中组部确立的13个全国党性教育特色基地有哪些
在抗日期间，有一名少年叫做王，他只是放牛的小孩。
但是他生活的小山村缺遭到了鬼子的扫荡，八路军与乡亲们都转移到了安全的地方。
可王二小放牛的时候不小心被鬼子给抓住了。
鬼子逼迫他交代八路军隐藏的地点。
可勇敢的王二小宁死不肯说。
但二小又想到了一个计谋消灭这些鬼子。
就答应鬼子把他们带到了八路军的据点。
王二小哪能真这么做，他实际是鬼子骗到八路军埋伏的山沟里，并且给八路军发信号。
鬼子发现了二小的计谋，残忍地将王二小杀害了。
王二小献出了生命，但他没有白死，英勇的八路军战士把敌人都消灭了
红色的故事作文600字
董存瑞炸碉堡25日凌晨,天还没亮,阵地上一片寂静.战士们焦急地等待着总攻的信号.随着三颗红色信号弹腾空而起,我人民解放军强大的炮火,把苔山上的敌人火力全给压住了.在硝烟弥漫、烈火滚滚中,苔山顶峰的砖塔,被我人民解放军的大炮轰倒了,炮楼也被打掉了,不一会儿,胜利的红旗就插上了苔山的顶峰.5时25分,命令下达,董存瑞所在的六连担任主攻,从城东北向隆化中学外围工事运动.国民党军的机枪严密封锁着他们前进的道路.六连火力组、突击组、爆破组、支援组互相配合,很快地攻破了隆化中学东北面的旧衙门碉堡群.董存瑞带领爆破组连续爆破了敌人4个炮楼、5个碉堡,胜利地完成了扫清隆化中学外围工事的任务.下午3点30分,第二次总攻开始.六连向隆化中学发起冲锋.突然,敌人的机枪像暴雨般横扫过来,把战士们压在一条土坡下面,抬不起头来.原来,这是隆化中学东北角横跨旱河的一座桥上喷出来的6条火舌.狡猾的敌人,在桥上修了一个伪装得十分巧妙的暗堡,拦住了我军冲锋的道路.这时,董存瑞和战友们纷纷向连长请战,要求把这座桥型暗堡炸掉.白副连长派出李振德等3名爆破手去爆破,李振德冲出不远,炸药包就被敌人枪弹打中,李振德阵亡,其余两名爆破手负了重伤.这时,团部来了紧急命令,要六连火速从中学东北角插进去,配合已突进中学院内的兄弟部队,迅速解决战斗.白副连长命令董存瑞去炸碉堡.董存瑞挟起炸药包,弯着腰冲了出去.在郅顺义火力掩护下,他一会儿匍匐前进,一会儿又借着郅顺义扔出的手榴弹的烟雾,站起来一阵猛跑.桥型暗堡里,国军的机枪越打越紧,子弹带着尖利的啸声,从他的耳边掠过.在快要冲进开阔地时,郅顺义指着前面的一个小土堆,对董存瑞说：“你就在这儿掩护!”一阵手榴弹把敌人碉堡前的鹿砦、铁丝网炸坏了.国军的机枪又慌忙朝他打过来,突然,董存瑞扑倒了,郅顺义站起刚要向前冲去,只见他猛然爬起来,一阵快跑跳进旱河沟里,进入了国军的火力死角.而这时,他的腿受了伤,鲜血直流.他抱着炸药包迅速猛冲到桥下.这桥离地面有一人多高,两旁是砖石砌的,没沟、没棱,哪儿也没有安放炸药包的地方.如果把炸药包放在河床上,又炸不着暗堡,河床上又找不到任何东西代替火药支架.怎么办?郅顺义清清楚楚看着这一切,急得直攥拳头. 突然,身后响起了嘹亮的冲锋号声,总攻的时间到了.董存瑞抬头看了看桥顶,又看了看身后一个个倒下的战友,愣了一下,突然,身子向左一靠,站在桥中央,左手托起了炸药包,使其紧紧地贴着桥底,右手拉燃了导火索,郅顺义看到后,纵身一跳,朝桥下的战友奔去,董存瑞看见了,厉声喝道：“卧倒!卧倒!快趴下!”随着天崩地裂的一声巨响,敌人的暗堡被炸毁,董存瑞用自己的生命为部队开辟了前进道路.牺牲时,他年仅十九岁.
