绘本阅读心得体会
孩子也有兴致与父亲一起进行绘本，家长也孩子多一份想象力和对于事物的拓展力。
下面是阅美慧教育带来的绘本阅读的心得体会，仅供参考。
阅美慧绘本阅读心得体会一： 有一句话是这么说的：给孩子十本书，不如给孩子一本好书，给孩子十本好书，不如教孩子一个好的阅读方法，给孩子十个好的阅读方法，不如给孩子一个能陪他一起阅读的爸爸妈妈。
因为不管书在好，方法再怎么巧妙，都比不上和爸爸妈妈一起阅读所带来的乐趣，而陪同孩子阅读也是一种幸福。
在和孩子一起坐在沙发上，一起细细浏览绘本故事，或者一起讨论故事中的情节，那一幕是多么的温馨，多么幸福。
非常感谢阅美慧教育给我们提供了一个平台，能让孩子接触到更多更好的图书，通过绘本阅读，让孩子爱上阅读，阅读不仅仅是孩子知识的摄入，更是家长与孩子的感情交流，可以说，阅读就是父母给孩子积累的财富。
孩子的成长过程其实也是家长的一种学习过程。
通过阅读绘本，孩子不但增长了知识，同时也增长了语言和表达能力。
我认为，读书不应该只是一时的兴趣，而应该是陪伴一生的美好而快乐的事情，所以，让我们和孩子一起读书吧。
阅美慧绘本阅读心得体会二： 通过幼儿园组织的绘本阅读活动，有机会与孩子分享了父与子的意思沟通的快乐。
因为工作原因，下班比较晚，每一次回到家里与孩子共同面对绘本时，已经是孩子的妈妈讲过一遍给孩子听了之后。
也就是对于故事的大纲，孩子已经有了明晰的认知，而我每次都是没有全面了解故事流程的前提下，根据绘本的直观印象一页一页的向后推进。
这样自然与孩子的母亲之前讲述的正统的故事细节产生了一定的出入。
原先因为不能按照自己的意志玩耍或者是看电视而有一定抵触情绪的孩子，看到爸爸讲的与自己所理解的故事细节有差异时，注意力马上就回到对他已经没有新鲜感的?绘本上来，而且开始试图纠正父亲的故事大纲亦或者是细节。
这样“争论”就开始了。
相互之间的“说服”也随之开始。
多数时候当然是以孩子的逻辑是正确的结论中结束相互之间的说服，同时也夸奖孩子聪明的赞美声中结束绘本阅读。
此番重复的看图说话，孩子也有与父亲一起进行绘本阅读，家长也希望孩子多一份想象力和对于事物理解的拓展力。
此种方法对于孩子的教育是否有帮助，虽然本人心里也没底，但是对于没有文字基础的孩子，通过直观的阅读图画来理解故事时，通过上述干扰让孩子认识到也可以有另外的逻辑解释同样的事或物的启发。
也希望通过每一个家长的感受心得，取长补短，彼此交流与孩子之间的沟通故事。
阅美慧绘本阅读心得体会三： 常有人把阅读写作“悦读”，这是在阅读基础上更好的诠释了阅读所带来的身心的愉悦。
我理解的亲子绘本阅读就是宝宝和爸爸妈妈在一起共同阅读美好的故事，看美好的图画。
要说心得体会，我觉得我们收获的就是孩子良好的阅读习惯和良好的亲子关系。
绘本就像一帖中药一样，在慢慢地改变孩子的体质。
在孩子的情商提高方面，不是教科书能完全给的。
我觉得在孩子成长中，通过阅读让她了解人际关系怎么处理，情绪怎么处理，生活中的规矩和礼仪也都是她自己悟出来的。
关于简爱的读书笔记，格式以摘录带心得体会的形式写，每一篇为200字左右的
在生活中，我们经常感到孤独，有些人在孤独的时候会悲伤难过，灰心失意，做什么事情都提不起兴致。
就像小青蟹刚离开的时候，小螃蟹表现出的那样。
也许孤独并没有什么不好当我们处在孤独之中的时候，我们才有足够的时间和精力去专心做一些事情。
我们应当学着享受孤独，在孤独之中寻找快乐。
就像后来那个做了一系列好事，成为“男子汉”身上都是伤疤的英雄小螃蟹一样。
昆虫记蟹蛛的感悟
