小手拉大手文明一起走作文100字
画出关键词 解析题都是按关键词给分的。
比如，你打出了“生产力决定生产关系”这样的关键词句，老师就会给你1-2分，每到分析题里都有若干这样的关键词句，把它们都打出来了，一道分析题的80%分数就得到了，生下的就看你语言是否流畅，结合材料分析的好不好了。
老师判题，都是寻找你打出的关键词句来给你分，所以很少见到-2，而多数情况是+6、+7……说明老师是按你打出的要点给你加分的，要点都打出来了，你的得分是+8或+10，只打出一两个要点，你的得分只能是+1或+2，把+N分加到一起，就是你试卷的总得分了。
所以，要学会总结答题要点，即找出标答里的关键词句，把它们总结下来。
以艰苦奋斗勤俭节约为主题写一篇600字作文
第1篇：勤俭节约，艰苦奋斗大家好，今天我为大家演讲的题目是《勤俭节约，艰苦奋斗》。
古人云：勤俭可以兴国，逸豫可以亡身。
古人云：俭，德之共也；奢，恶之大也。
古人又云：勤俭永无穷，坐食山也空。
古人云了又云，意在告诉我们一个颠扑不破的道理：勤俭节约是我们中华民族的传统美德。
勤俭节约是我们的传家宝啊
滚滚历史长河，多少古圣先贤。
克勤克俭，如数家珍
越王勾践，卧薪尝胆，励精图治，终成春秋五霸。
宋襄公，衣求蔽体，食求果腹。
改革变法，鼓励农桑，而列战国七雄。
魏武帝曹孟德，布衣素食，劝妇耕织，扫平北方，纵横中原。
致使三分天下有其二。
唐太宗李世民，乘轻骑，住寒宫。
减轻徭役，休养生息。
才有贞观之治，天下为家的盛世局面恰恰相反，商纣王，酿酒为池，悬肉为林。
横征暴敛，大兴土木。
牧野之战，倒戈相向，终自焚于露台。
周厉王，穷奢极欲，千金买笑。
百姓道路以目，诸侯八方烽起。
最后社稷倾覆，暴尸于荒野。
唐明皇李隆基，“长安回望绣成堆，山顶千门次第开，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”终酿成安史之乱，而挥泪马嵬坡前。
正所谓“古往今来无不行，独有天地常悠悠”正所谓“往事越千年，魏武挥鞭，勤俭节约今安在，以史为镜看今天
”( 万景文学 ) 在当今时代，勤俭节约有了更加深刻，更加科学的内涵。
通过这次关于“科学节约，提升管理”的学习，使我们更加感受到作为一名兴龙人对于我们这个企业大家庭兴衰荣辱的责任。
假如我们以一种主人翁的姿态，以一颗无限感恩的心对待我们的工作，那么，我们说科学节约不就是伟大的生产力吗
当我们节约了一滴水、一度电、一张纸甚至一个纸杯，当这种行为成为我们的一种需要、一种习惯、成为理所当然。
我想只有这时作为兴龙人的自豪感才会从心底油然而生。
大家说，对不对呀
当我们提高了我们的工作效率，节约了一分一秒；当我们提高了服务水平，不再吝啬我们的问候与微笑。
只有这时候，我们才会感受到企业的坚定步伐与我们自身的发展。
大家说，对不对呀
科学节约就像一场竞赛，是和自己、和时间，和习惯势力的竞赛。
这次以“科学节约，提升管理”为主题的学习活动，直指每一个人的内心深处。
反躬自问，潜移默化。
无须大刀阔斧亦能巧夺天工。
因为我们都明白刻进血液里的才是制度
我们相信，只要从我们企业的根本利益出发，从我们自身做起，从一点一滴做起，勤俭节约、艰苦奋斗，我们的企业必将走向更加繁荣昌盛的明天
今年我们的企业同样面临着世界经济大衰退的考验，迎接着经济危机的挑战。
但是只要我们一分一厘、集腋成裘。
我就不相信积跬步不能致千里
我就不相信纳细流不能成江海
我就不相信成绩不是我们自己创造出来的
第2篇：勤俭节约是美德勤俭节约是我们中华民族的传统美德，无论家里的收入高低，再有多富裕，我们都应该勤俭节约，我们要从现在做起，从生活中的点点滴滴做起，养成良好的勤俭节约习惯。
有一件事我记忆犹心。
那是去年春节期间的一天，爸爸要在家里请客人，中午的时候，家里来了许多客人，这下该我们忙活的时候到了。
我为客人洗水果，爸爸就忙着现摆起他的茶艺来了。
最忙活的就是妈妈了，不长时间，妈妈就为客人准备了一桌丰盛的午餐，他们都吃的津津有味，赞不绝口的夸妈妈手艺好，下午客人走了，我帮妈妈收拾吃剩的饭菜。
我把饭菜倒进了垃圾箱，妈妈看见了严肃地对我说：“干嘛到掉了，物价这么贵，不要浪费粮食，况且我们吃的都是农民伯伯辛苦种植的，因该珍惜劳动成果，正所谓谁只盘中餐，粒粒皆辛苦。
”从那以后，我懂得了节约饭菜。
