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求中外建筑简史读后感
对中外建筑史的感想 在历史的长河中建筑物能够经得起岁月的风霜而屹立在那千年不动摇.在建筑史上，凝结着那个时代的经济文化特征，凝结着设计者和建设者的才华。
中外建筑史，就像在品读一部壮阔的史诗，揭开人类文明进步的面纱。
中国和外国的 建筑史，各有各的精彩绝伦。
外国的建筑，从古代美索不达米亚地区的神庙、古埃及的金字塔开始，这个辉煌的开端，建筑物体量巨大、设计精妙、工程浩大，充分体现了数千年前先行者们的智慧。
古希腊的建筑物堪称辉煌灿烂。
例如在古希腊中被称为“迷宫”的克诺索斯王宫， 不仅建筑技术精湛，而且内部装饰极为复杂，其壁画经久如初，整个王宫建筑设计严谨，玲珑多变。
又例如迈锡尼城堡，亦是一个里程碑。
整个城堡风格威严而粗犷，散发着一种古朴、凝重之感。
古罗马建筑则以高大雄伟、气势磅礴著称。
古罗马大角斗场与万神庙就是其典型代表。
气势雄伟，让今人叹为观止。
（图： 和 。
）神庙，皇宫，剧场，决斗场，浴场，广场等各式建筑，无一不显示了古罗马的强大和奢华。
中世纪的建筑又显示了建筑史的另一种风姿。
哥特式建筑，其代表如米兰大教堂， 。
拜占庭教堂， 。
又例如神索菲亚大教堂，代表着东罗马帝国建筑艺术的高峰，既有罗马建筑的特色，又有东方艺术的韵味，既有教堂的结构，又有伊斯兰教的风格，是两大宗教艺术完美和谐艺术的艺术精品。
文艺复兴时期的建筑是欧洲建筑史上继哥特式建筑之后出现的一种建筑风格。
十五世纪产生于意大利，后传播到欧洲其它地区，形成带了有各自特点的各国文艺复兴建筑。
意大利文艺复兴建筑在文艺复兴建筑中占有最重要的位置。
包括巴洛克建筑和古典主义建筑．起源于意大利佛罗伦萨。
在理论上以文艺复兴思潮为基础；在造型上排斥象征神权至上的哥特建筑风格，提倡复兴古罗马时期的建筑形式，特别是古典柱式比例，半圆形拱券，以穹隆为中心的建筑形体等。
例如，意大利佛罗伦萨美第奇府邸 , 维琴察圆厅别墅 ，和法国枫丹白露宫 等。
外国的建筑逸彩缤纷，中国的也不例外。
中国建筑乃一独立之结构系统，历史悠久，散布区域辽阔。
古代的经典建筑主要有城市、宫殿、坛庙、陵墓、宗教建筑、住宅与聚落、园林等。
从陕西半坡遗址发掘的方形或圆形浅穴式房屋发展到现在，已有六、七千年的历史。
中外建筑史学习心得
你说谁能帮你写幼稚
建筑学术讲座心得体会
听秦佑国教授《建筑材料外观表现》学术讲座心得体会建筑大师密斯·凡·德·罗曾经说过:“所有的材料,不管是人工的或是自然的,都有其本身的性格。
我们在处理这些材料之前,必须知道其性格”。
这里的性格就是材料的美学特性与价值,是材料有可能的或最佳的艺术表现力。
每一种材料都有自己的个性特色,质感则是其 最重要的艺术表现手段之一。
所谓质感大多指物体表面经纬之排列,构成成分之排列,或者物体表面经触摸或观看所得之稠密、疏松、精细、粗糙之程度,通常可有光泽、纹理、肌理、纹样等描述。
从另一角度看,质感也是人对材料外表面结构与特征的感受,由于人类长期触摸感受的经验积淀,大部分“触觉质感”已转化为来自视觉的间接感受,所以,研究“视觉质感”更为现实。
根据格式塔心理学原则,当外部事物所体现的式样与某种人类情感中所包含的式样同构时,我们便感觉它具有了人类的情感,而人类情感活动最深层的心里就是表达生命。
因此,对于自然界中的众多物质材料,人类亦有自身与之的亲和性,尤其是生物性材料成为人类优先选择的对象。
例如,动物性的毛皮经常被加工成柔软温暖的地毯、沙发或墙布,深受人们的青睐。
