金钱与人生个人总结500字
人的欲望是无穷的，终生都不能明白。
他们往以为是，倚仗着金钱自居，民大众间，摆出高高高高在上的姿势。
认为眼界广，眼光远，追求世界富豪式的生活。
捡了点皮毛，就当作是对“贵族”生活了如指掌，大有一副自己过得也“贵族”。
翘着高傲的头颅，时而又一套不屑金钱，不爱荣华，“悠然见南山”的寒酸。
真诚成了肉麻，真不知道受害者的痛苦。
“哊，这么可怜啊，那我多捐一点。
”好像深居宫廷，不知人间苦难的腔式。
接着顺手拿出，不知多少，满不在乎的样子，“这点应该或许有点用”。
关爱成了施舍，奉献成了幌子。
这样的人总是闭塞在自我的监狱里享受天堂的自由，在金钱的桎梏里炫耀无知。
更可怜的是愚昧的人惟命是从这种人生，这种待人处世的方式；只接触了挥霍，听信这样的人只言片语，而去仰慕这种人生，以之为师。
“悲惨”简直是为他们而造的，“不幸”简直是为他们而活的。
大有人在粗茶淡饭间感受温情。
为国家、为人民、为事业、为爱情、为婚姻、为家庭、为……为自己想要的人生，享受每一天。
成功不是金钱衡量的，地位亦不是金钱衡量的，美好的人生金钱更不能体会。
好人好事，利民利天下的，便是不可估量的成功与地位，诠释的便是一个美好的人生。
在中国大地每年都会绽放感动的百姓之花；在国际诺贝尔的荣耀不会臣服与最有钱的人，而是献给对人类最大的贡献者；奥林匹克的橄榄枝倾情于运动的生命，它不会奉承腰缠万贯的人。
金钱与人生，正确的观念不是一成不变的，不是一句话就能下断论清清楚楚地说明白，然后使之成为一条准则，一个共识，相守在人与人之间的契约。
运动是绝对的，静止是相对的。
所以，它是因人而异的。
在不同的年龄阶段，在不同的人生境遇时期，又会有所不同。
期待每个人的“它”都是源于真善的
哲学与人生 心得体会 500字就行
一马克思主义哲学，我们这些年不禁想起在校时枯燥的政治老师在高谈阔论，我们就趴在桌子上睡觉，通常大家都把它的乏味度提的比高数还高，数学题至少还有几个“书生”（也就是“呆子”）啃的津津有味，而马列主义NO WAY，NO ONE
当然，在校园的中惬意、浪漫了几年的我们，终究会走出象牙塔，跌进这个复杂、快节奏的社会，每天在这个充满金钱、利益的“江湖”中面对各种矛盾、处理各种关系。
工作、学习、生活的各种问题接踵而至，疲于应付的大脑如果不能将它们完全搞定，就会引发更多的问题出现，于是，恶性循环产生了。
此时，我们是多么希望有一双洞穿一切的慧眼呀
透过虚假的外在现象直见本质，或是持一柄降妖除魔的利剑，一切困难迎刃而解。
其实，我们最最需要的那双慧眼、那柄利剑就在我们身边——那就是哲学——确切的说就是我们一直认为最没实际应用的马克思主义哲学。
下面我就将自己学习马克思主义哲学中体会的几个知识点在生活中的应用作以简单论述： 一、马克思主义哲学的辩证思维方式： 有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。
是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。
在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些；倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，如果顺利也罢，如果前途还不明朗那
是不是再返回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少；而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。
