁、豫人多主富贵。
遇水孤寒，盖弱金不能生水故也，若与火土同行，则富贵康宁。
运喜土金木火，最忌秋金肃杀、万物凋零，苟纵而不抑，则生生之意绝矣，晴则火煆金坚，雨则水润金明故也。
七、八月之金得令，其性刚强，仗火以制其威，则有玉带金鱼之贵，盖顽金无火不能成器故也。
见水泄其旺气，金白水清，多主词林清贵。
水火俱无，则主夭折。
见木为财，徐、扬人富而且贵。
遇土则隐彩埋光，虽有财而不发，孤者多，经云：秋金埋土而反旺也。
逢木而贵，徐、扬、兖、青人见之尤佳。
九月之金金气稍退，遇火夜生为奇，昼生少利。
逢木则克，反应骨肉参商。
见水济之，冀、雍人不免冷退，徐、扬人又何忌焉
逢土亦晦，兖、青人富贵居多，豫人困滞。
运喜东南，西北忌之。
冬月之金冬月天气严肃，金伏藏之时也，盖金之生也，胎于春生于夏旺于秋至冬而死者，谓其畏寒无生意也。
晴明则金清水秀，雨雪则水冷金寒，所以冬月之金，得火融之，然後可以夺其寒气，则富贵非常矣。
初冬之金，见火则为伤残、徐、扬人干支无土日生者贫夭。
夜生者孤寒。
遇土则衣禄丰足。
见水木，俱不利矣。
十一，十二月之金子、丑月生者，亦喜火以温之，徐、扬人无火亦喜遇土得火为贵，冀、雍人有土无火者，孤贫，盖寒土非生金之资也。
见水则寒，西北人贱贫疾夭。
徐、扬人干支有火土者，福寿康宁也。
遇木为财，主富，享闲中之福，兖、青人则有妻孥犯分之事，盖衰金不能制木故也，荆、梁、豫人则吉。
运喜东南，西北最忌。
八、论六庚日柱：庚子金玉出海日，临死，坐支，伤官。
能歌善舞笔和墨，犹如白虎戏江水。
冲在禄马登科甲，斑竹细雨伤情泪。
子月，衰，伤官，无土运，鬼旺，风烛夭*。
丑月，虚名，轻财。
寅月，偏财，不禄。
卯月，合财，金玉满目。
辰月，利路经商。
巳月，武职显跃。
午月，文官近卫。
四季月，印旺富而有名，亥月，漂蓬，僧侣。
庚寅白虎镇山日，临绝，坐支偏财，七杀，偏印。
平川猛虎归山林，秋风落叶时不宁。
最喜大雪封山时，三夏浓荫卧孔明。
子月，食旺，身衰，比劫扶吉。
寅月，清秀，命高。
卯月，富不长久。
辰月，富而贵。
巳月，鬼暗藏，有印，职荣。
申酉月，钱财聚散浮沉，戌亥月，董事财团。
庚辰福德贵人日，临养，坐支偏印，食神。
命带魁罡性刚强，不信鬼神在身旁。
玉佩娇阳入命来，执戈跨马佐高皇。
丑月，富而有名。
子丑，文才出众。
寅卯月，财福寿促，午月，发迹有疾患。
巳月，一生艰辛，未申月，财运发迹。
酉月合，透官星，荣显。
亥子月，食神旺发迹难寿。
庚辰，贵而风流，名重利轻。
庚午火铸金印日，临沐浴，支坐正官印。
铁笔一只水为墨，淡彩浓云笔下绘。
学苑将士两般命，山野朱雀衔玉翠。
丑月有名声，辰月，自刑，富而有刑。
寅月，火旺，带残疾，肺有疾患。
卯月，财旺，大富之人。
子月冲，天涯艺海。
申酉月，日贵，垂手青云。
庚申双虎奔驰日。
临官禄，坐支比肩，食神，偏印，又叫虎恋玉女日。
白虎交驰向南行，雀跃江河早成名。
禄到长生官得地，九重露雨沐朱衣。
庚月，透火，大贵之命。
亥子月，诗词清畅流韵。
申酉月，无官星。
贫而*。
寅卯月，财满三峡。
已午月，官至侍郎，七杀，金戈铁马。
庚戌禄马贵人日，临衰，坐支正官，偏印。
将军百战不论功，高山流水又出征。
西去阳关知音少，前禄后福两三重。
辰月，冲，平常之命。
卯月，合，因妻发福。
寅月，候王之命。
丑月，财旺官升。
巳月，火官，武职操权，有惊险。
午月文职。
难善终。
申酉月，财来财散，散聚两依依。
亥子月，文笔超群。
八、六十甲子纳音金：九、庚金万物类象：天时:水星、月引力、冰霜。
地理:潮汐、走廊、通道、高速公路、风水的右(虎)砂、祠庙、湖池、城宇、神堂。
人物:军人、祖父、劲敌、检察官、外科医生、雕刻家、导演、武术家、屠夫、行刑人、被告。