通过这件事我受到了深刻的教育。
有一次，奶奶洗完衣服忘了关水笼头，我连忙过去关水龙头，并对奶奶说：“以后要节约用水。
”还有一次，爸爸在沙发上看电视睡着了，可是电视机还开着，我就悄悄地关掉电视机。
后来爸爸知道了这件事，夸我是个懂事的孩子。
我已经是四年级的学生了，要多体谅父母的难处，多替家人着想，学会合理消费，虽然自己不当家，但也应该知道柴米油盐贵，这也正是我们因该必须做的。
第3篇：勤俭节约，反对浪费改革开放以来，中国人人均收入增长了，然而，勤俭节约这个词似乎消失在这个世界。
勤俭节约在我们眼中就像一粒米，一棵草那么地微不足道。
唐代诗人李绅亦有“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”之论。
意在告诉我们要勤俭节约。
人们一直把这个词挂在嘴边，但是绝大部分的人真的做过勤俭节约的事吗
不，没有。
隋朝太子杨勇，极度奢靡，家中所用家具绝大部分都是纯金打造。
而家喻户晓的雷锋叔叔勤俭节约，别人过新年都穿上华丽的新衣裳，他却始终穿着那旧军装。
他珍惜一滴油，一粒米，一分钱他都不愿意浪费一分一厘。
永远保持艰苦朴素作风，厉行节约，反对浪费，爱护公物。
不能今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
要俭办一切事情。
人类生活所需要的水资源，森林资源，生物资源，大气资源，本来是可以再生的，长期给人类作贡献的。
但是因为人们随意毁坏自然资源，不加节制的开采，不但使它们不能再生，还造成了一系列的生态灾难。
勤俭节约是美德，更是责任。
如果我们再随意浪费，我们的眼泪将成为世界上最后的一滴水。
勤俭节约是每个人义不容辞的责任，它是一种美德，是一种力量，更是一种责任。
要以勤俭节约为荣，以攀比浪费为耻，勤俭节约从我做起。
第4篇：勤俭节约——从我做起，从点滴做起勤俭节约一词，家喻户晓。
可虽然人人都知道，但不是容易做不到的。
勤俭节约常常会被人所忽略——特别是我们这些在糖水里泡大的人。
我们往往认为这是一件小事，别人不去做我也不去做。
其实是错的。
我们是这个地球大家庭的成员，我们就该保护我们的家。
你知道吗
现在的地球地下淡水资源并不丰富，很多地区和国家水资源紧缺，今年，我国的云南又一次干旱，土地干裂，人们没有水喝，没有水用，可伤心啦
我们看到这样的情景，是不是该节约用水呀
公共厕所里经常看到有人洗完手以后不关自来水龙头，也没有人去管，导致水一直淌，一直淌。
我们不能这样做，不管在哪里，只要看到水龙头在滴水，我们就应该把它关紧。
在家里呢，我们可以把洗完脸的水用桶接住冲马桶。
我们还可以用淘米水洗碗，不仅节约水，又可以去除碗上的油渍，这样就可以少用洗涤剂，既节约也很环保。
节约是无限制的，不仅仅是节约用水，生活中的点点滴滴都可以节约，如节约用电，无需开灯就不开，开了灯要随手关。
我们还要少买玩具，少吃零食，少买新衣服，省下每一分钱，捐给灾区的小朋友…… 古人云：“静以修身，俭以养德”，节约是美德。
勤俭节约，从我做起。
请让我们用勤俭节约来保护我们的家园吧
佛教义工制度
佛教与义工 星云法师 现代社会上流行义工与志工，义工和志工是不同的，义工，是发心的，是有情有义的，是以仁义的胸怀在为人服务；志工虽有志于做，是我愿意，但好不好不一定，何况若是没有义，价值何在
一般的人都是要有请托才肯帮忙，其实真正有慈悲喜舍心的人，在他人有任何需要的时候，不用请，都会主动帮助人，如《维摩诘经》所说，常做“不请之友”，无论对亲友或社会、国家，都是如此，这就是义工的最佳精神。
“义工”是有情有义的，完全出自欢喜的发心，用心甘情愿、满怀喜悦、无怨无尤的胸怀为人服务，并且是全力以赴从事义务性的工作，以服务人群、造福社会为目的，因此虽然没有领薪，但是所从事的工作却是无价的；虽然默默耕耘，但是所得到的喜悦却是无穷的。
义工无所为而为，让人升起无限的敬意
佛门的义工，就如千手千眼的菩萨，都是在替佛菩萨做事，其行事感动很多人。
担任义工，是一种心意和生命的奉献，是一种力量和时间的布施，所以义工都是知行合一的菩萨行者。
佛教义工史迹 所有的宗教，伟大的圣贤，不为名利私有，都是为公众服务，是人类社会的义工。
如佛陀成道后，在印度做了五十年的义工，行脚度生，说法传教，提升人的精神世界。
