为什么文人在贬谪时期能写出好文章 知乎
因为被贬谪不管是心理生理都会受到一定的影响，所看到的听到的悟道的都会更多。
就好比欧洲很多艺术家是疯子。
受贬谪之后告别安逸生活，抒发心情。
接触的疾苦和黑暗更多。
有哪些文字绝妙到一句话就是一个故事 知乎
看知人会产生一种仰望者心回答者也会逐渐产生一种俯心理。
一些人，特别是年轻，世界观尚未成型，在第一次接触知乎的时候会对其中天花乱坠的回答佩服的五体投地，觉得自己是来到了另一个星球的文明世界，这是自我构建幻觉的开始。
一个热爱学习的人，到这种地方求助的可能性微乎其微，喜欢刷知乎的人与其说是为了长见识，更多的则是为了下意识的心理附属品，满足融入精英群体的欲望。
而回答者的言论往往是将观看者引向一种与某一结果相对立的心境当中，只要利用这种手段，就可以应付绝大多数问题。
举一个最简单的心理引导手段，知乎精英(以下简称知精)很喜欢用：“常识”“初中生”“高中生”“民科”“文盲”“无知”等等言论来提升他们所谓的权威性认知。
事实上他们讲的大部分所谓的常识性言论都极为主观片面，知精很多所谓常识的言论，简而言之就是“他们自认为正确的答案”。
而当认同他的观点，似乎就证明了，你不是中学生，高中生，文盲，无知，民科……到此，问答者的彼此需求达成一致，与其说提问者是赞同了他的回答，倒不如说是为了证明自己不是个傻子。
知精价值观的恐怖还远不止于此。
他们有一套不成文的潜规则，如果深谙这套规则，你会在没有进入答案之前就了解到他们会对此试图表达什么观点。
第一，不要期待他会给你人文哲学话题的理中客。
百度知道这个烂平台都有可能得到相对中立的回答，但是知精回答必然有偏向性，且是统一偏向性，这点很可怕，因为它会严重影响一个人的三观，产生极端化。
譬如重科学不是尊重科学本身，是尊重他认为正确的科学，只有他认为正确的理论才应该被重视，被予以资金深入研究。
重历史，不是尊重历史本身，而是讲历史的这个人知精是否喜欢，知精认为这个人他们不喜欢，是容易被大众接受并吸收的人，那么他讲的一切都是虚构历史，不遗余力给予毁誉打击。
知精在维护自身知识利益上可谓用心良苦，表面上他们在讲经传道，其实骨子里他们是在吸纳教众，而且并不希望其他人真的理解他们的知识，他们对民科的打压就印证了他们对自身不可控的事物有着与生俱来的人类恐惧，事实上，他们害怕那些有思想的人与之对立，如果不能纳为己用，就要使用一切手段将其毁灭。
知乎成为今天的局面不是一天形成的，从一开始的单纯科普平台，到今天看似复杂的局势，是一种难以预料的转化过程。
早在2013年他还属于比较正常的社区……到了今时今日它不得不面对贪婪带来的恶性效应。
如果你真的爱学习，又比较懒惰，也不要试图用知乎填补空洞，要知道知识获取没有捷径，只有通过努力学习，跟独立思考才能完成。
与其追逐别人，仰望别人，多花心思审视自己，了解自己。
四大无耻文人是什么意思
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作者：Zhang Fuguang链接：来源：知乎为了向中共表明心迹，他不惜自我否定、自我作践，声称自己“过去的学术著作都是没有价值的”。
1959年，他在《四十年的回顾》中对自己的学术道路和学术思想进行了全面否定说自己的“四十年”，是“站在破坏着、死亡着、旧的、反革命的东西的阵线上，反抗创造中的、生长着的、新的、革命的东西”。
冯友兰是见风使舵的高手，这可以从他的性格中找到根源。
早在抗战前夕，清华教授之间就流行一句笑话：Whatever Daisen Says，it goes；Whatever it goes，Chisen Says。
意思是，岱孙（陈岱孙）怎么说，事情就怎么做；事情怎么做，芝生（冯友兰字芝生）就怎么说。
如此善于骑墙之人，诸般表现也就不足为奇了。
将冯友兰列入“不要脸”榜单一点也不冤枉。
早在文革之前中共历次意识形态的斗争中，杨荣国便坚定立场，以对就传统、旧思想、旧道德的猛烈抨击崭露头角。
1973年八月，他更以气势磅礴的战斗檄文《孔子：顽固维护奴隶制的思想家》红遍中国。
就连也按捺不住内心的喜悦，写下“杨文颇好”的评语。
之后，杨荣国扶摇直上，成为大红大紫的“批林批孔”学者。
罔顾最起码的学术底线，抛弃最基本的道德良知，不惜卖身求荣，这样的人，不是“不要脸”，又能是什么呢
周一良有着显赫的家世。
曾祖是清末两广总督周馥，叔祖父就是与张謇并称“南张北周”的实业家周学熙。
他天生就是一个治学之人，1949年前，他一直就是“公认可以传陈寅恪之学”的陈氏得意弟子，而周一良本人也“立志走陈先生的路”。
然而，优渥的家世和厚重的家传并没有成就周一良的高尚德操。
仅仅几年之后，他便一扫斯文，投入滚滚的革命洪流之中：他烧掉拉丁文书写、羊皮纸制作的博士证书；他吟诗给干校劳动的妻子：“凉风飕屁股，冷气入膀胱”，末了还加一句“你不觉得雄浑豪放吗
”到后来，他竟然丧心病狂地批判恩师胡适和陈寅恪：“清除封建思想在历史考据中的恶劣影响”。
当知识分子思想改造进入高潮时，他以深深的忏悔向党表明弃旧从新的心迹：“悔的是当初没有参加革命，也未去后方，而是跑到当时号称天堂的美国去读书；恨的是自己出身剥削阶级……我决心改造自己，力求进步。
”周一良的表现得到了肯定，很快他就被招入臭名昭著的“梁效”写作组。
他以“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉”的奉献报答组织，每每通宵达旦，夜以继日，炮制出一发发重磅炸弹。
如此这样的炮灰差事，竟也能让他为能“服务于革命路线”而欣喜若狂。
殊不知，这是千年文脉的失丧，是中国文人的奇耻大辱。
垂暮之年，他也曾为自己曾经的孟浪与轻浮欷歔不已，但一句“毕竟是书生”的太息可以抒发自己对人生的感怀，但又怎么能洗刷掉自己身上沉郁的戾气呢
说他不要脸，一点都不过分。
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1.温故而知可以为师矣 2.学而时，不亦说乎
3.知之为知之，为不知是知也。
4.为中华崛起而努力 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
读书破万卷，下笔如有神。
读书就应像饥饿的人扑在面包上一样 书是逆境中的慰藉。
书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。
年轻时读书就像迎着朝阳走路。
最淡的墨水也胜过最强的记忆。
精神能补物质的不足。
在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。
勤动笔墨勤看书。
知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。
如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。
语言是心灵和文化教养的反映。
高尚的语言包含着真诚的动机。
勤学和知识是一对最美的情人。
学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。
一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。
书都读得来的人，还怕有什么做不来的。
成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。
作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。
再高深的学问也是从字母学起的。
写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。
读书在某种意义上来说是养心。
知识上的富有可以享受心灵上的满足。
不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。
学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。
不信书不能提高境界，光信书不如无书。
掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。
穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。
努力耕耘，少问收获。
