对江南文化的收获与感想
要联系着记那些时间和年代，记这些东西跟讲故事差不多，这个时间发生了什么事，接下来又有什么事发生。
当你记得多了的时候，在同学面前侃侃而谈也是一件很享受的事。
对于一些历史事件你要明白它发生的必然性或偶然性，要置身于那个时代去想象那个时代的情感和趋势。
多记多背才是最重要的，技巧只能培养你对历史的兴趣。
我们现在也在创造历史。
总结对泰山文化中的自强精神认识感受 注意是感受不是介绍
可概括为四个方面：1、勇攀高峰的进取精神，2、天人合一的和谐精神，3、顶天立地的担当精神，4、胸怀博大的包容精神具体的说明，包括如下方面1.泰山精神是中华民族的缩影，属于中国精神的主干。
泰山精神是中华精神的其中重要组成部分。
2.泰山地质以其37亿年的绝对年龄
傲视中华。
以泰山层地质而闻名世界。
3.以世界-首例自然文化双遗产
开创联合国遗产分类标准而知名
4.泰山从古典神话盘古开天地，面向东方太日苍天
头化东岳泰山。
自泰山东部50万年前左右的沂源人。
到泰山南部5万年左右的新泰智人。
再到前7500-前2800年左右的北辛文化-大汶口文化-龙山文化。
周边遗址海了去了。
到传说曰：太昊-少昊-昊-大山-日月-天也-大山-太山-泰山……在大汶口文化的陶文图案中就有很好的体现。
而这一时期同时民族融合。
到传说的上古三皇五帝七十二王来登泰山，炎黄蚩尤泰山大战……山东-河南-陕西-山西-甘肃……炎黄-东夷-少数民族的融合之我中华民族
再到大一统的中华帝国-秦帝国的出现……实质的中华国山泰山，在民族心中成了精神的象征，体现在生活言传话语中。
6.再到我华大秦一统江山
再到大汉武我华族冲天
汉光武中兴大汉
再到大隋文帝修生养息
再到唐玄宗我中华古代发展达到顶峰
傲视全球
唐太宗随没来成，可前后共四次准备封禅，年年派钦差术士代表皇家参拜
大宋和金朝不管是战败战和
南北两国皆封禅吿于泰山
修了皇家道观祠庙
明朝二百余年皇帝没来参拜
可是明北京城建天坛，地坛
把泰山的东西浓缩见到了故宫眼前
派钦差就来了近40次清朝就不用说了
一直把发源于长白，天下于泰山，把泰山拜为圣山
那朝不来中华泰山历代帝王，钦差，大臣，万民敬仰
乃中华民族
是我中华文明的东部发源地民族精神的象征
7.泰山以其2500处以上的石刻名碑被尊为中华首座书法名山
8.泰山以其列入文物保护的古树2万余株载入历史
9.泰山以其民国泰山气象观测所
建国后竺可桢拟定的泰山气象台而成为中国首座高山气象台
10.泰山以其中国首条高山索道
首条高山旅游公路
而载入史册
11.泰山以其诗歌数以万计而载入史册
12.泰山以其碧霞元君-泰山奶奶-老奶奶-送子娘娘-泰山圣母信仰载入史册
13.泰山石敢当在全球华人区
港澳台东南亚，日韩琉球都有文物实例
14.泰山-岱庙作为全国港澳台百家东岳庙的祖庭
而载入史册
15.泰山以其中国首个人工造林达百分之90而载入史册
16.泰山风水
泰山主东
万物初始，发生之地
天地交泰，日月太山。
山海仰天
泰山主中
北至燕京
南至江南
西至西岳
东至大海
无匹敌高山!泰山龙眼
划一斜十字：北通北京
南通南京\\\/杭州
西指开封\\\/洛阳\\\/西安
东达汉城\\\/东京\\\/京都
泰山轮回
泰山之阴黄河滔滔
泰山之阳汶水汤汤
奇的就在于山后黄河自西向东
山前汶水自东向西
形成风水轮流转
泰山圣地
山南圣乡曲阜圣人辈出。
山后省府济南七十二名泉七十二才子。
形成一山一水一圣人~黄河边的泉城~东岳中华泰山~圣乡曲阜
泰山：儒释道三教合一~道教三十六洞天第二第二洞天
-泰山洞天
道教阴曹地府：泰山主管
乃魂归泰山
泰山府君祭