性情:刚强、勇敢、好杀、粗犷、能屈人而不能屈于人。
身体:大肠、骨骼、月经、甲状腺、毛细孔、骨折、脱臼、脐轮、更年期、组织硬化。
事务:稽查、改变、疾病死丧、交通事故、军事、汽车业、钢铁业、矿业、伐木业、逃亡、工厂。
植物:姜蒜葱、韭、洋葱、大麦、榆荚、菊花、木果、咖喱、萝卜、芹菜、樟。
动物:虎、豹、狮子、鲨鱼、白蚁、蝗虫、蚱蜢、甲虫、猿猴、猩猩、啄木鸟、蛹、蟋蟀、蝼蛄。
器物:刀剑、钟、锣、铙钹、矢箭、斧头、锯子、经文、羽毛制品、汽车、砧、运动器材。
其他:白色、九数。
先天数:八。
六壬数:七。
关于~云南昆明西山龙王庙
昆明西山龙王庙确实非常神秘，我就把我所知道的一些传说告诉大家吧，如果要进一步了解，建议大家可以去读读教授高岚写的这本书，里面写了一些东西，但是很多民间传流的东西没写到。
昆明西山龙王庙在清代至民国都是非常昌盛的，法国传教士方苏雅的照片中记录了当年的庙会盛况，在大观楼草海远远望去，西山脚下的白色楼墙就是清代的龙王庙，龙王庙据考证汉代既有，当时祀奉：“灵伏仇夷滇河圣帝（滇池水神）”,伏羲山河清邦景帝（西山碧鸡神）”，欲具体了解详参： 南诏第六世王异牟寻封山神之事，一般认为与土主崇拜有关。
胡蔚本卷上说：“封十二圣贤为十二山神。
”[3]（上册P10）明倪辂之说：“蒙氏平地方，封岳渎，以神明天子为国步主，封十七贤为十七山神。
”[1]（P380）学界认为所封山神即为土主。
元张道宗载兴宗王乐诚九年： 追封阿育王三子一舅，皆谥以帝号，而神主各山，以庙祀之；长子福邦为碧鸡山主庙山之下，谥曰伏义山河清邦景帝，次为灵伏仇夷滇河圣帝，三为金马名山至德景帝，庙于金马山麓；谥舅氏神明乃曰大圣外祖神明天子，庙亦碧鸡山主庙之左。
以上都有文献记载，而为人所不知的是民间的口头流传文化，随着时间的推移，我们来到元朝，当时统治云南的实权者为梁王，其在西山修避暑宫，即今日之前身，而大理地区政权也已经传到了第九代大理总管段功之手，段功是大理第6代总管段俊之子，起初做过蒙化 (今巍山)知府，至正十二年(公元1352年)继其兄段光为大理第9代总管。
至正二十三年 (公元1363年)春天，将领明二率兵人云南，攻陷中庆(今昆明)，云南的统治者梁王巴匝拉瓦尔密和行省官吏都逃奔到楚雄。
梁王有诗咏云: 野无青草有黄尘， 道侧面多战死人。
触目伤心无限事， 鸡山还是旧肘春? 这时，身为大理总管的段功，害怕农民起义军继续西进，危及他的统治，于是出兵援助梁王，打退了明二，维护了梁王在云南的统治。
梁王为感激段功救护之恩，奏拜为云南行省平章政事，并把女儿阿盖公主嫁给段功做妻子。
段功因此留驻云南，不回大理。
梁王惧怕段功握有重兵，有 “吞金马，咽碧鸡”的野心，便起了杀害段功之心。
至正二十六年(公元1366年)秋，梁士授意女儿阿盖用孔雀胆把段功毒死。
阿盖是一个美丽而又忠贞的蒙古少女，她深深地爱着丈夫，她不但没有把段功毒死，反而把梁正要杀害段功的阴谋全部泄露出来。
劝段功回大理，她也愿意和他一起回去，但是，段功自以为对梁王有功，梁王绝不会暗害他，没有听从其妻的劝告。
第二天，梁士邀请段功到东寺敬香拜佛，来到通济桥兴，就道到梁王伏兵的谋害。
阿盖公主得知丈夫被杀害的消息后，悲痛欲绝，用血与泪写下了: 吾家住在雁门深， 一片闲云到滇海。
心悬明月照青天， 青天不语今三载。
欲随明月到苍山， 误我一生踏里彩。
吐噜吐噜段阿奴， 施宗施秀同奴歹。
云片波粼不见人， 押不芦花颜色改。
内屏独坐细思量， 西山铁立风清酒。
这是一首用汉、蒙、白语相混写成的辞世诗，“踏里彩”是蒙语锦被名。
“吐噜吐噜”是可借之意。
“奴歹”是指施宗施秀同段功一样不幸，惨遭杀害。
