湖心亭看雪 在这样的景色描写中,体会作者怎样的情感
”。
《湖心亭看雪》以精炼的笔墨，记叙了作者自己湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，表达他幽远脱俗的闲情雅致。
写出对《湖心亭看雪》的特别感受
感觉到了作者对寻求知己的渴望
也是因为在湖上有呢么几个与自己心灵相通的人而感到庆幸
也看出了作者内心的孤寂
也从他独自冒寒看雪上看出了他对明亡而流露出的伤感情绪
我是这么理解的
错了请不要怪我~~
读完湖心亭看雪觉得作者是怎么样的人
一世界的热闹，一个人的梦 作者：李敬泽 1.张岱喜欢的事是：深深庭院，眼神波俏的丫环，繁花和少年，华丽的衣裳，骏马奔跑的姿态，神奇的灯，烟花在幽蓝的夜空中绽放；还有梨园歌舞，紫檀架上的古物，雪白的手破开金黄的橘子，新绿的茶叶在白水中缓缓展开，这些都是张岱喜欢的事。
2.张岱还喜欢锣鼓吹打，喜欢人群。
浩大的、如粥如沸的人群，其中有张岱。
张岱叹道：人太多了，太挤了，太闹了。
但人群散去，天地大静，一缕凉笛绕一弯残月，三五人静坐静听，其中亦有张岱。
3.张岱是爱繁华、爱热闹的人。
张岱之生是为了凑一场大热闹，所以张岱每次都要挨到热闹散了、繁华尽了。
4.张岱，字宗子，居绍兴，生死于明清之际。
家世殷富，少有捷才。
然学书不成，学剑不成，学节义不成，学时文不成，学仙学佛，学种地，皆不成。
时人呼为废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉，到老了，一言以总之，呼之曰：死老鬼
5.张岱之后百年，有贾宝玉生于金陵。
张岱所爱亦为宝玉所爱，宝玉之阅尽大观正如张岱凑够了热闹。
该二人皆有与生俱来的冲动———成为“废物”，“废”了自己。
故异史氏曰：宝岂“死老鬼”张岱投胎转世欤
张岱又字石公，莫不就是大荒山青埂峰下女娲补天所遗的一块废石
6.张岱毕生足迹，南不过绍兴，北至兖州。
山东、江苏、浙江，由圣人发祥之地到六朝金粉、湖上风月，地图上狭窄的一条正是古中国文明的中心。
时当晚明，据说资本主义在此萌芽了，据说这萌芽又被掐掉了。
但是…… 7.张岱和他的人群正无边无际地欢乐。
鲜花着锦，烈火烹油。
他们不知道北方的蛮族正撞击帝国的长城，不知道一个下岗驿丁的身后正聚集着更广大的人群，这是一支沉默、饥饿、仇恨的大军。
8.张岱不知道。
张岱知道的是：这世界正在瓦解，天柱欲折，四维将裂，张岱在内心深处等待那一刻。
那和满洲的铁骑无关，和李自成的义旗无关，和历史无关，那是白茫茫大地真干净，是尘埃落定。
所以…… 9.张岱和他的人群见证了“末世”。
他们见证无限的美、无限的繁华、无限的精致复杂，见证了缓缓降临的浩大的宿命。
休说是王朝鼎革、人事浮沉，这种宿命的末世感将穿越康乾盛世，结出一朵最美的花，所谓“阆苑奇葩”：《红楼梦》。
《红楼梦》是无数梦的影子，其中有张岱的梦。
10.张岱晚年耽于梦。
鸡鸣枕上，夜气方回，五十年来，总成一梦。
痴人说梦，遂有《陶庵梦忆》。
11.张岱此时国破家忘，流离山野。
所存者，唯破床一具，破桌子一张，折腿的古鼎，断弦的琴，几本残书。
还有梦。
还有用秃笔蘸着缺砚写下的字。
字迹想来是枯淡的，但应是依然妩媚，如当年旧事藏于白头宫女眼角眉梢。
12.张岱真正喜欢的事是：文字。
13.张岱好文字。
不是那种正大的好，是纨绔子弟的那种好。
好得有点儿赖皮，好得不讲道理。
明代小品，文字通常是放得开了，但二袁其实还是官员气派，作爽朗作洒脱，自高处平易近人；至于竟陵诸家，越放开越别扭，如仆人扮老爷，手脚不知何处安置。
倒是张岱，便是赖皮，便是不讲道理，也是娘胎里带来的随便。
14.张岱文字快。
他喜用排比，快时直如大珠小珠落玉盘，目不暇接。
张岱爱热闹，文字也热闹，眼观六路，下笔如飞，无黏滞、无间断。
小品文字，写慢容易，写快难。
快而又磊磊落落、跌宕流转如张岱者，尤难。