除去动物性材料,最靠近人类的是以木材与棉花为代表的植物性材料,像竹、藤、麻、草、棉等。
木材图1表面往往纹理流畅、光晕柔和、丰富多变,温暖柔韧。
不同树种的木纹理迥异,疏密相间的年轮记载了自然环境变迁及树木的生长历史。
至于棉布、纸张细看则丝络
中外建筑史学习心得
去网上找找，从古代建筑史，为，古人的发明创当时的草木灰也就是现如今的水浆，又或是针对古代建筑结构来说明当时的结构设计和现在的结构设计做比较。
然后以此来推比外国的建筑结构。
找找资料，做个比较，其实很简单~
中国建筑发展史
(1) 原始住居与建筑雏形的形成 早在五十万年前的旧石器时代，中国原始人就已经知道利用天然的洞穴作为栖身之所，北京、辽宁、贵州、广东、湖北、浙江等地均发现有原始人居住过的崖洞。
到了新石器时代，黄河中游的氏族部落，利用黄土层为墙壁，用木构架、草泥建造半穴居住所，进而发展为地面上的建筑，并形成聚落。
长江流域，因潮湿多雨，常有水患兽害，因而发展为杆栏式建筑。
对此，古代文献中也多有「构木为巢，以避群害」、「上者为巢，下者营窟」的记载。
据考古发掘，约在距今六、七千年前，中国古代人已知使用榫卯构筑木架房屋（如浙江余姚河姆渡遗址），黄河流域也发现有不少原始聚落（如西安半坡遗址、临潼姜寨遗址）。
这些聚落，居住区、墓葬区、制陶场，分区明确，布局有致。
木构架的形制已经出现，房屋平面形式也因造做与功用不同而有圆形、方形、吕字形等。
这是中国古建筑的草创阶段。
西元前二十一世纪夏朝建立，标志着原始社会结束，经过夏、商、周三代，而春秋、战国，在中国的大地上先后营建了许多都邑，夯土技术已广泛使用于筑墙造台。
如河南偃师二里头早商都城遗址，有长、宽均为百米的夯土台，台上建有八开间的殿堂，周围以廊。
此时木构技术较之原始社会已有很大提高，已有斧、刀、锯、凿、钻、铲等加工木构件的专用工具。
木构架和夯土技术均已经形成，并取得了一定的进步。
西周兴建了丰京、镐京和洛阳的王城、成周；春秋、战国的各诸侯国均各自营造了以宫室为中心的都城。
这些都城均为夯土版筑，墙外周以城濠，辟有高大的城门。
宫殿布置在城内，建在夯土台之上，木构架已成为主要的结构方式，屋顶已开始使用陶瓦，而且木构架上饰用彩绘。
这标志着中国古代建筑已经具备了雏形，不论夯土技术、木构技术还是建筑的立面造型、平面布局，以及建筑材料的制造与运用，色彩、装饰的使用，都达到了雏形阶段。
这是中国古代建筑以后历代发展的基础。
(2) 中国古代建筑发展史上的第一个高潮 西元前221年，秦始皇吞并了韩、赵、魏、楚、燕、齐六国之后，建立起中央集权的大帝国，并且动用全国的人力、物力在咸阳修筑都城、宫殿、陵墓。
今人从阿房宫遗址和始皇陵东侧大规模的兵马俑列队埋坑，可以想见当时建筑之宏大雄伟。
此外，又修筑通达全国的驰道，筑长城以防匈奴南下，凿灵渠以通水运。
这些巨大工程，动辄调用民力几十万，几乎都是同时并进，秦帝国终以奢欲过甚，穷用民力，二世而亡。
汉代继秦，经过约半个多世纪的休养生息之后，又进入大规模营造建筑时期。
汉武帝刘彻先后五次大规模修筑长城，开拓通往西亚的丝绸之路；又兴建长安城内的桂宫、光明宫和西南郊的建章宫、上林苑。
西汉末年还在长安南郊建造明堂、辟雍。
东汉光武帝刘秀依东周都城故址营建了洛阳城及其宫殿。
总秦、汉五百年间，由于国家统一，国力富强，中国古建筑在自己的历史上出现了第一次发展高潮。
其结构主体的木构架已趋于成熟，重要建筑物上普遍使用斗栱。
屋顶形式多样化，庑殿、歇山、悬山、攒尖、囤顶均已出现，有的被广泛采用。
制砖及砖石结构和拱券结构有了新的发展。