“押不芦花”是相传北方有一种起死回生的草名。
“阿奴”是阿盖对丈夫段功的爱称，今白族话中还有“阿龙”，“阿风”的称呼。
“肉屏”为骆驼背，“铁立”为松林。
大理员外杨渊海，是段功的部将，在段功被害前，已察觉到梁士等要谋害段功的迹象，多次劝段功回大理，但段功不听，致遭杀害，杨也愤而自杀，留诗云: 半载功名百战身， 不堪今日总红尘。
死生自古皆由命， 祸福于今岂怨人? 蝴蝶梦残滇海月， 杜鹃啼破点苍春。
哀伶永诀云南土， 絮酒休教洒泪频。
这就是 (孔雀胆)的故事梗概，而后事如何呢?明杨慎中记载:“梁王哀渊海之才，绻意欲为己用，见诗，痛悼之，乃厚恤之，令随平章 (指段功)构归葬大理。
” 段功生前，未听从其妻阿盖公主和部将杨渊海的劝告，一起回到山明水秀的大理，而是惨死异乡，尸体运回大理，安埋在苍山应乐蜂下，如今，在大理三塔寺后还留有“段功墓”段功与阿盖结婚仅只3年，就被杀害，是否有子女，史籍未曾记载。
段功在大理的前妻高夫人，生有一女一男，女名羌奴，男名段宝。
段功死时，羌奴己12岁了，立志要为死难的父亲报仇，亲手绣制 “誓报父仇”的旗帜，七年后，在羌奴将要出嫁给建昌 (今西昌)阿黎时，把旗交给弟弟段宝说:“父仇未复，专待汝长成，绣此旗今七年矣，我归夫家，借兵复仇，汝亦提兵来会，此旗为符，慎莫我违。
”还作两首诗留别: 其一: 珊瑚勾我出香闺， 满目清然泪湿文。
冰鉴银台前长大， 金枝玉叶失芳菲。
鸟飞兔走频来往， 桂馥兰择岂暂移? 惆怅同胞未忍别， 应知恨重点苍低。
何彼秋秋花自红， 归车独别洱河东。
鸿台燕苑难经目， 风刺霜刀易塞胸。
其二: 云旧山高连水远， 月新春叠与秋重。
泪珠恰似通宵雨， 千里关河几处逢? 继任大理第10代总管的段宝，并不像其姐羌奴那样时刻不忘报杀父之仇。
据杨镇载:“梁王遣矢刺平章，七攻大理不克，乃讲和，奏升宝为云南左禾。
”又据洱源县邓川石窦香泉中的记载，段宝自称“大元国奉硕元帅段信苴宝”，并对梁王室“祝延圣寿万岁，太子千秋”。
后来农民起义军复又进攻云南，梁王派遣铁木的罕借兵大理，段宝才回书说:“杀虎子而还喂其虎母，分狙粟而自诈其狙公，假途灭掳，献壁吞虞。
金印玉书，乃为钩鱼之香饵;绣闺淑女，自设掩锥之网罗。
况平章既亡，弟兄蟹绝，今止造一獒一奴，奴再赘华黎氏，獒又可配阿盖姐。
如此事诺，我必借大兵。
如其不诺，待金马山换作点苍山，昆明池改作西洱河时来矣。
”书后还附一诗: ， 烽火狼烟信不符， 骑山举戏是支吾。
平章枉丧红罗帐， 员外虚题粉壁图。
风别歧山祥兆隐， 饶游郊野瑞光无。
自从界限鸿沟后， 成败兴衰不属吾。
到了在南京登基后，段宝才派叔父段真奉表归顺，与梁王断绝关系。
明洪武十四年 (公元1381年)明太祖朱元茸派大将傅友德、蓝玉、沫英等进攻云南。
梁王由于 “遂失大理援”而过梭败，落得“焚其龙衣，驱妻子赴滇池死，再和左永达的，右丞驴儿，夜人草舍自缢”(见(新元史))。
而这时，段宝已经死了，实际 “歼梁王，报汝世仇”的却是明军将士。
梁王在云南的统治覆灭了，不畏强暴，以自己年轻的生命来殉情而死的阿盖公主，却永远活在人们的心中，成了美丽忠贞的妇女形象，受到人民的崇敬，并建庙立词来纪念她。
据 (昆明县志)载: “今考龙王庙柯平章段功，阿姑岳庙祠梁王女阿盖。
”白族女诗人周雁沙在《梁阿盖郡主》中写道: 骑逸诛市桥， 番使伏弓刀。
哀怜昆明土， 渊海祖冤遭。
雁门难归去， 何去点苍路? 死同将军有穹碑， 金马碧鸡不知处。
据郭沫若同志在 (孔雀胆)二、三事中说:“我不曾到过昆明和大理，在 (孔雀胆)的酝酿期间调查史地情形，颇为费力……初稿写成后，昆明杨亚宁先生给我的帮助很大，他画了一幅昆明的地图给我，把本地的山川风物，尤其关于段功与阿盖的遗迹，调查得非常周到。
