学习国学经典心得体会
学习国学经典心得体会 一年一度暑期师德培训学习。
昨天本人聆听我校校长组织全体老师学习国学经典的讲座，从我个人来说，有不少的收获和体会，现在外国人都学习我们的国学经典，创办了不少孔子学校。
我们国人有什么理由不学国学经典。
学习国学经典：一：提高自身素养，为教育教学工作打好良好基础。
我从国学与经典中学习到不少教育理念，可以学以致用。
二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。
现代社会知识更新快，自己在学校里学到的知识太有限，根本赶不上时代的变化。
要做好新时代的教师，能适应时代的需求，现代教师必须有活到老学到老的观念。
而学习，应该海纳百川，应该博而精。
新时代的知识技能固然要学。
而我国古文化博大精深，更应该是学习的宝库，知识的海洋经典 一、学习国学可以提高自身素养 经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。
“修身、养性齐家等等。
”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。
正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。
知识能够让自己知道自身的不足之处从而去完善。
作为教师，我们除了在能力、知识方面外，还应注重自己的表率作用。
说到底就是”业务+人格”。
尽管教师不是官，是教育人家，是学者，但是教师要想管理好学生，就要真正地为学校。
家长学生办实事，善于听取来自
如何对待西方管理和国学管理的关系
国学是中华民族优秀的传统文化的核心价值，是数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式的高度总结，浸淫着每个中华儿女的血液和灵魂。
中华民族因为自己博大精深的文化而存续，而骄傲，而伟大
“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。
而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。
名家众说纷纭，莫衷一是。
普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何
一国所有之学也。
有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。
学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。
”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部；以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。
乾泉教授认为，“国学” 就是中国文化和中国传统哲学，其基本结构按照河图洛书、易经哲学传统，也分为“八卦九宫”之型，即为“易学道家（太极八卦）、阴阳五行（乾卦）、佛家墨家（兑卦）、法家（离卦）、兵家（震卦）、儒家（巽卦）、纵横家（坎卦）、名家（艮卦）、杂家农家（坤卦）”在2000多年前的先秦时中国文化已驱成熟。
因此，中国社会是一个主要靠中国文化要素之间彼此消长和相互协同，来驱动文明发展的理性文明社会。
中国在近代的落后有其自然生态突变等诸多原因，不能因为此就一味否定中华文明的先进性。
随着中国经济社会改革开放三十多年来的飞速发展，中华民族以自己的智慧取得历史性的伟大成就，中国传统文化也随赢得世界的尊重，中国人对自己的文化逐渐恢复了自信，“国学”再度成为热门话题。
乾泉教授认为“国学”在今天应为“中国优秀的传统文化”，意即“中华民族传统价值观”，是中华6000年文明的代名词，实乃为“立国之本”也。
二、国学与管理的关系 在中国做好企业，管理好企业，你首先必须了解这个社会群体——中国人的性格、思想、价值观与行为方式，了解他们的生活、理想和对生命的感悟，培育与他们的情感，得到他们的价值认同，那你就成功了一半。
