济宁正德科技的业务员好做吗
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桥堍有御碑亭等亭轩建筑，面临里西湖，与宝石山、保叔塔隔湖相对，山、塔、湖、亭、桥与湖边桃、柳组成一幅如画景色，十分迷人。
断桥是通往孤山的必经之路，每当雪后人们纷纷去断桥欣赏西湖雪景，孤山与里西湖银装素裹，格外动人，因称“断桥残雪”。
平湖秋月 从断桥由东向西走过1.1公里长的白堤，堤的那一头就是孤山最东端的平湖秋月。
“万顷湖平长似镜，四时月好最宜秋”。
每年农历8月14日-16日，这里都将举办“月是西湖明”中秋赏月晚会。
平湖秋月楼柱上有一联云：“穿牖而来夏日清风冬日日，卷帘相见前山明月后山山。
”道出了这里的境界。
岳庙 位于西湖西北角的岳湖畔，始建于公元1221年，是为纪念南宋民族英雄岳飞而建的。
内有忠烈庙、启忠祠和岳飞墓。
忠烈庙内的岳飞塑像，上悬“还我河山”巨匾，为岳飞手迹。
孤山 位于西湖西北角，四面环水，一山独特，山虽不高，却是观赏西湖景色最佳之地。
孤山既是风景胜地，又是文物荟萃之处，南麓有文澜阁、西湖天下景、浙江博物馆和中山公园，山顶西部有西泠印社，西麓有秋瑾之墓，东北坡有放鹤亭等。
其中放鹤亭是为纪念宋代隐居诗人林和靖而建，他有梅妻鹤子之传说。
亭外广植梅花，为湖上赏梅佳处。
殷善的个人简历
关于梁山伯与祝英台这两个人，有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。
祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。
百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。
年久，该碑下沉于地下。
梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝 .目前有关梁祝的主要考古发现和史料记载: （1）据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。
（2）在古邹邑西邻微山湖北岸的马坡村，有一立于明代正德年间的墓碑,墓碑历经淤积长期深埋,直到1995年才被发掘出来。
这是全国现有九处梁祝墓中，惟一的一块墓碑，全文843个字，与神话传说戏曲截然不同，不仅载明了二人合葬的地方，还点明了地方官员指令二人合葬的原因。
根据碑文记载得知，作为独生女的祝英台，女扮男装外出到邹城峄山求学读书，自九曲村过吴桥东遇梁山伯，二人偕同，峄山授业，昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。
一日英台思乡回家，山伯得知真相，往其门拜访，别后不一载，疾终于家，葬于吴桥东（据邹县志载此桥在明隆庆年间被淹没），英台眼见马家迎亲将至，苦思山伯，情深意切，遂舍身取义，悲伤而死，乡党士夫谓其令节，从葬山伯之墓。
根据碑文记载和实地考察，传说中的梁祝故事原地为济宁市。
其理由是：在时间上马坡石碑是记录梁祝故事最早的。
不要说该碑根据外纪所记，即便是立于正德十一年，也大大早于晚清时期的《宁波府志》、《宜兴志》；从地理方位来看符合实际，梁祝合葬墓位于马坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村约三公里，而距东南梁山伯所在的薄梁村约十公里，如果祝英台到峄山求学过吴桥与山伯相遇是合情合理的。
（3）江苏宜兴的梁祝文化研究者长路晓农则认为，从历史记载看，梁祝故事的文字记载最早在宜兴。
江苏学术界、史志界、旅游界的多位专家认为：从宋咸淳《毗陵志》至明代冯梦龙的传奇小说中，都有大量文字及其他证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。
（4）梁祝文化研究专家、宁波市鄞州区文联主席麻承照说，根据他对《鄞州县志》的研究，梁山伯应是鄞州人，祝英台应是上虞人。
（5）其实，“梁祝”的故事在宁波与汝南有着不同的版本。
汝南传说：在晋代，梁山伯与祝英台同窗3年，却未能看出祝英台是女儿身，后来祝英台被许配马家。
梁山伯求婚不成，一病不起，临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得知后，身穿孝服出嫁，轿子经过梁山伯坟时，下轿拜祭撞死在柳树前。
宁波传说：梁山伯是晋代鄞州县令，是个清廉的好官，由于得罪了权贵，被残害致死，老百姓为他修了一座大墓。
而祝英台是明代来自上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵杀害。
当地老百姓为了纪念他们，就把两个人合葬在一起，结“阴婚”。
两个传说分别在两地找到了考古证据。
在汝南县，至今留有梁山伯与祝英台墓，分列于马庄乡古官道两侧，出土的墓墙证明两座均为晋代墓。
梁山伯与祝英台并没有订婚，二人不可能合葬，这种分葬墓符合当时的风俗习惯。
而在宁波，至今留有梁祝二人合葬墓。
（6）梁祝传说产生于晋朝。
现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。
到了晚唐，张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。
山伯，字处仁。
祝先归。
二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。
告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。
山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。
祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。
晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。
” （7）现存较早、也较完整的是宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。
如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。
此后比较重要的文献记载，还有明代冯梦龙的《李秀卿义结黄贞女》，清代邵金彪的《祝英台小传》，后者出现了化蝶的结局。
（8）1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与志书记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
