如何提高教师的人格魅力 详细??
教? 有特定的? 业 要求，并不是社会 上什么人都可以做教? 。
汉 代? ? 在《? ? 外? 》中? 得好：“智如泉涌，行可以? 表仪 者，人? 也。
”也就是? ，教? ? 德才兼备 ，智慧如泉水? 涌，道德、言行可以作? 人的榜样 。
? 代教育家? 到著名教育家、艺 ? 家? ? 样 ? ：“李先生教? 画 、音? ，学 生? ? 画 、音? 看得比国 文、? 学 等更重。
? 是有人格作背景的? 故。
因? 他教? 画 、音? ，而他所懂得的不? 是? 画 、音? ；他的? 文比国 文先生的更好，他的? 法比? 字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……? 好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰。
”? 里所? 的“人格”，是指人的性格、气? 、能力等特征的总 和，先生具有。
\ 一一一一、、、、教? 的在教育事业 中具有重要作用教? 的在教育事业 中具有重要作用教? 的人格魅力在教育事业 中具有重要作用教? 的人格魅力在教育事业 中具有重要作用\ 人格是以人的素? ? 基? ，通? 与自然? 境和社会 ? 境的相互作用? 生出? 的。
教? 在教学 生的事业 中，形成? 特的? 明的人格。
教? 人格是思想、道德、行? 、? 止、气? 、风 度、知? 、能力等? 多因素的? 合。
教? 人格高尚、完美，就? 学 生有感染力、? 射力，教育效果就良好。
\ 教育家? 申斯基? ：“在教育工作中，一切都? 以教? 的人格? 依据。
因? 教育力量只能从 人格的活的源泉中? 生出? ，任何? 章制度，任何人? 的机? ，无 ? 设 想得如何巧妙，都不能代替教育事业 中教? 人格的作用。
”确实 如此，凡是成功的教? ，无 ? 他是大学 、中学 、小学 的教? ，无 不以人格之光? 照学 生的心灵 ，潜 移默化地影响 着 学 生的人格。
? 迅先生是? 人，他在教学 生方面也是我? 杰出的榜样 。
? 迅在? 范大学 ? ? ，? 听? 的人越? 越多，礼 堂容? 不下，只好? ? 挪到大操? 上去。
他站在一? 方桌上，处 于人群? 中。
他滔滔不? 地? ，鼓? 青年? ? 北洋? ? 统 治的黑暗，走自己的路。
在秋风 ? 瑟中，? 有? 音器，也? 有? 声 喇叭，但听者? 心致志，激动 感? ；听得一清二楚。
何以有如此震撼人心的力量
是? 迅先生人格的力量。
? 种人格魅力? 自于品德崇高、学 ? 渊 博。
? 样 的教? ? 我? 以高山仰止的感? ，是我? 学 ? 的典范。
我? ? 管与他? 的学 ? 、文化、人格有天壤之? ，但千里之行，始于足下，只要? 著追求，也是能取得长 足? 步的。
教育学 生是个 ? 程，不管教? 自? 不自? ，? 学 生都在起作用，? 生影响 。
不是正面作用，就是? 面作用，? 学 生的影响 不可能是“零”。
做几年班主任，有些学 生走路、? ? 、? 字都有班主任的影子，? 就是“随 风 潜 入夜，? 物? 无 声 ”的? 果。
教? 的一言一行影响 学 生成长 、成人、成才，言教重要，身教更重要。
《? ? ·子路》中? ，“其身正，不令而行；其身不正，? 令不行”。
故而，教? 修炼 自身素? ，完善自身人格至? 重要。
教? 的人格力量是实 施素? 教育的重要保? 。
\ 二二二二、、、、教? 人格的自我塑造教? 人格的自我塑造教? 人格的自我塑造教? 人格的自我塑造 法国 文学 家? 曼·? ? ? ? ，“要播洒阳 光到? 人心中，总 得自己心中有阳 光”。
教? 要把学 生培? 成? 有理想、有道德有文化、有? 律的一代新人，教? 自己就要自学 地? 极地自我塑，使自己成? 胸怀理想、充? 激情，学 ? 功底厚实 ，? ? 学 生，? 学 生真? 、公正、民主的人。
教? 人格完美，? 学 生的心灵 就有感召作用。
教? 人格是? 在的，但? 在的人格光? 总 会 向外? 露出? ，? 生非凡的魅力。
教? 的人格魅力通常展? 在以下一些方面：\ １、德行。
在教? 人格中起灵 魂作用，用教? 不? ? ? 的? ? 力的源泉。
教? 的活儿是良心的活儿，肩上挑着 祖国 未? 、人民的希望，教? ? 具有高度的事业 心、使命感、? 任感，忠? ? ? ，? ? 学 生，与学 生心心相印。
小学 特? 教? 陶淑范曾? 样 ? ：“我把一生献 ? 孩子? ，我深感其? 无 ? ，很有价值。