《红星照耀中国》的读后感1000字左右
近日，我重读经典，内心依旧澎湃不已。
整本书以斯诺的第一视角，生动丰富地描述了红色根据地大大小小的人物与事件，他通过搜集两万五千里长征的第一手资料，与革命领导人进行谈话，运用文字的力量将这段波澜壮阔、激情燃烧的岁月鲜活地呈现在我们眼前。
斯诺的语言很平实，他没有添加过多的修饰性的词汇或者一些美化的文笔，即使朴实无华，但他笔下的人物却有血有肉，带着鲜明的特点。
他记录了一些革命领导者的事迹，如、周恩来、贺龙、彭德怀、徐海东等，对主要的历史事件也进行了叙述，如苏区教育（比如红军大学）、人民抗日剧社、长征、西安事变等。
正是通过他的文字，我们对国民党政府的暴行有了更深刻的了解，对横亘在漫漫长征路上的艰难险阻有了更具象的把握，对立志救民于水火、避免我亡国之祸的革命先驱更加心生敬畏。
励志书籍读后感
方文化的交汇地，是安徽汉文化的集中地。
从春秋战国到西汉中期，这里一直是道家、农家和儒家学派研究和教育活跃的地区。
南宋时发明的“突火枪”，是管状兵器的始祖。
明末喻本元、喻本亨兄弟的《元亨疗马集》，被后世称为兽医学的“本草纲目”伴随着如火如荼的革命岁月而产生的红军文化热情高亢，形式活泼，独树一帜。
皖西文化艺术门类丰富，民歌、民舞、曲艺、剪纸、灯会和民间剧目种类繁多，折射出江淮地区和大别山区劳动人民勤劳与智慧。
皋陶文化： 皋陶是黄帝之子少昊之后，生于公元前21世纪，是中国司法的鼻祖。
他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。
皋陶与尧、舜、禹齐名，被孔子尊为“上古四圣”。
禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。
但皋陶未继位即去世，禹便把英、六一带封给其后裔。
从禹“封皋陶之后于英、六”，到楚穆王灭六，皋陶后裔在“六”这个地方立国长达约1500年之久，是我国历史上立国时间最长的方国之一。
唐玄宗李隆基以李氏始祖皋陶为荣，于天宝二年（公元743年）追封其为“德明皇帝”。
[古圣皋陶] 古圣皋陶 皋陶文化的内容主要是：兴“五教”，即“父义、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝”。
定“五礼”，即“吉、凶、宾、军、嘉”。
吉礼即祭祀之礼，凶礼乃丧礼，宾礼系部落与部落联盟之间、部落与部落之间以及与联盟之外的友好部落之间的聘享之礼，军礼为组织氏族、约束大众成军之礼，嘉礼为“饮食、男女”之礼。
创“五刑”，即“甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑”。
甲兵，即对外来侵犯和内部叛乱的讨伐；斧钺，系军内之刑，属军法；刀锯，系死刑和重肉刑；钻笮，是轻肉刑；鞭扑，是对轻罪所施薄刑。
皋陶在习惯法的基础上整合为“五刑”，无疑是一大进步，创我国刑法之始。
立“九德”，即“ 宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义”。
皋陶制订的“九德”，内涵包括人的秉赋、气质、品德、才干等许多方面，是目前所知的我国历史上最早考察、选拔公职人员的标准。
