一个路口的红绿灯有管用有不管用，车走到路当中了看见侧面是绿灯，前方灯不亮。
算违章吗
我认为不算，因为违章拍照还要把红灯拍进去的，看不见红灯，怎么算违章
个人心得，望采纳。
另外，违章拍照还有一个审核程序，在审核中，车辆号牌不清晰的，车型、颜色和系统内登记不一致的（可能是假牌、套牌），信号灯出现故障的，或者有交警在现场用手势允许通行的，都会在审核当中被剔除掉。
你的情况属于信号灯出现故障，所以不算。
青岛开发区邮政编码是多少
不是很熟悉都给你，你自己看看吧，不好意思266001 安徽路、保定路、北京路、博山路、朝阳路、大沽路、单县路、德县路 266001 单县支路、肥城路、费县路、观海二路、观海一路、观象山后坡 266001 观象一路、广西路、广西支路、贵州路、河北路、河南路、湖北路 266001 菏泽路、菏泽一路、菏泽二路、菏泽三路、湖南路、黄岛路、济南路 266001 济宁路、济宁支路、兰山路、蒙阴路、明水路、宁阳路、平度路、平原路 266001 青岛路、曲阜路、日照路、山西路、寿康路、四方路、泗水路、泰安路 266001 太平路、郯城路、天津路、潍县路、莘县路、新泰路、沂水路、易州路 266001 浙江路、芝罘路、中山路 266002 朝城路、朝城路临字、磁山路、城武路、东平路、定陶路、单县路 266002 费县路、观城路、观音峡路、广州路、红山峡路、红山峡支路、菏泽四路 266002 嘉祥路、莒县路、巨野路、刘家峡路、龙羊峡路、明月峡路、南村路 266002 南阳路、濮县路、瞿塘峡路、石村路、四川路、三门峡路、莘县路 266002 团岛一路、团岛二路、团岛山、太平路 49-77号、台西二路、台西三路 266002 滕县路、台西四路、台西纬二路、台西五路、台西纬三路、台西纬四路 266002 台西纬五路、台西纬一路、台西一路、汶上路、汶水路、巫峡路、西江路 266002 西康路、西陵峡路、西陵峡一、二、三路、西藏路、郓城北路、郓城南路 266002 云南路、鱼台路、邹县路、滋阳路、枣庄路、范县路、寿张路 266003 常州路、大学路、登州路、伏龙路、伏龙山、福山路、福山支路、观象二路 266003 广西路、观象一路15号、公园广场检阅台、红岛路、红岛支路、恒山路 266003 华山路、黄县路、海阳路、金口一、二、三路、江苏路、京山路、龙华路 266003 龙江路、龙口路、龙山路、莱芜二路、莱芜一路、莱阳路、牟平路、南海路 266003 齐东路、青岛山、齐河路、栖霞路、苏州路、太平路、王村路、文登路 266003 吴县二路、吴县一路、兴安支路、信号山路、信号山支路、延安一路 266003 鱼山路、鱼山支路、掖县路、张店路 266004 长汀路、东海路、东海一路、丁家庄、大麦岛、大尧村、古田路、宁武关路 266004 汇泉路、江西路、江西支路、亢家庄、亢家庄临字、龙岩路、花莲路 266004 石岛路、山东路(延吉路口以南)、山海关路、上杭路、汕头路、田家村临字 266004 太平角一路、太平角二路、太平角三路、太平角四路、太平角五路、云霄路 266004 太平角六路、王家麦岛、午山路、小尧村、仙游路、延安三路、仰口路 266004 中山公园、正阳关路、小湛山村、小湛山村临字、台湾路、文登路、田家村 266004 太湖路、宁夏路、芝泉路、大湛山村、大湛山村临字 266011 渤海路、博平路、宝山路、博山路、长安路、长安南路、沧口路、茌平路 266011 长清路、东阿路、大港1-8号码头、大港沿、恩县路、福建路、广东路 266011 高密路、甘肃路、高唐路、馆陶路、冠县路、海泊路、惠民路、惠民南路 266011 即墨路、江宁路、济宁路、金乡东路、金乡路、胶州路、李村路、李村支路 266011 聊城路、临清路、旅顺路、陵县路、陵县支路、莱州路、宁波路、普集路 266011 普集路临字、平阴路、清平路、邱县路、市场一路、市场二路、市场三路 266011 市场纬路、上海路、上海支路、堂邑路、武城路、武定路、吴淞路、潍县路 266011 小港北码头、小港二路、小港沿、小港一路、夏津路、新疆路、禹城路 