（9）20世纪50年代，著名作家张恨水在创作长篇小说《梁山伯与祝英台》时，曾根据民间传说，考证出10处起源地：浙江宁波、江苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江苏江都、山西蒲州、江苏苏州。
（10）有关梁祝的古迹，目前已发现17处包括读书处6个，坟墓10处，庙1座。
专家普遍认为，梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。
不同的版本】 虽然“梁祝”传说人们耳熟能详,但很少有人知道,“梁祝”故里究竟在哪儿,全国究竟有多少种“梁祝”版本。
据中国民俗协会有关人员介绍,全国大约有10多个地方自称“梁祝”故里,在联合申报“世遗”的几处,关于“梁祝”,也是各说各的故事。
（1）鄞州版本：金代县令与明朝侠女结“阴亲” 在浙江宁波,相传梁山伯是金代鄞州县令,是个清官,由于得罪权贵,被人残害致死,百姓为他修了一座大墓。
而祝英台则是明代上虞的侠女,劫富济贫,后来被权贵杀害。
为了纪念他们,当地将两人合葬,算结了阴婚。
鄞州现存梁祝合葬墓、梁祝故居。
那里流传着一句老话,“若要夫妇同到老,梁山伯庙到一到”。
（2）上虞版本：祝家村是祝英台故乡 传说祝氏祖先原籍山西太原,南迁到此定居,原在上虞县城教书为业,子孙移居上虞各地。
我国第一部彩色戏曲片《梁山伯与祝英台》的唱词就写上了“上虞县,祝家庄,玉水河边,有一个祝英台,才貌双全……”据载,祝家村中原有一座规模较大的宅院,后因战争被毁,住宅面积约有500平方米,还有花园遗址。
村边有一个湖叫“千金湖”,有两人合抱的金桂、银桂,还有云柏、石榴等古树。
还有祠堂及石碑,记录着祝氏历史。
（3） 杭州版本：梁祝在万松书院同窗共读 越剧《梁祝》中,有一段“草桥结拜”唱词,说的是梁山伯与女扮男装的祝英台在赴省城杭州读书途中相遇,互认知己,便在“草桥”结拜“兄弟”,指的便是杭州东城望江门旁的草桥亭。
而相传梁祝同窗共读之地,则是西湖上的万松书院,故而,百姓又将此地称为梁祝书院。
它的前身为报恩寺,明弘治十一年改建为万松书院,崇祯年间书院被毁。
清康熙后,改辟为敷文书院。
（4）宜兴版本：化蝶传说根深蒂固 宜兴最早记述梁祝故事的是《善权寺记》,始记于齐建元二年(公元480年),称祝英台旧宅在宜兴善权寺位置,梁祝自小一起读书,后又到齐鲁、东吴等地游学访友,逐渐产生感情。
梁祝传说在宜兴均有记载,“化蝶”情节亦在宜兴形成,为国内学术界认可。
宜兴现有“祝家庄”、“梁家庄”等地名、遗址,还有观音堂、荷花池、双井、九里亭等“十八相送”遗址。
宜兴俗定农历三月廿八为“观蝶节”,用“梁山伯”“祝英台”为蝴蝶命名。
（5） 济宁版本：士大夫们为梁祝修合葬墓 济宁市微山县马坡乡有“梁山伯祝英台墓记碑”,为明正德十一年(公元1516年)重修梁祝墓、祠时所立。
碑文记载祝英台家居济宁九曲村,其父祝员外因没有儿子,十分苦恼。
祝英台是为解父忧才女扮男装求学。
梁祝二人同窗3年,梁山伯病逝家中,祝英台悲伤而死。
士大夫们被祝英台事父至孝及对梁氏矢一而终感动,为二人修合葬墓。
现曲阜孔庙还保有“梁祝读书处”,在峄山上还有“梁祝读书洞”、“梁祝祠”等遗址。
（6）汝南版本：梁祝同窗共读却未合葬 传说在晋代,梁山伯与祝英台同窗3年,未能看出其女儿身。
梁山伯临死前,要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边,让自己看到祝英台出嫁,祝英台得悉,身穿孝服出嫁,经过梁山伯坟时,提出下轿拜祭,趁人不备撞死在柳树前。
梁祝墓分开而建,各有坟头。
现汝南有梁祝读书的“台子寺”,也叫“红罗山”,传说这里曾有“红罗书院”。
红罗山上传说中梁祝担水的井还在,井旁还有一块碑,上写“梁祝井”。
【情撼域外】 长篇小说《梁山伯与祝英台》2007年由日本侨报社出版发行，原作者为中国著名女作家赵清阁，译者为日本梁祝文化研究所所长渡边明次。
被已故周恩来总理称为“中国的罗密欧与朱丽叶”的梁祝故事，多少年来其感人的情节在中国广为传颂，在日本却鲜为人知。
2002年退休以后自费前往北京外国语大学留学的渡边明次，在语文教材里知道了梁祝，对其产生了极大兴趣。
他利用留学中国的4年时间，寻访梁祝故事遗存地，进行调查研究。
在中国导师的指导下，完成了中文论文《梁祝故事真实性初探》。
其后，渡边成立日本梁祝文化研究所，决定出版3部有关梁祝的书。
他翻译了赵清阁的长篇小说《梁山伯与祝英台》，把它作为“梁祝三部曲”的第二部。
中国梁祝文化研究会会长周静书特为该书撰写序言，高度评价渡边明次是全面寻访梁祝文化遗存地的日本第一人，也是国外研究梁祝文化的第一人。
大明时期正德皇帝的生平及详细资料
正德是历史上君主的年,一般正德(帝)指的是明武宗朱厚.武宗一生，贪杯，好色，尚兵，所事看似多荒谬不经，为世人所诟病；同时武宗又处事刚毅果断，弹指挥间诛刘瑾，平安化王，宁王之乱，应州大败小王子，精通佛学，会梵文，还能礼贤下士，亲自到大臣家中探望病情，甚至痴情于艺妓，个性强烈，为人却又十分平和，浑不似一代帝王。
简介 明武宗，朱厚照，出生于公元1491年，公元1505年即位，到1521年病死，享年31岁，在位17年，年号 明正德皇帝 正德。
谥号承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝。
葬于北京昌平天寿山康陵。
皇后夏氏。
无子女。
朱厚照为明孝宗长子，生母张皇后。
两岁被立为皇太子。
由于孝宗一生只宠爱张皇后，而张皇后只为孝宗生了两个儿子，次子又早夭，因此武宗自小就被视为掌上明珠，而且少年的武宗非常聪明，老师教他的东西总是能很快学会，按理说他应该成为一个很好的皇帝，但就是因为周围的太监，毁了这个年轻的孩子。
东宫的随侍太监中，有八个太监号称八虎，他们以刘瑾为首，为了巴结日后的新皇帝，每天都进一些奇特的玩具，还经常组织各式各样的演出，各种体育活动，当时的东宫被人们戏称为百戏场，试想年幼的武宗如何能抵御这些东西的诱惑，于是就沈溺于其中，而且终其一生没有自拔，学业和政事当然也就荒废了。
孝宗去世后，十五岁的武宗即位，改明年为正德元年，开始了他的帝王生涯。
但这并没有把他从玩乐中拉出来，而是在刘瑾的引导下，玩得越来越离谱。
先是在宫中模仿街市的样子建了许多店铺，让太监扮做老板，百姓，武宗则扮做富商，在其中取乐。
后来又觉得不过瘾，于是又模仿妓院，让许多宫女扮做粉头，武宗挨家进去听曲、淫乐，后宫搞的乌烟瘴气，可急坏了当朝的大臣们。