(3) 传统建筑持续发展和佛教建筑传入 两晋、南北朝是中国历史上一次民族大融合时期，此期间，传统建筑持续发展，并有佛教建筑传入。
西晋统一中国不久，就爆发了「八王之乱」，处于西北部边境的几个少数民族领袖，率部进入中原，先后建立了十几个政权，史称十六国时期。
到了西元460年，北魏才统一了中国北方，继而又分裂南方，晋室南迁建立了东晋政权，接着先后出现了宋、齐、梁、陈四个朝代。
这就是历史上的南北朝时期。
自此，中国南北两方社会经济才逐渐复苏，北朝营建了都城洛阳，南朝营建了建康城。
这些都城、宫殿均系在前代基础上持续营造，规模气势远逊于秦、汉。
东汉时传入中国的佛教此时发展起来，南北政权广建佛寺，一时间佛教寺塔盛行。
据记载，北魏建有佛寺三万多所，仅洛阳就建有一千三百六十七寺。
南朝都城建康也建有佛寺五百多所。
在不少地区还开凿石窟寺，雕造佛像。
重要石窟寺有大同云冈石窟、敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、洛阳龙门石窟、太原天龙山石窟、峰峰南响堂山和北响堂山石窟等。
这就使这一时期的中国建筑，融进了许多传自印度（天竺）、西亚的建筑形制与风格。
(4) 中国古代建筑发展史上的第二个高潮 隋、唐时期的建筑，既继承了前代成就，又融合了外来影响，形成为一个独立而完整的建筑体系，把中国古代建筑推到了成熟阶段，并远播影响于朝鲜、日本。
隋朝虽然是一个不足四十年的短命王朝，但在建筑上颇有作为。
它修建了都城大兴城，营造了东都洛阳，经营了长江下游的江都（扬州）。
开凿了南起余杭（杭州），北达涿郡（北京），东始江都，西抵长安（西安），长约2500公里的大运河。
还动用百万人力，修筑万里长城。
炀帝大业年间（605～618年），名匠李春在现今河北赵县修建了一座世界上最早的敞肩券大石桥安济桥。
唐代前期，经过一百多年的稳定发展，经济繁荣，国力富强，疆域远拓，于开元年间（714～741年）达到鼎盛时期。
在首都长安与东都洛阳继续修建规模巨大的宫殿、苑囿、官署。
在全国，出现了许多着名地方城、商业和手工业城，如广陵（扬州）、泉州、洪州（南昌）、明州（宁波）、益州（成都）、幽州（北京）、荆州（江陵）、广州等。
由于工商业的发展，这些城市的布局出现了许多新的变化。
唐代在都城和地方城镇兴建了大量寺塔、道观，并继承前代续凿石窟佛寺，遗留至今的有着名的五台山佛光寺大殿、南禅寺佛殿、西安慈恩寺大雁塔、荐福寺小雁塔、兴教寺玄奘塔、大理千寻塔，以及一些石窟寺等。
此期间，建筑技术更有新的发展，木构架已能正确地运用材料性能，建筑设计中已知运用以「材」为木构架设计的标准，朝廷制定了营缮的法令，设置有掌握绳墨、绘制图样和管理营造的官员。
(5) 宋、辽、金时期建筑的发展与《营造法式》的颁行 从晚唐开始，中国又进入三百多年分裂战乱时期，先是梁、唐、晋、汉、周五个朝代的更替和十个地方政权的割据，接着又是宋与辽、金南北对峙，因而中国社会经济遭到巨大的破坏，建筑也从唐代的高峰上跌落下来，再没有长安那么大规模的都城与宫殿了。
由于商业、手工业的发展，城市布局、建筑技术与艺术，都有不少提高与突破。
譬如城市渐由前代的里坊制演变为临街设店、按行成街的布局。
在建筑技术方面，前期的辽代较多的继承了唐代的特点，而后期的金代，建筑上则继承辽、宋两朝的特点而有所发展。
在建筑艺术方面，自北宋起，就一变唐代宏大雄浑的气势，而向细腻、纤巧方面发展，建筑装饰也更加讲究。
北宋崇宁二年（1103年），朝廷颁布并刊行了《营造法式》。
这是一部有关建筑设计和施工的规范书，是一部完善的建筑技术专书。
颁刊的目的是为了加强对宫殿、寺庙、官署、府第等官式建筑的管理。