同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，我们这些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工；而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的机会，试想：人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，你的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。
生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义哲学的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。
成语中的“塞翁失马，焉知非福”及英文中的“like a coin !”（像个硬币，暗指什么事情都有它的两面性）都是这个意思。
任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待（也就是一边充电一边等待），而且要从积极的方面看待人或事物。
二、矛盾是事物发展的动力； “矛盾”可以泛指为“问题”、“困难”。
诗有云：“若无闲事挂心头，便是人间好时节
”，可见我们在人生道路上是最怕出现这样那样的问题了，可正是这些坎坷让我们一天天长大、成熟。
所以我们首先应该正确面对他们，承认“矛盾”的积极作用，既然“问题”在所难免，为什么我们不把这看作一次提高能力的机会哪
反正我对电脑硬件的知识的了解，都是从解决家里电脑的问题学来的。
在与同事、朋友交往中同样难免出现一些矛盾，我们也不要千方百计掩饰或一次次的仅仅通过自己的让步来避免矛盾的激化。
我们应该明白，这些矛盾可能会反而促使我们彼此加深了解，发展成为一种新的关系，“不打不相识”吗
实际上矛盾的发展只有三种结果：一方压倒另一方；双方同归于尽；一种新的对立统一关系产生。
所以我们既不能一再的谦让，也不要拼个你死我活，而是不卑不亢的寻求建立一种新的平衡关系。
三、主要矛盾与次要矛盾及矛盾的主要方面与次要方面； 处理各种问题要分清主次、考虑轻重缓急，说的就是这个意思。
一大堆问题扑面而来，到底哪个是最重要的、最关键的、影响最大的，把所有的时间精力都集中起来，别的问题到要让路，解决了这个关键问题是不是其他的就迎刃而解了哪
或者一些小问题办不好就算了，人不可能面面俱到，只要没什么大的原则性的错误就行了，完美主义者是最累的。
而一个问题、一个矛盾又有一方起着决定性的，或是一方比较重要，只要把握好解决问题的关键也会事倍功半。
比如我们通常会遇到的“工作与学习的矛盾”，而且大家都觉得“越到考试工作越忙
”，分析起来，我们不可能从工作中拿出太多的时间，所以关键就是怎样在业余时间上做文章，少睡一会儿、少玩会儿、提高点效率、平时紧张点不就行了吗
关键之关键有成了平时要控制自己多学一点儿。
另外，办事要有计划、合理安排时间就能提高效率。
四、 矛盾的双方总是处在不断的转化中； 这点大家很容易由市场上的供求关系理解，想想VCD刚出现时，“求”大于“供”，利润很大，大量厂家一窝蜂的生产之后，矛盾就转化了。
而对于我们中有些总觉得“英雄无用武之地”的“金子们”，很多情况下，是在抱怨中虚度了时光，等机会真正来临，又没有能力把握了，变成了“用武之地无英雄”了。
所以正在郁闷的我们更要打牢基础，要知道“学业才识，不日进，则日退
” 五、 量变与质变的关系； 我对这点的认识是比较深刻的，这也是来自钢琴的学习，因为我这个人兴趣比较广泛，音乐、美术、英语、乒乓球、摄影样样喜欢，但因为小时候没有机会接触，总想找个什么机会弥补，后来终于知道了青年宫有这样的钢琴成人班，便欢天喜地的报了名，开始还挺新鲜，可每天最少得练一个小时，真是没办法坚持，而且老师说至少的弹两年才能像点样子——还得聪颖好学，后来没俩月我就退学了。