一套非常刚正廉洁的大臣班子 由于弘治时期政治还算清明，给武宗留下了一套非常刚正廉洁的大臣班子，这些人不顾身家性命，联名上书请求严惩八虎，武宗刚刚即位，还缺乏驾驭群臣的能力，见到如此声势浩大的进谏，有些支持不住，想与群臣妥协，除掉八虎。
但就在千钧一发之际，老谋深算的刘瑾在皇帝面前声泪俱下地哭诉使武宗心又软了下来，第二天他惩治了首先进谏的大臣，内阁成员谢迁、刘健以告老还乡相威胁，但是被武宗欣然批准，群臣失去了领头人，只好作罢。
就这样，一场反对八虎的运动，以八虎的最终胜利而告终。
八虎在战胜了群臣之后，气焰更加嚣张，刘瑾又建立了豹房，里面有许多乐户、美女供武宗享用，武宗玩得更加肆无忌惮，刘瑾也靠着武宗的宠幸权倾朝野，但是他忽略了太监内部的争权夺势，最终，大太监刘瑾死于了另一个太监张永之手。
刘瑾死后，后宫并没有安定下来，又出了佞臣钱宁、江彬。
武宗的胃口越来越大 他已经不满足于在京城玩乐，他希望有更广阔的天空，于是他至国政于不顾，开始西巡。
但不久之后，他又看上了大同的乐工刘良女，对刘氏宠爱至极，豹房的人都将刘氏称为刘娘娘。
正德十二年（1517年）十月，蒙古鞑靼小王子率五万兵马南下，武宗大喜，调集五、六万兵马亲征。
双方数日内激战，武宗与士兵同吃同住，极大地鼓舞了明军士气。
最后，蒙古小王子被迫撤兵，明军取得了一场难得的胜利，史称「应州大捷」，《明史》记载明军死亡五十二人，蒙古军死亡十六人，武宗亲手杀敌一人。
此后正德年间蒙古不敢再南下侵犯。
武宗封自己为“总督军务威武大将军总兵官朱寿”，后加封朱寿为“镇国公”。
一场动乱正在酝酿之中 由于朝政的荒废，大量百姓流离失所，一场动乱正在酝酿之中，而这场动乱的发起者不是百姓，而是出自明朝皇室。
这个人就是宁王朱宸濠，他妄图效仿永乐帝，趁武宗荒于政事，秘密准备叛乱，并于正德十四年扯旗造反。
武宗皇帝并未因此而着急，这正好给了他一个南巡的机会，于是他又打起了威武大将军朱寿的旗号，率兵出征，可谁知行到半路御使王守仁已经平定了叛乱。
这个消息丝毫没有降低武宗的兴致，他又一手导演了一幕闹剧，他将朱宸濠重新释放，由自己亲自再将他抓获，然后大摆庆宫宴，庆祝自己平叛的胜利。
这一病就再也没有起来 之后他就逗留江南肆意玩乐，一天，武宗在江上打鱼，由于站脚不稳跌入江中，由于当时已经是九月天气，江水寒冷，加之武宗已经被女色掏空了身体，这一病就再也没有起来，武宗一行匆匆回到京城，虽然太医们尽心治疗，可还是没有挽回武宗的生命，数月之后，武宗病死于豹房，结束了他荒唐的一生。
由于武宗没有子嗣，皇位不得不落于皇室旁系之手，孝宗一脉从此结束。
厚照爱玩 “玩”之一字贯穿了他短暂的生命始终。
即位之初，他就显示了恶作剧的才能。
到奉天殿辄以猴坐犬背，燃起爆竹，一时猴跳狗走，皇宫的庄严荡然无存。
第二年，厚照迫不及待地搬进豹房，后来又到外地宣府玩闹，不再受宫廷内清规峻律的限制，整天与宦官、番僧、异域术士厮混在一起，玩得昏天黑地。
象一切男孩子一样，厚照喜弄兵。
角抵和技击已不足宣泄活力，他爱上了搏虎。
这是一种独特而危险的体育运动，一次虎向前逼迫，卫士江彬奋勇救援，厚照叫道：“吾自足办，安用尔。
”但江彬的忠勇给他留下深刻印象。
在江彬的怂恿下，厚照亲自主持大肆练兵，并自任统领，急切地盼望着战斗的机会。
厚照的好玩天才还表现在人际、国际的关系方面。
在他周围，回回、蒙古、藏族，甚至朝鲜人，五花八门，不一而足。
他曾学鞑靼话，自称忽必烈；学回族饮食，自称沙吉敖兰；学喇嘛教，自称大宝法王。
又常去使馆区玩闹，出游时在外国使节中各选二三人扈从，模仿他们的举止习惯，还曾亲自接见葡萄牙使者，学葡萄牙语，在街上遇见葡萄牙人，就说葡语取笑。
当时的海上贸易政策灵活，往来也比以前频繁。
仍时常上朝听政 如果有人认为武宗在豹房宣府等地方大玩特玩的时候把权放弃了，那就大错特错了。
武宗虽然不入大内，但是仍时常上朝听政，批答奏章，决定国家重大事件。
不愿上朝时，就通过司礼监传达自己的圣旨，命内阁执行。
即使他远在宣府的时候，还是特别强调虽然大臣不许前来，但奏章要一件也不许少地送到宣府，至于武宗是否批复，那就是另外一回事了。
所以说，武宗虽然做出了许多荒唐的事情，但在权力上一点也不糊涂，对权力抓得很牢。
一直盼望着立下显赫的边功 武宗虽有着放荡不羁的本性，但他在内心里一直盼望着能够像太祖、成祖那样立下显赫的边功。
他之所以听信江彬的鼓动游幸宣府，与这种想法实有着密切的关系。
正德十二年十月，正德年间铜手铳武宗终于盼到了一显身手的机会。
在得知蒙古小王子部叩关来袭，武宗非常高兴，亲自布置，希望同小王子大战一场。
这场战斗十分激烈，明军一度被蒙古军分割包围。
武宗见状亲自率领一军援救，才使得明军解围。
双方大小百余战，期间武宗与普通士兵同吃同住，甚至还亲手杀敌一人，极大地鼓舞了明军士气。
最后，小王子自度难以取胜，引兵西去，明军取得了一场难得的胜利，史称“应州大捷”。
想明英宗当年率50万大军却在“土木堡之变”中成了蒙古军的俘虏，而此次武宗率五六万人抗击四五万蒙古军取得了军事上的胜利，此后蒙古兵长时间内不敢内犯便是这次战斗的直接结果。
而且在这场战斗中，武宗亲为指挥布置，战术正确，指挥得法，体现了较高的军事指挥才能。
应州之役，成为武宗一生中最为光彩的时刻，就连清朝官方编辑的对明朝皇帝充满了诬蔑的《明史》也不得不承认：“十二年冬，小王子以五万骑自榆林入寇，围总兵王勋等于应州。
帝幸阳和，亲部署，督诸将往援，殊死战，敌稍却。
明日复来攻，自辰至酉，战百余合，敌引而西，追至平虏、朔州，值大风黑雾，昼晦，帝乃还，命宣捷于朝。
” 同时武宗又处事刚毅果断 武宗一生，贪杯、好色、尚兵、无赖，所行之事多荒谬不经，为世人所诟病；同时武宗又处事刚毅果断，弹指之间诛刘瑾，平安化王、宁王之叛，应州大败小王子，精通佛学，会梵文，还能礼贤下士，亲自到大臣家中探望病情，甚至痴情于艺妓。
我们可以从不同的角度看到不同的武宗，却很难看到一个完整的武宗。
其实，明代自英宗正统朝以来，国势渐弱，如果武宗能够兢兢业业，尽心尽力，是完全有可能做一代明君而成为中兴之主，功垂史册，但他恣意妄为的行径却为后人所訾议。
幽幽青山绿水间，康陵中静静地安息着武宗厚照。
对于他奇特的一生，后人依旧会不断地评说下去。
编辑本段史料记载（明·正德） 《明史》弘治五年 弘治五年，立为皇太子。
性聪颖，好骑射。
十八年五月，孝宗崩。
千寅，即皇帝位。
以明年为正德元年，大赦天下，除弘治十六年以前逋赋。
戊申，小王子犯宣府，总兵官张俊败绩。
庚戌，太监苗逵监督军务，保国公朱晖为征虏将军，充总兵官，右都御史史琳提督军务，御之。
秋八月甲寅，尊皇太后为太皇太后，皇后为皇太后。
丙子，召朱晖等还。