财富是辛勤劳动与高尚智慧的结合，财富灵与肉、体与能、心与血的结晶，财富是一种责任，财富是义与利的统一体，国学就是中华民族的身存智慧与财富哲学。
一个真正的企业家，也应该是一个高尚道德的实践家
一个不了解中华民族历史文化的人，一个不掌握这个民族生存智慧的人，一定会缺少对这个伟大民族的认识，一定缺少对这个民族情感的认知，不管你是美国人、英国人、法国人、俄国人，还是大陆人、香港人、台湾人、澳门人，在中国做企业或与中国企业打交道，很难成功。
希望大家能够反思自己民族的文化，带着自身现实问题，以科学的精神和虔诚的态度，结合现代文明的成果与人类历史上的梦魇，分析比较研究华夏6000年来宝贵的文化遗产，十分有必要，也很有意义。
任何主观地、臆造地、功利地、浮躁地、感性地曲解中国古代的文明与人文价值，即便是善意地，这种治学态度都是不严谨的、愚昧的、荒唐的，也是不负责任的，是对历史的亵渎。
对历史和自己民族文化不敬畏得人，终将被历史所不屑或嘲弄。
有人认为,国学是国学,管理是管理,历史背景不同,目标不同，主体不同，将二者撤在一起很荒谬；有人认为二者不是一个范畴的概念；有人说这是哗众取宠，忽悠人； 孔子言“君子和而不同，小人同而不和”。
大凡有点历史常识的人都应该知道，历史上中华民族的繁荣是因为开放和包容，中华民族的悲剧是因为当时的当局以封闭的心态面对世界.历史已经再三地教训了所有没有包容心与爱心得人
在资源紧缺，自然环境加剧恶化，企业过度竞争，人文精神沦落，市场经主义至上的今天，管理科学需要中华民族的智慧--《国学》来拯救
“生生不息”、“经世致用”、“厚德载物”是国学的精神与灵魂。
国学不能回避管理学，国学不仅是文化符号，用国学的精神与方法来完善管理理论，恰恰是时代赋予每一个华夏儿女的历史使命
中国经济的崛起还不足于支撑和诠释中国和平崛起与构建和谐社会的价值理念，中国文化的崛起才是中华民族真正的崛起。
用中国管理哲学重塑中国商道文化,让我们共同思考和理清我们国学的核心价值与文化基因，共同探索和矫正我们的目标与行为方式，共同承担和履行我们的责任与伦理道德，共同面对和挑战我们的未来和发展机遇．．．．．． 伴随着中华民族文化的伟大复兴，是被这时代的海，被这历史的风，簇拥起的一朵浪花，炫目而美丽。
我们希望、呼吁并相信，将会有更多的专家、学者、企业家、政治家和社会工作者，关注中国易经国学和传统文化的价值，关注中国管理哲学的建构与实践，因为这关乎于我们民族的壮大与存续，关乎于我们中国人今天的价值和未来…… 三、国学与企业文化 中国的文化结构决定了中华民族特有性格，决定了我们整个民族的思想精神和文明传承。
从伏羲到三皇五帝，再经过西周、东周，历数几千年，直至春秋战国时期，以易学为起源，形成了百家争鸣的局面，出现了西汉刘歆在《七略·诸子略》中提出的“九流十家”之说。
“九流”是指道家、儒家、墨家、名家、法家、阴阳家、纵横家、农家和杂家。
从管理哲学上讲，百家之中主要是五家，即以老、庄为代表的道家，以孔、孟为代表的儒家，以孙武、孙膑为代表的兵家，以墨翟为代表的墨家，以韩非为代表的法家。
在他们的哲学思想中，蕴含有极其丰富的辩证思维方式和易理之道。
先秦以后的历代政治家和哲学家，秉承易学和五家思想传统，在他们的“文集”中进一步阐释和总结出了中国的治国管理之道。
中国历代文人学者浩瀚的作品中，有深邃而睿智光芒的说理深邃的政论、奏议、书信、杂说，蕴含着丰富的中国管理思想。
系辞中道：易穷则变，变则通，通则久。
中国古代文明的伟大成就，无不闪耀着易学和合人文精神与可大可久的生命哲学智慧。
从先秦诸子百家、汉唐道统、宋元理学、明清贤达，到思想、理论、乃至构建和谐社会理想，系统了解中国哲学发展历程，把握中国文化传承的主要脉络，系统学习中国文化和哲学智慧，以中国先哲们睿智的思辩传统，深邃的人生哲理，思考和解决在事业、命运和企业管理实践当中遇到的诸多困惑和矛盾，提高哲学思维能力，倡导和谐管理，创新思维，理智、科学和勇敢面对挑战。
如何科学地继承和发扬中国优秀的传统文化，吸取国学精粹与人文素养，融合西方先进的科学技术和管理思想，如何科学地总结中国企业管理理论与实践，对于探索适合中国国情的中国化管理之路，自主创新，顺利实现企业战略转型，提升中国企业的生命力与核心竞争能力，构建和谐社会和培育中国优势企业，具有很强的现实意义，也是时代赋予我们的责任和历史使命。