佛陀说：“我用慈悲智慧的犁，在福慧的田里播撒菩提的种子。
”佛陀让每一位众生都在福田里收成，做众生的义工。
例如：佛陀曾经亲自为生病的比丘洗身、濯衣，整理病房，服侍起居，令他身心清净；为年老的比丘穿针引线，令他无眼盲之苦。
佛陀的弟子驼标当知客师时，每天任劳任怨地工作，即使在深夜，有人前来敲门挂单，他都欢喜地上前招呼，提着灯笼为他们引导安单。
数十年如一日，后来终于感得手指自然发光的福报，这就是他当义工的成就。
从佛教经典中可以知道，佛陀色身虽已入灭，但法身常住灵山，以诸神通力化导众生，是娑婆世界里的义工；阿弥陀佛庄严西方极乐世界，一切都是七宝所成、八功德水、道路平坦、树木罗列，是净土世界的环保义工；药师如来，救济现世病苦灾厄，解决现实人生问题，是东方琉璃世界的义工；观世音菩萨寻声救苦，给人无畏，是茫茫苦海中的义工；地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”，是热恼炼狱里的义工；还有文殊菩萨以智慧给众生心灵的启发、普贤菩萨以十大愿给人实践法门、维摩居士在酒肆说法、胜鬘夫人致力于儿童教育，都是给众生带来光明，为世界去除黑暗的义工，值得我们效法
古德云：“欲为佛门龙象，先做众生马牛。
”又说：“未成佛道，先结人缘。
”历代以来，佛教僧侣普行善道，对社会公益事业贡献良多，举凡筑桥铺路、植树造林、开凿义井、施设茶亭、护生放生、医疗济贫、急难救助、立寺止宿、设孤儿院、建养老院、置养病坊、布施义田、兴办义学、教化人心的种种善行不计其数。
例如： 慧远大师 其所着《沙门不敬王者论》实际上与社会公益慈善事业有密切的关系。
在当时中国封建体制之下，此论说明出家功德等同帝王，虽不处王侯之位，然可助王者之化。
谈到教化，佛教的济度众生，是以全人类为对象，不分国境，不论种族，泽及天下。
实具有潜移默化社会结构、组织、制度，建设人间净土的功能。
昙延大师 隋文帝时，民众因亢旱，苦不堪言，大师设八关斋会，并为文帝及群臣授斋戒，使甘霖普降，旱象立除。
法进大师 逢灾荒即施物赈济，见饥馑袭境，饿殍遍野，状极凄惨，于是发心为赈灾东奔西走，并劝请散放国库储备的粮食，终因数量有限，难以普及，为救活更多的众生，于是割肉舍身施予饥饿的难民，示现彻底慈悲济世的大无畏精神。
智者大师 在各地设放生池，对于救济贫民更是不遗余力，在传记中说：“所获之施物凡六十种，一时皆以悲敬两田而回施与他人，使其转增福德，而求愿国家与家族均得繁荣。
” 法纯大师 尝在饥荒时节，改换俗装，在市里中做佣工，以赚来的钱，转施给穷苦者；经常到各处清洗厕所，扫除粪便；遇道路坍崩，则担起筑路的工作，也常勉励居民互助，把险阻的道路铲平，以便利行人。
佛图澄大师 以佛教慈悲戒杀的教义及种种神迹感化残暴的石勒、石虎，并劝谏当政者“不为暴虐，不害无辜”，使众多无辜者免于死难。
佛图澄亦善医术，疗治病苦，拯救危急，当时病而复苏，起死回生者，难以计数。
那连耶舍大师 北齐文宣帝时，远至邺都从事译经工作，并致力于社会慈善事业，广收麻疯病患者，施以医护与疗养。
铁眼禅师 日本幕府时代，铁眼鉴于佛教大藏经的不足，佛法无法普及，于是发愿刻印藏经。
经过多年的化缘劝募，眼看就可以请人刻印了，岂料灾害濒临，人民无以为生，铁眼禅师立刻将募来印经的经费悉数捐出赈灾，数以万计的人从饿死的边缘被拯救回来。
尔后又步上化缘之路，备尝艰辛，好不容易经费再度募齐，却又逢洪水泛滥，多少的居民无家可归，饱受疾病的侵袭，于是他又慨然捐出该款，济难解困。
坚定的信念，驱使他继续四处奔走，努力募集经费，第三次终于如愿将大藏经刻印完成。
日本人都这样认为：“铁眼其实刻了三部大藏经，前面两部虽然不见其形，却将慈悲刻入全国民众的内心。
” 太虚大师 中日抗战期间，大师为了疏通滇缅铁路，运送救助资源，无惧危险，领导佛教访问团到缅甸、泰国等国家访问，宣扬中国文化精神，终于赢得国际友邦的支援，解除困局。
乐观法师 抗战期间号召出家人组成僧侣救护队，出入枪林弹雨之中，为受伤的军民疗伤服务，为国尽忠。
在佛门里，讲究的不是世智辩聪，而是菩提道心，翻开佛教典籍，可以发现历代禅宗的祖师大德多发心服务人群，以扩大自我，提升生命的价值。
他们多以苦行出身，像沩山灵佑禅师愿为众生做马牛，这种“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的精神，是最佳的义工写照。