九月甲午，南京地震。
丁酉，振陕西饥。
冬十月丙辰，小王子犯甘肃。
庚午，葬敬皇帝于泰陵。
十一月甲申，御文华殿日讲。
是年，占城、安南入贡。
正德元年春正月乙酉，享太庙。
己丑，大祀天地于南郊。
二月壬子，御经筵。
乙丑，耕耤田。
三月甲申，释奠于先师孔子。
夏五月丙申，减苏、杭织造岁币。
六月辛酉，禁吏民奢靡。
免陕西被灾税粮。
是日，大风雨坏郊坛兽瓦。
庚午，谕群臣修省。
秋八月乙卯，复遣内官南京织造。
戊午，立皇后夏氏。
冬十月丁巳，户部尚书韩文帅廷臣请诛乱政内臣马永成等八人，大学士刘健、李东阳、谢迁主之。
戊午，韩文等再请，不听。
以刘瑾掌司礼监，丘聚、谷大用提督东、西厂，张永督十二团营兼神机营，魏彬督三千营，各据要地。
刘健、李东阳、谢迁乞去，健、迁是日致仕。
己未，东阳复乞去，不允。
壬戌，吏部尚书焦芳兼文渊阁大学士，吏部侍郎王鏊兼翰林学士，入阁预机务。
戊辰，停日讲。
十一月甲辰，罢韩文。
十二月丁巳，命锦衣卫官点阅给事中。
癸酉，除曲阜孔氏田赋。
是年，哈密、乌斯藏入贡。
《明史》二年春正月乙亥朔以后 二年春正月乙亥朔，日有食之。
乙酉，大祀天地于南郊。
闰月庚戌，杖给事中艾洪、吕翀、刘蒨及南京给事中戴铣、御史薄彦徽等二十一人于阙下。
二月戊戌，杖御史王良臣于午门，御史王时中荷校于都察院。
三月辛未，以大学士刘健、谢迁，尚书韩文、杨守随、张敷华、林瀚五十三人党比，宣戒群臣。
是月，敕各镇守太监预刑名政事。
夏五月戊午，度僧道四万人。
己巳，复宁王宸濠护卫。
六月甲戌，孝宗神主祔太庙。
戊寅，罢修边垣，输其费于京师。
秋八月丙戌，作豹房。
冬十月甲申，逮各边巡抚都御史及管粮郎中下狱。
丙戌，南京户部尚书杨廷和为文渊阁大学士，预机务。
十二月壬辰，开浙江、福建、四川银矿。
是年，琉球入贡。
三年春正月丁未，大祀天地于南郊。
辛亥，大计外吏，中旨罢翰林学士吴俨、御史杨南金。
二月己巳，令京官告假违限及病满一年者皆致仕。
三月乙卯，赐吕柟等进士及第、出身有差。
夏四月乙亥，军民纳银，得授都指挥佥事以下官。
六月壬辰，得匿名文书于御道，跪群臣奉天门外诘之。
下三百余人于锦衣卫狱，寻释之。
秋七月壬子，命天下选乐工送京师。
八月辛巳，立内厂，刘瑾领之。
庚寅，下韩文锦衣卫狱，罚输米千石于大同。
是月，山东盗起。
九月癸卯，削致仕尚书雍泰、马文升、许进、刘大夏籍。
辛酉，逮刘大夏下狱，戍肃州。
癸亥，振南京饥。
冬十月辛未，南京工部侍郎毕亨振湖广、河南饥。
十一月乙未，振凤阳诸府饥。
是年，安南、哈密、撒马儿罕、乌斯藏入贡。
四年春正月丙午，大祀天地于南郊。
二月丙戌，削刘健、谢迁籍。
三月甲辰，振浙江饥。
己酉，吏部侍郎张彩请不时考察京官，从之。
夏四月乙亥，王鏊致仕。
六月戊子，吏部尚书刘宇兼文渊阁大学士，预机务。
秋八月辛酉，遣使核各边屯田。
是月，义州军变。
闰九月，小王子犯延绥，围总兵官吴江于陇州城。
冬十一月甲子，犯花马池，总制尚书才宽战死。
十二月庚戌，夺刘健、谢迁等六百七十五人诰敕。
是年，两广、江西、湖广、陕西、四川并盗起。
琉球、安南、哈密、土鲁番、撒马儿罕入贡。
《明史》五年春正月丁卯以后 大祀天地于南郊。
庚辰，籍故尚书秦纮家。
二月癸巳，兵部尚书曹元为吏部尚书兼文渊阁大学士，预机务。
三月辛未，祷雨，释狱囚，免正德三年逋赋。
乙酉，江西贼炽，右都御史王哲巡视南、赣，刑部尚书洪钟总制川、陕、河南、郧阳军务兼振恤湖广。
夏四月庚寅，安化王寘鐇反，杀巡抚都御史安惟学、总兵官姜汉。
丙午，起右都御史杨一清总制宁夏、延绥、甘、凉军务，泾阳伯神英充总兵官，讨寘鐇。
辛亥，诏赦天下。
太监张永总督宁夏军务。
是日，游击将军仇钺袭执寘鐇，宁夏平。
五月癸未，焦芳致仕。
六月庚子，帝自号大庆法王，所司铸印以进。
丙午，刘宇罢。
秋七月壬申，洪钟讨沔阳贼，平之。
八月甲午，刘瑾以谋反下狱。
诏自正德二年后所更政令悉如旧。
戊戌，治刘瑾党，吏部尚书张彩下狱。
己亥，曹元罢。
丁未，革宁王护卫。
戊申，刘瑾伏诛。
己酉，释谪戍诸臣。
九月丙辰，论平寘鐇功，封仇钺咸宁伯。
戊午，吏部尚书刘忠、梁储并兼文渊阁大学士，预机务。
己未，以平寘鐇、刘瑾功，封太监张永兄富、弟容皆为伯。
癸酉，封义子指挥同知朱德、太监谷大用兄大宽、马永成兄山、魏彬弟英皆为伯。
冬十月己亥，戮张彩尸于市。
十二月己丑，贼陷江津，佥事吴景死之。
是年，日本、占城、哈密、撒马儿罕、土鲁番、乌斯藏入贡。
六年春正月甲子，大祀天地于南郊。
癸酉，贼陷营山，杀佥事王源。
二月丙申，寘鐇伏诛。
己酉，起左都御史陈金总制江西军务讨贼。
三月戊辰，赐杨慎等进士及第、出身有差。
庚午，惠安伯张伟充总兵官，右都御史马中锡提督军务，讨直隶、河南、山东贼。
丙子，免被寇州县税粮一年。
是月，小王子入河套，犯沿边诸堡。
夏四月癸未，刘忠乞省墓归。
是月，淮安盗起。
六月，山西盗起。
秋七月壬申，贼犯文安，京师戒严。
癸酉，调宣府、延绥兵入援。
八月己卯，兵部侍郎陆完将边军讨贼。
四川巡抚都御史林俊擒斩贼首蓝廷瑞、鄢本恕。
甲申，贼刘六犯固安。
丙戌，召张伟、马中锡还。
九月丙寅，再调宣府及辽东兵益陆完军。
冬十月癸未，贼陷长山，典史李暹战死。
甲申，贼焚粮艘于济宁州。
丁酉，甘州副总兵白琮败小王子于柴沟。
十一月庚戌，太监谷大用、张忠、伏羌伯毛锐帅京军会陆完讨贼。
丙辰，户部侍郎丛兰、王琼振两畿、河南、山东。
戊午，京师地震。
辛酉，敕修省。
乙亥，瘗暴骨。
十二月癸巳，礼部尚书费宏兼文渊阁大学士，预机务。
甲午，清河口至柳铺，黄河清三日。
辛丑，贼掠苍溪，兵备副使冯杰败死。
是年，自畿辅迄江、淮、楚、蜀，盗贼杀官吏，山东尤甚，至破九十余城，道路梗绝。
琉球、哈密入贡。
七年春正月甲寅，贼犯霸州，京师戒严。
丁巳，陷大城，知县张汝舟、主簿李铨战死。
己未，大祀天地于南郊。
二月丁丑，副都御史彭泽、咸宁伯仇钺提督军务，太监陆訚监军，讨河南贼。
己卯，贼犯莱州，指挥佥事蔡显等力战死。
三月辛未，副总兵时源败绩于河南，都督佥事冯祯力战死。
夏五月丙午，陆完败贼于莱州，山东贼平。
甲寅，左都御史陈金讨平抚州贼。
丙寅，贼杀副都御史马炳然于武昌江中。
闰月壬辰，仇钺败贼于光山，河南贼平。
秋七月癸巳，江西贼杀副使周宪于华林。
丁酉，振四川饥。
八月癸亥，陆完追歼刘七等贼于狼山。
九月乙酉，陈金讨平华林贼。
戊子，召洪钟还。
都御史彭泽总制四川军务。
丙申，赐义子一百二十七人国姓。
冬十月，免河南、江西、浙江被灾寇者税粮。
十一月壬申，时源为平贼将军，会彭泽讨四川贼。
丁亥，留大同、宣府、辽东兵于京营，李东阳谏，不听。
十二月丁卯，李东阳致仕。
是月，免两畿、山东、山西、陕西被灾寇者税粮。