很多专家和企业家已经认识到，一流的企业做文化，二流的企业做标准，三流的企业做品牌，四流的企业做服务，末流的企业做制造。
按照系统科学原理，结构决定功能，易学的结构决定了中国的文化特征和华夏文明的核心价值。
同样的道理，企业文化决定着企业的特征和企业的发展，企业的变革不能忽视企业文化的变革，更不能脱离中华文化的大背景。
只有积极从传统文化中汲取优秀基因，整合西方先进文化元素，结合企业自身资源条件，建设起颇具特色的企业文化，才有可能塑造起自身企业的核心竞争能力。
四、国学与管理变革创新 从目前美国的金融危机，华尔街的“垃圾债券”，日本的黑大米事件，再到中国的“三鹿奶粉”、“襄汾溃坝事件”，不难发现其中的共同“秘密”和根源，中西方政经高层不约而同的认识到，其中的“元凶”就是没有高尚文化、文明道德、价值伦理和规范制度约束的“资本的贪婪”。
这些仅仅是企业经济发展与社会文明冲突的一个小小的缩影。
作为社会组织主体的现代企业，其所赖以生存的市场环境、技术环境、生产环境、人力资源环境、信息环境等均在其不断恶化。
资源与环境、发展与竞争、市场与技术、经营与法制、效益与责任、管理与人性等矛盾问题越来越难以调和，甚至逐渐成为制约企业成长和经济发展的瓶颈；组织生涯目标与员工职业生涯规划的现实冲突，企业官僚只注重过程细节的本位主义，忽视企业运作的整体性,部门间互相制肘,管理者常常越位、缺位、错位，过度管理与管理盲点并存,企业创新管理缺失，组织变革乏力；管理原则、管理理论、管理行为往往与管理目标和结果相背离。
信用、信任、信誉的危机就像病毒一样侵袭着企业的肌体，产业发展周期、产品市场周期、技术变革周期成为决定着企业生长周期的宿命；当代西方管理文化和管理行为模式正面临着文化“移植”和文明冲突带来的严重的“排异反应”。
中国企业的管理之殇是人文之殇,中国管理之痛是人文之痛。
大国崛起，国学岂能寄希望于封闭的、狭隘的、民粹的、傲慢的、甚或于小人的心态来振兴
国学需要面对现实需求，需要牵手管理，需要理性和创新
中国企业只有插上“国学”与“管理”这两个翅膀，才能自由翱翔于世界市场，“国学”也只有通过与“管理”联姻，才能获得新生，才能赢得世界的尊重
企业管理的最高境界是经营和谐企业文化，企业管理哲学是企业文化的基础。
中国企业不能满足于只是输出“廉价的”中国商品。
中国人、中国企业家，应该摒弃自卑、盲目和不自信，应该有勇气和信心在输出中国优质产品的同时，也能够输出具有悠久历史和灿烂文化的中华民族的天人合一生活方式与和谐价值观。
鲁迅先生讲过，愈是民族的，愈是世界的。
大道自然。
我们倡导以《易经》国学等中国管理思想价值为基础，结合中国企业改革开放三十年来的管理实践，整合和突破西方管理哲学的历史局限，通过对人类农业文明、工业文明、信息文明的生产方式、管理方式、发展方式等社会实践，进行系统的科学反思、哲学反思、文化反思，认真探索和思考企业和人类的终极价值，探索自然管理法则，解析和重建普适性组织基因和理论模型，初步建立起全息的中国管理哲学理论体系，包括理论法则、方法工具、实践应用；为战略管理、创新管理、危机管理、人本管理、情商管理、文化管理、和谐管理，建立起具有中国特色的创新管理理论平台；为个人事业、企业组织的成长、变革、创新和发展，提供普适化的简单易行、科学实用的诊断和管理模型，为全面建设创新型社会、和谐社会提供基本的理论指导和战略管理工具；建设具有中国特色的管理哲学与和谐企业文化思想体系，是时代给予我们这一代人的历史使命。
为全球化文化融合与和谐世界构建，做出一个拥有古老文明的伟大民族应有的贡献。
翟鸿燊《国学中的管理之道》感想
还不错，应用的比较好，国学本身的思想很深，翟鸿燊的讲座时通俗化的讲解与应用，营销的智慧比较多可以引起没有传统根基的人去研究传统文化。
谁能告诉我什么叫国学管理呵
国学与管理 如何科学地继承和发扬中国优秀的传统文化，吸取国学精粹与人文素养，融合西方先进的科学技术和管理思想，如何科学地总结中国企业管理理论与实践，对于探索适合中国国情的中国化管理之路，自主创新，顺利实现企业战略转型，提升中国企业的生命力与核心竞争能力，构建和谐社会和培育中国优势企业，具有很强的现实意义，也是时代赋予我们的责任和历史使命。