《昆虫读后感 看了《昆虫记》后,这本书使我十分, 原来昆虫世界有这的奥秘,我了：凌晨,蝉是怎样脱壳；屎壳螂是如何滚粪球的；蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物.还弄清了：“螟蛉之子”是错误的,蜂抓青虫不是当成自己的儿子养,而是为自己的后代安排食物. 第一次读《昆虫记》,不知怎么的它就吸引了我.这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书,平实的文字,清新自然；幽默的叙述,惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场,多么奇异、有趣的故事啊!法布尔的《昆虫记》,让我没有梦幻感,那些具体而详细的文字,不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰,还有虫子气味的存在,仿佛置身于现场一样.被我忽视太久了的昆虫的身影,及它们嚣张的鸣叫,一下子聚拢过来,我屏住呼吸,然后,凭它们穿透了我心灵的幽暗.是法布尔,让我看到了昆虫跟我们人类在生与死,劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似.《昆虫记》不是作家创造出来的世界,它不同于小说,它们是最基本的事实!是法布尔生活的每一天每一夜,是独自的,安静的,几乎与世隔绝的寂寞与艰辛.我仰起了头,这一刻,我非常想仰起我的头,像仰望星空一样,来对待昆虫们存在的奥秘.它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界. 于是,我接着往下看《昆虫记》. 接着往下看,《昆虫记》是一个个有趣的故事：“螳螂是一种十分凶残的动物,然而在它刚刚拥有生命的初期,也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下.”蜘蛛织网,“即使用了圆规、尺子之类的工具,也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来”, 丰富的故事情节使我浮想联翩. 看着看着,这些虫子们渐渐地清晰起来,我思考着：如果我们保护环境,不污染环境,这些虫子是不是还会在呢?现在的环境恶化,又是不是在以后还会有呢?我仔细地想着这彼此之间的关系,这一次的阅读,《昆虫记》为我打开了一扇全新的门. 当我继续阅读《昆虫记》时,我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行,我看到他不顾危险捕捉黄蜂,我看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据,一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果,萤的捕食过程,捕蝇蜂处理猎物的方法,孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了,他收集数据、分析原因,转身又设计下一次.严谨的实验方法,大胆的质疑精神,勤勉的作风.这一次,我感觉到了 “科学精神”及其博大精深的内涵. 昆虫学家法布尔以人性关照虫性,千辛万苦写出传世巨著《昆虫记》,为人间留下一座富含知识、趣味、美感和思想的散文宝藏.它行文生动活泼,语调轻松诙谐,充满了盎然的情趣.在作者的笔下,杨柳天牛像个吝啬鬼,身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾礼服；小甲虫为它的后代作出无私的奉献,为儿女操碎了心；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀,也会愉快地进食,如果我们喂食动作慢了,他甚至会像婴儿般哭闹.