266011 阳谷路、易州路、芝罘路 266012 安邱路、包头路、博兴路、承德路、长山路、城阳路、丹东路、大港一路 266012 大港二路、大港三路、大港四路、大港纬一路、大港纬二路、大港纬三路 266012 大港纬四路、大连路、大连支路、德平路、登州路、高苑路、黄台支路 266012 合江路、黄台路、华阳路、胶东路、吉林路、济阳路、锦州路、锦州支路 266012 辽北路、乐陵路、辽宁路、临朐路、崂山路 3号以上、流亭路、临邑路 266012 临淄路、嫩江路、普集支路、蒲台路、青城路、青海路、热河路、商河路 266012 上海路、松江路、铁山路、泰山路、泰山支路、无棣一路、无棣二路 266012 无棣三路、无棣四路、无棣路、无棣纬一路、无棣纬二路、兴安路、益都路 266012 阳信路、周村路、淄川路、邹平路、章邱路、贮水山、贮水山路 266021 滨县路、长春路、埕口路、昌乐路、昌平路、菜市一路、菜市二路、曹县路 266021 长兴路、昌邑路、大成路、道口路、大陆市场、大名路、大名支路、德盛路 266021 东兴市场、丹阳路、登州路38-84号、芙蓉路、芙蓉山村、福寺路、丰盛路 266021 郭口路、广饶路、汉口路、和兴路、和兴路临字、华阳路、杭州支路 266021 姜沟路、昆明路、历城路、利津路、雒口路、龙门路、辽宁路、崂山路 266021 孟庄路、宁海路、南口路、内蒙古路、平定路、浦口路、清和路、庆祥路 266021 人和路、瑞云路、寿光路、山口路、四平路、四平支路、松山路、石炭线 266021 顺兴路、沈阳路、沈阳支路、台东一路、台东二路、台东三路、台东四路 266021 台东五路、台东六路、台东七路、台东八路、通化路、洮南路、泰山路 266021 威海路、万寿路、营口路、云门一路、云门二路、阳明路、峄县路、诸城路 266021 沾化路、振兴路 266022 大成路 83-87号、北九水路、北仲家洼、长春路、东昌路、东光路 266022 东仲家洼、和兴路、江都路(路西号)、南仲家洼、南仲家洼临字 266022 四平路、台东三路、台东三路临字、台东一路、台东一路临字、太平山 266022 太平镇、太清路、威海路245-301、西仲家洼、延安路、延安三路 266022 延安路南临字、延吉路(江都路以西)、云溪一路、云溪二路、云溪三路 266022 宁夏路、镇江路、扬州路 双号、芝泉路(大号)、东明路、台湛路 266023 白沙路、标山路、长阳路、东光路、东光路临字、丹山路、丹山路临字 266023 东山路、登州路57-79号、登州路临字、芙蓉路 95号、芙蓉路临字、丰盛路 266023 郭口东路、郭口路临字、广饶路 11-18号以上、广饶路临字、黄山路 266023 尖山路、聚仙路、明霞路、明霞支一路、明霞支二路、清沙路、上清路 266023 桑梓路、桑梓路临字、汤山路、通山路、通山路临字、万寿路 80-100号 266023 延安二路、延安二路临字、延安路北临字、延安路临字、延安路西临字 266023 延安一路、延安一路临字 266031 半壁巷、北大巷、北山一路、北山二路、北山土房、崇德巷、昌化路 266031 东村大街、东华巷、东莱巷、东南隅、东王家巷、广昌路、沟西沿、海岸路 266031 会昌路、湖岛村、厚德巷、海云街、杭州路、杭州路立交桥、嘉定路 266031 建德巷、进德巷、俊德巷、聚福巷、建国北村、建国东村、建国新村 266031 建国新村临字、嘉禾路、金华路、九如巷、居仁巷、嘉兴路、进修巷 266031 开化路、明德巷、苗沟土房、苗沟沿、蒙化路、民众二院、宁化路 、平安路 266031 清化路、勤业巷、青云巷、瑞安路、瑞昌路、仁德巷、人民一路、人民二路 266031 尚德街、慎德巷、树德巷、颂德巷、石井巷、四流南路 1-3号、三曲巷 266031 四维巷、三元巷、尚志街、同德巷、太和巷、滕家巷、兴城街、修德巷 266031 兴华街、宣化路、徐家巷、兴隆路、兴隆一路、兴隆二路、西南巷、小斜巷 266031 西王家巷、兴元街、惜阴巷、兴中街、宜昌路、永定巷、永乐巷、永利巷 266031 