之后我就琢磨：学点什么才能又省力见效又快哪
钢琴得弹两年；素描、色彩什么的没两年也差的多吧；英语就更别说了，这都学了十多年了不还那样吗
想来想去终于明白了：什么都得慢慢积累，别太急于求成，人的时间是很有限的，踏下心来认认真真的做好一件事情已经很不容易了。
你如果想在“台上”风光十分钟，还就的能耐得住那十年的辛苦。
这其实也是我们为人处世种的“度”的道理。
节俭是一种美德——过分了就是吝啬；忍让是大度——太甚了就是软弱。
在生活中，就要特别注意这个“度”：对人别太苛刻，那样会让人无法与你相处——也不能太软弱、没主见，这样大家总是充当保护的角色，在困难的时候又没法得到你应有的支持，当然也不愿和你呆在一起；对自己别太苛刻，那样活着会很累，而且在很多情况下是逼着自己比别人强，最后赢了别人输了自己——也不能太放纵，人都有惰性，谁都知道呆着轻松，可还得逼着自己尽量克服这种惰性，在年轻的时候多学一点东西。
六、必然和偶然的关系； 我们总是抱怨机会太偶然，再轮到自己头上可能性就更小了，却没有想到偶然中又蕴藏着必然。
汪国真说过：“实力就是机会
”的确，只要你有实力，在你的言谈举止中，在你处理的任何小事中，群众雪亮的眼睛当然能够辨别出你的与众不同，领导自然也会将难度一件大于一件的事情交给你处理，机会自然多了，得到的锻炼也多了，成功的必然性也就大多了
七、实践与认识的关系 实践是认识的源泉，而认识则可以指导实践，这可以引申到我们面临的“学习”与“应用”的关系，通常我们在业余时间学习，都比较辛苦。
也许是因为书本上学到的东西真的与实际相差太大，或认为有些科目如“马克思主义哲学”、“高数”、“管理学”一类的根本没有什么实际的用处，总之是没什么兴趣，我们基本上都是被逼学习，单单为了“考”而学。
其实按照马克思主义哲学唯物辨证法的逻辑观点，研究事物的深度和广度本来就是一对矛盾体，正因为哲学是科学的科学、具有指导一切的普遍性，我们才不可能期望它在某个具体问题上给出明确的答案。
而其他那些看起来没什么实际应用的科目，恰恰也是普遍应用在工作生活之中的。
研究性学习 金钱与人生 个人小结（不少于500字）
冰地雪墙，的银光，死寂的街角，忍冻影；因为金钱，潇洒地丢下一句：这一季，我去澳洲，在金色海岸沐浴阳光。
流金铄石的暑天，蘸了辣椒水的太阳，热浪的窒息，汗水的煎灼；因为金钱，MSN抛出一句：我已飞入芬兰的国度，时逢良辰雪景，祝我快乐。
因为金钱，人生的两种生活。
傍晚搭棚，五更收摊的大排档，粘满泥巴的一麻袋子土豆弯在地上，陋灶周上嵌着细碎的菜叶，裹着泥水的地，汽车鸣喇叭──杂乱刺耳，可一对对下馆子还不少；因为金钱，奢华的餐厅，浪漫的烛光，高雅的提琴，轻曼的舞步，莹透的玻璃杯泛漾着郁醉的红酒。
因为金钱，人生的两种爱情。
一罐花生酱，一包豆酥糖，一盒绿豆糕，青瓦灰墙的矮房；因为金钱，人参燕窝翅鲍，海味山珍，一盘青菜端上桌，模样儿闭月羞花，但只是个搭搭色的“Y环”，身价却胜过市井巷弄一顿“贵宾宴”。
因为金钱，人生的两种亲情。
所以金钱受人顶礼膜拜，虔诚的去追求，有如韩信点兵──多多益善；所以金钱让人觊觎，渴求上帝的垂青；所以有金钱的令人羡慕，以致招来一大群刘姥姥心甘情愿地祈守在大观园的侧门。
金钱，是人的欲望最为直接、最实在的表达。
当生存定格为稳固的三角形，人就开始追求拥有漂亮的衣服，漂亮的屋子。
然后就是一系列的进化：从挑买名牌衣饰到寻求世界级的设计师、色彩搭配师、营养美容师、化妆师……来包装能够吸引亿万人眼球的外表；从土墙泥瓦到翻盖新楼，再到购买小套房，接着住公寓，或是跳跃式的进了海景别墅，间或拥有一个公顷地的私人花园和休闲地的堡宇……人存在的形式是生命，人存在的过程是人生。
