参观拘留所的心得体会
参观拘留所心得体会 为了加强思想教育增强法制意识，上星期法院组织了一次全院人员参观看守所的警示教育活动。
警示教育活动中，大家参观了监狱服刑人员的宿舍，了解了服刑犯人的生活、生产情况，参观了警示宣传教育展示厅。
身临其境，真切地体会到了监狱高墙与现实的反差，触目惊心,发人深思。
面对监狱里那高高的围墙，才能体会自由的可贵；面对职务犯罪人员悔不该当初的心声，才能在心灵敲响长鸣的警钟。
作为一名党员干部，要自觉建设好精神家园，构筑反腐倡廉的精神堡垒。
不断追求精神财富的积累，追求精神境界的升华。
随时都要牢记为人民服务的宗旨，坚持“自重、自省、自警、自励”，抗住诱惑，经起考验，把握好人生航向，珍惜岗位，珍爱生活，做到廉洁从政。
刻刻慎独慎微，时时刻刻严格要求，以德修身，廉洁自律。
失去自由，其精神是很痛苦的，身心是疲惫的，只有失去自由才知道自由的珍贵
为了走好自己的人生道路，就必须做好以下几个方面： 一、不断加强政治学习，注重思想道德培养。
我们作为一名军队转业干部，虽在部队受过良好的教育，有大部分还在部队都当过单位不同层次的主官，有一定的业务特长和工作经验，但回到地方工作后一切都要从头来过，是一个新的起点，这就需要我们不断的学习新的知识和新的技能，特别是要不断的提高自己的政治思想觉悟和道德修养。
通过这次参观学习使我深知任务艰巨、责任重大，只有不断完善和提高自己，才能确保高质量地完成好本职工作，才能更好地做好反腐倡廉工作。
因此自己将坚持经常性的深入学习和钻研，进一步提高自身的政治思想觉悟和理论水平。
结合自身的工作特点，深入理解“科学发展观”的理论精髓，用“科学发展观”的思想武装头脑、指导言行；在学习中，将理论与实际相结合，将反面案例与正面教育相结合，注重学习效果，提高自身的思想觉悟和道德水准。
同时，自己要按照党风廉政建设的要求，严格要求自己，防微杜渐，确保不出任何违法违纪问题。
坚持各项规章制度和法律法规的规定，筑起一道牢固的防腐墙。
二、不断校正人身坐标，正确对待名利得失。
如果对名利过于追求，就会陷入欲望的泥潭，不能自拔。
正如一位哲人讲过：“人的欲望是座火山，如不控制，就会害人伤己”。
正如二名服刑人员讲的那样，欲望过度，失去理智，心理失衡，最终成为人民的罪人。
所以说，要不断的效正人身坐标，要树立正确的名利意识，特别是对于我们军转干部更要保持健康的心态和旺盛的工作热情。
我们只有正确对待名利得失，见财物心不痒，见美色脑不昏。
始终坚持为人民服务的宗旨，完成好上级交给的各项工作任务，在任何时候都要把党和人民利益放在首位，切实做到清正廉洁，我们就能保持一个良好的心态，做好每一项工作。
三、不断提高服务意识，正确行使手中权力。
我们要树立正确的权力观，正确看待和行使自己手中的权力，始终坚持执行党的各项廉政建设规章制度。
从绪多被绳之以法的事实，再次昭告世人：法律面前人人平等。
一个党员，不管地位多高，权力多大，只要违法乱纪，终究逃不脱党纪国法的严厉制裁，以身试法者必亡。
作为一名国家公务人员必须时时刻刻铭记是党和人民赋予我们的权力。
我们只有正确行使权力，坚决杜绝不作为、乱作为，规范自己的行为，不吃、不拿、不卡、不要，廉洁自律才能正确行使好手中的权力。
只有严格遵守廉洁自律的有关规定，要守得住清贫，耐得住寂寞，抵得住诱惑，顶得住压力，抗得住打击,经得住考验，才能做一个清清白白的人。
四、不为金钱所缚，保持健康的心身。
现在流行的一句话是：钱不是万能的，但是离了钱是万万不行的
但是我们不能把金钱放在第一位，更不能被金钱所缚，比金钱更珍贵的还有许多许多，比如自由、爱心、感情、尊严、健康等。
我们应该自尊、自立、自强地做金钱的主人，而绝不能沦为金钱的奴隶。
人们获取金钱的方式方法必须符合法律法规和伦理道德，决不能攫取违法之财、不义之财、昧心之财。
人们依靠自己的智慧和劳动创造财富，为社会做贡献，同时获取应有的报酬和金钱，这是很光荣的事情。
那种靠贪赃枉法、权钱交易腐败致富，就会像锒铛入狱成为阶下囚那样，还遭世人唾骂和鄙夷。
因此我们只有自觉把好金钱关，耐得住清贫，律身以俭，才能保持健康的身体和心态。
总而言之，在工作中既要注重“能”的培养，更要在“德”上加深修炼。
特别是要有重点地修炼好自身的政治、作风、情操和职业道德，要能把自己的人格力量统一到党和人民的要求上来，真正使自己走好脚下的每一步，等到回首往事之时，可以毫无愧疚地看到自己身后留下的那一串串踏踏实实、坦坦荡荡的脚印，那会是一生最好的见证。
学法心得体会
学法，伴我成长 法律，一个有些严肃的词语。
常人总觉得法律是一个离自己遥远的词，其实，法律一直在伴随我们生活中的任何一个举动，一件小事上。
人们时时刻在和法律打交道，无论生活，学习，还是工作中都是如此。
法律对我们每一个人来说都是神圣的，谁都是不能触犯的，不论是学生、大人、国家的领导人，他们都必须遵守国家的法律，我们每一个人在遇到种种危险时或其它事情时，都要用法律维护自己的合法利益不受伤害。
学法用法之责任：作为一位公民，我们应经常为自己增加法律知识，不要因为对法律的无知而走上歧途。
可能会有人说你多虑了，我们是未成年人，只要不杀人放火，法律就约束不了我们。
这是多么的无知啊
我想那些轻视法律的人是没有认识到法律的重要性，有一句法律格言：“正义不仅应得到实现，而且要以人们看的见的方式家以实现。
”法律就是实现正义，体现公平，正确规范人们的社会准则。
当今社会人们在不断淡化法律意识，甚至有人在讨论一些传统美德是否已经过时的问题，着不得不是我们呼唤法律来维护我们的社会秩序。
所以，我们在吸收法律知识的同时还要懂得有自制力。
在面对冲突的时候，要懂得克制住自己的脾气；在面对金钱诱惑的时候，要懂得克制住自身的贪念。
只有这样，学习法律才有真正的意义。
我坚信法律永远维护正义，当然就我国先阶段的法律体制而言，的确存在着一些洞漏，也有一些人为了金钱为了一个“利”字背离职业道德，背离良心，钻法律的空子。
但我仍然要说我们的法律正在不断健全和完善，我们应当毫不动摇的坚信法律的正义性并捍卫法律
在遵守法律的同时，我们还要努力争取自己的权利。
当别人侵犯到自己的利益时，我们要拿起法律的武器来维护自己的利益。
法律会伴随着一个人的一生，约束着我们的行为，而我们要时时刻刻遵守法律，法规，做一名合格守法公民。
孟子劝学篇全文几百字?
唐太宗：①在唐朝建立和统一的过程中，功劳最大。
②发动玄武门之变，夺取政权。
③即位后善于总结隋亡教训，调整统治政策：政治方面，知人善任、勇于纳谏，革新政治、完善制度（完善三省六部制、科举制和府兵制）；经济方面，轻徭薄赋、劝课农桑（实行均田制和租庸调制），戒奢从简；文化方面，兴科举、以儒为师、大办学校；民族关系方面，通过军事、行政、和亲等方式加强和密切同少数民族的关系，基本解决突厥问题，设置安西都护府，派文成公主入藏，从而加强对多民族国家的官吏；对外关系方面，派人去天竺学习制糖法，多次接待来华的日本遣唐使，玄奘西游促进中印文化交流。
④在位时期，社会秩序稳定，经济繁荣，国力强盛，形成“贞观之治”。
契而舍之,朽木不雕,锲而不舍,金石可镂是什么意思
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂意思：如果不能坚持到底，就连烂木头也折不断；坚持不懈，坚硬的石头也可以镂空《劝学》： 原文：积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚯无爪之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴可寄托者，用心躁也。
译文：堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，因而精神得到提升，圣人的心境由此具备。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。
（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。
（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