永盛巷、永顺巷、至得巷、种德巷、遵化路、遵化路临字、志俭巷、遵雅巷 266032 嘉定路临字、嘉定路、嘉定支路、嘉善路、民众一院、南昌路南段、宁化路 266032 瑞昌路海军宿舍1-8楼、人民路、温州路、温州路临字、小白干路、小村庄 266033 鞍山路、鞍山一路、鞍山二路、鞍山三路、鞍山四路、鞍山五路、 266033 本溪路、错埠岭、东安路、东广场、东广场临字、东莞路、东胜路、抚顺路 266033 东太平村、东吴家村、阜新路、国棉二厂四舍、西舍、东舍、海泊村 266033 海泊河公园、洪山坡、江都路(路东号)、金坛路、康宁路、南山新村 266033 南山新村临字、南宁路、人民路、人民路临字、山东路(延吉路口以北) 266033 台柳路 1-20号、徐家村、西太平村、西太平村临字、西吴家村、伊春路 266033 延吉路(江都路以东) 266041 安阳路、保和路、板桥北村、板桥坊北村、板桥坊村、北村、沧海路 266041 长沙路、沧台路、沧台南路、德仁路、德仁支路、大沙路、大山路、汾阳路 266041 国棉六厂东舍、西舍、国棉六厂自建宿舍、大沙支路、化肥厂宿舍、建宿舍 266041 国棉七厂南、北舍、自建舍、东山舍、开封路、开平路、隆昌路、兰考路 266041 柳林路、浏阳路1号、耐火厂宿舍、牛毛山、南日钢炼铁宿舍、仁和路 266041 汝祥路、松柏路、四流南路、升平路、桑园路、唐山路、午阳路、许昌路 266041 晓翁村、阎家山、营子村、振华路、周口路、 266042 东南山小村、东南山新村、东山沟、东小庄、广德路、光华路、孤山村 266042 国棉六厂1-3舍、河清路、湖青路、淮阳路、金华路、金华支路、金沙路 266042 乐亭路、洛阳路、南昌路北段、商城路、商城支路、四流北路 2-8号 266042 沙岭庄村、四流中路、四流中支路、石门路、水清沟村、水清沟东山 266042 商丘路、商水路、商水支路、唐河路、小白干路 314-404号、兴城路 266042 兴国路、兴华路、小机场宿舍、香里村、西流庄、西流庄北村、兴宁路 266042 兴山路、邢台路、小枣园、永安路、永安支路、永昌路、永定路、永康路 266042 永年路、永宁路、永平路、盐滩村、宜阳路、中兴路、招远路、郑州路 266043 安顺路、安顺支路、滨海路、德江路、东南村、大枣园村、坊子街村 266043 贵定路、贵阳路、衡阳路、刘家村、娄山后村、娄山路、浏阳路3号以上 266043 南岭村、南渠村、瑞金路、石家村、四流北路 10-82号、十梅庵、万头村 266043 小白干路 524-570号、徐家宋戈庄村、西南渠村、印江路、遵义路 266071 巢湖路、洞庭湖路、福清路、浮山所村、浮山所村临字、佛涛路、福州路 266071 高雄路、高邮湖路、函谷关路、黄海路、海口路、洪泽湖路、金湖路 266071 基隆路、金门路、嘉峪关路、居庸关路、莲岛路、临淮关路、闽江路 266071 南海路1-8号、南京路、南平路、屏东路、屏东支路、莆田路、沛县路 266071 鄱阳湖路、鹊山路、泉州路、荣成路、韶关路、泰州二路、泰州一路 266071 泰州路、武昌路、武胜关路、新安路、徐家麦岛、辛家庄、咸阳路、新竹路 266071 徐州路、盐城路、燕儿岛、燕儿岛路、岳阳路、郧阳路、扬州路 单号 266071 彰化路、珠海路、紫荆关路、镇江南路、湛流干路、湛流路、漳平路 266071 湛山大路、湛山一路、湛山二路、、湛山三路、湛山四路、湛山五路 266071 湛山路、湛山寺
厚德求是,精业笃行哪个学校的校训
第一部 太极心经之善恶有本 ——讲述中国民间道德近况 第二部 太极心经之真爱在心 ——理解中国文化须有爱心相通 第三部 太极修世之真理人间 ——追忆中国“道”文化体系 第四部 太极修世之博爱文明 ——讲述论语中博爱公平的文明 第五部 太极顿悟之龙行天下 ——讲述道德经自然社会哲理 第六部 太极顿悟之大德通天 ——还原中国道家科学逻辑体系 第七部 太极畴谋之旦夕祸福 ——讲述中国佞才之另类道文化 第八部 太极畴谋之周易归真 ——讲述周易的万物易变过程 论语学而第一章 ------太略童铑品国学 原文： 1•1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎
有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎
人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎
” （二）大意： 有着博爱公平之德的人常讲（子曰）： 一个太极的有道的真爱社会是这样的：人人生活雅致，勤业乐道，大家勤于探索发现新知，丰富经历，并不断的通过实践进行创意创新创造（学而时习之），这不也可以象古人一样建说立业吗（不亦说乎）
大家志同道合，时常从五湖四海来聚会，谈经论道，礼乐艺术，这是多么清心高尚文明呀（不亦乐乎）。
大家在学问与生活技艺上平等互助，乐道与善，共同进步，共同营造一个博爱公平的环境（不知不愠），这就是传说中人性化的、有道的君子社会（不亦君子乎）。
论语学而第二章 ——太略童铑品国学 【原文】1•2 有子(1)曰：“其为人也孝悌(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。
君子务本(6)，本立而道生(7)。
孝悌也者，其为人之本与(8)
” （二）、大意： 有子说：“大家处事做人都讲博爱公平，平等自由，这样，平白无故违犯道德法规的人，就很少有，不违反道德法规，怎么会有战乱发生呢
所以说，君子处事要以人为本。
以人为本，仁而爱人，就会使社会行为符合天地博爱公平的大道，这样，人与人之间的平等自由不就实现了吗
” 论语学而第三章 ——太略童铑品国学 原文: 子曰：巧言令色(1)，鲜(2)仁矣。
” （二）、大意： 没有法律法规、制度规范的“礼”法“礼”章可循，为事为人模楞两可，人人巧言令色，装大充楞，虚伪掩饰，投机取巧，这样怎么能保障“孝”的大爱的行使呢
语学而第四章 ----太略童铑品国学 原文：曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。
为人谋而不忠(3)乎
与朋友交而不信(4)乎
传不习乎
” （二）、大意 曾子说：有“仁而爱人”的真爱的人会每天多次的反醒纠正自己的言行，与人共事的时侯有没有偏离“大爱”的信仰呢
在处人上自己的言行是不是做到言而有信、行而有果了呢
那些前人他人留下的宝贵经验教训、真理、模范，我学习实践了吗
论语学而第五章 ——太略童铑品国学 子曰：“道(1)千乘之国(2)，敬事(3)而信，节用而爱人(4)，使民以时(5)。
” （二）、大意： 以自然之规律的天道的博爱与公平原则谐调国家，博爱公平而专一持恒，博爱公平且言之有信（敬），节爱民力民财，不挠民事百业，使民能够安于生产生活。
论语学而第六章 ——太略童铑品国学 原文：子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则悌，谨(4)而信，泛(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。
” （二）、大意 知博爱公平、真爱包容的社会之道的人讲：一般的人都具有双重身份，力所能及的范围内要博爱且公平，超乎自己能爱的范围的则讲平等自由，恪守博爱公平、平等自由的原则，身体力行，大爱无疆，里于“仁”而与人性真爱为伴，时刻以爱的包容心为做人行事原则，提倡并时尚那种高尚的人格，平时要多看一些名人传记、孝文礼章，效仿圣贤泰德、智人仁君之人的成功经验、先进事迹和高尚情操，建立一个勤业乐道，崇尚美德的社会氛围。
论语学而第七章 ——太略童铑品国学 1•7 子夏(1)曰：“贤贤(2)易色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
” （二）、大意： 子夏说：学习圣贤，控欲向善。
学仁者爱人，首先就会做到尽心对待父母；学智者擅社会之事，则可在力所能及的范围内，致力于君子“爱人”的社会大范围的文明事业；自己力所不能及的，则以朋友之平待自由观相待，就象天体自然存在一样，做到天地自然万物最基本规律——直行无惧，各自做好自己的事情，言而有信。