生命的价值不是珠宝钻石所给得起的，生命的美丽亦不是艳装华服所能赋予的；人生的精华不是在花花绿绿的物欲中汲取的，人生的意义不是粗糙陋的金钱所能够诠释，体悟的。
生命的价值，生命的美丽都是在崇尚的气节，高贵的品德，善良的智慧中涵养，点点滴滴积蓄起来的；人生的精华，人生的意义是于真善美的菲菲中培植，灿烂的阳光下丰收抒写，确的。
所以，明智的人后续了下面的故事：金钱可以买来澳洲的阳光，芬兰的雪景，世界旖旎奇丽的风光，却买不到雪中送炭的切切深情，凉茶的温柔私语；金钱可以买红尘的浮华，却不能买到至深至圣的真爱；金钱可以买到泰坦尼克号和翩翩的佳人，却难买永恒的真心；金钱可以有丽江古城的一米阳光，爱琴海的夕阳，巴黎的夜，可以是一份感恩的礼物，可以演绎大漠驼铃的相约，却买不到亘古诚挚的誓言，读不懂孝心的赞美诗，老人晚年期待的只有子女能给的幸福。
有太多太多的东西都需要一分心，一点时间来酝酿。
可惜金钱只能用来买，做笔交易，可悲金钱买不到人间真情，更享受不到平凡的奉献。
于是沃伦?巴菲特捐出300多亿美元的财产，用于推动卫生、营养、教育事业的发展。
他说：“上天堂的路不止一条，但这条路很不错。
“当1993年秋天的非洲之旅震撼了比尔?盖茨的心，慷慨解囊捐赠9400万美元。
2001年，盖茨又宣布合并两个基金会，成立“比尔与梅琳达基金会”，总额达到240亿美元。
据称，2008年，他还会退居二线，与妻子专心于慈善事业。
国内也不乏这样的基金会。
有钱人似乎活得越来越明白了：献份爱心，比金钱上的买卖更为快乐。
这些人大多在最初很钟情金钱，曾经或许可能是“守财奴”、“吝啬鬼”。
但当在麻木偏执于金钱的过程中，他们渐渐发觉忽视了太多。
因为“旅途处处有美景”。
“船到桥头自然直”，不是智慧的先哲点醒的。
他们意识到多余的金钱并不能给人生带来快乐。
他们往往具有良好的心态，豁达的人生观。
一种处于灵魂的彻悟。
人的欲望是无穷的，终归有人一生都不能明白。
他们往往自以为是，倚仗着金钱自居，在平民大众间，摆出高高高高在上的姿势。
认为眼界广，眼光远，追求世界富豪式的生活。
捡了点皮毛，就当作是对“贵族”生活了如指掌，大有一副自己过得也“贵族”。
翘着高傲的头颅，时而又一套不屑金钱，不爱荣华，“悠然见南山”的寒酸。
真诚成了肉麻，真不知道受害者的痛苦。
“哊，这么可怜啊，那我多捐一点。
”好像深居宫廷，不知人间苦难的腔式。
接着顺手拿出，不知多少，满不在乎的样子，“这点应该或许有点用”。
关爱成了施舍，奉献成了幌子。
这样的人总是闭塞在自我的监狱里享受天堂的自由，在金钱的桎梏里炫耀无知。
更可怜的是愚昧的人惟命是从这种人生，这种待人处世的方式；只接触了挥霍，听信这样的人只言片语，而去仰慕这种人生，以之为师。
“悲惨”简直是为他们而造的，“不幸”简直是为他们而活的。
大有人在粗茶淡饭间感受温情。
为国家、为人民、为事业、为爱情、为婚姻、为家庭、为……为自己想要的人生，享受每一天。
成功不是金钱衡量的，地位亦不是金钱衡量的，美好的人生金钱更不能体会。
好人好事，利民利天下的，便是不可估量的成功与地位，诠释的便是一个美好的人生。
在中国大地每年都会绽放感动的百姓之花；在国际诺贝尔的荣耀不会臣服与最有钱的人，而是献给对人类最大的贡献者；奥林匹克的橄榄枝倾情于运动的生命，它不会奉承腰缠万贯的人。
金钱与人生，正确的观念不是一成不变的，不是一句话就能下断论清清楚楚地说明白，然后使之成为一条准则，一个共识，相守在人与人之间的契约。
运动是绝对的，静止是相对的。
所以，它是因人而异的。
在不同的年龄阶段，在不同的人生境遇时期，又会有所不同。
期待每个人的“它”都是源于真善的。
金钱与人生感悟400字
金钱，是世界上最具诱惑力的东西，同时它也最富争议性。
在市场经济下的今天，钱虽不是万能的，但没钱却是万万不能的。