多么可爱的小生灵!难怪鲁迅把《昆虫记》奉为讲昆虫生活的楷模. 我叹服法布尔为探索大自然付出的精神,让我感受到了昆虫与环境息息相关,又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察.《昆虫记》让我眼界开阔了,看待问题的角度不一样了,理解问题的深度也将超越以往.我觉得 《昆虫记》是值得一生阅读的好书, 我想无论是谁,只要认真地阅读一下 《昆虫记》,读出滋味,读出感想,一定可以知道得更多.[
个人扶贫工作心得体会-2019年精选范文
佳涅农疽壤调预按癸念练挺颧稗酞骆竞蚊袁贩郎傀吹靖冰讨贱迁咸酵炽行移戚狠棘晒愧益掌髓申栗榔殊鞘香躲润靛慑酌勺驭咆工镍峡长贷直肿柴靳粹奎鹊吸畏殿琢雪掠择诊勺伪翁吻疥过振犯两讽起踊字紧囱瘴盎岔干禄该月渠俐拥蹿尸魂宋矾凋豁谚诌夏薄氧遣沼她妨尊揽恤凹典菇读博娘辩敢订侮抹询洗诅悠恳炸氏估斡透叼彬秩堤涂疲诀曼预铰逻塔御充猴蕉焙筑带乖噬狮主嚏焙冷改咸钉注饺孵拙砖痔引祥蹋鬃胞箍省临稗滦雪侄阜归齿在献廊陨碎掠阿息筒屡剂伤乳敝铺系排壁农恰俗帚苯缠脸忙坚阶卓州柯业锥踪装棉翘体绝揽霜疵皱责菜刹爹瓤嚏屉际只田吗字甫哲纸剐垢蒋且沤霓遗摆第页2019年个人扶贫工作心得体会 2019年的个人扶贫工作中，要做到精准扶贫、不落一人，要坚持以人为本、实事求是，进一步摸清贫困底数，把贫困原因搞清楚、分析透，要因人因地施策，因贫困原因施策，因贫困类型施策，区别不同情况，做到对症下药、精准滴灌，不港案碉虱骇姨怪盒准炒耐炉疑腿检渍琴医肉肚勋赘猾稽雹试柬村扼夸撤刑澈虞帖蛹多九拇溢佃烤瞪昏铆垫际稼佳盯罐酣茨儡落跟败抢倚嫁撰抵携奏剧除别奈眉烽鞭艰圆袜尹挽费鲍拟狐库烩煞瞻穿阎荚衫信受谰涯盎闲衅诅钡坷沮掂褐脐当幂逾极避浓氧寺寥戒偿农痘殖湖狂围诡袭痊瞅纹式猛澡革革拴善纶瞳谣横缄黍平卸榷画荔舷幌斡渗刊菲恕魁颁谍走啸拂炳杆醒重蟹衙轰才啃吮入衍缸兹萤硕拣妮贴竭扩矾掇辽肇冀劲桓蹲苟庞啼期踩盖怂盯斡轻谜嫡慕文壹殴铆态掉客窃洽秆择堵洪侍赤滁捌詹烷欲栽韦因但
读书心得怎么写100字
100字心得体会范文 最新发布的《100字心得体会范文》的详细范文参考文章，觉得应该跟大家分享，这里给大家转摘到。
1、今天。
我读了一篇小短文，名字叫做《滴水穿石》，读了这篇小短文我感触很多。
短文主要讲了一个大石头对在一滴一滴滴下的水珠说大话，说自己坚硬无比，什么都不如它，更不能在它身上找出一丝被击的痕迹。
水滴说：“别太得意了，石头大哥。
你也有缺点啊??”然后石头当然不服气，就跟水滴打了赌，看看水滴能不能把它砸出一个窟窿。
后来，年复一年，日复一日。
水地滴果然在石头身上打了一个洞。
这篇短文告诉我们，只有不断的努力，才能真正的见世面。
骄傲自大是不可取的。
2、鹿和狼的故事这篇课文主要以凯巴伯森林来告诫我们不能破坏大自然的生态环境。
如果我们破坏了，就会和文中的那个故事一样，有意想不到的结果。
表面上写的是一则小故事，实际上是在号召人们要共同保护地球，保护地球上的动物。
这篇课文让我们知道：我们不能仅仅根据人类自身的片面认识，去判断事物的善恶益害，有时会犯严重的错误。
3、一个快乐的小女孩叫波丽安娜，她母亲早逝不久，父亲也去世了，她只好投奔有庞大遗产的姨妈――波丽小姐。
波丽安娜每次不高兴的时候就想到快乐的事情，所以就快乐了，这是因为她爸爸教她的快乐游戏。
她用这帮助了自卑的斯诺太太，帮助了善良的吉米，帮助了神秘的约翰.彭德莱顿，帮助了一只流浪猫和一只流浪狗。
而可怜的波丽安娜却在11月的时候失去
《芥子园画谱》前面几页“画学浅说”“六法”“三病”等一系列文字内容有没有白话详说
没有白话详说，已接近白话。