亲“九族”，即部落联盟核心的亲属部落。
部落联盟是一个松散组织，联盟的权威没有可靠力量作后盾是维持不下去的，所以亲“九族”亦是当时历史条件下一项重要的政治策略。
皋陶生活的年代是我国原始社会向阶级社会过渡的最后阶段，正处于文明时代的门槛。
皋陶对联盟制度和文化方面的改革作出了重大的贡献。
那时，部落林立，号称“万国”，信仰、习俗不一。
他倡导并施行的“五教”、“五礼”、“五刑”、“九德”、“九族”，对于加强部落、部族间的政治、经济、文化的联系和融合，促进国家的产生，都发挥了显著的作用。
[法兽獬豸（xiè zhì）] 法兽獬豸（xiè zhì） 皋陶思想是儒家学术思想的重要源头之一。
皋陶文化是中华民族传统文化的瑰宝，是留给后人宝贵的精神遗产。
为了纪念皋陶，后人修建了皋陶墓和皋陶祠。
皋陶墓为省级重点文物保护单位，位于六安城东，顶有黄栗树一株，形若伞盖，前有石碑一方，上有清安徽布政使吴坤修书“古皋陶墓”。
唐代诗人皮日休和宋代大文豪欧阳修、苏轼等曾为皋陶墓赋诗、撰文。
皋陶祠位于墓北35米，系清乾隆年间修建，咸丰年间毁于大火，光绪年间重建。
为了进一步弘扬皋陶文化，开发旅游资源，目前正在兴建中华皋陶文化园。
寿春楚文化： 我国先秦时期的楚文化光辉灿烂、博大精深，是古代中华民族文化中最为重要的一部分。
楚文化是古中原文化与楚蛮（今江汉一带）区域性土著文化相结合的产物，内容丰富多彩，基本要素是：青铜冶铸工艺、纺织和刺绣工艺、老庄哲学、屈原诗歌和庄子散文、美术音乐舞蹈等。
寿春楚文化是淮夷文化与楚文化互相影响、渗透、融合而形成的独具一格的古文化。
其繁荣鼎盛时期，是公元前241年至公元前223年，历时19年。
这时寿春是楚国最后一个都城，是楚后期政治、经济、文化、军事中心。
这段时期，楚王室经历国势衰败及其“逃跑主义”的动荡过程，贵族随同动迁所携物品一次比一次贵重、精细，最终形成一种聚积。
从目前考古情况来看，寿县是一座楚文化的“地下博物馆”，其具有代表性的文物有楚大鼎、鄂君启金节、郢爰等。
楚文化以其底蕴深厚、遗存丰富、特色鲜明而名闻遐迩，影响后世。
六安汉文化： 六安是吴楚文化和北方文化的交汇地，是安徽汉文化的集中地。
西汉六安国体现了西汉诸侯王国家形态已发展到较高和完美的程度。
六安双墩一号汉墓的出土文物与墓葬形式规格，对研究吴楚文化融合发展、西汉历史与古代的墓园文化具有重要意义。
六安王陵位于金安区三十铺镇双墩村。
双墩村，因南北向并列的两座突出地面的“土墩”而得名。
2006年初，为配合国家重点工程合(肥)武(汉)高速铁路的建设，安徽省考古所受省文物局的委托，例行考古勘探，发现沉睡千年的“双墩”其实是并列的两座西汉时期大墓。
虽然这座汉墓在唐代就曾被盗掘，但墓室周围仍清理出大量遗物。
完美精湛的“黄肠题凑”王室墓制构造，出土的部分漆木器残片、玉器、金银箔、玛瑙及22件青铜器、300余件木俑、木车、木马等，仍让我们感受了2000多年前汉家王朝的辉煌和荣耀，在相当程度上反映了西汉中晚期政治、经济、军事、文化等状况，对研究中国西汉时代工艺美术、葬俗、葬制、服饰、雕塑、制玉、冶炼工艺等具有十分重要的意义。
然而，双墩一号汉墓的重要意义不仅仅在于此。