在钱的积累与使用上，可以看出一个人的性格、志趣与德行，也可以看出一个人的理性、视野与境界，还可以判断出一个人的“寿数”，就是在当今社会中能走多远。
人活着需要钱，但不能只为钱而活着。
钱是生活的条件，但不是生活的唯一。
在人类社会上有很多比钱更重要的东西
金钱能买到床铺，却买不到睡眠；金钱能买到补药，却买不到健康；金钱能买到食物，却买不到胃口；金钱能买到书籍，却买不到只是；金钱能买到钟表，却买不到时间。
人生的追求是丰富多彩的，物质生活的满足固然重要，而崇高的理想、事业的成功、家庭的幸福、知识和健康等，这是人生的追求，尽管其中不少内容和金钱有关，但却是金钱买不到的，并非与金钱同值的。
作文保尔柯察金曾经说过：“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次，人的一生应当是这样度过的：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。
”金钱不是生活和人生的全部。
金钱，在一个生活节奏的城市里面，无疑是财富的象征，但我始终信奉着那句话，“金钱不是万能的。
世界上有很多东西是钱买不到的”，我更愿意拥有的是那些无价的东西。
金钱与人生课题研究报告范文
金钱本是身外物 贪恋入歧途 金钱与 •调查资 如何认识和对待金人生的重大问题，对金钱的认识正确与否直接关系到人生观的形成和确立，也可以说有什麽样的金钱观，就有什么样的人生观。
最近，我们通过座谈、问卷等形式，对基层官兵进行了详细调研，从调查的5个单位近300名官兵的情况看，有近18%的官兵认为“有了钱什么都好办”；有近10%的官兵认为“只要能赚钱，什么手段都能用”；有近20%官兵认为“钱是自己的，怎么花是我的事，别人管不着”。
某部一名士官为了捞钱，将自己的钱贷给当地打工仔承包鱼塘，第一年贷出3000元，下半年回收4000元，自此对这一“捞钱”手段。
乐此不彼。
最后，将几年积蓄的钱全部贷出，结果被人悉数骗走，这名士官后悔莫及。
这些情况表明，基层官兵在对金钱的认识、获取渠道和花费上还存在误区，如果不及时进行教育和引导，务必造成人生观错位，导致各类不安全因素发生，严重影响部队建设和干部战士成长进步。
为此，加大对官兵金钱观的教育，矫正思想认识偏差，是在必行。
教育目的： 通过教育，是大家认清金钱的本质，澄清官兵在金钱问题上的一些认识误区，教育引导官兵“君子爱财，取之有道”，避免非法、违规、贪婪获取金钱，导致走上犯罪道路，帮助官兵树立正确的金钱观、消费观和人生观。
教育重点： 一、把握金钱的本质，消除认识误区。
二、弄懂正道取财，防止歪门邪道的意义，不赚违纪钱，不赚昧心钱，不赚投机取巧钱。
三、讲清官兵对金钱的使用，要量入为出，合理开支，杜绝铺张浪费，大手大脚，树立正确的消费观 教育材料： 生活离不开钱，人们有了钱，可以买到满意的房子、高档的家具、名贵的汽车，可以 游览名山大川、周游世界……，生活离不开消费，衣食住行、柴米油盐，样样都是消费。
但如何对待金钱，如何进行消费，如何获取金钱，反映着一个人的人生观、价值观。
古往今来，由于每个人的价值观念不同，对待金钱、消费的态度便不同，导致的结果也豁然不同。
在金钱面前，多少人谱写了一首首人生正气之歌，多少人演出了一幕幕人间悲剧。
有的人把追求金钱作为人生的唯一目标，视金钱高于一切，用金钱衡量一切，堕入拜金主义泥坑，他们把思想、道德、良知与人间一切真情都抛到一边。
受其影响，部队中信奉“金钱万能”的拜金主义者也有相当的比例。
可以说，在新的历史时期，随着改革开放的社会主义现代化建设的不断深入，随着社会主义市场经济的发展，自觉继承和发扬我党我军艰苦奋斗的优良传统，抵制腐朽生活方式的影响，树立正确的金钱观和消费观，养成节约朴素的良好习惯，教育引导官兵如何抵御金钱的诱惑、摆脱金钱的困扰，使人生有所为、有意义、有价值迫在眉睫，这既是实现我军跨世纪战略目标的时代要求，也是保证每个革命军人健康成长的需要。