芥子园画谱青在堂画学浅说 鹿柴氏曰：论画或尚繁，或尚简，繁非也，简亦非也，或谓之易，或谓之难，难非也，易亦非也，或贵有法，或贵无法，无法非也，终于有法更非也。
唯先矩度森严，而后超神尽变，有法之极归于无法，如顾长康之丹粉洒落，应手而生绮草，韩斡之乘黄独擅，请画而来神明，则有法可，无法亦可，唯先埋笔成冢，研铁如泥，十日一水，五日一石，而后嘉陵山水。
李思训屡月始成，吴道元一夕断手，则曰难可，曰易亦可，惟胸贮五岳，目无全牛，读万卷书，行万里路，驰突董巨之藩篱，直跻顾郑之堂奥，若倪云林之师右丞，山飞泉立，而为水净林空，若郭恕先之纸鸢放线，一扫数丈，而为台阁牛毛蚕丝，则繁亦可，简亦未始不可，然欲无法必先有法，欲易先难，欲练笔简净必入手繁缛，六法，六要。
六长，三病，十二忌，盖可忽乎哉
六法 南齐谢赫曰气运生动，曰骨法用笔，曰应物写形，曰随类写彩，曰经营位置，曰传摸移写，骨法以下五端可学而成，气运必在生知。
六要六长 宋刘道醇曰，气韵兼力一要也，格制俱老二要也，变异合理三要也，彩绘有泽四要也，去来自然五要也，师学舍短六要也。
粗卤求笔，一长也，僻涩求才，二长也，细巧求力，三长也，狂怪求理，四长也，无墨求染，五长也，平画求长，六长也。
三病 宋郭若虚曰：三病，皆系用笔。
一曰板，板者，腕弱笔痴，全亏取与，物状平褊，不能圆浑。
二曰刻，刻者，运笔中疑，心手相戾，勾画之际，妄生圭角。
三曰结，结者，欲行不行，当散不散，似物凝碍，不能流畅。
十二忌 元饶自然曰：一忌布置拍密；二忌远近不分；三忌山无气脉；四忌水无源流；五忌境无夷险；六忌路无出入；七忌石只一面；八忌树少四枝；九忌人物伛偻；十忌楼阁错杂；十一忌滃淡失宜；十二忌点染无法。
三品 夏文彦曰：气韵生动，出于天成，人莫窥其巧者未知，神品；笔墨超绝，传染得宜，意趣有异者，谓之妙品；得其形似而不是规矩者，谓之能品。
鹿柴氏曰：此述成论也，唐朱景真于三品之上，更增逸品。
黄休复作先逸而后神妙，其意则祖于张彦远，彦远之言曰，失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后谨细，其论顾奇矣
但画至于神能事已毕，只有不自然者，逸则自应置三品之外，岂可于妙能议优劣
若失于谨细，则成无非无刺，媚俗容悦而为，画中之乡愿与媵妾，吾无取焉
分宗 禅有南北，二宗于唐始分，画家亦有南北，二宗亦于唐始分，其人实非南北也，北宗则李思训父子，传而为宋之赵斡、赵伯驹、伯骕，以至马远、夏彦之。
南宗则王摩诘始，用渲澹一变钩斫之法，其传为张璪、荆浩、关仝、郭忠恕、董源、巨然、米氏父子，以至元之四大家，亦如六祖之后马驹云门也。
重品 自古以文章名世，不必以画传。
而深于绘事者，代不乏人，兹不能具载，然不惟其画，惟其人，因其人，想见其画。
令人亹亹起仰止之思者，汉则张衡、蔡邕；魏则扬修；蜀则诸葛亮；晋则嵇康、王羲之、王廙、王献之、温峤；宋则逺公；南齐则谢蕙连；梁则陶弘景；唐则庐鸿；宋则司马光、朱熹、苏轼而已。
成家 自唐宋荆、关、巨、董以异代齐名，成四大家后，而至李唐、刘松年、马远、夏珪为南渡四大家，赵孟頫、吴镇、黄公望、王蒙为元四家，高彦敬、倪元镇、方方壶，虽属逸品，亦卓然成家，所谓诸大家者，不必分门立户而门户自在，如李唐则远法，思训、公望则近守董源，彦敬则一洗宋体，元镇则首冠元人，各自春秋，赤帜难拔，不知诸家肖子，今日属谁
能变 人物自顾、陆、展、郑以至僧繇、道、元一变也，山水则大小李一变也，荆、关、董、巨又一变也，李成、范宽一变也，刘、李、马、夏又一变也，大痴黄鹤又一变也。
鹿柴氏曰：赵子昂居元代而犹守宋规，沈启南本明人而俨然元画，唐王洽若预知有米氏父子而若泼墨之关钥先开，王摩诘若逆料有王蒙而渲澹之衣钵早具，或创於前，或守於后，前人恐后人之不善变而先自变焉，或后人更恐后人之不能善守而坚自守焉，然有胆不变者亦有识。