书中总结历代以来建筑技术的经验，制定了「以材为祖」的建筑模数制。
对建筑的功限、料例作了严密的限定，以作为编制预算和施工组织的准绳。
这部书的颁行，反映出中国古代建筑到了宋代，在工程技术与施工管理方面已达到了一个新的历史水平。
(6) 中国古代建筑发展史上的最后一个发展高潮 元、明、清三朝统治中国达六百多年，其间除了元末、明末短时割据战乱外，大体上保持着中国统一的局面。
由于中国古代社会的发展已届尾声，社会经济、文化发展缓慢，因此建筑的历史也只能是最后的发展高潮了。
元代营建大都及宫殿，明代营造南、北两京及宫殿。
在建筑布局方面，较之宋代更为成熟、合理。
明清时期大事兴建帝王苑囿与私家园林，形成为中国历史上一个造园高潮。
喇嘛教建筑的营造，完全是出于清朝廷的政治需要，一时间蒙、藏、甘、青等地广建喇嘛庙，仅承德一地就建有十一座。
这些庙宇规模宏大，制做精美，是中国古代建筑发展史上的一个畸型。
明清两代距今最近，许多建筑佳作得以保留至今，如京城的宫殿、坛庙，京郊的园林，两朝的帝陵，江南的园林，遍及全国的佛教寺塔、道教宫观，及民间住居、城垣建筑等，构成了中国古代建筑史的光辉华章。
建筑学 实习总结
不知道是不是这个，我们的是建筑认识实习 我对建筑的认识 《建筑初步》一书中提到：建筑的目的无外是取得一种人为的环境，供人们从事各种活动。
所以对于建筑来讲其自身的价值在于提供给人们一个有遮掩的内部空间，来满足人们生理、心理及精神等方面上的需要，建筑在包含各种不同的内部空间的同时也被包含于周围的外部空间之中，它正是这样以它所形成的各种内部的、外部的空间，为人们创造了生活、学习、工作、休息、娱乐、购物等多种多样的环境。
随着人们生活水平的提高建筑以不仅仅只具有此种功能，人们希望把建筑建造得尽可能美观，满足人们一定的审美要求，所以当代的建筑不仅仅是一种物质产品，更是一件艺术作品。
居住建筑——居住空间——长影阳光景都 居住建筑是人类为了满足家庭生活的需要所构筑的物质空间，它是人类适应自然、改造自然的产物，并且是随着人类社会的发展而发展起来。
作为居住空间的居住建筑应能够提供不同套型居住空间供各种不同户型的使用。
位于红旗街与湖西路交汇处的长影阳光景都，是集住宅、办公楼、商业群楼为一体的中央生活社区。
套 型 在套型的设计上，长影阳光景都根据住户的家庭生活行为模式的不同，设计出不同的套型空间，以满足不同户型不同家庭生活方式的需要。
有专门为新人推出的新婚用房；为三世同堂推出的同禧同乐住宅用房；为企业家推出的专用套房等，各居住空间的功能划分能够满足家庭成员集中活动和分散活动的需要。
朝向及通风 长影阳光景都住宅套内房间大多都有两个相对朝向，每一户都有主要房间临好的朝向，可保证每户有良好的日照条件，这种双向的房间有利于通风组织，保证室内空气与外部空气良好的交换流通，但是有时候因为房间位置的布置使主要房间与厨房组成一个自然通风系统，当气流方向由厨房吹进时，常将油烟，热气和有害气体带入主要房间，污染了室内的空气。
采光 为了便于采光及外部造型的艺术性，长影阳光景都采用了大开间、大阳台的结构方式，所以在主要的靠窗居室会让人感受到阳光充沛、通风流畅、视野开阔、气氛明朗。
即使在寒冷的冬季也有充足的阳光照入室内，使人感受到冬日里的温暖。
商业建筑——商品展示空间——卓展时代广场、万达购物广场、亚泰富苑购物中心。
功能 商业建筑是进行商业活动的场所，买卖双方、商品及进行买卖行为的空间是构成内部营销环境的基本要素。
那么作为商品展示空间的商业建筑的主要功能是为消费者的购物和营销者的商品出售活动提供场所，从而形成一定的购物环境。