一、消除误区，科学认识金钱的本质 金钱即货币，马克思把他看作是一般等价物的特殊商品。
金钱随着商品交换的产生而产生。
在远古的原始社会，商品交换是不存在的。
随着生产力的逐步提高，物资越来越丰富，慢慢地便出现了以物易物的交换方式，这就是原始的商品交换。
随着商品交换的发展，交换种类的增多，使原始的物物交换变的越来越麻烦，越来越难操作。
比如：养鸡的想要交换一头猪，但养猪的不要鸡，他喂鸭，养鸡的先要拿鸡去换鸭，再拿鸭去换猪。
但是若养鸭的不要鸡，而要其他东西，那问题就变的复杂了。
为了解决这个问题，人们发明了一种普遍认同的可以衡量其他商品价值的东西—钱。
有了钱以后，一切就简单多了，养鸡的只要把鸡买掉，得到钱，然后拿钱去买猪就行了。
由此可以看出，金钱的实质就在于它是为了方便交换而被人们普遍认同的作为衡量工具的一种特殊的商品。
不管他是金子、银子、铜板还是纸币，他都是衡量其他商品价值的尺子，在商品交换中起着“桥梁”作用。
离开了商品交换，没有了商品交换，金钱也将随之消亡。
所以说，金钱不是生来就有的，也不是永远存在的，它是人类社会一定历史阶段的产物。
然而，在我们生活中，大多数人对金钱的认识有失偏颇，拜金主义者还大有人在，在对某部直属队基层官兵的问卷调查中，有近20%的人认为“金钱万能、金钱至上”，在他们眼中，有了钱，就有地位，有了钱，就会幸福，有了钱，有利于成长进步。
具体地讲，对于金钱，他们存在三种认识误区： （一）金钱“万能论“ 在当前经济建设大潮滚滚而来的新时期，有的人认为，金钱是第一位的，有钱就有一切，有 钱就没有办不成的事，有钱就可以为所欲为，把金钱的作用加以神化，推向极端，夸大到无所不能，有的甚至把金钱作为圣物来崇拜，排斥社会主义的道德规范和精神文明，成为十足的拜金主义者，在他们脑里，不是人支配金钱，而是金钱支配人。
他们以金钱来衡量自己，把人的价值归于金钱，在他们看来，不仅一切商品可以用货币来衡量，人也可以当作商品，用钱来估计。
有的人要“为钱正名”，甚至有的人还要为“钱迷心窍”正名，说什么“如果没有个体户们的钱迷心窍，哪来城市商业零售业的繁荣
如果没有乡镇企业的钱迷心窍，哪来乡镇企业的蓬勃发展
”一时间“金钱至上”、“没有钱万万不能”的思想，像瘟疫一样，不断传染开来。
当然在现实生活中，人人都需要金钱。
没有一定数量的钱，人们赖以生存的衣食住行等基本的物质需要就没有保障，人的生存就不可能。
就拿我们战士来讲，你购买日用品的钱，外出坐车要钱，打个电话也要钱。
我们不否定钱对人生有着重要的作用，也绝不主张“口不言钱、眼不视利”，永远过清苦贫穷的生活，但钱决不是人生的目的。
一个学生读书需要钱，但他读书的目的不是为了钱，而是为了获取知识，增长才干；一个科学家搞科研离不开钱，但科研的目的也不是为了钱，而是为了探询客观世界的内在规律，为了改造世界；一个企业家从事生产经营活动，从表面看好象是为了钱，其实钱也只是经营目的的物质外壳，其内核乃是为国家和社会创造财富，作出贡献，他创造社会价值的过程中，升华个人的人生价值。
所以说，人生需要金钱，金钱可能帮助我们实现美好的人生目的，但金钱绝不是人生目的本身。
但是我们承认金钱对人生的作用，并不是肯定“金钱万能”。
应该说金钱对人生的作用是有限的、有条件的。
正如一位哲人所说，钱能买到床铺，但不能买到睡眠，钱能买到房屋但不能买到家庭，钱能买到药物但不能买到健康，钱能买到书籍但不能买到知识，钱能买到婚姻但买不到爱情，钱能买到食物但不能买来食欲，钱能买到高级化妆品但买不到妙龄青春……等等，特别是在我们社会主义国家，在共产党领导的人民军队中，高尚的情操、纯洁的战友情和崇尚的是事业心等许多宝贵的东西，是用金钱买不到的、换不来的。