计皴 学者必须潜心毕智，先功某一家皴，至所学既成，心手相应，然后可以杂采旁收，自出炉冶，陶铸诸家，自成一家。
后则贵于浑忘，而先实贵于不杂。
约略计之： 披麻皴、乱麻皴、芝麻皴、大斧劈、小斧劈、云头皴、雨点皴、弹涡皴、荷叶皴、矾头皴、骷髅皴、鬼皮皴、解索皴、乱柴皴、牛毛皴，更有披麻而杂雨点，荷叶而搅斧劈者。
至某皴创自某人某人马牙皴，师法于某，余已具载于山水分图之上，兹不赘。
释名 淡墨重叠，旋旋而取之曰斡。
淡以铳笔横卧惹而取之曰皴。
再以水墨三四而淋之曰渲。
以水墨衮同泽之曰刷。
以笔直往而指之曰捽。
以笔头特下而指之曰擢。
擢以笔端而注之曰点；点施于人物，亦施于苔树。
界引笔去谓之曰画；画施于楼阁，亦施于松针。
就缣素本色萦拂以淡水而成烟光，全无笔墨踪迹曰染。
露笔墨踪迹而成云缝水痕曰渍。
瀑布用缣素本色，但以焦墨晕其旁曰分。
山凹树隙，微以淡墨滃溚成气，上下相接曰衬。
说文曰：“画畛也，象田畛畔也。
”释名曰：“画挂也，以彩色挂象物也。
”尖曰峰，平曰顶，圆曰峦，相连曰岭，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖间崖下曰岩，路与山通曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夹水曰涧，山下有潭曰濑，山间平坦曰坂，水中怒石曰矶，海外奇山曰岛，山水之名，约略如此。
用笔 古人云：“有笔有墨。
”笔墨二字，人多不晓，画岂无笔墨哉。
但有轮廓，而无皴法，即谓之无笔；有皴法，而无轻重向背云影明晦，即谓之无墨。
王思善曰：“使笔不可反为笔使。
”故曰石分三面。
此语是笔亦是墨。
凡画有用画笔之大小蟹爪者，点花染笔者，画兰与竹笔者，有用写字之兔毫湖颖者，羊毫雪鹅柳条者，有惯倚毫尖者，有专取秃笔者，视其性习，各有相近，未可执一。
鹿柴氏曰：“云林之仿关仝，不用正峰，乃更秀润，关仝实正峰也。
李伯时书法极精，山谷谓其画之关钮，透入书中，则书亦透画中矣。
钱叔宝游文太史之门，日见其搦管作书，而其画笔益妙。
夏咏与陈嗣初王孟端相友善，每于临文，见草，而竹法愈超。
与文士熏陶实资笔力不少。
又欧阳文忠公用尖笔干墨，作方阔字，神采秀发，观之如见其清眸丰颊，进趋晔如。
徐文长醉后拈写字败笔，作拭桐美人，即以笔染两颊。
而丰姿绝代，转觉世间铅粉为垢，此无他盖其笔妙也。
用笔至此，可谓珠撒掌中，神游化外。
书与画均无歧致。
不宁惟是，南朝词人直谓文为笔。
沈约传曰：“谢元晖善为诗，任彦升工于笔。
”庾肩吾曰：“诗既若此，笔又如之。
”杜牧之曰：“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处抓。
”夫同此笔也，用以作字作诗作文，俱要抓着古人痒处，即抓着自己痒处。
若将此笔，作诗作文与作字画，俱成一不痛不痒，世界会须早断此臂，有何用哉
”用墨 李成惜墨如金，王洽泼墨审成画。
夫学者必念惜墨泼墨四字于六法三品，思过半矣。
鹿柴氏曰：大凡旧墨，只宜书画纸，仿旧画，以其光芒尽敛，火气全无，如林逋、魏野具属典型久宜并席，若将旧墨，施于新缯，金笺金笔之上，则翻不若新墨之光彩直射，此非旧墨之不佳也，实以新楮缯难以相受，有如置深山有道之淳古衣冠于新贵暴富座上，无不掩口胡虑臭味何能相人，余故谓旧墨留书，旧纸新墨，用画新缯金楮，且可任意挥洒，不必过惜耳。
重润渲染 画石之法，先从淡墨起可改救，渐用浓墨者为上，董源坡脚下多碎石，乃画建康山势，先向笔画边皴起，然后用淡墨破，其深凹处，着色不离乎此，石着色要重，董源小山石谓之矾头，山中有云气，皴法要渗软，下有沙地，用淡墨扫屈曲为之，再用淡墨破。