我是深深地感谢他的。
”随后，还把杨亚宁的四封来信装订成册，在卷头题了一首诗: 亚宁盛意至可感， 助我完成《孔雀胆》。
来件珍藏在玉函， 传之百世足观览。
并受亚宁所嘱联语立即写寄，联去:“返国空余挂幕剑，撕泥难觅运风斤。
” 杨亚宁先生是剑川白族，青少年时代就在大理度过，后来到昆明当记者，所以他对昆明、大理的历史地理情况是比较熟悉的，为郭沫若同志写作(孔雀胆)一剧提供了可靠的资料，使我们看了后，觉得可信。
如果人们能再去寻访一下有关《孔雀胆》的轶事，那就会更有意义了。
史实讲完了，可能你觉得这根龙王庙有啥关系呢
如果你仔细读了前面的文章，那么其中有一句：“据 (昆明县志)载: “今考龙王庙柯平章段功，阿姑岳庙祠梁王女阿盖。
”龙王庙神秘的面纱至此揭开。
段功被害后，据传部将杨渊海将军带着其后代隐居于西山脚下，山水烟波之中的龙门村（该村现已被拆迁）故而龙门村70%的人都姓段，据考为段功之后，龙王庙何时开始祀奉段功不得而考，但可大致得知是在其遇害之后，即元朝至正二十六年(公元1366年)之后，原来龙王庙里面段氏龙王塑像内还藏着段氏族谱，后毁于文革时期，龙王庙在清代进行了一次大修，现存重修龙王庙碑记上记载，由云贵总督岑毓英主持修建，并捐银佰两，老庙毁于文革时期，现存的小庙是90年代初期由龙门村五家段姓人家重修，并由这五家人轮流管理，而段功为何成为滇池龙王有待进一步探索，笔者也曾听过一个传说，大理洱海龙王不忍自己的子孙惨死昆明“指段功”（在大理国时期，认为大理国皇帝、总管皆是洱海龙王的龙子龙孙，所谓真命天子）故而封其为滇池总督龙王，管理滇池。
故而祀奉段功，但是更神秘的还在后面。
在 昆明滇池周边的村庄里走走，你会发现一些看香的香堂之类的，你在龙王庙也会看见一些民间人士画的神像挂满了整个庙宇。
而这些香堂里面也同样挂着这些画，这些画上也有段功的画像，而这些供奉此类画的家族一般都要代代相传，《滇池纪事》中有一些记载，更多的东西就靠大家自己去了解了，最后总结，龙王庙是供奉云南地方民族英雄英烈神王段功的庙祠，也代表了老百姓对古代英烈的尊重和敬仰。
西山滇池龙王庙按道教划分属于阳元祀典神庙，此类神庙一般供奉地方英烈社令神王，总之，一言难尽，但是通过上述的讲解，你应该对西山龙王庙有了一定的了解
赵佗长寿的秘决在哪里
为什么他死后未出汉武帝一代南越国就灭亡了
南越和西南大多数小国一样（比如夜郎国），一种猜测在于内部的叛乱，回顾中国历史，不难发现每个王朝的奠基人都是文治武功极强的人，但往往二世或几世而衰，造成外戚·朝臣或手握重兵的武将的专权，以至造田氏代齐之类的悲剧；另一种分析，在外部的威胁，在西南边陲，众国林立，一个国家要想生存，不是大举扩张，就是依附于其他强国，所以一旦一个国家的实力由于统治者的昏庸或者懦弱而衰弱时，其他国家便会虎视眈眈，不会放着眼前的肥肉，而拱手让人，吞并是必然的趋势，这些法则在人类历史最初的文明时期便成为重要的生存方式。
赵佗何许人也，现在知道的人越来越多了。
简单介绍，赵佗，赵国真定（今正定）人。
秦时做过龙川令、南海郡尉，秦灭亡后击并桂林郡、象郡，自立为南越王，汉高祖时向西汉中央王朝称臣，吕后时与西汉中央翻脸，自尊号南越武帝，汉文帝元年又臣服西汉。
生年不详，只知道赵佗参加了秦统一岭南的战争，并且还是一名主要将领。
其卒年，有两说，一说汉武帝建元四年即公元前137年，一说史书没有记载。
现在，学界和社会谈到赵佗年龄，粗略统计共有108、106、105、102、101、一百有零等6说之多。