例如某单位士官徐生，因工作表现突出，党委一致通过报他为提干对象。
在上级审批这段日子里，徐生心中既喜又忧；喜的是自己能获得这么一个难得的机会。
忧的是自己在上级机关没有关系，担心提不成。
他想到战友们经常提到“金钱是万能的”，于是，立即将自己积攒的一万元钱，悄悄地送到了上级机关主观这项工作的领导家里。
那位主管领导一向以廉洁自律著称，他将徐生的那一万元钱交到了会上。
党委一致认为，徐生业务素质不错，条件过硬，但思想基础不牢，不能提升为干部。
徐生的档案材料连同那一万元钱一并退回。
从故事中，我们可以看出，金钱在正直廉洁者面前，不但不是“万能的”，而且是“一文不值”，徐生在错误思潮的影响下，自作聪明用钱买“提干指标”，最后给自己的人生造成巨大损失，不能不发人深思。
（二）金钱“幸福论” 在现实生活中，有人认为，有足够的金钱去享乐就是幸福；有人认为，有车有房就幸福有人认为，有好吃好玩的就幸福；有人认为，称心的恋爱加美满的家庭就是幸福；有人认为，实现自我价值，得到社会承认是幸福；有人认为，金钱越多越幸福，把掌握金钱的多少作为衡量人生是否幸福的唯一标志。
这些认识都不完全对，其实幸福应该包含两个内容，一是物质方面，二是精神方面。
生活中，我们经常看到这种情况，有些人坐拥巨资却闷闷不乐，有些人每月辛苦所得仅够温饱却活的津津有味。
说的就是这个道理，作拥巨资者，缺乏的是精神支柱，仅够温饱者，身心愉快，得到精神上的满足。
可以说两者对于幸福缺一不可。
从某种程度上讲，精神上的满足比物质上的富有更重要。
所以，我们既要承认幸福需要要有一定的物质基础。
物质基础是人类的最基本的需要，如食品、衣服、住房、工具等。
没有物质基础，人类便不能生存。
恩格斯说：“我们首先必须吃、喝、住、行，才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”。
一个人想活下去，至少要有吃的；想避风，至少要有衣服；想学习文化，至少要有书本、笔和纸。
这是我们的正常需要，是幸福生活的物质保证。
当我们靠自己的双手，真的拥有金钱的时候，我们便可用金钱给自己、给家庭、给他人、给社会带来幸福。
有了钱，我们可以把自己的生活安排得舒适一点，对家庭成员照顾得好一点，使家庭生活更为美满。
没有物质基础，人们便不能生存，更不能享受和发展，就谈不上幸福。
同时，我们也应懂得，幸福是一种感知、感觉，是一种精神现象，物质上的享受固然可以给人以快慰，但代替不了精神世界的全部内容。
只有把个人的幸福融入为他人、为社会谋福利之中，才会得到人格的升华，最终获得人生价值的最高体验，感受到做人的幸福。
也应懂得，幸福是一种心灵感受。
产生这种心灵感受，必须要满足人的某种需要。
比如吃饭，假如你很喜欢吃辣椒，一顿价格不菲的清淡海鲜，可能使你觉得无菜下饭。
吃完之后，总觉得缺了点什么。
但如果给你来盘辣椒，辣的你汗淋淋，吃的你美滋滋，你的感受肯定很痛快，很幸福。
“幸福的滋味，并不在其物”。
更要懂得，幸福需要丰富的精神世界。
人没有精神生活，就没有幸福而言，精神生活是人的本质需要。
当有一定物质基础后，人们便会去追求精神的愉悦，去追求人生的价值。
这就是人的精神需要。
如知识、道德、荣誉、尊重、理解、友谊、爱情、成就感等等。
精神需要是人的高层需要，是人与动物的本质区别，是产生幸福的动力源泉。
有钱不一定幸福，如果一味把幸福建立在物质享受上，带来的可能是永远的精神折磨，要知道，生活中有些东西并不是物质就能代替的。
某部战士张定成父亲早亡，母亲改嫁，是奶奶把他抚养长大的。
张定成当兵出发时，已近80高龄的奶奶把仅有的一百元钱塞到了孙子的手中，叮嘱他在部队好好干，有机会回来看看奶奶。