15.张岱纨绔也，故有霸蛮气。
行文如操刀，造句如欺男霸女。
如《报恩塔》起首一句：“中国之大古董，永乐之大窑器，则报恩塔是也。
”如《筠芝亭》：“筠芝亭，浑朴一亭耳，然而亭之事尽，筠芝亭一山之事亦尽。
”此类句子均如一声断喝，挡者披靡。
16.张岱在文字中注视他的城郭人民，他失去的一切，他权当未曾拥有的一切。
他竟无怨愤、无哀伤。
偶尔张岱会感慨，但也只是一声轻叹。
明季遗民中少有如张岱这般没心没肺。
但张岱的没心没肺有更广大的境界：冬天降临时，凋谢的花、殒命的鸟何曾哭天抢地
而这古老文明的荒凉冬天已经来了。
17.张岱于崇祯二年中秋次日途经镇江。
日暮时分，至北固山： 月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。
余大惊喜，移舟过金山寺，已二鼓矣，经龙王堂，入大殿，皆漆静。
林下漏月光，疏疏如残雪。
余呼小仆携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩靳王金山及长江大战诸句，锣鼓喧填，一寺人皆起看。
……剧完，将曙，解缆过江。
山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。
（《金山夜戏》） ——这就是张岱的生命和生活，一场大静之中热闹红火的戏。
曲终人不见，江上数峰青。
湖心亭看雪 作者是在什么时间,以什么方式去湖心亭看雪的
时间：崇祯五年十二月，大雪三日后的一天更定时分。
方式：余桡一小舟，用毳衣炉火。
希望有帮助~
《湖心亭看雪》作为一篇游记，作者是怎样处理写景，叙事与抒情的关系的
叙事是行文的线索,须用俭省的笔墨交代,如文中写“崇祯五年十二月,余住西湖”,“是日更定,余拿一小船,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪”,“到亭上”,“及下船”,交待了作者的游踪.写景是游记的表现重点,要抓住景物的特点,把景物最打动人的地方表现出来,景中含情.本文写雪景的一段,作者就抓住了夜色中雪景的特点,一痕、一点、一芥、两三粒,正是茫茫雪境中的亮点,作者以他准确的感受体会到简单背后的震撼力,宇宙的空阔与人的渺小构成了强烈的对比,景物因此有了内容.湖心亭巧遇虽是叙事,但重在抒情.因意外遇到两个赏雪人而惊喜,短暂的相遇都很畅快,随之而来的分别不免伤感,但遇到志趣相投的人又让他释然.情绪的变化一波三折,但是都与“看雪”有关,是“看雪”行动的延伸.由从景的角度写景转变为从人的角度写景,将人与景有机地结合起来.人的参与,给有可能显得冷寂、单调的景物注入了生机.而人与景的融合,正是本文的特色.
湖心亭看雪改写成散文300
呼应“独往湖心亭” 表达作者山水，痴于世俗之外情雅致。
以看雪的愉悦化解心中淡淡的愁绪 及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”读至此，真使人拍案叫绝!前人论词，有点、染之说，这个尾声，可谓融点、染于一体。
借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染，把一个“痴”字写透。
所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。
“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。
这种地方，也正是作者的得意处和感慨处。
文情荡漾，余味无穷。
这一篇小品，融叙事、写景、抒情于一炉，偶写人物，亦口吻如生。
淡淡写来，情致深长，而全文连标点在内还不到二百字。
光是这一点，就很值得我们借鉴和学习!当然，它所流露的孤高自赏和消极避世的情调，我们不应盲目欣赏，而必须批判地对待和历史地分析。
独往湖心亭看雪 舟子的话并非有意要说给作者听，而是如前面