螃蟹有六条腿（实际上有八只脚）和两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁啊。
劝学1.《劝学》荀子【原文】君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不知学问之大也。
于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。
靖恭尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于 化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见 也。
登高而招，臂非加长也，而见者远。
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆 马者，非利足也，而致千里。
假舟辑者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善 假于物也。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。
风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。
木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直。
〖白沙在涅，与之俱黑。
〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水），君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也。
平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。
故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎
积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明。
无〔忄昏〕〔忄昏〕之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。
诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮。
”故君子 结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪
安有不闻者乎
学恶乎始
恶乎终
曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。
其义则始乎为士，终乎为圣人。
真积力久则入，学至乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍之，禽兽也。
故书者，政事之纪也。
诗者，中声之所止也。
礼者，法之大分，群类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。
礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蠕而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉
古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身。
小人之学也，以为禽犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。
傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。
学莫便乎近其人。
礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。
方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志顺诗书而已耳
则末世穷年，不免为陋儒而已。
将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。
故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问苦者，勿告也。
告苦者，勿问也。
说苦者，勿听也。
有争气者，勿与辩也。
故必由其道至，然后接之，非其道则避之。
故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。
故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。
故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。
诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。
”此之谓也。
百发失一，不足谓善射。
千里跬步不至，不足谓善御。
伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。
学也者，固学一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也。
其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。
全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。
使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。
是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
德操然后能定。
能定然后能应。
能定能应，夫是谓之成 人。
天见其明，地见其光，君子贵其全也。
【人教课本原文】君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【译文】君子说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。
木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。
君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。
（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。
（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
【荀子的思想主张】荀子是先秦儒家的最后代表人物，他批判总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。
荀子不同意孟子的性善说，主张性恶论，强调环境和教育对人的影响，重视礼法的作用。
【荀子散文的特色】《荀子》一书，绝大部分是他自己的作品。
荀子的散文说理透辟，结构谨严，对后世影响很深远。
【关于《劝学》】《劝学》是《荀子》一书的首篇，较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法。
课文节选了四段，着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。
劝，是劝勉、鼓励的意义。
出自荀子的《劝学》整句的意思就是：骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。
雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。