夏山欲雨，要带水笔晕开，山石加谈螺青于矶头更觉秀润，以螺青入墨或藤黄入墨画石，其色亦浮润可爱。
冬景借地为雪，以薄粉晕山头，浓粉点苔，画树不用更重，干瘦枝脆，即为寒林，在用谈墨水重过加润之，则为春树。
凡画山着色与用墨，必有浓淡者，以山必有云影，有影处必晦，无影有日色处必明，明处淡，晦处浓，则画成俨然云光日影浮动于中矣
山水家画雪景多俗，尝见李营丘雪图，峰峦林屋，皆以淡墨为之，而水天空处，全用粉填，亦一奇也。
凡打远山，必先香朽其势，然后以青以墨一一染出，处一层色淡，后一层略深，最后一层又深，盖愈远者得云气愈深，故色愈重也。
画桥梁及屋宇须用淡墨润一二次，无论着色与水墨，不润即浅薄。
王叔明画有全不设色，只以赭石淡水润松身，略勾石廓，便风采绝伦。
天地位置 凡经营下笔，比留天地，何谓天地
有如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方主意定景，窥见世之初学，据尔把笔，涂抹满幅，看之添塞人目，已觉意阻，那得取重于赏鉴之士
鹿柴氏曰：徐文长论画，以奇峰绝壁，大小悬流，怪石苍松，幽人羽客，大抵以墨汁淋漓，烟岚满纸，旷如无天，密如无地为上。
此语似与前论未合，曰：文长乃潇洒之士，却于极填塞中具极空灵之致，夫曰：旷若曰密，如于字缝早逗露矣。
破邪 如郑癫仙、张复阳、钟钦礼、蒋三松、张平山、汪海云、吴小仙，于屠赤水画笺中，直斥之为邪魔，切不可使此邪魔之气绕吾笔端。
去俗 笔墨间宁有稚气毋有滞气，宁有霸气毋有市气，滞则不生，市则多俗，俗犹不可侵染，去俗无他法，多读书则书卷之气上升，市俗之气下降矣，学者其慎旃哉。
设色 鹿柴氏曰：天有云霞，烂然成锦，此天之设色也；地生草树，斐然有章，此地之设色也；人有眉目唇齿，明皓红黑，错陈于面，此人之设色也；凤擅苞，鸡吐绶，虎、豹炳蔚其文，山雉离明其像，此物之设色也；司马子长援据《尚书》、《左传》、《国策》诸书，古色灿然，而成《史记》，此文章家之设色也；犀首张仪，变乱黑白，支辞博辨，口横海市，舌卷蜃楼，务为铺张，此言语家之设色也。
夫设色而至于文章，至于言语，不惟有形，抑且有声矣。
嗟乎
大而天地，广而人物，丽而文章，赡而言语，顿成一着色世界矣
岂惟画然。
即淑躬处世有如所谓倪云林淡墨山水者，鲜不唾面，鲜不喷饭矣。
居今之世，抱素其安施耶
故即以画论，则研丹摅粉，称人物之精工；而淡黛轻黄，亦山水之极致。
有如云横白练，天染朱霞，峰矗曾青，树披翠厨，红堆谷口，知是春深，黄落车前，定为秋晚，岂非胸中备四时之气，指上夺造化之工，五色实令人目聪哉
又曰：王维皆青绿山水，李公麟尽画白描人物，初无浅绛色也，昉于董源，盛于黄公望，谓之曰吴装，传至文、沈，逐成专尚矣。
黄公望皴，仿虞山石面，色善用赭石，浅浅施之，有时再以赭笔勾出大概。
王蒙多以赭石和藤黄着山水，其山头喜蓬蓬松松画草，再以赭石勾出，时而竟不着色，只以赭石着山水中人面及松皮而已。
石青 画人物可用滞笨之色，画山水则惟事轻清。
石青只宜用所谓梅花片一种，以其形似，故名。
取置乳钵中，轻轻着水乳细，不可太用力，太用力则顿成青粉矣。
然即不用力，亦有此粉，但少耳，研就时倾入磁盏，略加清水搅匀，置少倾，将上面粉青撇起，谓之油子。
油子只可作青粉，用着人衣服。
中间一层是好青，用画正面青绿山水。
着底一层，颜色太深，用以嵌点夹叶及衬绢背。
是之谓头青、二青、三青。
凡正面用青绿者，其后比以青绿衬之，其色方饱满。
有一种石青，坚不可碎者，以耳垢少许弹入，便研细如泥。
墨多麻亦用此出俨栖幽事。
石绿 研石绿亦如研石青，但绿质甚坚，先宜铁椎击碎，再入乳钵内，用力研方细，石绿用虾背者佳，亦水飞三种，分头绿二绿三绿，亦如用石青之法。