室内环境 商业建筑是进行商品销售的地方，在室内环境的处理上，应注意商品的陈列和顾客的心理要求。
卓展时代广场的商品的陈列上考虑了商品的特点，使顾客处于恰当的视觉环境中，接近了商品（但是由于卓展时代广场的商品服务对象大多数是高薪阶层，只是对经济条件高的顾客来说，对于普通的工薪阶层还是望而却步的），使商品得以充分展示，刺激顾客的购买欲望，卓展时代广场在建筑空间的组织及布置上，为了使顾客保持轻松愉快的情绪，以完成消费过程，做出了丰富而又有变化的室内空间，协调而又明快的色彩效果，高效而又便捷的流线组织，这样使顾客的商店中保持良好的心情满足其购物心理的需求，使购物活动顺利进行。
组织交通 对于商业建筑来说组织交通是一个很重要的问题，交通与流线、序列组织应清晰有秩序感，交通空间应连续顺畅，流线组织应明晰直达，并使顾客顺畅的浏览选购商品，迅速安全地疏散。
商业建筑的人流疏散属于连续性的疏散，要根据人流疏散连续性的这一特点来组织交通。
万达购物广场在解决人流购物及疏散的问题上，在一层平面采用了通廊的形式，以各个橱窗的围合形成通廊通往各个疏散口，同时店铺又对通廊开放，从而形成了一个半开放式的而又相对独立的商业空间环境。
二层的沃尔玛超市——大型超级市场，主要以自动扶梯解决垂直交通问题，使大量的连续的购物人流得以快速疏散，同时也设置了一般性楼梯，作为辅助性的垂直交通工具，在自动扶梯的布置上，采用了相反方向交错的剪刀式的方法布置，解决了进入商场购物的人群及购物后走出商场人流的对流问题，没有产生拥挤滞留现象。
防火 现代的商业建筑营业厅，为满足售货现场的布置，需要较大的柱距、层高，几乎没有隔墙，而且存在贯通上下层空间的自动扶梯，销售物品多数为易燃物，所以要做好防火分区，按照“消防规范”要求做好防火卷帘，布置好安全灭火器，一旦失火，可以有效地控制火势蔓延 外部环境 商业建筑大都处于人流来往频繁的城市热闹地带，顾客汇集，建筑周围应有足够的场地和空间，来承担大量的人流。
在外部空间环境处理上，万达购物广场运用绿化——花池、雕塑、及各种小品——休息坐椅等丰富了群体建筑空间环境的意趣、取得了多样统一的室外空间环境效果。
立面造型 在建筑外部造型的处理上，商业建筑应从功能出发根据自己的特点，做出独特的造型，具有自己的个性特征。
亚泰富苑购物中心入口上部采用玻璃幕围合成一个半圆形，透过玻璃可以看到里面的实体墙（商场内没有用其直接采光，只是用来丰富造型，玻璃幕的自身价值没有得以体现）虚实结合，形成自己的特点，立面的大型窗用不规则的几何图形将其分隔，实体墙面整体上运用淡黄色，清新淡雅的暖色调对人们有一种亲近感，其中间穿插无色玻璃，露出里面实体墙。
医疗建筑——吉林省人民医院群体建筑的空间组合 在公共建筑中，不同使用性质的空间之间，反映在功能关系上，有其不同的要求——哪些部分需要紧密联系，哪些部分需要适当的隔离，哪些部分需要既联系又隔离，一定要做好分析，使功能分区得到合理的安排，将建筑空间合理的组合。
作为大型医院的建筑群，为了防止相互感染，争取较好的通风与朝向，创造出有益于医疗的绿化环境，吉林省人民医院采用分散式的空间组合方式，将门诊部、住院部等划成若干单独的建筑，并把它们有机地组织起来，构成一个既能隔离又能联系的整体医疗环境。
其中门诊部分，因各科室的服务对象不同，常常提出某些具体的功能要求。
人民医院将内外科放在一二层是因为一般内外科门诊人次相对较多，所以方便病人；将急诊放在靠一层进出入口的部位，也是由其功能的要求所决定的。