六安双墩一号汉墓的发掘，还为我们揭开了汉代六安国王陵的神秘面纱。
《史记》和《汉书》记载：元狩二年即公元前121年，汉武帝设六安国，封胶东康王刘寄的小儿子刘庆为六安王，取“六地平安，永不反叛”之意，六安之名由此而来。
刘庆和他的继承者镇守的六安国，从此国泰民安130余年。
但史书记载的六安国是什么样子，王陵和都城在何处，一直是千古之谜。
现在六安双墩一号汉墓部分出土的文物上有了六安国或六安王有关文字。
考古专家根据该地地望、规制、出土文物和相关文献记载综合分析，初步推断墓主就是第一代六安王刘庆。
双墩一带大大小小20余个墩子，即为西汉六安王建置的国王陵墓区。
它们和北面位于开发区内的东古城也就是六安国王都所在地遥相呼应。
据专家初步勘探，在六安双墩一号、二号汉墓四周，还有3对封土巨大、左右并列的连体双墩，大致可以判断是其他3任国王和王后的墓。
这是迄今为止发现的西汉时期、中国唯一保存较完整的诸侯王王室墓葬群，核心区面积达5平方公里左右。
六安国王陵保留下来的文物与蕴涵的信息是我国罕见的珍贵文化遗产。
红军文化： 皖西是全国著名的革命老区。
早在1920年，以辛亥革命老战士朱蕴山为代表的六安进步知识分子，就组织了“中国革命小组”，从事马克思主义的宣传和反帝反封建活动。
1923年，寿县小甸集成立中国共产党特别支部，直属党中央领导，是安徽建立最早的党组织。
1929年，相继爆发了立夏节起义和六霍起义，诞生了红十一军三十二、三十三师，创建了皖西革命根据地。
皖西是红军的摇篮之一，鄂豫皖革命根据地的重要组成部分。
1932年3月，徐向前在这里指挥了历时48个日日夜夜的苏家埠战役，粉碎了国民党军队的“第三次围剿”，取得了鄂豫皖苏区空前的大胜利。
抗战初期，六安以其重要的地理位置一度成为安徽省首府，国共两党的重要机构设驻于此。
1938年2月，安徽省抗日民众总动员委员会在六安成立，董必武曾在这里指导和推动抗日救亡运动。
1947年6月，刘伯承、率晋冀鲁豫野战军主力，千里跃进大别山，成为中国革命战争中的重大转折。
[大别山革命烈士纪念碑] 大别山革命烈士纪念碑 在血与火的战争年代里，六安人民为民族的解放、新中国的诞生作出了巨大的贡献，有30万优秀儿女献出了宝贵生命，同时也炼就了一大批英雄杰出人物。
仅在幸存的人民解放军指挥员中，就走出了108位功勋卓著的开国将军，并拥有金寨(59名)、裕安（32名）两个将军县和“一镇17将”的独山镇。
皖西苏区的红军文化，内容丰富，形式活泼，生动地展现了如火如荼的革命生活，教育、宣传广大红军官兵和苏区人民投身于火热的革命斗争。
皖西苏区红军文化的主要艺术形式有歌谣、戏剧、绘画等。
《皖西苏区文化史》中记载的歌谣有300多首，包含了皖西苏区军民斗争生活的各个方面，如《旧社会的苦》、《反国民党歌》、《送郎当红军》、《党是我的亲爹娘》、《红军都是英雄汉》等。
皖西苏区的戏剧，都是围绕革命斗争中心任务新编的，演出形式活泼多样，或以话剧，或以地方戏，或以活报剧，或载歌载舞，不受剧种限制，都为时装剧，设备简单。
皖西苏区的绘画，多见于画报、报刊插图、大型宣传画、漫画、壁画、小型木牌画等。
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