佛教史上当政者为国家做义工的事迹也不少，如甘旱时祈雨、苦难时救济等。
印度摩竭陀国孔雀王朝第三世阿育王，为使佛法广益世人，在四边城门设置药品仓库，免费给予僧众、百姓医药。
每日以一千钱供养塔像、一千钱供养上座比丘、一万钱供养僧众、一万钱添置药品等。
更于道路两旁遍植林荫树木，广凿水井，以便往来行人消暑休憩之用。
一国之主甘为全民义工，所以人民能够安乐，国威远扬。
日本佛教之父圣德太子，努力推行法王之治，教导人民信仰三宝，其建造的大阪四天王寺，设有悲田院、敬田院、疗病院、施药院等，给予贫困、孤独、病患施以免费诊察、收容、救助。
梁武帝，笃信佛教，常搜求佛典，整理经籍，热心于佛法的实践，受持菩萨戒，有“皇帝菩萨”的美誉。
在位四十八年，可谓以佛化治国，造金银铜等佛像，建爱敬、智度、新林、法王、仙窟、光宅、解脱、开善等寺；广开无遮大会，供养四部僧信；数次舍身同泰寺，甘心以“佛奴”——佛教义工自居，奉侍三宝，并亲自担当洒扫、行堂等工作，为佛教奉献的热忱，传为历史佳话。
目前，佛教信徒在各寺院中当义工的情形非常踊跃，他们知道“未成佛道，先结人缘”的重要性。
广结善缘是人与人之间沟通友好的不二法门。
洛杉矶有一个联合国组织的聚会，主办单位要求国际佛光会洛杉矶协会的会员能去担任交通指挥的义工。
透过法院、学校、警察局推荐到西来寺当义工的也为数不少，例如驾驶超速、没结帐就将商店的东西拿走等，服务时间长短不一，多则七十天、二十天，少则四十二个小时、二十个小时不等，大部分的义工在西来寺清扫环境、擦拭窗户、厨房捡菜、导览说明、行堂典座，他们每天到西来寺服务三至四小时，全部服务结束时，由西来寺出示证明，他们所犯的违规等不良记录会因从事有益大众的服务而注销。
大专院校入学的评分标准，不但参考课业成绩，也注重公共服务时数，公共服务就做为学校考核学生品行的成绩，这些曾经参加义工的青年朋友，有的因此信仰佛教，而且一直持续下去；有的连同父母、朋友一起来参与。
千百年来，无数的义工在道场里清洁、打扫、种花、施肥，以劳力默默地服务奉献。
有的协助建寺、开山，有的帮忙植树、募化。
到了现在，佛教的义工较过去团结合作，并且懂得组织规划，例如响应环保运动，参与爱心捐血、投入护法行列，大家各尽己能，努力耕耘，以一颗欢喜的心布施结缘，以一颗赤诚的心弘法护教，充分发挥团体的力量。
担任义工的好处 义工是重情义的，以仁义的胸怀在为人服务，是无价的，不为钱，纯粹是一份奉献。
为什么有那么多人愿意加入义工的行列
义工的工作和一般工作性质不一样，一般的工作是念念在钱，为代价而付出；义工的工作是念念在欢喜和结缘，发心是不同的。
我出家六十年，在弘法利生的工作上，没有星期日，没有过年，没有假日，做了六十年的的义工，在工作中得到的趣味和法喜，实非金钱能比。
一个人如果有一段时间，可以作一些心甘情愿的服务工作——义工，对于自我精神领域的提升，有莫大的助益。
义工是公民生活重要的一环，从事不以换取经济性报酬的义务性工作，是一项道德义务，不仅嘉惠世间大众，亦发扬同体共生的理念，经由个人的自动努力，能够充分发挥每个人的慈悲爱心，启发社会正义，推动良善风气，对政府的公益事业、福利计划、慈善救助、社会教化都有相当的贡献。
若是人人当义工，社会自然会祥和。
当义工不为出名，因为“佛祖会知道”，“因果不会辜负人”，除了为大众服务，也为自己培福，广植的福德因缘生生世世都用得到，留和平、慈悲、智慧、道德给后生晚辈，才是抢不去的宝贵财产。
做事若觉得不情愿，就会很苦，所以“心甘情愿”的服务，其价值是无形的。
做义工最主要是学习慈悲，学习笑容，常保和善，给人欢喜，让功德种子传播，将来必定会很有人缘。
因此，所谓义工，看起来是为人，其实最有利益的还是自己。
总结义工有八种利益： 增加自信 快速成长 结交朋友 广结善缘 发掘才能 勇于承担 解行并重 自利利他 现代义工何处去 生命的意义到底在那里呢
很多的人虽享受现代化的生活，但在心灵上却倍感空虚。
如果懂得善加利用时间、力量，贡献所能，不但心灵不寂寞，人生也快乐。
佛教的寺院提供了许多当义工的机会，有文教、社教、知客、法务、行政、公关、文书、典座、行堂、施茶、交通、水电修缮、各种活动、慈善救助、医疗义诊、排难解纷、弘法布教等等。