中国的文化结构决定了中华民族特有性格，决定了我们整个民族的思想精神和文明传承。
从伏羲到三皇五帝，再经过西周、东周，历数几千年，直至春秋战国时期，以易学为起源，形成了百家争鸣的局面，出现了西汉刘歆在《七略·诸子略》中提出的“九流十家”之说。
“九流”是指道家、儒家、墨家、名家、法家、阴阳家、纵横家、农家和杂家。
从管理哲学上讲，百家之中主要是五家，即以老、庄为代表的道家，以孔、孟为代表的儒家，以孙武、孙膑为代表的兵家，以墨翟为代表的墨家，以韩非为代表的法家。
在他们的哲学思想中，蕴含有极其丰富的辩证思维方式和易理之道。
先秦以后的历代政治家和哲学家，秉承易学和五家思想传统，在他们的“文集”中进一步阐释和总结出了中国的治国管理之道。
中国历代文人学者浩瀚的作品中，有深邃而睿智光芒的说理深邃的政论、奏议、书信、杂说，蕴含着丰富的中国管理思想。
系辞中道：易穷则变，变则通，通则久。
中国古代文明的伟大成就，无不闪耀着易学和合人文精神与可大可久的生命哲学智慧。
谈谈对于国学的认识、态度、感受
国学，一国所之学术也。
一般，国学是指学为主体的中华传统文化与学术。
中五千年的文明,也有两千多年的专制主义,如何看待传统文化,以什么样的态度、立场、观点看待国学,是关涉到国学发展的重大理论问题。
毋庸讳言,中国文化与其他民族文化一样也有自身的局限与不足,民主传统缺乏、权利意识淡薄使我们在向现代社会的转型中步履维艰,困难重重。
随着对传统文化的弘扬与提倡,人们在讲“同情理解”的同时,自觉不自觉地忽略了对传统文化负面内容的检讨与反省,从这一点讲,提倡批判精神仍有其积极意义。
但我们提倡批判,最终目的仍是为了建设社会主义新文化,所以与弘扬优秀传统文化是相辅相成,并不矛盾的。
中国在几千年的历史中形成了自己的一套政治、文化传统,如“大一统”的政治思维方式,追求统一的民族心理,多民族共同相处之道等等,它们构成了中国国情的一部分,对于这些内容就不能简单地贴上王权的标签了事,而应深入分析其形成的心理机制、社会原因并加以调适、转化、引导,在此基础上走出一条“中国道路”来。
要用历史的眼光看待国学,文化是有阶段性、时代性的,“经济发展的程度大体也决定了文化的发展程度”,而国学、儒学的内容“是上个历史时期的东西,从中国现代化进程看,其中固然有可取的养分,但从体系看,更多是阻力。
当前国学的使命就是创造出与我们正在努力建设的民主、和谐社会主义社会相适应的,满足广大人民精神生活需要的新文化,这当然需要通过弘扬传统优秀文化同时吸取外来先进文化并加以融合、创造之来实现。
更重要的是,对传统文化的积极弘扬,本身就是建立在对传统的客观分析之上的,包含了对传统负面内容的批判。
我们只有首先了解了哪些是传统的积极面,哪些是消极面,然后才能去做正面的弘扬。
同样,我们提倡、弘扬正面的价值观,也就是对传统消极内容的批判和否定。
例如,我们提倡仁爱、和谐的价值观,就是对传统的“窝里斗”、“酱缸”文化的批判和否定;我们提倡民主、人权的政治理念,就是对专制政治漠视人的生命,践踏人的尊严的抗议和控诉。
传统文化就是在这样的创造转化中“从历史中走出来”,并发展为当代的新文化。
刘先生认为中国特色的社会主义文化的“主旨和核心价值不可能来自于国学、来自传统文化”,又说古人讲的和谐是差别、等级下的和谐,与今天的社会是不相容的,这就让人难以理解了。
刘先生讲没有一成不变的民族文化精神,是对的。
但正因为如此,才需要我们对古人的思想有继承同时有发展,“剔除糟粕,吸取精华”,“注入新的生机,升华新的境界”,使民族文化精神得以延续、发展,否则,哪还有民族文化精神呢?刘先生何必要画地为牢
国学智慧和内圣外王的学习心得
时间总是快的让人措手不及，转眼一个学期又要过去了。
老师一直强调自己从来没有把这门课当做一门课程，所以每次的开场白都是说和大家一起聊聊xxx话题。
总结了一下，话题聊到现在，大概可以分为三大类，首先是最开始课程的介绍，其次是关于“人文”的话题，之后便是关于“人生”的话题。