学校建筑——吉林艺术学院设计学院作为高等学校的学校建筑其功能是组织教学、进行科学研究等，这也是构成学校建筑在造型艺术及结构设计上不同于其它公共建筑的主要原因，如成排的教室、明快的窗子、通透开敞的入口等。
吉林艺术学院设计学院教学楼造型结构的特点是：门厅空间宽敞，其内部有一个大的天井，上部直接采光，周围配以淡雅的色调和简洁的装修等，使人具有一种清新明快的感受，作为沿街建筑，其沿街立面使用了玻璃幕墙与实体墙相间布置，既有透明的“虚”，又有不透明的实，巧妙的对比，形成了一种新的立面语言，加强了立面造型的进深。
在造型上表达了学校具有的朴素大方，简洁明快的性格特征。
又体现出艺术学院独有的个性与艺术性，形成有机而又丰富的外部环境。
旅馆建筑——香格里拉大饭店香格里拉大饭店位于西安大路与重庆路交汇处，作为旅馆建筑其主要功能是满足人们的住宿、会议、用餐的需要，在住宿方面为了满足不同层次人的需要，分别设置了总统套房，普通套房，豪华间标准间等，并设置了会议室，餐厅、入口大厅等以供人们会议、用餐的需要，为了方便，在饭店内同时设置了是商场，以方便人们的购物。
在组织交通方面，由于香格里拉大饭店的建筑属于高层建筑，所以主要应用电梯来组织垂直交通，并设置普通楼梯，作为辅助交通工具，每层的楼梯间均设前室，以防止火灾发生时造成较大的人员伤亡，并能及时疏散人流。
在设置了普通电梯的同时，也设置了专用的消防电梯及喷淋系统，一旦火灾发生，消防人员能及时迅速地到达火灾现场进行灭火工作，喷淋系统可以延缓火灾的蔓延，减少人活物的损失，将火灾的破坏系数降到最小。
室外景观——长影阳光景都、星宇名家繁华喧闹的城市中的一块静地 在当代的居住小区中，越来越多的人开始重视其外部景观的布置，各个开发商也纷纷以此为其中一个卖点做出大量的宣传活动，这主要是因为人们的生活水平日益提高，人们所追求的也不仅仅是物质方面的需要，而是一种心理上及精神上的享受，以改变工作时劳累的心情。
住宅外部空间环境的创造的根本目的就是为生活在其中的人服务，体现以人为本的设计宗旨。
长影阳光景都小区内部的景观，利用绿地、流水、小桥等人造的宁静雅致的景观，使人们感受到了视觉上的清净、愉悦以及心理上的安全、舒适。
促进了邻里交往、体现文化特色。
适应了住宅外部空间环境并体现了与城市环境的有机统一，使其既有相对的独立性，又与城市环境有机结合，相互影响、融为一体。
构成了繁华喧闹的城市中的一道亮丽的风景线，一块城市中的静地。
室内家具——长春太阳家居家具是室内装饰中不可缺少的物品，家具与家是密不可分的，有了家具，房子才变成了家，人最放松的时候就是在家的时候，接触最多的也是家中的家具。
长春太阳家居作为长春市内家具销售的主要市场，其销售的家具琳琅满目，各种样式，各种风格应有尽有。
来这里的选购家具的人们大都会带回自己满意的家具。
但是家具只有放在合适的地方才能显出其光彩，使人得到享受，所以一定要根据自己的爱好去选择自己喜欢的家具，根据室内的装饰去搭配合适的家具，根据人体活动尺度去购买适应的家具。
建筑是时代的产物，是历史的见证，建筑给城市带来美。
作为一个具体的建筑一旦形成，必然会对周围的外部环境产生一定程度的影响。
它与其它建筑物共同形成群体、街道或广场，组成以人工为主的室外环境，形成了人的社会活动的场所。
一栋建筑的形成，必然受到多方面因素的影响与制约，我们所进行的建筑设计的过程，就是运用所学的原理，所掌握的知识，所总结的经验，去解决某一特殊矛盾的过程，我们通过这种实践，找出问题、总结经验、提高认识，再实践，再认识，如此循环往复，不断提高。
我们总能在实践中有所发现，有所探索，有所前进。
建筑艺术欣赏500字心得体会
体会）（一）一、读书心得的内容，一般可分为客观描述与主观批评。