如果一星期中能布施几个钟点为人开车、发心讲说佛法或授课教人技艺、投身教育文化事业、热心社会慈善公益、关怀残障和孤老、送温暖给贫病苦难、做生态环境的维护等等善行，必定能处处逢缘。
我创立的国际佛光会，效法诸佛菩萨度众不倦的精神，除了替三宝服务外，更深入社会为广大的有情服务。
在各个协、分会的会长、会员们齐心齐力携手合作之下，积极举办各项有益世道人心的活动，获得社会大众的一致肯定。
例如：在学校附近护送学童过马路的“爱心妈妈”，获得许多父母的感激；在医院里帮忙排队挂号的义工，已协助过许多老年病患；到偏远地区为人义诊的“友爱服务队”，也解决许多贫苦人家无钱就医的问题；在万丈红尘中设立的“读书会”，更带动许多家庭共创书香社会；其他诸如植树救水源活动、净化人心七诫运动、特殊学生游艺会、废纸回收保护环境活动、到监狱戒毒村帮助受刑人、一九九六年佛光山文教基金会举办一百万人的佛学会考等，都是在各地会员义工的积极推动之下，如火如荼地展开，为民风日益恶化的社会注入一股清流。
国际佛光会会员向来以建立祥和社会为己任，一九九七年在台湾发起“慈悲爱心列车”、“慈悲爱心人”、“慈悲爱心”一系列的巡回宣导，提供大家修身语录，例如：遇人微笑并问好，人间处处有欢笑；隐恶扬善不妒贤，明因识果不欺心；孝顺奉养父与母，勤俭治家护众人；教育子女不为恶，指其善处使有德；与人为善说好话，从善如流做好人；心甘情愿行好事，皆大欢喜存好心；慈悲不暴戾，喜舍不贪取；人人有爱心，社会多温馨；邻里和睦，处处净土；将心比心，大家更亲；慈心愿力，走进社会；你说好，我说好，气氛就会好；你让步，我让步，条条是大路。
效法过去善财童子的五十三参，运用适当的时间在街头巷尾、路边广场，散播慈悲、爱心的种子，使人人心灵净化，道德重整，找回良知，安定社会。
这种人人是义工的精神正是诸佛菩萨的精神。
可见工作无分贵贱，只要做者有心，一样能得到欢喜自在；事务无分难易，只要教者有意，自能集合群力，将微不足道的事情做得有声有色，将程序复杂的活动办得轰轰烈烈。
如何推动义工工作 带人要带心 在佛教里，鬼子母因为佛陀令僧众为她施食供养，满足她的需要，所以后来成为佛教的护法神只。
军队中有一句话说：“带兵要带心。
”所谓带心就是从内心付出真诚的体贴、关怀，设身处地为对方的需要考虑周全，为他解决问题，给予种种尊重、方便，彼此的善缘才能维持长久。
做义工的义工 义工菩萨并非理所当然要为我们做事，我们如何回报他们的发心
对待义工要惜缘、体贴、关心、鼓励、赞美，并且要会带动、辅导、协助，让他们能进入工作状况，对工作的推展自然有很大的助益。
不要轻易使唤义工，不要不顾念情义，你若无情，他那会有义
也不要高高在上，发号施令，要请义工帮忙，则要先做“义工的义工”，才会有义工。
譬如说：要麻烦义工写标语、传单，事先将笔纸备妥，并且安置座位；如果请信徒来浇花植草，要把水桶、水管准备齐全，还要告诉来者水龙头、工具箱在那里。
到了用餐时间，热心招待他们吃饭，适时为他们准备茶水、点心；到了回家时，也应不忘慰问辛苦，赞美他们的成绩，甚至一路送到门口，目送他们身影远去。
唯有先为义工服务，自然会有广大的回馈；唯有在彼此尊重中共事，才能真正发挥服务的精神。
将义工组织化 随着佛法的流布，发心当义工的人越来越多，因此，宜将义工做有系统的规画，以发挥最大的服务效用。
建立义工组织：义工的特性、专长各有不同，必须适才适所，妥善规画，如本领高，就做文教的义工；文教能力不够，就做慈善的义工。
又如有的人能抄写、归档、打字、书法、烹饪、语文、开车、指挥交通等，亦应分别给予适当安排，发挥义工的作用。
编制义工手册：义工来发心的时间、专长，依各人情况而有不同，制作义工手册，可以方便服务时的连系，发挥人力资源的运用。
提升义工层次：举办活动时，在事前、事后召开讲习会议，让参与的人不仅能怀抱法喜在佛门服务，成就他们广泛学习的机会，进而提升义工的层次。
授予义工权利：对义工须授与权利，且给予尊重，准许利用客厅、斋堂等各种场地，使义工能自由自在的去执行工作，才不会自乱阵脚而无所适从。
近年来，常有各地来鸿感谢佛光会的善行义举，或者邀请佛光会共同协办公益活动。
对于真正有益于大众的事情，无论大小钜细，佛光会都认为是“义”不容辞的“工”作，因此一概不加推辞；至于一些赞美过誉，则愧不敢当，因为佛光会不过是在做“穿针引线”的“义工”，将各种好因好缘结合在一起，为开创人间净土而尽一份力量而已。