使用以上观点的，分别有广州南越王墓博物馆、南越国宫署筹建处等文化单位，石家庄赵佗文化公园、龙川赵佗庙等旅游观光景点，《南越国史》、《广州秦汉考古三大发现》、《广州文物志》等历史考古著作，广东省政府官方网站等所有介绍南越国历史、南越王墓考古发现的宣传资料，以及历史话剧《南越王》、中央电视台《探索发现》之《岭南王国》等文艺作品。
赵佗活到100多岁，已经成为现在通行的说法。
最近又报道，由著名影星吕良伟、唐国强、王刚、宁静等联袂出演的50集历史剧《南越王》已经进入制作后期，将于今年六七月份与观众见面。
该剧讲述了南越王赵佗从30岁到106岁期间，统一岭南、建立南越王国、实现“和谐百越”民族大融合和“两次归汉”的历史故事。
剧中，赵佗除了有从一员猛将成为以仁爱治天下的一代君王的传奇经历，还有丰富的感情线———拥有四位夫人，并安排了赵佗与秦始皇争风吃醋抢一个叫做无央公主的好戏。
吕、唐、王、宁四人在剧中分别扮演赵佗、秦始皇、赵高和无央公主。
有如此强大的演员阵容，可以想象该剧一定又是大成本制作，将来也一定会热播。
电视剧热播后，这位造福一方、深明大义的历史英雄——南越王赵佗就家喻户晓了。
然而，在下对此却有些狗拿耗子式的关注，总想说点什么。
首先，看看赵佗的历史功绩。
赵佗在中国历史上究竟有哪些闪光之处
过去因为工作和兴趣关系，《史记》、《汉书》的《南越列传》我读过多遍，文献史料略知一二。
赵佗作为一名秦军将领参加了统一岭南的战争，又当过南海郡的龙川县令，其历史功绩自不待言。
秦末农民起义爆发后，赵佗接替南海郡尉任嚣之职，派兵守住岭北通向岭南的各道关口，并找茬诛杀了秦置官吏。
如果您说赵佗此举既配合了天下灭秦的农民战争，又使岭南免遭战乱，功绩大大的，我也认可。
秦政权一被推翻，赵佗就击并了桂林、象郡，自立为南越武王，从中也可以看出赵佗的雄才武略。
楚汉相争结束后，汉高祖刘邦“为中国劳苦，故释佗弗诛”。
显然，当时对赵佗的评价也是不高的。
“遣陆贾因立佗为南越王，与剖符通使，和集百越，毋为南边患害”。
刘邦嘱咐赵佗要好好治理岭南，团结当地越人，别给中央添乱。
如今人们赞誉赵佗，细究起来主要依据以上这几句话，把西汉中央对赵佗的期望理解成了赵佗在岭南的实际行动。
认为赵佗治理岭南，尊重当地越人风俗，积极倡导民族团结，大力发展经济，促进民族融合，建立和谐社会，维护国家统一。
做出以上评价和总结，除此之外，再也找不出其他文献依据了。
我们继续往下看，汉高祖十二年刘邦驾崩，吕后掌权，因担心南越国强大不好节制，故对其急需的战略物资进行控制，不再输送铜铁农具，给牛、马、羊只给公的不给母的。
这下惹急了赵佗，赵佗翻脸了——“於是佗乃自尊号为南越武帝，发兵攻长沙边邑，败数县而去焉”。
“佗因此以兵威边，财物赂遗闽越、西瓯、骆，役属焉，东西万余里。
乃乘黄屋左纛，称制，与中国侔”。
看看这位赵佗，老子还不服你管了呢
当什么王
俺就是天子，火气大吧
连福建、云贵地区都让他软硬兼施地团结起来了。
我们来评评，能认为赵佗此举是对中央不合理的歧视政策大胆说不吗
他如果是位深明大义的英雄，难道就不知道应该有点大局意识吗
有话好好说嘛，怎么可以动不动就兴兵打仗呢
人犯点错误也没啥，改了就是好同志。
看看赵佗改了吗
汉文帝元年，“乃召（陆）贾以为太中大夫，往使。
因让佗自立为帝，曾无一介之使报者。
”严厉谴责了赵佗称帝对抗西汉中央的恶劣行径。
赵佗心虚了，答应不再称帝了，他说：“皇帝，贤天子也。
自今以后，去帝制黄屋左纛。
”《史记》、《汉书》两部文献的此处后面都是“陆贾还报，孝文帝大说。
遂至孝景时，称臣，使人朝请。
然南越其居国窃如故号名，其使天子，称王朝命如诸侯”。
看懂了吗
就是说，一直到汉景帝时期，南越国对西汉中央名义上虽然也是称臣，也派使者去朝请，但是南越国在国中还是称制，即南越王在国中还是称帝，只不过在朝廷上的名分是诸侯。