客观描述的重点在於所描述的书及其作者，如该书的主题、大纲、范围以及依据该书对作者写作技巧所下的评语。
主观批评的重点则在於写读书心得者本身，即他对该书的反应与评价；对其主题的看法与认识。
二、 知之为知之，不知为不知。
三、一本书的读书心得，有许多可以发挥的地方，撰写时宜懂得藏拙，写知的部份，跳过不知的部份。
四、一本书的内容可能有五万字，一篇读书心得可能只有一千多字，当然无法面面兼顾，宜做重点发挥。
五、真正的写作，与考试写作有所不同，真正的写作通常是不限时地可以慢慢经营，不断构思、寻找资料、点滴累积。
六、 用纸或笔记本随时记下灵感与想法，逐次整理於电脑，用电脑写作。
主要写作方法 ：一、 化整为零：将一篇大文章拆成多个段落，变成在写多篇小文章。
例：高级中等学校图书馆运用全球资讯网的实务报告与心得感思与书为友，天长地久。
二、同类排比：不同书籍文章中的相关资料之排比运用。
三、化大为小：写读书心得不一定要对整本书的内容面面兼顾，可以选择熟悉的议题加以发挥。
《苦涩的成长》。
朱炎著。
尔雅。
民国七十三年19版。
这本书包括十篇文章，可称为给青年的十封信，十个主题，每个都有对象：爱、青春、火凤凰、挫折、孤独、怨尤、蛊惑、孝道、生活的艺术、人类的母亲，写读书心得的时候，可以先简略地进行整体概述，然后切入特定主题加以发挥，最后再拉回整体面加以结论。
读书心得写作的类型 ：读书报告的类型：一、感发型： 此为常见的读后感。
以个人的直觉，表明对该书的印象与感受。
或随兴抒发，或借题发挥。
不必面面俱到，但应观察深刻，文字灵活。
二、论述型： 贯穿全书，提纲挈领，析论该书之内容旨趣，以及结构技巧，并评鉴其价值、地位影响。
三、撷摘型： 摘引书中若干具有代表性之片段，夹叙夹议，藉以表彰该书之精神特质。
四、比较型： 将该书与同类著作作一比较，衡量其得失优劣。
五、源流型： 评介该书所涉级学科之渊源流变，然后具体剖析该书在该学术范围之创获贡献。
以上诸类型，可随需要交互使用，不必拘泥。
读书心得写作的重点内容 ：一、 引言：关於书籍本书、作者、或书中议题加以概述。
二、 纵向之历史性回顾：对此问题的前人研究的回顾与其存在的优劣点。
三、 横向之生活经验：可以与书籍内容相启发的。
四、 个人感思：谈谈你的个人心得，阐述你的主畏，对前人的褒贬等。
五、 结论：分析前人与你的研究后，提出几个问题，以及未来值得研究的方向。
写作程序 ：一、选定项目二、研拟初步大纲三、搜集资料四、 整理资料五、拟定详细大纲六、撰写读书心得
:对历史的感想\\\/或简单概述....要2000字左右,(世界著名的人物,文化,建筑的历史)
对历史的一些感想 作者：汉风和雨今天看到一位网友的留言，很是感慨，虽然以往也曾有此种感慨，但一直没有把这种感慨行诸文字，现在觉得有必要写一些文字来表述我的感想。
有些人对现实的分析往往是依据错误的经验和理论，而这种经验和理论往往是依据错误的历史观和史料作出的。
要了解现实，就必须了解历史，然而历史并不是想我们理解的那样：我们可以了解一个有绝对真实的历史。
历史的真实是相对（当然不能落入绝对的相对主义的陷阱）。
历史是三极体系的，历史真实，认识主体（即探索历史的人），中介（就是历史资料，历史遗产），对于历史真实，由于人类局限性和物质条件的局限性，是不可能重构真正的历史真实的；而作为历史的认识主体的人，有自己的主观意志、利益驱使或者是偏见；而作为人们认识历史的中介的历史资料，也可能收集不全，真实性较差。
我们能够说，在这样的一种无法改变的条件下，我们现在了解的历史就是真正历史吗
在中国，历史成为一种工具，历史是任人打扮的小姑娘。