是年，安南、日本、哈密入贡。
《明史》八年春正月癸酉以后 八年春正月癸酉，右副都御史俞谏代陈金讨江西贼。
壬午，大祀天地于南郊。
乙酉，以边将江彬、许泰分领京营，赐国姓。
寻设两官厅军，命彬、泰分领之。
癸巳，户部侍郎丛兰、佥都御史陈玉巡边。
二月丙午，以平贼功，封太监谷大用弟大亮、陆訚侄永皆为伯。
三月戊子，置镇国府处宣府官军。
甲午，以旱敕群臣修省。
夏四月乙丑，彭泽破贼于剑州。
五月辛巳，仇钺充总兵官，帅京营兵御敌于大同。
六月戊戌，河决黄陵冈。
乙卯，俞谏破贼于贵溪。
秋八月，免南畿水灾税粮。
土鲁番袭据哈密。
冬十月丁未，俞谏连破贼于东乡，江西贼平。
十二月，南京刑部侍郎邓璋振江西饥。
是年，哈密入贡。
九年春正月丁丑，大祀天地于南郊。
庚辰，乾清宫灾。
二月庚子，帝始微行。
丙午，礼部尚书靳贵兼文渊阁大学士，预机务。
癸丑，彭泽、时源讨平四川贼。
三月辛巳，赐唐皋等进士及第、出身有差。
夏四月丁酉，复宁王护卫，予屯田。
五月乙丑，费宠致仕。
己丑，彭泽总督甘肃军务，经理哈密。
六月乙卯，开云南银矿。
秋七月乙丑，小王子犯宣府、大同。
太监张永提督军务，都督白玉充总兵官，帅京营兵御之。
八月辛卯朔，日有食之。
辛丑，小王子犯白羊口。
乙巳，京师地震。
己未，小王子入宁武关，掠忻州、定襄、宁化。
九月壬戌，犯宣府、蔚州。
庚午，帝狎虎被伤，不视朝，编修王思以谏谪饶平驿丞。
冬十月己酉，遣使采木于川、湖。
十一月辛酉，废归善王当沍为庶人，自杀。
十二月甲寅，建乾清宫，加天下赋一百万。
是年，安南、哈密、乌斯藏入贡。
十年春正月癸亥，薄暮，享太庙。
戊辰，薄暮，祀天地于南郊。
三月壬申，杨廷和以忧去。
夏闰四月辛酉，吏部尚书杨一清兼武英殿大学士，预机务。
戊寅，召彭泽还。
秋八月丙寅，小王子犯固原。
冬十二月癸丑朔，日有食之。
己卯，免南畿旱灾秋粮。
是年，琉球、安南、哈密、撒马儿罕入贡。
十一年春正月乙未，大祀天地于南郊。
夏四月，振河南饥。
五月庚寅，土鲁番以哈密来归。
甲辰，录自宫男子三千四百余人充海户。
是月，振陕西饥。
秋七月乙未，小王子犯蓟州白羊口，太监张忠监督军务，左都督刘晖充总兵官，帅东西官厅军御之。
丙午，工部侍郎赵璜、俞琳饬畿内武备。
八月丁巳，左都御史彭泽、成国公朱辅帅京营兵防边。
庚申，赐宛平县被寇者人米二石。
甲子，杨一清致仕。
丁丑，礼部尚书蒋冕兼文渊阁大学士，预机务。
九月，土鲁番复据哈密，侵肃州，杀游击芮宁。
冬十月己酉朔，享太庙，遣使代行礼。
十一月甲申，免湖广被灾税粮。
是年，琉球、天方入贡。
十二年春正月己丑，大祀天地于南郊。
遂猎于南海子，夜中还，御奉天殿受朝贺。
三月癸巳，赐舒芬等进士及第、出身有差。
戊戌，以两淮、浙江、四川、河东盐课充陕西织造。
夏四月壬子，靳贵致仕。
丙辰，副总兵郑廉败土鲁番于瓜州。
五月丙子，礼部尚书毛纪兼东阁大学士，预机务。
六月乙巳朔，日有食之。
秋八月甲辰，微服如昌平。
乙巳，梁储、蒋冕、毛纪追及于沙河，请回跸，不听。
己酉，至居庸关，巡关御史张钦闭关拒命，乃还。
丙辰，至自昌平。
戊午，夜视朝。
癸亥，副都御史吴廷举振湖广饥。
丙寅，夜微服出德胜门，如居庸关。
辛未，出关，幸宣府，命谷大用守关，毋出京朝官。
九月辛卯，河决城武。
壬辰，如阳和，自称总督军务威武大将军总兵官。
庚子，输帑银一百万两于宣府。
冬十月癸卯，驻跸顺圣川。
甲辰，小王子犯阳和，掠应州。
丁未，亲督诸军御之，战五日。
辛亥，寇引去，驻跸大同。
十一月丁亥，召杨廷和复入阁。
戊子，还至宣府。
十二月癸亥，群臣赴行在请还宫，不得出关而还。
闰月丁亥，迎春于宣府。
是年，琉球、乌斯藏入贡。
《明史》十三年春正月辛丑朔以后 十三年春正月辛丑朔，帝在宣府。
丙午，至自宣府，命群臣具彩帐、羊酒郊迎，御帐殿受贺。
丁未，罢南郊致斋。
庚戌，大祀天地于南郊，遂猎于南海子。
辛亥，还宫。
辛酉，复如宣府。
是月，振两畿、山东水灾。
给京师流民米，人三斗。
瘗死者。
二月己卯，太皇太后崩。
壬午，至自宣府。
三月戊辰，如昌平。
夏四月己巳朔，谒六陵，遂幸密云。
五月己亥朔，日有食之。
驻跸喜峰口。
戊申，至自喜峰口。
六月庚辰，太皇太后梓宫发京师，帝戎服从。
甲申，葬孝贞纯皇后。
乙酉，至自昌平。
秋七月己亥。
录应州功，叙荫升赏者五万余人。
丙午，复如宣府。
八月乙酉，如大同。
九月庚子，次偏头关。
癸丑，敕曰：“总督军务威武大将军总兵官朱寿亲统六师，肃清边境，特加封镇国公，岁支禄米五千石。
吏部如敕奉行。
”甲寅，封朱彬为平虏伯，朱泰为安边伯。
冬十月戊辰，渡河。
己卯，次榆林。
十一月庚子，调西官厅及四卫营兵赴宣、大。
壬子，次绥德，幸总兵官戴钦第。
十二月戊寅，渡河，幸石州。
戊子，次太原。
是年，琉球、天方、瓦剌入贡。
十四年春正月丙申朔，帝在太原。
甲辰，改卜郊。
壬子，还宣府。
二月壬申，至自宣府。
丁丑，大祀天地于南郊，遂猎于南海子。
是日，京师地震。
己丑，帝自加太师，谕礼部曰：“总督军务威武大将军总兵官太师镇国公朱寿将巡两畿、山东，祀神祈福，其具仪以闻。
”三月癸丑，以谏巡幸，下兵部郎中黄巩六人于锦衣卫狱，跪修撰舒芬百有七人于午门五日。
金吾卫都指挥佥事张英自刃以谏，卫士夺刃，得不死，鞫治，杖杀之。
乙卯，下寺正周叙、行人司副余廷瓒、主事林大辂三十三人于锦衣卫狱。
戊午，杖舒芬等百有七人于阙下。
是日，风霾昼晦。
夏四月甲子，免南畿被灾税粮。
戊寅，杖黄巩等三十九人于阙下，先后死者十一人。
五月己亥，诏山东、山西、陕西、河南、湖广流民归业者，官给廪食、庐舍、牛种，复五年。
六月丙子，宁王宸濠反，巡抚江西右副都御史孙燧、南昌兵备副使许逵死之。
戊寅，陷南康。
己卯，陷九江。
秋七月甲辰，帝自将讨宸濠，安边伯朱泰为威武副将军。
帅师为先锋。
丙午，宸濠犯安庆，都指挥杨锐、知府张文锦御却之。
辛亥，提督南赣汀漳军务副都御史王守仁帅兵复南昌。
丁巳，守仁败宸濠于樵舍，擒之。
八月癸未，车驾发京师。
丁亥，次涿州，王守仁捷奏至，秘不发。
冬十一月乙巳，渔于清江浦。
壬子，冬至，受贺于太监张阳第。
十二月辛酉，次扬州。
乙酉，渡江。
丙戌，至南京。
是岁，淮、扬饥，人相食。
撒马儿罕入贡。
十五年春正月庚寅朔，帝在南京。
癸巳，改卜郊。
夏四月己未，振淮、扬诸府饥。
六月丁巳。
次牛首山，诸军夜惊。
秋七月，小王子犯大同、宣府。
八月癸未，免江西税粮。
闰月癸巳，受江西俘。
丁酉，发南京。
癸卯，次镇江，幸大学士杨一清第，临故大学士靳贵丧。
九月己巳，渔于积水池，舟覆，救免，遂不豫。
冬十月庚戌，次通州。
十一月庚申，治交通宸濠者罪，执吏部尚书陆完赴行在。
十二月己丑，宸濠伏诛。