在小学 教育的田野耕耘收? ，? 了我一生的充实 。
”优秀教? 无 不把教育事业 看作是自己的生命、才学 。
教? 要有育人的真本? ，教? 不是操作工，依教参 画 ? ，要? 立思考，追求真知，力求业 务 精湛。
? 知：“教? ”不等于“教会 ”，每个 教? 都能做到“教? ”，而要“教会 ”学 生学 会 学 ? ，使学 生真正受益，教? 就? 好学 不倦，苦? 基本功，研究学 生，因材施教。
? 立思考，善于发 ? 。
? 代的教? 千万不能人云亦云，? ? 模仿。
知? 和技? 的发 展更新，要求教? 重新? 视 自己的学 生? 、教学 ? 、教材? ，? 所从 事的教育教学 工作有自己的看法与见 解。
? 成思考、探索、研究的? ? ，看? ? 就能深入底里，有? 见 卓? 。
\ ２、能力。
学 ? 水平不等于? 位水平。
教育教学 能力是在? 位上自? ? 炼 出? 的。
教? 要有很强 的? 合能力，? 班? 也好，教? 也好，? 行教学 研究也好，? 善于? 察、敏于? 合，力求做到判? 推理，? 付自如。
\ 三三三三、、、、教? 塑造完美的人格教? 塑造完美的人格教? 塑造完美的人格教? 塑造完美的人格，，，，在德在德在德在德、、、、才才才才、、、、? ? ? ? 、、、、能? 多方面均? 自? ? 炼 能? 多方面均? 自? ? 炼 能? 多方面均? 自? ? 炼 能? 多方面均? 自? ? 炼 ，，，，不不不不? 提高? 提高? 提高? 提高，，，，不? 完善不? 完善不? 完善不? 完善。
。
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要取得良好效果要取得良好效果要取得良好效果要取得良好效果，，，，? 做到? 做到? 做到? 做到：：：：1．自我? ?\ ? 是人格塑造的必要前提。
人? 有自知之明，人要能清醒地? ? 自己，正确地? 价自己，是件十分不容易的事，“? ”也就“? ”在? 里。
缺少自信，? 以成? 好教? ，而自我感? 太好，就会 视 而不见 、听而不? ，再好的意见 、经 ? ，都会 从 眼皮底下溜走，以致自己裹足不前。
教? 的字典里? 有一个 “够 ”字，尤其在? 今社会 ，新知? 、新信息如潮水般涌? ，学 生处 在? 样 的社会 中，? 取知? 、信息的渠道? 多，教? 在? 方面不可能是? ? 的“? 威”，因而，教育教学 中捉襟见 肘的事? 见 不? 。
“知之? 知之，不知? 不知”，教? 不是万能博士，搪塞、蒙混，不? 有? 于? 德，而且会 ? 学 生以极其不良的影响 。
正因? 如此，教? 要清醒地? ? 自己，自强 不息。
教? 要善于用两 把尺子，一把尺子量? 人的优点 ，一把尺子量自己的不足。
以己之短比他人之长 ，越比心? 越好，越能? ? ；如果以己之长 比人之短，不? 不会 长 ? ，而且会 失去人生的追求。
德国 教育家曾? ? ，要使教育教学 工作勃勃有生气，教? 必? 找到自身最强 烈的刺激，那就是“自我教育”。
? 自己的? ? 越清醒，自我教育的动 力就越大，越能塑造完美的人格，业 ? 越能长 盛不衰。
2．自我? 整\ ? 是人格塑造的基本途? 。
“教然后知困”，从 事教育实 ? 后方深切体会 到“困”，体会 到其中的? ? 。
? 个 “困”不? 是知? 方面的，? 包括能力、思想、情操、视 野、胸怀、见 ? 等教? 整体素? 的方方面面。
要塑造完美的人格，? 努力自我? 整。
自我? 整有两 根支柱，一是学 ? ，二是实 ? ，二者聚焦在反思上。
\ 教? 一是要学 而不? ，有丰富的智力生活。
要向? 本学 ? ，重要的理? 反复学 。
例如，? 小平同志的“教育要面向? 代化，面向世界，面向未? ”的教? ，就要反复学 ? ，深入? 会 。
教育要立足于? 代化，要? 社会 主义 建设 培? 有用之才；世界? 争 ? 烈，经 济 之争 就是科技之争 ，? 到底就是人才之争 ；今日的学 生就是明日的建设 者，教在今天，要想到明天，要以明日建设 者的要求? 指? 、衡量今日的教育教学 工作。
理? 学 ? 联 系实 际 ，就常学 常新，? ? 立? 代教育? 念\ 起? 极的推动 作用。
要? 扣一点 深入学 ，? 扣教材中有? 知? 查? ? 料，探究? 龙 去脉 ，弄清背景材料，? ? 发 展? 迹 ，力求知其然，又知其所以然。