不管是什么人，如果能做到这样，即使是没有满腹经纶，也是一个合乎天道的圣贤泰斗之人。
论语学而第八章 ――太略童铑品国学 1•8 子曰：“君子(1)不重(2)则不威；学则不固(3)。
主忠信(4)。
无(5)友不如己者(6)；过(7)则勿惮(8)改。
” 大意 自然而然，依着博爱公平之德为人为事的人常讲（子曰）：君子爱己爱人，爱自然社会，依不同环境注重大局，合理取舍、天人合一的综合处理天地间的“爱”，如果不这样，就称不上是有“泰”德的品质，“不重”的不知大局观，是学习自然之度、按自然之度办事没有到家的表现。
忠于自己的爱的信仰，按天地万物运行的往复可信的特质做事，才会有太阳光辉下的九星共辉的依靠。
以信仰的“忠”来实行人性真爱为主的人，即便是自己成为万众楷模，也不会玩弄世人对他的信任，也不会虚饰伪装，而是根据“爱”的原则大局为人为事，“有错必改”。
论语学而第九章 ——太略童铑品国学 【原文】曾子曰：“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。
” 二、大意 曾子说：我们要实现按自然之度办事，成就人性真爱的文明大业，就要知道我们永远要“借鉴历史，把握现在，着眼未来”，我们的目标是要实现中华真爱文明的厚重道德文明。
论语学而第十章 ——太略童铑品国学 1•10 子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也，必闻其政，求之与，抑(5)与之与
”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。
夫子之求之也，其诸(7)异乎人之求之与
” 大意 子禽问子贡：孔先生每到一个地方都要从事政治方面的事情，这是他靠关系名望要来的，还是别人主动给他官做的
子贡说：“孔先生博爱而公平，推行礼法礼规道德制度，亲力亲为，节用爱民，谦学好德，信行信为，这是他能做政治工作的潜质。
即便是夫子为推行文明真爱事业去要个实现真爱思想的平台，这种“要”与那些买官卖官的权势小人的“要”官相比，怎么能相提并论呢
” 论语学而第11章 ——太略童铑品国学 子曰：“父在，观其(1)志；父没，观其行(2)；三年(3)无改于父之道(4)，可谓孝矣。
” 大意 德高望重的人常讲：长辈在世的时间，要看一个人的努力行为方向，长辈不在的时间，要看他的行为是否是自然顺承了父之道。
如果他能自然承延父之道而三年不变，这就说明长辈博爱公平的责任尽到，晚辈自然承载祖辈文明事业，人性真爱文明得以发扬光大。
论语学而第12章 ----太略童铑品国学 1•12 有子曰：“礼(1)之用，和(2)为贵。
先王之道(3)，斯(4)为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。
” 大意 有子说：“道德法制制度的建立健全，贵在实现孝爱思想下的厚重和谐文明。
通过自然传承，经过三年验证无需改变的、特别是那些可以世代相传的真理道德，正是通过这个“和”的文明的传承效果体现出来的。
保障百姓生存的工作空间、同时给百姓施展聪明才智的余地与机会，自然流通人才，同时不放任不合“道”的过分纵欲名利的个体行为，用博爱公平的礼法礼规制度作好价值导向的引导，合道则行，不合道则有所不行。
一个社会最重要的就是要明白“和”的厚重道德，要“恭”而亲为“厚”的“敬忠尚德”的信仰、重的“爱之大局观”的人生态度。
如果没有这些体现自然之度的孝爱思想的礼法礼规与制度的约束，也是不行了。
论语学而第13章 ――太略童铑品国学 1•13 有子曰：“信近(1)于义(2)，言可复(3)也；恭近于礼，远(4)耻辱也；因(5)不失其亲，亦可宗(6)也。
” 一、大意 合乎公义的信行信为，合理、合法、适度的亲力勤为，这两个方面是建立美好而文明社会的必要条件。
有子说：“言必信而行必果，信言信为而附合天体运行的公信正直的特质，那么这种行为原则就可以做为有用的经验理论，甚至可以成为经得起实践检验的真理，不断指导人类思想行为正确开展活动。