张定成一走三年，逢年过节还能写写信，平时却很少去关心奶奶的情况。
这年秋天，张定成获准探家，为使奶奶高兴，想买些礼物送她，但想到自己囊中羞涩，就决定与老乡李某一起倒票，最后被公安干警抓获，被刑事拘留，年迈的奶奶得知此情，心痛不止，没有多久便撒手而去。
得知消息的张定成悔恨不已，悲愤万分，他在狱中这样反省自己，奶奶走了，我就是争再多的钱也买不来奶奶的养育之恩，我好傻啊
（三）金钱“决定论” 在金钱与人生关系中，人类的生存有赖于金钱。
从某种意义上来说，金钱是社会发展的 润滑剂，是人们生存和发展的必要条件，他为人类的文明和进步发挥着重要的作用，这一点无可否认。
但是，在我们广大官兵中，有的人却片面地认为，金钱能决定自己的前途命运，金钱能决定自己的成长进步，金钱能决定自己的生活情趣，金钱能决定自己的事业成败，总之，认为金钱能支配一切，决定一切。
有一首古老的拉丁民谚说得好：“当你把金钱当成奴仆时，他是个好仆人；而当你把金钱当成主人时，它就是一个坏主人。
”因此，决定人生的不是金钱，而是人们对金钱的态度。
如果我们“神化”金钱作用，把金钱作为决定人生命运的筹码，倒霉的还是自己。
某连战士吴某自小生与富裕之家，其父是深圳房地产公司的一名处长，他入伍以来，最大的愿望就是入党，好将来安排工作，但想归想，却从来没有表现在行动上，有战友问他，你想入党，就应干好本职，而他却嗤之以鼻，我老爸有的是钱，什么事搞不定，何况区区一张党票，可一晃两年，快退伍了，入党的事，支部还从未提起过，于是写信给其父，搞来了3000元钱，送给了指导员，可指导员根本不吃这一套，还将其作为反面典型，在全连大会上宣讲，使他无地自容，到头来仍是一个“无党派人士”，他气恼万分，万没想到金钱的威力，在指导员面前失灵了。
其实，金钱永远只是一种支配商品的工具，不可能支配一切。
即使在鼓吹“金钱至上” 的资本主义社会，也不会是金钱决定一切的。
日本曾经担任首相的田中角荣因涉嫌一起贿赂案而被迫下台，金钱帮助他在政治上获得成功，又断送了他的政治生命，难道说金钱有支配一切的“魔力”吗
在现实生活中，却有一些本不属于商品的东西，有人却用钱买到了；有一些按政策规定办不成的事，有人却用金钱办成了。
但这并不能说明“金钱决定一切”，恰恰表明了拜金主义危害下人性所暴露出来的弱点。
而且，在现实社会中，这种权钱交易者，钱色交易者，又有几个有好下场呢
即使暂时得手，最终还是会被人们唾弃，被法律所不容许。
原吉林省委副秘书长张新民因巨额受贿，被依法逮扑入狱；原湖北省机关事物局副局长将在明因犯受贿罪，被中级人民法院审判处有期徒刑14年；原山西省汾西县乡镇企业局长孟永明，曾因贪污被拘留，但他用金钱开道大肆行贿，将该县县委书记、县长和纪委书记拉下水，出任反贪局局长，在当地老百姓中传为笑柄，严重影响党委政府形象，最终受到法律的制裁，依法将其三人逮捕归案。
二、正道获取，杜绝歪门邪道 在现实生活中，人们既离不开钱、需要钱，又不能过分地追求钱、捞取钱，崇尚拜金主 义。
有的人把金钱奉为神明，拜倒在“孔方兄”的脚下，为捞取钱而神魂颠倒，为得到钱而不择手段，甚至不惜损人利己，损公肥私。
为了钱，他们对工作挑肥拣瘦；为了钱，可以把公共财富据为己有；为了钱，可以把自己的幸福生活建立在他人痛苦之上，以至走上犯罪道路；为了钱，不顾人格国格，不知荣辱廉耻乃至出卖自己的灵魂。
其结果，不但没有从金钱中得以快乐，反而原有的东西也被金钱吞噬了，君子爱财，必须取之有道，如果通过不正当的途径获得金钱，必须遭到金钱的愚弄，毁掉人生。
有关金钱与人生的研究性学习个人小结
人生包含物质生活和精神生活。
即你得吃喝穿拉撒睡，这得用钱才能办到；同时人要有理想，要过的有意义，要满足，要幸福。
所以人为了物质需求必须得挣钱，从事喜欢喝不喜欢的工作满足自己，同时要实现自己的理想。
二者的不断权衡就构成了人生。