有人常发心待退休后，要从事这种以服务大众为主的义工工作，希望善加利用人生宝贵的经验，找到生命的第二个春天，获得一种鼓舞，产生一种力量。
其实做“义工”，无论任何年龄层次，不必寄望于未来，此时此刻就可以实践菩萨道的义工精神，以四摄六度利乐有情。
真正有心服务大众，更不必等到退休，眼前就能自我期许，作个“不请之友”、“不退转菩萨”、“常精进菩萨”。
人生难得，胜缘难再，把握当下每一分每一秒，在世间广结善缘，人生岂不更有意义
世间上没有谁能干，谁不能干，而在于是否心甘情愿。
当义工能深刻体悟到发心工作不但获得许多珍贵的友谊，更学习了智慧与灵巧，懂得做事的程序，成就担当的能力。
《金刚经》说：若人以三千大千世界七宝布施，所有功德不及受持四句偈功德之大。
这句话是告诉我们财宝的布施，有用尽的一天，唯有知识、技术、真理、法宝、心力的布施无穷无尽。
佛教义工群所作所为的功德正是如此。
当义工除了依自己性向、专长、时间给予奉献外，要能够做到下列四点： 爱语：做义工除了是一种力量、时间的布施外，更是一种生命、信心、赞美的布施。
世间上最美又是最容易做到的布施是爱语，人大都吝于讲木好话，但是要做好义工的第一步，便是能讲爱语，多赞美佛教好、会员好、道场好、信徒发心，好话是不怕多的。
同事：同事者，就是能设身处地为对方着想，对方的苦难就是自己的苦难，“同事”可以上对下、有对无、富对穷的感同身受，就能激发帮助人、包容人的热心与胸怀。
利行：给人方便，随时随地协助对方、救助别人。
举手之劳的功德，随时帮人度过难关，给人希望，给人欢喜，更要给人信心。
舍得：舍是布施，“舍”即是“得”，没有佛法的布施，不能称为“舍”，有希望的回报是贫穷，故喜舍是布施欢喜给人。
义工是佛门的天龙八部，是来护持道场的各种善神。
服务是快乐之本，不但自己做义工，更要鼓励大家来做义工。
其中最重要的还是，“要人家来做义工，必须先做义工的义工”。
创新体验成长手抄报内容
体验教育是少先队思想道德教育的一个基本途径。
体验的“体”，意为实践；“验”，意为经验、感受、收获。
体验教育的意义重在让学生在实践中获取知识、技能，提高素质。
它的基本内容是通过开展符合少年儿童心发展规律的，具有少年儿童情趣和时代气息的实践体验活动，帮助少先队员们从家庭生活、学校生活、社会生活等各个方面，寻找一个“岗位”，扮演一个角色，获得一种感受，明白一个道理，养成一种品质，学会一种本领，也就是让学生“在实践中体验，在体验中创新，在创新中成长”。
我校在开展各项实践活动的过程中，有意识地给学生创造亲身实践和体验的机会，谱写了体验——创新——成长的三部曲。
一、 在实践中体验实践中，体验的机会有很多。
为此，我们要求学生从自己的视角去观察、体会，在亲身实践中感受参与的辛苦和快乐，在感受中掌握生活与学习的技能。
例如：我们引导少先队员在家里做孝顺父母、关心亲人、勤俭节约、热爱劳动的好孩子；在社会做热爱祖国、文明礼貌、诚实守信、遵纪守法的小公民；在学校做团结友爱、互相帮助、尊重他人、善于合作的好学生。
让学生当一天“家长”、“老师”、“售货员”、“管理员”、“小记者”等，在扮演这些角色的过程中感受他人的心情、责任和辛苦，从而让学生形成尊重他人、珍惜劳动成果的良好行为习惯。
同时，我们每学期都将在升旗仪式或大型集会上开展助人、捐献、礼貌、卫生等教育，以此增加学生的理解和体验。
其中包括：“小眼睛看大上海”的红领巾考察活动；校友回母校与学生面对面的交流；“五老”讲师团与学生话成长；遵守交通法规的“七不” 规范的宣传；请武警战士讲述“邱少云的故事”；为“保护环境，绿化家园”出金点子；红领巾捐书义卖活动；请云南小伙伴来我校共活动、共学习；社会考察及课间安全活动的教育。
让学生走进生活，走进社会，亲身实践，通过角色感悟、游戏感悟、操作感悟、移情感悟等，构建起学生主体性德育的情感框架。
同学们在实践中体验着，感悟着人与人、人与社会、人与自然、人与自我的关系。
二、在体验中创新在生活中体验只是体验教育的第一步，学生们从中收获的不仅仅是丰富的人生经验、良好的行为习惯，还有许多意想不到的创新。
在倡导节约型社会的今天，引导学生珍惜资源、利用资源十分重要。