甲午，还京师，告捷于郊庙社稷。
丁酉，大祀天地于南郊。
初献疾作，不克成礼。
是年，琉球、占城、佛郎机、土鲁番入贡。
十六年春正月癸亥，改卜郊。
二月己亥，巡抚云南副都御史何孟春讨平弥勒州苗。
三月癸丑朔，日有食之。
庚申，改西宫厅为威武团营。
乙丑，大渐，谕司礼监曰：“朕疾不可为矣。
其以朕意达皇太后，天下事重，与阁臣审处之。
前事皆由朕误，非汝曹所能预也。
”丙寅，崩于豹房，年三十有一。
遗诏召兴献王长子嗣位。
罢威武团营，遣还各边军，革京城内外皇店，放豹房番僧及教坊司乐人。
戊辰，颁遗诏于天下，释系囚，还四方所献妇女，停不急工役，收宣府行宫金宝还内库。
庚午，执江彬等下狱。
世宗入立。
五月己未，上尊谥，庙号武宗，葬康陵。
赞曰：明自正统以来，国势浸弱。
毅皇手除逆瑾，躬御边寇，奋然欲以武功自雄。
然耽乐嬉游，暱近群小，至自署官号，冠履之分荡然矣。
犹幸用人之柄躬自操持，而秉钧诸臣补苴匡救，是以朝纲紊乱，而不底于危亡。
假使承孝宗之遗泽，制节谨度，有中主之操，则国泰而名完，岂至重后人之訾议哉
有没有人知道梁和祝的字号
祝英台生于东晋孝武帝太元二年，即公元377年。
祝家也是由于北方出现“五胡乱华”的局面而南迁的士族，定居在山明水秀的上虞，即今天浙江北部，在一处荒僻的梅溪源头聚族而居，人们都把这里称之为祝家庄，传到祝英台已是南迁之后的第四代了。
其他各版本的梁祝 关于梁山伯与祝英台这两个人，有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。
祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。
百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。
年久，该碑下沉于地下。
梁为浙江宁波府鄞县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝。
目前有关梁祝的主要考古发现和史料记载: (1)据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。
(2)在古邹邑西邻微山湖北岸的马坡村，有一立于明代正德年间的墓碑，墓碑历经淤积长期深埋，直到1995年才被发掘出来。
这是全国现有九处梁祝墓中，唯一的一块墓碑，全文843个字，与神话传说戏曲截然不同，不仅载明了二人合葬的地方，还点明了地方官员指令二人合葬的原因。
根据碑文记载得知，作为独生女的祝英台，女扮男装外出到邹城峄山求学读书，自九曲村过吴桥东遇梁山伯，二人偕同，峄山授业，昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。
一日英台思乡回家，山伯得知真相，往其门拜访，别后不一载，疾终于家，葬于吴桥东(据邹县志载此桥在明隆庆年间被淹没)，英台眼见马家迎亲将至，苦思山伯，情深意切，遂舍身取义，悲伤而死，乡党士夫谓其令节，从葬山伯之墓。
根据碑文记载和实地考察，传说中的梁祝故事原地为济宁市。
其理由是：在时间上马坡石碑是记录梁祝故事最早的。
不要说该碑根据外纪所记，即便是立于正德十一年，也大大早于晚清时期的、；从地理方位来看符合实际，梁祝合葬墓位于马坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村约三公里，而距东南梁山伯所在的薄梁村约十公里，如果祝英台到峄山求学过吴桥与山伯相遇是合情合理的。
(3)江苏宜兴的梁祝文化研究者长路晓农则认为，从历史记载看，梁祝故事的文字记载最早在宜兴。
江苏学术界、史志界、旅游界的多位专家认为：从宋咸淳至明代冯梦龙的传奇小说中，都有大量文字及其他证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。
(4)梁祝文化研究专家、宁波市鄞州区文联主席麻承照说，根据他对的研究，梁山伯应是鄞州人，祝英台应是上虞人。
(5)其实，“梁祝”的故事在宁波与汝南有着不同的版本。
汝南传说：在晋代，梁山伯与祝英台同窗3年，却未能看出祝英台是女儿身，后来祝英台被许配马家。
梁山伯求婚不成，一病不起，临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得知后，身穿孝服出嫁，轿子经过梁山伯坟时，下轿拜祭撞死在柳树前。
宁波传说：梁山伯是晋代鄞州县令，是个清廉的好官，由于得罪了权贵，被残害致死，老百姓为他修了一座大墓。
而祝英台是明代来自上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵杀害。
当地老百姓为了纪念他们，就把两个人合葬在一起，结“阴婚”。
两个传说分别在两地找到了考古证据。
在汝南县，至今留有梁山伯与祝英台墓，分列于马庄乡古官道两侧，出土的墓墙证明两座均为晋代墓。
梁山伯与祝英台并没有订婚，二人不可能合葬，这种分葬墓符合当时的风俗习惯。
而在宁波，至今留有梁祝二人合葬墓。
(6)梁祝传说产生于晋朝。
现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的。
到了晚唐，张读所撰的作了文学性渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽（即绍兴）梁山伯者同肄业。
山伯，字处仁。
祝先归。
二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。
告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。
山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。
祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。
晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。
” (7)现存较早、也较完整的是宋代明州(今宁波)知府李茂诚的，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。
如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。
此后比较重要的文献记载，还有明代冯梦龙的，清代邵金彪的，后者出现了化蝶的结局。