佛教二十四天位其中一个天位
-东岳大帝-泰山神
佛教地域说，乃十殿阎罗泰山王
儒学亦称儒教。
儒家文化的承载地：泰山本地：先圣左丘明
和圣柳下惠
先哲林放
…………乃天地造化
天地之孙
龙脉之源……当然，你可以说之一切是巧合
但是没有别山头有如此巧合17.泰山之重
泰山：被称之为中华民族的缩影。
泰山精神乃中华精神。
泰山：死。
或轻于鸿毛，或重于泰山（司马迁）为人民利益而死重于泰山
（毛）……从汉朝的宫殿建筑基石!到人民英雄纪念碑!人民大会堂!毛**毛纪念堂!上海龙华烈士墓!雷锋墓! 李大钊墓!再到各主要大使馆，奥运场馆基石以及奥运公园观赏石
全国众多市政建筑的基石都是采用泰山石，各地区民间住家，胡同口的石敢当，街道的命名，更甚我们的人民币也同样，寓意国泰民安，稳如泰山，重如泰山就连中山陵的设计师-吕彦直先生
其祖籍也是泰山-泰安东平人
18.泰山之颂：民间俗语传颂最多的文化山-泰山，从《诗经》：泰山岩岩。
孔子登泰山而小天下。
人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。
泰山崩于前而不变色。
泰山不让土壤，顾成其大。
一叶障目，不见泰山。
到为人民利益而死重于泰山。
再到泰山压顶不弯腰。
有眼不识泰山。
挟泰山以超北海。
泰山，乃宗岳也，山莫大于之，史莫古于之。
泰山北斗。
学习围棋的心得和感想
围棋在我国文化传统中一直占有特殊的位置。
这种两人对弈的游戏，有着它独特的魅力，也因此而产生了无数伟大的天才以及各种或喜或悲的故事。
有关围棋的内涵和魅力所在，实在难以用简单的几句话来形容，这从围棋林林种种的别名中就可以看出。
而在中国文化中长大的人，无论会下或者不会下围棋，懂行抑或是不懂行，提起围棋，几乎都会有一种异样的、近乎于亲情的感觉，对于围棋相关的故事或者人生，大抵都会有几分兴趣。
我还记得童蒙时在家里偷读《吴清源传记》和《聂旋风传奇》的情形，那几乎是在教科书时代最快乐的时光了。
现在，经由手头这本《胜负手》，我又重新体验到了这种简单而又悠长的愉快。
故事说起来很简单，讲的是清代两大国手，范西屏和施襄夏的成程。
中国人常说棋如人生，或者世事如棋－－下棋与做人，与处事在很多方面是道理相通的。
所以这里的成长历程，既指二人自幼及长的人生境遇，也包括他们在棋艺上的进步和悟道，中间再穿插两人的感情故事，配以当时围棋界的逸闻趣事，江南水乡的入画风景以及村风民俗，读来自然让人津津有味，欲罢不能。
但是作者显然不是只在讲故事，书的名字《胜负手》，取自围棋中的行话，“围棋最紧要处谓之胜负手，乃决断之机。
”胜负手一步，无论对于棋局来说，还是对于人生来说，都是至关重要的，“面临人生重要关头的弃取选择，能否保持一种高度清晰高度理智的状态，从而作出正确的判断，对每个人的未来走向都至关重要。
”这是作者赵峰对胜负手的基本看法，也是本书的书眼所在。
施襄夏与范西屏虽然师出同门，但是之前之后，二人的境遇都截然不同。
施襄夏在围棋上年少成名，也较西屏更早投师名手俞长侯，但由于家业所累，不得不坠入官场，委身翰林院待诏，用非所学，答非所愿，所幸最后终于弃官而去，游历四方，砥砺棋艺，下出了自己的胜负手；范西屏自幼丧母失父，寄人篱下，尝尽人生艰辛，所以尽管接触围棋稍晚，但是对围棋的理解，以及对自己的志趣的把握上，都能够收放自如，也终于在与国手程兰如的对弈中悟道胜出，较施襄夏更早臻化境。
二人在棋艺顶峰时的当湖十局，至今仍为棋界所重视。
从二人的棋谱中可以看出，二人棋风迥异：“范西屏思路敏捷，才分极高，棋风博大神奇，被誉为‘神龙变化，莫测首尾’；施襄夏则谨严精深，含蓄浑厚，工于章法，被誉为‘老骥驰骋，不是步骤’”。