勤业乐道雅趣，亲力亲为，且行为符合于礼法、礼规、制度，那就不会招致非议与反对。
因为义的公平正直与礼的有序化的实行，就会促进社会上出现孝悌的人与人之间的真爱、真诚关系，如果有孝悌之真爱诚挚关系，那我们就可以实现我们所理想的“慎终追远、民德归厚”的和谐文明了。
” 论语学而第14章 ----太略童铑品国学 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。
” 一、大意 本章意义还原为： 合乎自然之道德的人常讲：“君子应节欲不贪，自然有度，依自然社会存在发展规律而有所为有所不为，凡事以人类所特有的人性真爱的包容互动为原则，逐渐学会做到信、雍、义、仁、智、贤、圣的各层本领能力，提高自己的爱的人性修养，要知爱、能爱、会爱。
为此，君子不应该过分的追求名利财权，凡事节制有度，食不贪，居不奢，勤于人性文明之事而重理性与直觉的太极易理，不要过多的相信或滥用佞言佞人，凡事恭行亲为，勤勉而有信用。
时刻了解掌握自然公平守恒之度，时刻以自然之度办事，不反其道而行，这就是重视自然之度的好学。
论语学而第15章 -----太略童铑品国学 1•15 子贡曰：“贫而无谄(1)，富而无骄，何如(2)
”子曰：“可也。
未若贫而乐(3)，富而好礼者也。
”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋
如琢如磨(4)’，其斯之谓与
”子曰：“赐(5)也
始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者(6)。
” 二、大意 子贡说：“贫穷，但不嫉妒媚俗、阴暗奸诈；富有，但不嚣张傲慢，象大自然一样公平面对名利财权，好吗
”孔子说：“当然好了，但不断学习进步，提高爱的能力，从一个长者上升为一个君子仁人，贫穷，但勤道乐业雅趣；富则能按天地大爱的“孝文礼章”处事，长而能仁，仁而进取至智，智而能贤，贤而能圣，最终做到有人性真爱的文明特质，就更不错了。
”子贡说：“切磋琢磨，精益求精，不断了解自然道理，提高人性特质，明白人性真爱的文明道理，这难道就是“学”习进步的终极目标吗
”孔子说：“子贡呀，你终于明白古代诗三百的真正意义所在了，用这个终极目标去行不言之教，举善而教，让所有的人们都知道这个爱的文明真谛吧。
” 论语学而第16章 ——太略童铑品国学 子曰：“不患(1)人(2)之不已知，患不知人也。
” 大意 注重于个性的才能发挥很重要，但用爱心“周”、“济”、丰富社会空间更重要，最重要的是“周”的包容融合、“济”的爱的能力提高、丰富社会空间的好的文明成果不断发扬传承。
02-0010 论语为政第一章 ——太略童铑品国学 原文：子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。
一、大意 有道德的人常讲：用太极易理的真爱思想来纠正个人社会的思想行为，就象常为人类指明地理方向的北斗星一样，永远值守在北方，成为人类文明的航标。
02-0020 论语为政第二章 ——太略童铑品国学 【原文】 2•2 子曰：“诗三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思无邪(3)。
” 一、大意 古代人民大众留传下来的科技文化人文的谚语记录——诗三百，是由古人丰富阅历的学、习、建说立传、孝文礼章中来，这些东西之所以会被留传至今，其原因就是其中有纯真无邪的爱。
02-0030 论语为政第三章 ——太略童铑品国学 原文： 子曰：“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而无耻(4)，道之以德，齐之以礼，有耻且格(5)。
” 一、大意 倡导从学、习、说、传、论、孝文爱章中得来的信、久、稳定的宪法制度，公平平等的规范化刑罚规章及立法执法条文，这样人民就会提前预防触范而不自取其辱；采用人性化道德规章，并用公平的法律道德规范去平等的对待天下人，人们就会知好歹进行自我约束管理。