在科技节的水资源的调查活动中，学生发明了“节水抽水马桶”，用一个2升的“可乐”瓶放入水箱内，使每次抽水时，可以节约2升水，那么一天、一月、一年所节约的水，就是一个不小的数目了，全校共有500多名学生积极加入了节水的行列，让同学用眼看、手摸、鼻闻、访问、仪器测等方法，获得体验，受到教育，收获成功，这一活动得到了区少科站的好评。
创新还体现在体验教育活动本身也在不断创新。
在教师节开展“我与老师握握手”、“抱抱老师”的活动，增进了师生之间的感情；在重阳节开展“一个水果一颗心”的敬老活动，进一步培养了学生的爱心；在“捐书义卖”的活动中，使学生懂得“物尽其用、资源共享”的道理，从名称到内容、形式上，都充满了新意。
这种创新意识就是在实践中培养，在体验中形成的。
三、 在创新中成长由于体验教育让学生亲身感受到劳动的艰辛、生活的不易和人生的丰富，因此学生更加倍珍惜来之不易的成功，他们在一次次的成功体验中，变得更能干、更有自信。
他们在面对新的活动和新的任务时，最爱说的一句口头禅就是：“相信我
我能行
” 2004年“十一”长假，我们组织学生开展“打着队旗去考察”的社会实践活动，少先队员们自己组织，自己设计活动，他们参观了徐汇区的光启公园、宋庆龄故居、龙华烈士陵园、百代小楼、交大烈士墓等爱国主义教育基地，瞻仰了革命圣地和遗址，祭扫了烈士墓，缅怀了民族英雄、仁人志士、革命先烈，学习了他们的高尚品德和感人事迹。
同时他们还积极参加团委、龙华烈士陵园组织开展的“看雕塑学历史 弘扬民族精神”的爱国主义基地巡访活动，在区组织征文、演讲、知识竞赛等教育活动，均获得了优异的成绩。
实践证明，各种生活都是教学的土壤、教育的生命，一切体验教育都应回归其中，让学生在创造性的活动中去体验，在亲身实践中增长知识，掌握技能，于潜移默化中把做人做事的基本道理转化为良好的行为习惯，促进学生全面发展。
创造性的体验活动在学校、班级、小队里就像雨后春笋般地冒了出来。
同学们用全部的心去感受、关注、欣赏某一活动、某一事件，去了解某一人物、某一事实，上海市“十佳“苗苗小能手、上海市优秀少先队员、徐汇区区长助理、红领巾理事……相继在他们中间诞生，展示了我校良好的校风校貌。
今天的教育工作者，应明确自己肩负的重任，让我们不断带领学生在实践中体验，在体验中创新，在创新中成长
校园里的甜作文500字
校园就如蜜糖，从头到脚都是甜的。
――题记校园是蜜糖，六年来，我不在品味它带给我的甜蜜，在幸福的海洋中畅游。
老师·太妃糖老师是一颗太妃糖，初入口硬中还带着苦，但细细的嚼，里面的夹心就溢满嘴，甜得让人回味无穷。
还记得刚上学时，老师很严厉。
预习课文有很多要求，又是写，又是画，每次要花四十分钟，这对于一个刚刚上学的孩子不免有些严格。
什么组词、造句、查成语，听着就头疼，还要家长每天签上预习情况，我几乎是天天在抱怨中度过，甚至还哭喊着换老师。
但当学期末时捧着100分的卷子，看着写话中圈出的波浪线，我还是乐开了花。
那一次，全年级只有我们一个班造句题全对，写话还得到了教导主任的赞赏。
拿着大红奖状，吃着老师发的奖品—糖果，感觉如坠入蜜糖，也品味出老师带给的那份先苦后甜爱。
同学·水果糖同学是一颗颗水果糖，各有不同的味道，却让我品味了不同的甜蜜与快乐。
下雨天和好朋友手拉手，挤在小小的雨伞下说着心中的秘密；值周时，同桌帮我拎书包，还找出作业本交给课代表；运动会上，观众席中的呐喊响彻云霄。
成功时，我们一起笑啊，跳哟，品味那份喜悦；失败了，那一声声安慰，足以让心中的不快得到一丝慰藉。
同学间的友谊，通过不同的表达方法传来，就如同水果糖各种各样的口味，但它们的核心是爱，集体的关爱，同学间的友爱，也就是那份互相友爱，带给人快乐的甜蜜。
校园是蜜糖，在校园里成长，就是在爱里成长，淋浴在甜蜜中。
小手拉大手,文明一起走 （征文）
社会是一个大家庭，我们每个人都是其中一分子。
团结、互助、友爱是人生必不可少的道德品质，只有拥有这种优秀的品质，我们才能有机结合起来，担当起建设祖国的重任，社会才能和谐发展。
在校园，就在我们身边，团结互助友爱的行为随处可见。
在学校春季运动会中，我们举行了别开生面的拔河比赛。
虽然我们班没有多少“重量级”选手，却奇迹般的夺得了好的成绩，同学们欢呼阿，跳跃阿
靠的是什么
是我们全班同学一颗颗无比团结友爱的心，想为班上争得荣誉。
所以在非常紧要的关头，大家齐心协力、心往一处想，劲往一处使，动作协调，终于在那心惊肉跳的一瞬间，拼尽全力取得了胜利。