这样的风格，既与他们自身的经历性情都密切相关，也与他们在为人处事上所下出的胜负手直接相关，棋如其人，丝毫不爽。
这也是作者的写作目的，在正式的出版物中，删掉了作者原稿中的几句话，我想这可以表明赵峰的写作态度：“若大家能从范西屏、施襄夏等人修习提高棋艺的过程和悲欢离合的人生经历中找到一些有益的启示，且阅读后身心得以愉悦，笔者的快慰就在其中了。
”入界宜缓 舍小就大 攻皮顾几 弃子争先 尽管这只是简单的套用 也算是尽心了
正是江南好风景 落花时节又逢君 表达作者什么思想感情
初冬时节，秋意未尽。
我们马不停蹄地浏览了江南名镇同里、周庄和用直。
作为一个湖北小镇上长大的人，我对它们早已神往已久了
三大名镇都是古镇，有数千年历史，都很大，大得像一座小城，既因水而相对隔绝于世，也因水的滋润而妩媚昌盛。
同时有几个走出古镇令华厦瞩目的名人，真可谓人杰地灵。
周庄的名气最大，号称中国第一水乡，它以小桥、流水、人家的保存完整蜚声于世，甚至受到联合国青睐。
陈逸飞的一幅以周庄为素材创作的油画《故乡的回忆》曾经充当国际政治舞台上的一件雅致的道具，周庄没有永远令人好奇的巨富沈万山的神话。
可惜周庄的游客太多，令人如入闹市，缺少观赏的从容与优雅。
如果为了确保浏览必需的氛围，能否控制每天游客的数量
这个建议也许不是太傻，就是过份奢侈了。
同里幽静多了。
有的街道清静异常，不但人少，店也不多，店主的神态恬淡得跟古镇真正神会。
同里的点睛之处显然是退思园了。
它的魅力不只来自园林建筑艺术的别致，更来自传统的文化意蕴。
无论是一水一石一楼一阁，还是地上铺砖图案的构思及园内树木花草的设计无不精妙，又无不寄寓主人郁结的浓郁情思。
可以说，退思园就是它的主人任兰生。
任先生是位武将，因为出了廉政方面的问题，革职回乡，他便借用《左传》中的进而建功，退而思过的意思，造了退思园。
其实，这多半是做给朝廷看的姿态，他与其说是退而思过，不如说是韬光养晦，以屈求伸。
不过，他退思的姿态还是奏效的，后来皇上一声唤，他便又进而建功去了。
但几个月后就以身殉职，留下一个艺术化了的任兰生——退思园，让后人观赏凭吊。
用直也是钟灵毓秀。
无论是唐代的保圣寺还是一幢幢并不比周庄逊色的古宅民居，都令人流连。
作为一个爱好文学的人，我最为心动的是叶圣陶墓。
没想到这位中国现代文学巨擘长眠于此。
用直虽不是他的衣胞之地，却是他追求教育兴国的起点和文学创作的发轫之处。
墓地一侧是棵高大的银杏树，圣陶老人当年初到佣直，第一眼就看到了它，从此刻骨铭心，直到弥留之际还深切地把它呼唤。
此时，秋风早把它染得遍体金黄，温煦的阳光下，犹如一道闪耀百年的圣洁的烛光。
三大名镇的芬华不仅美不胜收，也是令人深思的。
我想，文化是三大名镇的灵魂。
非物质文化遗产学习心得
非遗工作心得体会【篇一：非遗工作汇报】为更好地传承和弘扬优秀的民间文艺，保护宝贵的民族文化遗产，堰桥实验小学在2012年成立了“无锡民间文艺校园实践基地”，并聘请中国泥人博物馆研究员高级工艺美术师徐存才、无锡市蓝印花布博物馆馆长徐瑞才、无锡市民协副主席、被誉为“江南百灵鸟”的吴歌大师唐建琴等数十位艺术家担任校外辅导员，分门别类指导课题研究中的“吴歌剧社”、“阿福工坊”、“吴韵吟诵社”“乡音小学堂”“小脚丫寻寻团”等五个社团开展具体研究活动。
活动期间，这些民间艺术家们先后多次来校，深入班级学间，手把手地教学，学生在与艺术家零距离的接触中，尽情吸取非遗文化的精髓，学校还在校园电视台开辟了一档用无锡方言播报的“老小讲劲头”栏目，并在校园里设立了一个“非遗小学堂”的宣传栏，堰小学子在一系列参观、访问、考察、调研等实践活动中，了解了无锡深厚的文化底蕴，感悟无锡人民的勤劳勇敢、敢为人先、包容大度的精神，激发了爱乡爱国情感。