当然，历史虚无主义也是错误的，历史的真实的真实性是相对的，但如果把相对的真实当作绝对的真实当作判断历史发展进程的依据，将会得到一个荒谬的结论
既然重构的历史只能是相对的，有局限性的的真实，那么这样的历史真实是否仍然是真实的
就象真理一样，我们所能了解或达到的真理也是有条件的真理，而这种真理是否仍然是真理
其实，即使是有条件的真理仍然是真理，因为我们没找到无条件的绝对真理。
有的历史往往是根据一个预设的真理来进行进行编辑的，就是说，这些历史不是历史的真相，而是一种观念，价值取向的附庸；这些历史陈述的可能都是真实的事实，但我们不能够说，这就是历史
因为历史是不可能重现的，即使是真实的事实，也只是整个历史的一部分。
有一位历史学者说过，历史只是记载那些我们认为有价值的事实。
而那些我们认为没有价值的事实，往往是不会记录下来，而是以实体的形式流传下来，或者是其他方式，在历史研究中，学者总是避免受到现存的思想的约束来研究历史，以便尽可能地反映历史。
部分的真实代替历史的整个真实，也是是一种最为卑鄙的篡改历史的手段。
我们在生活往往受骗却不知道，我们是被那些说真话的骗子骗了。
虽然骗子说的都是真的，但骗子是用真实来创造一个虚假的事实（这比那些满口都是谎言的骗子，或者是以九句真话来掩护一句谎言的骗子要高明多了）。
我们对日本与中国的历史了解大体上没有太多的歪曲，但有太多的掩饰，如果比较一下中国与俄罗斯的历史关系，再看看蒙元，满清屠杀汉人的历史，你就明白了。
同样不可原谅的罪恶，我们对日本的罪恶很了解，而对俄罗斯呢
我也是历史的初学者，对历史的真正了解也不是很多，也曾经走过一些弯路。
我以往喜欢看一些历史传记，战争纪录等，我不喜欢人物传记，历史小说，因为我认为这不真实。
但到后来才发现自己和那些喜欢看人物传记，历史小说的人一样犯了同样的错误。
如果对历史仅仅是一般的兴趣，把历史作为一种知识，作为一种文化消遣，看人物传记，历史小说也许是最好的选择；但如果对历史很执着，把历史作为一门职业，或者借鉴历史，或者是在历史中尊求历史的归宿感，仅仅看一些历史资料时不够的，还需要从历史理论入手，进行专业的历史学习。
把不要以为看基本历史传记，人物传记，历史记录，就以为了解历史了，要学习历史，还是从理论上入手，而这些理论的依据往往可以上升到哲学，而哲学的依据往往与一个人的信仰有关。
我以前也是任凭自己的兴趣，找一些历史书籍看，完全不知道历史的目的，本质。
后来接触到的资料和思想多了，原来的知识和思想的正确性受到自己怀疑，因为原来的知识体系和思想体系根本经不起专业的历史理论，哲学理论的质疑。
在对历史的学习中，我和许多学习历史的人深切体会到，历史是一门求真的学科，真实是历史的生命线，是历史的灵魂。
没有真实，历史就沦为普通的艺术（在欧洲，在历史成为一门独立的学科之前，历史是一门修辞学）。
为了真实，史官不惜付出自己的生命。
春秋战国，鲁国曾发生过多起弑君的事件，孔子却不敢直书，且美其名曰“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”，而同样是春秋战国时代，一位史官和他的两各弟弟因为忠实纪录而被杀。
要维护历史的灵魂，代价是高昂的，没有多少人能够情愿作出这种牺牲，因为能够这样的人做只有为了一个理由“信仰”
所以，历史的灵魂往往是粘着灰尘的。
我们不能把蒙灰的历史当作真实的历史，必须靠我们知识和才华，方法和努力，抚去历史的尘灰。
使得历史蒙灰的不仅是强权的干涉，而时代与观念的干涉更为可怕与隐蔽，历史的记录者与评论者个人的素质修养与喜好偏见也是重要的原因。