称帝意味着什么呢
称帝、称王有什么不同
很好理解，阿扁如果不自称总统，而是叫做台湾省主席或台湾特首什么的，那他就是深受爱戴的中国人民的好儿子了，否则，就像今天咱们官方和民间对待他的这种态度。
如果有人对“南越其居国窃如故号名”还有不同的解释，以前可能也不太容易驳斥。
1983年在广州象岗发现的南越王墓里，墓主身上随身陪葬“文帝行玺”金印、“帝印”玉印，此外，墓室的其他地方还出土了“帝印”封泥和刻有“文帝九年乐府工造” 铭文的青铜器。
说明这位赵佗的直接继任者生前是自尊南越“文帝”的，并且南越国是以“文帝”二字纪年的。
明白了吧，南越国在赵佗和他的继任者时期，还不属于西汉封建中央集权直接管辖的地界。
南越国如此放肆，西汉中央何以忍得
原因是文景之时，既有刘姓诸侯王的内忧，又有北部匈奴的外患，汉中央腾不出手来收拾南越国，才使其够胆造次有了阳奉阴违的那一套。
赵佗就是这样一个拒绝内属、胆敢向西汉中央叫板的宁种。
评价他，也不能只看他稳定了岭南社会、促进了岭南经济发展就给他今天这么高的评价吧
我持保留意见。
台湾还是亚洲四小龙呢，难道因此就可以说历届台湾“总统”都是值得称赞的好领导
咱可不敢这么讲。
至于赵佗建造朝汉台，初一、十五登台面北遥拜汉廷的传说，也仅仅是传说，在下已有博文给予否定。
其次，我们主要探讨一下赵佗的年龄问题。
赵佗究竟是怎么被人们呼悠成一百多岁的
有可靠的依据吗
下面，我把我知道的一些情况梳理一下，不一定全面。
叙述的非常繁琐，请您耐心。
《史记南越列传》接着上文我们引述的“称王朝命如诸侯”的下文是：“至建元四年卒。
佗孙胡为南越王。
此时闽越王郢兴兵击南越边邑，胡使人上书曰：‘两越俱为籓臣，毋得擅兴兵相攻击。
今闽越兴兵侵臣，臣不敢兴兵，唯天子诏之。
’於是天子多南越义，守职约，为兴师，遣两将军往讨闽越。
”南朝宋裴駰的《史记集解》注释到此处，引述了西晋人徐广的话：“徐广曰：‘皇甫谧曰越王赵佗以建元四年卒，尔时汉兴七十年，佗盖百岁矣。
’”裴駰从哪儿引述来徐广的话不清楚，徐广在哪儿看到了皇甫谧的话更不清楚，这话绕了好几个湾儿，我们今天读起来相当费劲。
从《史记集解》来看，可能早在魏晋时期皇甫谧的时代，“至建元四年卒”这句话就有了，至迟也在南朝宋裴駰的时代有了。
从南朝宋裴駰到清代梁廷楠1000多年的时间里，没人再谈论赵佗的年龄问题。
梁廷楠写了一部《南越五主传》，书中直接叙述赵佗“寿逾百岁”。
如果说皇甫谧对赵佗的长寿还半信半疑，那么梁廷楠可就确信无疑了。
到了上个世纪初，著名史学大家吕思勉先生对赵佗的年龄提出了否定性质疑，他在《吕思勉读史札记》中说：“《史记》盖本无‘卒’字，如（皇甫）谧者臆补之也”；“佗果至百十余岁，安得汉人绝无齿及”
“佗卒子继之年不可知，其子卒而胡继，则在建元四年”。
之后半个多世纪的时间里，也没人对此提出反对意见。
1981年徐恒彬先生著文推论赵佗的年龄，他认为秦统一岭南的战争开始于秦始皇二十五年即公元前222年，以此年赵佗20岁作为假设前提，以建元四年作为卒年，得出了赵佗“享年约一百零六岁”的研究结论（《论南越王赵佗》，《中国古代史论文集》第1辑，1981年）。
1983年，广州发现了一座南越王墓，由推测墓主人而起，谈论赵佗年龄的人越来越多了。
著名考古学家黄展岳、麦英豪先生，认为秦统一岭南那场战争开始于秦始皇二十八年即公元前219年，同样以此年赵佗20岁作为假设前提，以建元四年即公元前137年作为赵佗的卒年，得出了“佗的年寿实有一百又二岁”的确切结论（麦英豪：《广州象岗南越王墓墓主考》，《考古与文物》1986年6期；《西汉南越王墓》，文物出版社，1991年）。