(8)1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与志书记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
(9)20世纪50年代，著名作家张恨水在创作长篇小说时，曾根据民间传说，考证出10处起源地：浙江宁波、江苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江苏江都、山西蒲州、江苏苏州。
(10)有关梁祝的古迹，目前已发现17处包括读书处6个，坟墓10处，庙1座。
专家普遍认为，梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。
梁山伯 梁山伯庙位于宁波城西5公里处的高桥乡邵家渡，内塑有梁山伯坐像，祝英台凤冠霞帔坐右侧，后殿为梁祝寝宫，内置朱木床。
宫后为梁祝坟墓。
据史书记载，梁山伯东晋时任过宁波地方官。
位于市区西郊5公里处的梁山伯庙、梁祝合穴冢及夫妻桥、寝宫等文化遗址，被中国梁祝文化研究会专家确认为梁祝故事的正宗发源地。
梁山伯庙是国内唯一的纪念梁祝“爱情神”的庙宇。
梁祝美丽动人的故事流传至今，已抹去了当年凄怨的情调。
为了进一步挖掘梁祝故事深厚的历史文化内涵，从1995年起，在国家旅游局及地方政府的重视和支持下，以梁山伯庙和梁祝墓道为基础，开始兴建梁祝文化主题公园。
公园毗邻余姚江，占地300亩，按梁祝故事的主线，兴建“草桥结拜”、“三载同窗”、“十八相送”、“楼台会”、“化蝶团圆”等众多景点，采用江南古建筑亭、台、楼、阁、榭的布局，依托山 水，取得山外有山、园外有园、移步换景的效果。
梁祝文化公园即将建成一座集旅游、怀旧、观赏、文化和学术活动于一体、全国唯一以梁祝故事为主线的爱情主题公园。
传说 话说那个祝英台遂降格以求地说服了父母，女扮男装，到杭州负笈游学，这时她只不过是刚满十四岁而已。
正值阳春三月，一路上桃李芬芳，江南草长。
祝英台与服侍她的家人缓缓前行，在一处风光明媚，杂花生树的路旁小亭中，邂逅了由贸城而来的梁山伯，双方一见如故，相谈甚欢，于是结为异性兄弟，结伴同行，不日到了杭州城外的“崇绮书院”，拜师入学，朝夕勤苦攻读诗书。
子在川上曰：“逝者如斯夫
”三年时间，弹指一挥，略嫌木讷而且长祝英台一岁的梁山伯，竟然没有发觉祝英台是个女孩。
三年时间不算短，耳鬓厮磨，日久生情。
祝英台多次显示爱恋之意，又恐怕稍有一不慎便会弄得不可收拾；而梁山伯一本兄弟之情；并没有特别的感受。
恰好祝英台的母亲生病，祝英台仓促回乡，梁山伯依依不舍地送了一程又一程。
不久，梁山伯便风闻到祝英台居然是个红粉佳人，而且回乡后便许配给了贸城姓马的人家。
人非草木，梁山伯迫不及待地赶到祝家，岂奈木已成舟、只有泪眼相向，凄然而别。
真是相见莫如不见，多情还似无情。
三载同窗，一同切磋学问，相互照顾扶持；风姿展书读，挑灯写文章；春来花丛漫步，秋夜畅谈理想；关怀疾病，分享欢乐。
点点滴滴的往事都化作刻骨的相思，一点相思，万种柔情，从记忆的深处如春蚕吐丝，绵绵不绝。
怪只怪梁山伯太不解风情，怪只怪祝英台没有把自己对梁山伯的情意，适时地告诉父母，在男大当婚，女大当嫁的情况下，答应了门当户对的马家求婚。
既然有了婚约，便不能随意更改，当时是士族之风盛行，重门第，讲阀阅。
祝、马两家都是由北方迁来的体面人家，祝家是不可能因照顾小女儿的情意而丢掉脸面的。
问世间情为何物，只教人以生死相许……。
祝英台明白自己是深深爱着梁山伯的，她以为梁山伯并不爱她才答应马家求婚，现在梁山伯向她一吐衷肠，她可是肝肠寸断。
人世事，几圆缺。
婚约
婚约是不能废的，怎么办呢
痴情的女子用上了“拖延战术”，希望借时间来改变一切。
主意既定，祝英台私下派人送信给梁山伯，希望他暂时隐忍一切，努力求取功名，以图借显赫的声势来扭转一切，并表示对梁山伯海枯不烂，此情不渝。
一年过去了，两年过去了，祝英台已经是年近二十岁的人了，过去十四岁出嫁的闺女多的是，十七八岁更是公认的适婚年龄，虽然马家一再催促，父母也心急如焚，祝英台就是不肯点头答应．甚至不惜以死相胁，终于得到双方家庭的允许，婚事等到祝英台过了二十岁生日再说。
果然，皇天不负苦心人，在爱情这一伟大动力的驱使下，梁山伯终于获取了功名，又恰好被皇帝任命为贸城县令，贸城就是今日的浙江宁波。
宁波在甬江与姚江汇流的地方，距海约四十里，江水清澈深泓，无滩险淤沙，便于舟船航行，到了唐代，这里成为日本人入贡和贸易的要道。
东晋的时候虽然还没有与海外来往，然而商衢繁荣，舟揖辐辏，已经颇具大商埠的气势了。
梁山伯到任以后，忙着施政听讼，暂时还不便专注自己的私人事务，等到一切都就绪以后，衡情度理又不便贸然行事。
贸城马家世代为官，宗族繁盛，梁山伯实在想不出什么充分的理由来横刀夺爱。
因爱故生忧，因爱故生怖。
忧心如焚，闷闷不乐的梁山伯终至于一病不起，溘然而逝。
就象是晴天霹雳，祝英台先是目瞪口呆，继而放声大哭，既哭梁郎的可怜，也哭自己的可悲，更哭梁郎的无能。
这边是愁云惨雾，了无生趣；那边是催婚使者不断。
祝英台的父母用尽了方法，一面好言相劝，一面苦苦哀求，祝英台万念俱灰，而且也再没有理由加以搪塞，于是心思一横，答应了择吉出嫁马家。
梁山伯死后，他的亲友遵照他的遗愿将他葬在贸城西郊邵家渡山麓，意思是要一睹祝英台出嫁时喜船路过的风采。
祝英台自然是为了情郎，非要在出嫁时经过邵家渡不可了。
更提出要到昔日的同窗好友梁山伯的墓上去祭拜一番的要求。
笃念旧谊，益见多情，双方家长自然也不便峻拒。
北方人结婚时，新郎骑马，新娘坐轿；南方人，特别在江南水乡，结婚时多乘舟船。
祝英台的喜船经过邵家渡时，马家迎亲执事人等，原想顺风急驶，让船来不及靠岸就驶过邵家渡，如果要拜墓，等三朝过后与新郎双双前往也不为迟。
谁料船至邵家渡时，忽然狂风大作，江面波涛汹涌，喜船连忙靠岸避风，祝英台也就从容上岸．前往梁山伯坟前祭拜。
一声哀号，伤心欲绝，刹那间天摇地动，飞砂走石，白昼灰瞑，就在迎亲和送亲的执事人员大惊失色时，忽见坟前裂开一条一尺多宽的隙缝，说时迟那时快，祝英台一跃而入．转瞬风停地平，一切恢复正常。
其实，祝英台在答应出嫁的时候，便抱定了以身殉情的决心，她想过投江，自缢，总觉得不及亲到梁山伯的坟前撞碑为佳，本来是打算祭拜以后，一头向墓碑上撞去以结束自己的生命，不料却天从人意，省去了许多周折。
当时的人都认为是天意，连朝廷都啧啧称奇，如果仔细探究起来，那天大概是龙卷风加地震与祝英台拜墓的事巧凑在一起，这就叫“无巧不成书”。
不管怎么说，这事是很感人，宰相谢安奏请孝武帝，敕封该地为“义妇坟”，并立庙祀奉。
晋安帝时，国家多难，梁山伯又屡显灵异为国效劳，为地方消灾，于是被敕封为“忠义王”。