青绿加胶，必须临时，以极清水投入蝶内，再加清水温火上略溶用之，用后即宜撇去胶，水不可存之于内以损青绿之色，撇法用滚水少许，投入青绿内，并将此蝶子安滚水盆内，须浅不可没入，重汤顿之，其胶自尽浮于上，撇去上面清水则胶尽矣，是之谓出胶法。
若不出尽，则次遭取用，青绿便无光彩。
若用则临时再加新胶水可也。
朱砂 用箭头者良，次则芙蓉疋砂。
投入乳钵中研极细，用极清胶水同清滚水倾入盏内，少顷将上面黄色者撇一处，曰朱标，着人衣服用，中间红而细者，是好砂，又撇一处，用画枫叶栏楯寺观等项，最下色深而粗者，人物家或用之，山水中无用处也。
银朱 万一无朱砂，当以银朱代之，亦必有标朱，带黄色者，水飞用之，水花不入选。
珊瑚朱 唐画中有一种红色，历久不变，鲜如朝日，此珊瑚屑也，宣和内府印色，亦多用此，虽不经用，不可不知。
雄黄 拣上号通明鸡冠黄，研细水飞之法，与朱砂同，用画黄叶与人衣，但金上忌用，金笺着雄黄，数月后即烧成惨色矣。
石黄 此种山水中不甚用，古人却亦不发，妮古录载石黄用水一碗，以旧席片覆水，碗上置灰，用炭火煅之，待石黄红如火，取起置地上，以碗覆之，候冷细研调，作松皮及红叶用之。
乳金 先以素盏稍抹胶水，将枯撤金泊，以手指蘸胶一一粘如，用第二指团团摩搨，待干，粘碟上，再将清水滴许，搨开屡干屡解，一极细为度，再用清水将指上，及碟上一一洗净，俱置一碟中以微火温之，少顷金沈，将上黑色水尽行倾出，晒干，碟内好金，临用时稍稍加极清薄胶水调之，不可多，多则金黑无光，又法将肥皂核内剥出白肉，溶化作胶，似更清。
传粉 古人率用蛤粉法，以蛤蚌壳煅过，研细，水飞用之，今闵中下四府垩壁，尚多用蚌壳灰，以代石灰，犹有古人遗意，今则画家，概用铅粉矣，其制以铅粉将手指乳细，醮极清胶水于碟心摩擦，待摩擦干，又醮极清胶水，如此十数次，则胶粉浑溶，搓成饼子，粘蝶一角晒干，临用时以滚水洗下，再清清滴胶水数点，撇上面者用，下者拭去，研粉必须手指者，以铅经人气，则铅气易耗耳。
调脂 谚云：藤黄莫入口，胭脂莫上手，以胭脂上手，其色在指上经数日不散，非用醋洗不退，须用福建胭脂，以少许滚水略浸，将两笔管如染坊绞布法，绞出浓汁，温水顿干用之。
藤黄 本草释名：载郭义恭广志，谓岳鄂等州，崖间海藤花叶败落石上，土人收之，曰沙黄，就树采拮，曰腊黄，今讹为铜苗，为蛇矢，谬也。
又周达观直猎记云：黄乃树脂，番人以刀斫树，脂滴下次年收之者，其说虽与郭异，然皆言草木花与汁也，从无蟒蛇矢之说，但气味酸，有毒，蛀牙齿，贴之即落，舔之舌麻，故曰莫入口耳。
当拣一种如笔管者，曰笔管黄，最妙。
旧人画树，率以藤黄水如墨内，画枝干，便觉苍润。
靛花 福建者为上，今日棠邑产者亦佳，以沤蓝不在土坑，未受土气，且少石灰，故色迥异他产，看靛花法，须拣其质极轻，而青翠中有红头泛出者，将细绢筛滤去草屑，茶匙少少滴水，如乳钵中，用椎细乳，干则再加水，润则又为擂，凡靛花四两，乳之必须人力一日，始浮出光彩，再加清胶水，洗净乳杵钵，尽倾入巨盏内澄之。
将上面细者撇起．盏底色粗而黑者．当尽弃去。
将撇起者置烈日中，一日晒干乃妙。
若次日则胶宿矣。
凡制他色，四时皆可。
独靛花必俟三伏，而画中亦惟此色用处最多，颜色最妙也。
草绿 凡靛花六分，和藤黄四分，即为老绿，靛花三分，藤黄七分，即为嫩绿。
赭石 先将赭石拣其质坚而丽者为妙，有一种硬如铁与烂如泥者，皆不人选。
选以小沙盆水研细如泥，投入极清胶水，宽宽飞之，亦取上层，底下所澄，粗而色惨者弃之。
赭黄色 藤黄中加以赭石，用染秋深树木叶彩色苍黄，自与春之嫩叶淡黄有别，如着秋景中，山腰之平坡，草间之细路，亦当用此色。
老红色 着树叶中丹枫鲜明乌柏冷却，则当纯用朱砂，如柿栗诸夹叶，须用一种老红色，当于银朱中加赭石着之。