两说分歧仅仅是秦朝哪一年进军岭南。
其他说法，108岁是吕良伟说的，可能是口误。
105岁也是麦英豪先生说的（《南越王国千古之迷》），不知道是否后来转变了观点。
101岁，是102岁那种算法减1岁的结果。
一百有零，是一种笼统说法。
就这样，赵佗活了一百多岁就成了言之凿凿的结论，同时还引发了南越国历史的研究热。
赵佗作为一位在位时间长达67年、年逾百岁、功绩卓著的英雄人物，被传颂得越来越广、越来越真。
从吕思勉先生质疑赵佗长寿至今，只有在下我不接受赵佗一百多岁的研究结论。
我从以下三个方面进行分析研究后，论证了吕思勉先生猜测的正确，得出了《史记》中“至建元四年卒”句中的“卒”字为衍文的结论。
（1）如果以建元四年为赵佗的卒年，那么106岁或102岁的推论数字显然保守。
为啥把赵佗率领千军万马进军岭南时的年龄假设成20岁而不假定为30岁呢
作为一个赵国人，在秦军里都混到将军这个份上了，多不容易啊，并且秦始皇是派他作为副统帅的，您琢磨一下，说赵佗当年才20岁，是不是小了点、嫩了点
我再考证一下。
文帝元年（前179年）赵佗给文帝写了一封谢罪书，书中自称“蛮夷大长老夫臣佗”，并且一口一个“老夫”。
《礼记曲礼》：“七十，曰老……大夫七十而致事……自称曰老夫，于其国则称名。
”我们据此假定文帝元年赵佗70多岁还靠点谱吧
那么，到建元四年赵佗可就110多岁了。
以前考古学家们推算赵佗年龄时，以其率兵进攻岭南时的年龄为20岁而不是30岁作为假设前提，原因是怕把赵佗的年龄说得太大会引起更多人的质疑。
年寿虽然令人怀疑，但还不能给以否定，古代有人活到100多岁的可能性也不是一点都没有的，传说中的三皇五帝各个都是一、二百岁，相传那个彭祖还活了800岁呢。
（2）从语法上进行分析。
“至”所引导的表时间的介宾结构，所修饰的动词均具可持续可重复的性质。
例如“至其时，西门豹往会之河上”（《史记滑稽列传》）；“至元帝时，史游为黄门令”（《后汉书宦者列传》）；“但为君故，沉吟至今”（曹操《短歌行》）。
而表死亡的动词不具有以上性质，不能由“至”引导表时间的介宾结构修饰，而只能以由“于”所引导的介宾结构做补充。
《史记》、《汉书》记载死亡，多如下例：“五十年，文公卒。
”（《史记秦本纪》）或者“死于某年”。
“至建元四年卒”作为一个独立句不符合语法。
如果您认为 “至建元四年卒”就是符合语法，您找出一个相同的语例之后，我立即放弃自己的无知，即“主语＋至或到＋时间＋卒、死、亡、崩、薨、逝世”的独立句。
中国文献典籍汗牛充栋，符合语法的句子不会只出现一次吧
如果既找不到旁证，又不接受我的观点，那只能说您这银太不讲道理了
（3）将《史记》与《汉书》对照分析。
《汉书》转抄《史记》之处很多，《汉书南越传》仅对《汉文帝致赵佗书》和《赵佗致汉文帝书》进行了增补，其他之处几乎字字相同，惟独“至武帝建元四年”句无“卒”字。
如果您非说司马迁原话就是那样，那你给解释清楚，其他之处班固都是袭用《史记》，为啥偏偏就把那个“卒”字给删掉了呢
基于以上考证研究，在未见到有力的证据之前，在下仍然认为，《史记》、《汉书》都没有记载赵佗的生卒年，赵佗一百多岁纯属以讹传讹。
赵佗的年龄被推测出一百多岁以后，就有人开始探讨赵佗的长寿奥秘了。
1992年5月，我作为一名考古工作者参加广梅汕铁路沿线文物考古勘探工作，在河源柳城镇政府办公室看到一本中山大学历史系主办的《历史大观园》的刊物，上面刊载一篇广州市著名考古学家黄淼章先生的一篇文章。
刊号和文章标题早已忘记了，但依稀记得黄先生总结出的赵佗四大长寿秘诀：乐观幽默、勤于政务、入乡随俗、练功养生。
黄先生研究总结的依据来自两个方面，一是文献，一是南越王墓的出土资料。