02-0040 论语为政第四章 ——太略童铑品国学 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
一、大意 阅历丰富的有道厚德之人讲：我会明白我的一生会有这样的一个过程：自小立志要做一个合乎自然之度、有人性真爱的人，十五岁左右要勇直信行，学、习、建说、立传，成就自己，述信而士；到三十岁左右要建立个人的是非曲直标准，做一个合格的守道好德的公民；四十岁左右要真正的熟练运用一套生存本领，并摆脱世俗诱惑的困挠，努力成为一个有益于社会的长者，博爱而公平；到五十岁就要清楚人类真正的价值是要有人与人之间的团结友爱，知道爱人的真谛是要自己心中有人性真爱，个人应该与“仁”为伴，有爱心，仁而爱人，一生伴随仁爱的个人品质；到六十岁左右，我就会明白法律法规与人性自由之间的辩证统一，凡事想的开，从而游刃有余的处好人与社会之间的关系；到七十岁，我就会真正认识到人类文明的真谛不但要处理好人与人、人与社会之间的关系，而且还要兼顾自然平衡，而要处理好这些关系，最重要的前提就是认识到人性真爱的真正作用；到了八十岁，就会明白人类要延续文明，需要一代代人的努力接力，用人性真爱的法宝，逐渐把人类社会逐渐推向文明的：信治、雍治、义治、仁治、智治、贤治、圣治、泰治的各文明段，最终实现人与社会及自然的和谐存在。
02-0050 论语为政第五章 ——太略童铑品国学 原文：孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。
(2)”樊迟(3)御(4)，子告之曰：“孟孙(5)问孝于我， 我对曰无违。
”樊迟曰：“何谓也。
”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
” 一、大意 孟懿子是个比较开明的雍尚大夫，他问孝是什么。
孔子说：不违背人性真爱。
樊迟是个需要爱的道德教育的勇信的年轻人，赶车的时侯，孔子对樊迟说：“那天孟懿子问我啥是孝，我说是不违背人性真爱。
”樊迟说：“谁知道人性真爱是啥东西呀
”孔子说：“不了解什么是爱，你只要按爱的礼法礼规做事，一般也不会出啥漏子，亲人朋友在世的时间，按道德法规规范去对他们就行；亲人朋友过世了，用人情礼仪对他们尽心就行。
” 02-0068 论语为政第六、七、八章 ——太略童铑品国学 【原文】 2•6 孟武伯(1)问孝，子曰：“父母唯其疾之忧(2)。
” 2•7 子游(1)问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养(2)，不敬，何以别乎
” 2•8 子夏问孝，子曰：“色难(1)。
有事，弟子服其劳(2)；有酒食，先生(3)馔(4)，曾是以为孝乎
” 一、大意 这三章内容，孔子从述、雍、长三个不同逻辑层面解释了什么是爱。
年轻明事的孟武伯问孝到底是什么，孔子说：“不但要关心父母的温饱问题，更要能注意到父母到底在想什么。
无微不至的关心他们生活及心理方面的问题。
” 年轻学德的子游问什么是孝，孔子说，对现在的你来说，你一定认为孝只要做到能养父母孩子吃饭就行了，但狗了、马了之类的动物都会喂饱幼崽儿，如果人不能做到持之一恒的照顾老人小孩，那人还跟动物有区别吗
年轻直勇的子夏问孝是什么，孔子讲，如果感觉形势需要，有事要做，多操操心，勤快能干一点就行；平常做做饭啦，给老人小孩做做家务什么的，这样不同样也是为人称道的吗
02-0090 论语为政第九章 ——太略童铑品国学 【原文】2•9 子曰：“吾与回(1)言，终日不违(2)，如愚。
退而省其私(3)，亦足以发，回也不愚。
” 一、大意 我跟颜回讲人间大爱真理时，他没有劈头盖脸的反驳过我，就象是一种愚顺一样。
其实私下里却以一种适当的方式向我表白自己的看法，说的都挺在理的。
颜回，不是象你们表面看起来的那样痴愚，这不比那些表面咋咋唬唬，自我表现欲强烈的名利世俗强多了吗
常州9月份停电通知
是因为发电超负荷，常州市每个工厂都必须休息5天，有的工厂已经开始休息了，休息时间工厂自己订的，但必须是5天