后来邵家渡的山坡上，时有大蝶双飞翩翩，据说黄色的蝴蝶就是祝英台，而褐色的蝴蝶就是梁山伯。
后来梁祝的故事被写成小说、戏剧等文学作品，近代还不止一次地拍成电影。
梁山伯身世: 梁山伯与祝英台的爱情故事，是中华民族世代相传的爱情绝唱。
如果有人问你梁山伯和祝英台是哪里人，你会觉得这人有问题，梁山伯祝英台当然是南方人呗。
近年来，古代名人之争日趋激烈，个中原由当然是以经济利益所驱动，梁山伯与祝英台也没幸免，梁祝究竟是哪里人，争议也越来越激烈。
争夺梁祝祖籍的有：浙江宁波、江苏宜兴、山东济宁。
山东济宁是最后杀入争夺的，但由于去年10月27日梁祝墓碑的出土，使济宁成为这场争夺的佼佼者。
记者4月1日电话采访了济宁市梁祝文化研究会会长、济宁市文物管理局副局长樊存常。
济宁是梁祝传说之源 樊存常先生谈了四条证据： 第一，在济宁发现了年代最早、内容最丰富翔实的梁祝墓碑。
历史上，济宁市微山县马坡乡有“梁山伯祝英台墓记碑”，此碑为明正德十一年（1516年）重修梁祝墓、祠时所立。
据调查，目前全国已经发现的梁祝墓共有9处，而以微山县马坡乡梁祝墓、碑建立时间最早、文字记载梁祝故事最为翔实。
碑文详细交代了梁祝故事的来源、时代背景和详细过程。
祝员外“见世之有子读书者，往往至贵”，而自己因为没有儿子，所以“咨叹不已”。
英台为解父忧，“冒为子弟“竟读书可振门风以谢亲忧。
”梁祝同诣峄山先生授业，同窗三年衣不解。
山伯“疾终于家，祝英台悲伤而死。
”二人合葬的原因是“乡党士夫，谓其令节，从葬山伯之墓，以遂平生之愿，天理人情之正也。
”整个故事没有神话色彩和艺术加工，就是民间发生的真实故事。
济宁微山梁祝碑的发现使国内其他地方的梁祝碑相形见绌。
我们把微山县马坡乡梁祝碑与年代也较早的宁波鄞县的梁祝碑作一个比较。
宁波鄞县梁祝碑立于明嘉靖丁未腊月（1547年）比济宁微山墓碑晚30余年；宁波鄞县梁祝碑只有“晋奉义妇冢”短短5个字，而济宁微山梁祝碑共836个字；宁波鄞县梁祝碑是鄞县知县徐立所立，而济宁微山梁祝碑是南京工部右侍郎前督察院右副都御史，为钦差大臣，二品官，官位显然更高。
第二，地方志记载了梁祝家住济宁的重要历史史料。
据樊存常先生考证，在《邹县旧志汇编》、清《峄山志》、《峄山新志》都记载了梁祝在峄山读书的事情和历史遗址。
如清康熙11年修《邹县志》记载：“梁山伯祝英台墓城西六十里吴桥地方，有碑。
”峄山上有“梁祝读书洞”、“梁祝祠”等。
第三，梁祝的故事在济宁民间广泛流传。
宋元之际，梁祝故事就被编为戏文、元曲，明清时期又有多种版本的传奇问世。
在山东琴书，山头花鼓等民间艺术中，都有梁祝的故事，至今还有很多人会唱。
比如，《梁祝下山》是山东琴书的看家唱段，其中就有“梁山伯祝英台就在红罗峄山念文章”、“二人死后合葬在马坡泗河沿上”的唱词。
第四，梁祝故居村庄尚在，家族后裔至今在济宁居住。
据碑文记载，祝英台家居济宁九曲村。
经查访得知，九曲村现位于泗河南岸，因泗河从兖州至此有九处弯曲而得名，今已演变成东九、西九两个村庄。
祝氏家族因避水灾，后迁居济宁市任城区岔河村，此村95%的人口姓“祝”，村中人尊祝英台为其先祖，讳与马氏通婚，严禁村中演唱梁祝戏。
梁氏族人原住在马坡附近村庄，距离九曲村不远。
因此，当年梁祝二人赴峄山求学途中相遇，二人柳荫下驻足相会十分自然。
专家确认济宁梁祝文化中心地位 2003年10月27日，济宁梁祝墓碑出土。
济宁方面请来中国社会科学院专家，参加梁祝墓碑出土仪式。
看看沉寂地下的梁祝墓记碑被缓缓抬出，专家们很激动，中国社会科学院梁祝文化研究知名专家贺学君女士激情万分，她说：“千年等一回，我终于等到了，能够参加今天的梁祝墓记碑出土仪式，我今生无怨无悔
”专家们一致认为，济宁作为梁祝文化的中心地位是不容置疑的，济宁梁祝墓记碑出土是对梁祝文化研究的一大贡献。
人们儒家思想严重制约梁祝故事在北方传播 人们接受梁祝是南方人的说法，是由于越剧《梁山伯与祝英台》的广泛传播。
据樊存常考证，“南方说”实质上经不起推敲。
他根据多年的研究提出，梁祝故事“南方说”，最早是根据明人徐树丕《识小录》记载：“梁祝事异矣
《金楼子》及《会稽异闻》皆载之。
”《金楼子》是南朝的，但此书已经遗失，不知其具体内容，根本不能证明梁祝故事就发生在南方。
唐代关于梁祝的记载很简略，宋代出现了梁祝故事发源于江苏宜兴的观点，这说明梁祝故事的发源地问题。
在宋代就没有定论。
到了明代，梁祝故事又增添了新的内容，关于故事发源地的争议更大，出现了梁祝籍贯在孔孟故里的济宁说、浙江的宁波说、江苏宜兴说等不同的版本。
明代作家冯梦龙在《情史》和《古今不止说》中，梁祝的籍贯都不一样，前者说“梁家会稽，祝家上虞”。
而后者则说梁祝为江苏人，祝英台为江苏宜兴人，这说明冯本人对于梁祝故事源于何处也不确定。
?“北方说”之所以不广为人知，按照樊存常先生的分析，主要还是因为梁祝故事在北方尤其是山东的传播遭遇了很大的障碍。
山东作为孔孟之乡，儒家思想对人们的影响比较大，在封建社会，男女婚姻大事，要严格遵守父母之命，媒妁之言，而梁祝私定终身大事的行为是违反礼教的，这种行为在孔孟故里更不便作宣传，甚至不准宣传。
至今在祝英台的家乡，还不准说唱梁祝戏、放梁祝电影，梁祝、祝氏与马氏至今不通婚，就是这样一个明证。
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《梁祝故事》 被 周恩来称为中国版的“罗密欧与朱丽叶”千百年来,梁山伯祝英台凄艳绝美的爱情传说,有几个中国人不熟悉 然而追问梁祝传说的故乡,又有几个中国人说得清道得明 梁山伯是浙江会稽 宁波 人。
宁波鄞州区有建于东晋安帝隆安元年 公元397年 ,国内惟一的梁祝庙;杭州有梁祝读书地万松书院景区;上虞市是祝英台的娘家;山东济宁微山县有重建于明正德十一年,据称是全国众多“梁祝墓”中最早有碑文详细记载梁祝故事的梁祝墓;而据河南有关专家多方论证,梁祝故事发生在河南驻马店市汝南县马乡镇;来自江苏学术界、史志界60多位专家则认为,从宋咸淳《田比陵志》至明代冯梦龙的传奇小说中能论证出梁山伯和祝英台系宜兴人氏。
一段时间,四省六地为梁祝故事发源地究竟在何处而争得不亦乐乎。
在今天的磋商会上,有关方面经过友好协商,终于达成了共同申遗的共识。
《共识》指出,梁祝是中华民族宝贵的文化遗产,梁祝“申遗”不仅是梁祝遗存地区人民的心愿,也是海内外广大华人的共同希望,为进一步保护梁祝文化,加快梁祝“申遗”步伐,联手打造、共同申报,已成为当前各梁祝遗存地区的当务之急。
《共识》决定,由各梁祝遗存地区联合向联合国教科文组织申报世界非物质遗产代表作;申报工作由中国梁祝文化研究会承担义务和权利,将在2006年向文化部提交全部申报材料。