不容易呀
这就是团结合作的力量
以前学校组织了“帮助贫困学生捐款”的主题活动。
让我们小学生多一份爱心，伸出援助的手，让那些贫困的同龄人也和我们一样，在鲜花和快乐中读书，也接受同样的教育。
听到这消息后，同学们都踊跃地捐出自己平时积攒的零花钱，1元、5元、10元．．．．．．有的同学甚至捐了100元
虽然我们捐的钱不多，但是滴水成河，表达了我们的一份爱心。
我们在这么宽敞、明亮的教室里读书真是幸福，可想想在那些偏远山区里的同学，别说读书，有的连吃饭都困难，这对他们多么不公平
也给社会带来不和谐，真希望全社会都来关心、帮助他们
同学们，让我们多一份关爱，少一些争执，多一份真情，少一些矛盾，让生活中不和谐的音符通通消失，让我们用团结互助奏出美妙的交响乐
让我们的社会，我们的校园充满和谐，让我们每一个同学在和谐的环境中茁壮成长。
让大家在这个温馨的大家庭中快乐的拥抱着，让我们感受到人性之善良的互通，频繁的亲情往来让我们激动不已。
这种感知时常在我的心中静静的流淌…… 作为新一代的中学生，我们更应该在呼吁共建和谐社会的大环境中，努力学好科学知识的同时，与民族同学团结友爱、互帮互助，让民族之花开遍祖国每个角落。
古人云：，；不张，国及灭亡。
，是非、善恶、美丑的界限不能混淆，否则社会就和谐不起来。
爷爷提出的“”精辟地阐述了的深刻内涵，汲取了时代的精华，引领了时代的风尚，而“”是和的完美结合。
我们青少年是祖国的未来，是时代的精英，是祖国的希望。
而“”却为我们树立指明了方向并为我们青少年的成长提出了艰巨的任务。
自从学校组织我们学习了“八荣八耻”之后，我常常想，；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，就明白自己更多些，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高
请看这一串光辉的名字：周恩来，他一生服务人民，。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。
在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。
他认为这才是对待学习的正确态度。
，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。
雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。
这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。
以为荣，以见利忘义为耻。
这只是“八荣八耻”其中之一，可这仅仅的十四个字却让我回忆起了往事，还记得有一次单元考试，由于考得成绩不理想，我心里十分难过，正不知怎么处理的时候，谁知老师却让把卷拿回家，请家长签字，这着实让我慌了起来。
回到家，我的写着作业，生怕爸爸发现了那张卷子。
这可怎么办呢
突然一个大胆的想法在我的头脑中灵光一闪，想出一个主意----自己冒名签字，可是，这违反了，是一件不光彩的事，可我不想遭到爸爸的批评，也不想让他失望，于是我找来了以前爸爸签字的卷子，一笔一画的描了起来，蒙骗了爸爸和老师，那一段日子我也曾窃喜过，也曾为自己的过失愧疚过，每一天都像有一个无形的鞭子在鞭噬着我的心，我为我的不诚实而后悔，可是终究没有勇气向父母和老师承认错误。
自从学校开展了学习“八荣八耻”的活动后，使我深刻的懂得了诚信的重要性，想一想列宁的诚实，为了一个小小的花瓶而勇于承认自己的错误；我国的伟大领导人之一的信守承诺，只因答应了孩子们的一个小小的承诺，而冒雨前去看忘那些孩子们；还有与我们朝夕相处的老师，为了不让我们拉一节课，打着点滴来坚持工作，这一例例、一幕幕无不体现了诚信的重要。
由此看来诚信乃人之根本，无论人的地位如何，无论人的年长与否，都要以诚待人。
这就告诉我们，做人要明白其荣誉，知道其耻辱。
同学们，我们是民族的未来，从小就应该树立爱国主义、和的观念，要明辨是非、知荣辱、辨善恶、鉴美丑，自觉做到“知荣而行，知耻而止”。
“，”。
从身边的点点滴滴做起，多给增光添彩，做一名健康快乐的阳光少年!PS：两篇结合一下，懂的吧。