研究方法完全是王国维先生首倡的二重证据法。
例如，南越王墓中出土了很多各种各样的中药材，说明墓主人生前一定注意保养，墓主人是赵佗的孙子，孙子都知道保养，那爷还不知道保养吗
黄先生就是这样论证的。
据报道，扮演赵佗的吕良伟对赵佗长寿的奥秘也十分好奇，他说：“在那么久远的秦朝，他能活到106岁的高寿，真是有点匪夷所思，这部剧在细节方面也会透露一点长寿的奥秘。
”《南越王》剧组也要总结赵佗长寿的奥秘，不知又有啥子新发现，莫非赵佗吃了什么“大力长生不老丹”
因为在他孙子的墓葬里还发现炼制丹药的五种原材料：朱砂、铅块、紫水晶、硫磺和孔雀石等药石，按照黄先生的逻辑：孙子都知道炼丹服丹，那爷还不知道吃丹
顺理成章。
剧中给赵佗安排了4个老婆，莫非这也是长寿的奥秘
吕良伟都承认老婆多他会吃不消的，那赵佗咋就吃的消
肯定吃了谁用谁知道的好东西，一般人不告诉。
赵佗一生戎马生涯，也可谓一代枭雄，难道他长寿还是与人斗其乐无穷的结果
考古学家们的研究结论，作为一种知识就这样被社会各界普遍接受了，学界灌水了，社会也灌水了。
最后，还想谈一些其他问题。
据我所知，很多人喜欢看历史剧，他们说可以借此增长历史知识。
可是，影视作品能和历史书相比吗
说是历史剧，能有多少历史成分
从已经成功热播的这个王朝那个大帝的多部电视剧来看，编导们运用的纯粹是商业运作手法，移花接木、关公战秦琼、无中生有、大量虚构、错漏百出、极不符合史实。
能有几人会为了核实剧情而去翻阅史书
我担心久而久之国人的脑袋里装的全是这些错误知识。
编导们的想象力还是挺丰富的，故事情节跌宕起伏、扣人心弦，让人一集追着一集看。
一般人看了也没啥，可是那些需要学习历史的人看了，再把它当成知识，可就误人子弟了，想矫正过来都难。
所以，我建议学校、家长，在学生观看所谓历史电视剧的时候要给予适当的引导和交代，剧情可不是历史——我杞人忧天啦。
各位，要想了解南越国的历史以及赵佗其人，只需花上2个小时，两集电视剧的时间。
《史记南越列传》才2000多字，《汉书》袭用《史记》，略有增补，字数稍多。
我这里都给您备好了。
如果还想多了解一些，《史记》的《平津侯主父列传》、《东越列传》、《西南夷列传》、《匈奴列传》、《孝武本纪》以及《汉书》的《严助传》、《朱买臣传》中也有一些相关记载，两书关于南越国的所有史料的文字估计不超过5000字。
《淮南子人间训》也有一些记载，但不属于正史，可信度不高。
后世人们记载南越国的历史，都是根据《史记》、《汉书》进行的演绎，不足为史。
我们今天研究历史，首先要尊重历史。
有人说，历史像个婊子，谁看上了就去抓一把。
我对此话极其反感。
反感的不是把篡改、歪曲、捏造、虚构历史，借历史说事，对历史不尊重、不严肃的人比成心存邪念的嫖客，而是这话玷污了无辜的历史。
本人对历史有兴趣，也有感情，如果一定要把历史比喻成人，在我看来，历史像个美丽朴素、宽容高傲、不善辩解的哑女。
她很美，也很神秘，让人总想去接近。
她有残缺的遗憾，但这不是她的错。
你可以认识她，但不可能完全了解她。
你可以猜测她，但猜对猜错全然不关她的事。
你可以说她有什么悬案什么迷团，那只是你自己心里的困惑，她可从来没想故意捉弄你。
甚至，你可以展开想象的翅膀，口若悬河地把她讲得头头是道、趣味横生，但那只能算作你的自娱自乐。
总之，她就是她，对待她最简单最正确的态度就是尊重。
至于《南越王》为了剧情的需要，让赵佗跟秦始皇抢老婆，咱们就别太认真了。
这情节也只有今人才能想的出，时下这叫性贿赂，不过编导给弄拧了。
赵佗当年充其量是个县团级干部，秦始皇向他性贿赂
把自己的女人赏给他
您读过《阿房宫赋》吧，美的他——想啥呢
用句广州话点评最好，即看不出话糙，又准确到位：真系昂高居