虽然每节课都能听到很多不一样的东西，但是更偏爱于课程开始的对内圣外王的理解以及关于人生的话题，让自己特别有感触。
人最大的问题就在于患得患失，其实做了也就这样“患得患失、做事优柔寡断”我想这大概也是我最大的问题，其实自己很讨厌这种感觉，但是就好像有一股魔力一样，太难改变
想想这样其实也真的是蛮心累的，太多的顾虑只会是成为牵绊，让自己变的不那么快乐
回想起来，自己似乎真的很少能够特别坚定的去做一个决定，即使决定了一件事情，也总是会方方面面考虑太多的事情，想的乐观一点可以为自己找借口说是考虑问题全面，不冲动，但也让自己少了很多的疯狂。
闺蜜总是说我太为别人考虑，什么事情都不知道拒绝，人太好
但或许也是因为自己太虚伪，太在意别人的看法吧
其实，有时候真的不用考虑太多，想做的事情也应该大胆的去做，去实践
有些事看起来会很困难，其实做了也就这样，即使做错了也比没做过好
一件事若需要坚持，说明你内在的动力远远不够这是老师在第一堂课上讲的一句话，记忆深刻。
曾经自己从来没有想到过还可以从这个层面去理解“坚持”，在自己固有的思想里，只是单纯的认为“坚持”是一个充满正能量的词汇。
难过时、困难时，咬咬牙，坚持一下就过去了
还会觉得自己通过坚持去达到某一个目标是一件多么值得高兴与骄傲的事情，现在想想也甚是可笑。
回想起老师和我们聊对“生生学堂”的实践和思考那节课，课上播放了视频，看的很感动、很有感触，印象中当时老师在颁奖现场的那种紧张与激动的样子还在脑海中，文字似乎表达不出自己想要表达的意思，大概真的是只能意会不能言传了。
记得老师说过就像生生学堂、经典诵读等等对于自己来说并不是坚持，只是觉得这件事就必须是自己来做
正是因为足够的内在动力，才可以这样义不容辞的去做好一件事
适合自己的才是最好的，做最好的自己从人文跳到人生，针对最近几次两性关系、人生幸福、人生选择等这些主题，我觉得概括起来就是一句话---做最好的自己，适合自己的才是最好的。
我们生活在这个世界上，作为一种“群居生物”，总是需要和形形色色的人交往，也有着各种各样的环境。
我们无法选择我们的出身，但是我们可以选择自己的生活，选择自己要走的路。
回忆自己的大一时光，似乎除了学习和学生工作都想不起其他的事情。
每一天都过的特别充实，那时的自己很喜欢在对自己说一句话“真正充实的大学生活并不需要你刻意去感知，只是在路灯昏暗的夜晚，当你走在夜色的校园时，觉得肩负重任却一身轻松。
”当时，室友也对我很不理解，但是我知道自己乐在其中，虽然也常常会有很多的烦心事，但是至少我知道自己的目标，便会觉得很有动力。
大二时期，虽然专业课程较大一时期多了很多，也依旧忙于学生工作，但是更多的和社会有了接触，喜欢时不时的走出校园去看看外面的世界。
如今，到了大三，学生工作变的相对轻松了，课程也渐渐变少，有时候反而会觉得很烦躁、很迷茫，作为行管的学生，虽然自己的目标是考公务员，但是压力很大，对自己的未来也很迷茫
害怕自己万一考不上，专业课程又相对较为宽泛，没有实质性的技能技巧，很难找到一个很好的工作。
但是在听了老师从一名理工科的学生转到管理类的故事后，却也轻松了不少。
当然并不是说完全放松，至少在“听故事”的时候觉得很多事情不用过多的担心，只要踏踏实实的走过现在应该走的每一步，前面总会有属于你的惊喜，适合自己的才是最好的
每段旅途总会有意外的收获成为生命的点缀从课程初始谈对对内圣外王的理解，讲述“安身立命”是如何的重要；到之后的谈老师自己的故事，并阐述大学教育及经典的意义，“大学之道在明明德”我想这句话也依旧值得我继续思考和实践；从文化复兴，到心路历程对我们当下年轻人的启示，到老师喜爱的人物—王**，再到关于人生话题的思考，我想老师分享给我们的这些东西都将会成为生命的点缀。
有一天回想起来，大学还有一堂这么特别的课，这么特别的老师，这么特别的课程名，这么特别的点名形式……人最大的问题就在于患得患失，其实有些事做了也就这样。
只要内心拥有足够的动力，那么根本没什么坚持可言，一切都会变得那么理所当然，就像一种习惯。
我们每个人也不需要刻意去变成某人，需要的只是做好自己、做最好的自己，生命的轨迹自然会有其独特的魅力。
如果你幸运，那么在你的旅途中也必定会有意外的收获成为生命的点缀