学生的生活除了学习之外，作为中国人，传承承载着人类的文明，民族精神、民族情感、民族凝聚力的非物质文化遗产也是非常重要的，因为这是一个国家所独有的象征。
此次活动中的每一个节目都充分体现了彩虹小学的在艺术教育的道路上所追求的目标，让每一个孩子都能“尖山马灯”是戴村镇申报的省级非物质文化遗产名录的项目，是民间艺术传统文化的奇葩，已被列入浙江民族民间艺术（造型艺术）重点保护，从前
初中七年级人教版上下册历史总结分点总结(政治制度,经济,文化,思想,军事,民族关系,对外关系,乡土史等)
文化兴企理念 企业文化建设日益完善，构建了包括理念文化、制度文化、形象文化、行为文化的企业文化体系，多年的实践中凝练了“和、诚、仁”的核心价值观 顾客至上理念 以“为世界输送电能，让五彩光耀全球”为使命，质量上采用全程质量管理、全程检验检测。
创新发展理念
学习古诗后的感想和收获
学习古诗后的感想和收获如下： 古人云：为文之道在于厚积而薄发。
在古诗文阅读训练中十分重视学生的古诗文量的积累，学生只有背诵大量的古诗文，实现“量”的积累，才能充分地汲取古诗文的精华，得到古诗词的浸润，从而丰富自己的语言，达到思维和能力上的“质”的提升。
因而在平时的教学中，教师需要努力创造机会，搭建平台，让学生每天与古诗文见面。
开始，选一些短小易懂的古诗写在黑板一角，每日在课前几分钟里读一读、在晨读时间背一背，同时在教室的墙壁上贴着一些古诗，并定期更新，让学生既好奇又感新鲜，愿意主动去诵读，记忆，营造古诗文阅读的良好氛围，学生在与古诗“朝夕相处”下“日久生情”，使诵背古诗文成为学生的一种自觉学习行为。
其实目前很多教师都是这样做的，在正式上课之前，学生会先背一首古诗或者“弟子规”、“三字经”之类的古诗文，这也足以说明现在的教育已经开始重视古诗文的教学，注重孩子对一些蒙学读物的学习，学习中国深厚的文化精髓，陶冶情操。
文化工作者个人工作总结
文作者个人工作总篇一：文化工作者个人工作总结20XX年工作总结黄慧东一年来，本续以理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，学习党的十八精神，为满足人民群众日益增长的文化需求而扎实工作。
一、坚守文化阵地，做好本职工作。
一年来，本人坚持以站为家，与同事同心协力，开展各项工作。
坚持实施零门槛举措，开放本站图书馆，为群众读书看报提供方便。
出版黑板报，宣传党和政府的路线、方针和政策，宣传爱国主义、防毒禁毒、法律法规、服务三农等知识。
在春节、国庆节、重阳节等重大节日举办文艺晚会、文体活动等，丰富群众的文化生活。
扶持镇社区文艺团开展演出活动，活跃文化气氛。
以镇社区为中心，辐射周边的洞廊、安马、祥春、岑岳、峙利等村，赞助协助开展文艺演出、山歌比赛、龙舟比赛等各种文体活动，繁荣我镇文化。
成立老年人活动中心，让我镇四街的老年人老有所乐。
圆满完成本年度村村通卫星电视接收器820套的发放任务。
二、配合协助镇党委、政府搞好各项中心工作。
一年来，本人能积极认真配合协助镇党委、政府办公室搞好各项中心工作。
协助开展崇左市全民阅读活动，管理文化市场。
坚持搞好新农合、新农保、医疗救助、农村低保、摩托车补贴、危房改造的宣传工作，使人民群众进一步了解党和政府的一系列“惠民工程”。
参与况汇报如下。
自入馆以来我一直从事艺校管理工作。
为适应社会对高素质人才的要求，艺校并且，担任舞台监督。
参与马鞍山市第十九届江南