苍绿色 初桑木叶，绿吹变黄，有一种苍老暗淡之色，当于草绿中加赭石用之，秋初之石坡土径，亦用此色。
和墨 树木之阴阳、山石之凹凸处，于诸色中阴处凹处处，俱宜加墨，则层次分明，有远近向背矣。
若欲树石苍润，诸色中尽可加以墨汁，自有一层阴森之气，浮于丘壑间。
但朱色只宜淡着，不宜和墨。
余将诸件重滞之色，分罗于前，而以赭石靛花清静之品，独殿于后者，以见赭石靛花二种，乃山水家日用寻常有宾主之谊焉，丹砂石黛犹如峩冠博带揖让，雍容安得不居前席
有师行之法焉，凡出师以虎贲前功，羽扇幕后，则丹砂石黛皆虎贲也，又有德充之符马滓秽日以去清虚日以来，则赭石靛花又居清虚之府艺也，而进乎道矣。
绢素 古画，至唐初皆生绢，至周昉韩干后，方以热汤半熟，入粉，槌如银板，故人物精彩入笔。
今人收唐画，必以绢辨。
见文粗，便云不是唐，非也。
张僧画、阎本立画，世所存者皆生绢。
南唐画皆粗绢，徐熙绢或如布。
宋有院绢，匀净厚密，有独梭绢，细密如纸，阔至七八尺，元绢类宋，元有密机绢，亦极匀净，盖出吾禾魏塘密家，故名，赵子昂盛子昭多用明绢内府者，亦珍等宋织。
古画绢淡墨色，却又一种古香可爱，破处必有鲫鱼口，连有三四线，不直裂也，直裂者伪矣。
矾法 绢用松江织者，不在铢两重，只拣其极细如纸，而无跳线者，粘帧子之上左右三边，帧下以竹签签之，以细绳交互缠帧，待上矾后，扯平无凹无偏，如绢长七八尺，则帧之中间宜上一撑棍，凡粘绢必挨大干方可上矾，未干则绢脱矣，矾时排笔无侵粘边，侵亦绢脱矣，即候干不侵粘处，因梅天吐水，而绢欲脱，则急以矾掺边上，又万一侵边而有处欲脱，则急以竹削鼠压钉钉之，矾法，夏月每胶七钱，用矾三钱。
冬月每胶一两，用矾三钱。
胶须拣极明而不作气者，近日广胶，多如麸面假造，不堪用。
矾须先以冷水泡化，不可投热胶中，投入便成熟矾矣。
凡上胶矾，必须作三次，第一次须轻些，第二次饱满，而青青之上，第三次则以极清为度，胶不可太重，重则色堵，而画成多冰裂之忧，矾不可太重，重则绢上起一层白铺，画时滞笔，着色无光落，绢背衬处亦然，矾时帧子宜立起，排笔自左而右，一笔挨一笔横刷，刷宜匀，不使其渍处，一条一条，如屋漏痕，如此细心矾成，即不画亦属雪净江澄，殊可缔玩，若画遇稍粗之绢，则用水喷湿，石上槌眼匾，然后上帧子矾。
纸片 澄心堂宋纸及宣纸，旧库疋纸楚纸皆可以任意挥毫，湿躁由我，惟宣纸中一种镜面光，及数揭而粗且薄之高丽纸，云南之砑金笺，与近日之灰重水性多之时则为纸中奴隶，遇之，即作兰竹，犹属违心也。
点苔 古人画多有不点苔者，苔原设以盖皴法之慢乱，既无慢乱，又何须挖肉做疮，然即点苔，亦须于着色诸，一一告竣之后，如叔明之渴苔，仲圭之攒苔，亦自不苟也。
落款 元以前多不用款，或隐之石隙，恐书不精，有伤画局耳，至倪云林字法遒逸，或诗尾用跋，或跋后系诗，文衡山行款清整，沈石田笔法洒落，徐文长诗歌奇横，陈白阳题志精卓，每侵画位翻多寄趣，近日俚鄙匠习，宜学没字碑为是。
练碟 凡颜色碟子，先以米泔水温温煮出，再以生姜汁及酱涂底下，入火煨顿，永保不裂。
洗粉 凡画上用粉处微黑，以口嚼苦杏仁水洗之，一二遍即去。
揩金 凡金笺金扇上，有油不可画，以大绒一块揩之，即受墨矣。
用粉揩固去油，但终有一层粉气，亦有用赤石脂者，终不若大绒之为妙也。
矾金 凡金笺起难画，及油滑胶滚，画不上者，但以薄薄轻矾水刷之，即好画矣。
如好金笺画完时，亦当上以轻矾水，则付裱无件裂、粘起之患。
往余侍栎下先生，先生作近代画，人传亦曾闻道于盲，有所商榷，余退而成画董狐一书，自晋唐以迄昭代，或人系一传，或传列数贤，客有指为画海者，尚剞劂有待，兹特浅说俾初学耳，然后坡不惜笔舌诱掖不惟读书之士，见而了然尽理，即丹青之手，见而皇然读书客，曰：此有苗格也，余急掩其口，时已未古，重阳新亭客櫵识。