比如教学 生? ? 的? ，自己就要查查生活的社会 ? 况 ，? 作? 首? 的背景，弄清他的? 歌的主要特点 与他思想发 展的? 迹 ，? 中景、? 中物、? 中人、? 中情与的有何异同，等等。
心中有底，? 言就丰富，教? 就能游刃有余。
? 要拓? 视 野广 泛学 。
作? ? 今的? 文教? ，不? 要有人文学 科方面的底子，? 要? 注科技方面的动 ? ，? ? 一些科技? 物，有科学 知? 的底子。
教? 的教育教学 ，如果知? 水平、能力水平、智力水平与学 生在同一个 平面上移动 ，学 生不? 不能? 得有效的培? ，更? 可怕的是会 抑制学 生的求知欲，使学 生? 生? 学 情? 。
教? 要有拼命学 ? 的精神，? 如? 根，把根? 伸展到泥土里，吸取氮、磷、? ，乃至微量元素。
学 ? 是一条 ? 辛的路，有? 要披? ? 棘，需要的是求知若渴的心? 。
? 而不舍的精神。
教? 丰富的智力生活，知? 如长 流水，才可能引? 学 生在知? 的海洋中? 帆? 航。
\ 二是要努力实 ? 。
? ? 真真? 行教育教学 实 ? ，就会 深刻感悟到自己很多方面力不从 心。
有知? ? 乏? ? ，有思? 的广 度、深度、灵 敏度的? ? ，有目光短视 、缺乏? 见 的? ? ，有情? 急躁、缺乏修? 的? ? ，等等。
实 ? 出真知，实 ? 也是? ? 教? 整体素? 的? 准。
从 实 ? 中看到自己的不足，就会 ? 发 ? 强 。
\ 学 ? 也好，实 ? 也好，都要聚焦在反思上，不? 地总 ? 经 ? 教? ，提升思想，? 化感情，努力塑造人格的魅力。
比如? 待学 生，要教好部分学 生不是很? ，而要全面? 彻 教育方? ，教好每个 学 生，使他? 在原有的基? 上有明? 提高，就? 非易事。
教? 不? 要? 力，而且要? 心，要把心扑在每一个 学 生身上。
学 生是有个 性有差异的，而教育无 ? ? 性，无 ? 怎样 的学 生都要受到良好的教育，? 是每一个 学 生的? 利。
? 此，教? 在自我? 整的? 程中，? 努力加强 修? ，完善自己的德、才、? 、能，努力做到教? 生涯中最大的事，就是一个 心眼儿? 学 生。
3．自我超越 ? 是追求人格塑造的理想境界。
自我? 整? ? 穿于教? 人格塑造的整个 ? 程，而在? 整个 ? 程中，教? 从 自己的实 际 情况 出发 ，又可以制? 出若干个 小目? ，每个 ? 段有每个 ? 段的? 斗目? ，明确努力的方向。
“欲? 千里目，更上一? ? ”，教? 要不? 自我挑? ，自我超越，一步步地攀登，达 到理想境界。
比如? ，作? 一名? 文教? ，必? 做到“胸中有? ，目中有人”。
教材要? 熟于心，如出自己之口、自己之心，? ? 句篇章、思想? 涵、有? 知? 均有? 特的? 悟；要研究学 生，? 学 生生理、心理、知? 、能力等方面的共性要研究，? 要研究学 生的个 性、学 生之间 的差异，有? ? 性地? ? 教育教学 策略。
大而化之，无 ? ? 性，实 效性就差。
学 生是个 “变 ? ”，有? ? 性地教，充分发 ? 各类 学 生的潜 能，就能形成学 ? 上你追我赶、后? 居上的友好局面。
拿着 参 考? 上? ，离? 参 考? 就无 法? 步，就成不了一名合格的教? 。
? ? 在于自己自主学 ? ，? 立思考，勇于克服一个 个 ? ? 。
如果基本做到了“胸中有? ，目中有人”，就可再提出新的? 斗目? 。
? 文教? 能否在理解和运 用祖国 ? 言文字方面也做学 生的榜样
比如努力做到“出口成章，下笔 成文”，那就要? 真? 炼 自己的? 言，使教学 用? 不但? 范，而且生动 、流? ，有文化含量，? 学 生以美感；? 真? ? 自己的思? ，条 分? 析，? ? 性强 ；经 常动 笔 ? ? ? 心得、总 ? 教学 中的得与失，体会 ? 作的甘苦，体会 用笔 的奥 秘。
? 持不懈地? 累、? ? 、感悟? 言，运 用? 言的能力就会 大大提高。
在? 方面取得一些自由后，可再上一个 台? 。
? 前，尤其要研究?\ 堂里怎样 ? 学 生真正做学 ? 的主人。
教? 不可能代替学 生学 ? ，施教之功在于启 发 ? ? 、点 ? 、? ? ，? 此，要充分? 动 学 生自主学 ? 的? 极性。
比如，研究如何? 设 和? 的学 ? ? 文的情境和气氛。
如何激? 学 生生疑、? 疑，并? 极? 动 ? 筋解析疑? ，如何尊重学 生的自主? 利，平等相待，? 生互动 ，如何重视 学 生的多元智能；因材施教，发 展潜 能，等等，其中可探索的? 容很多，逐一从 理? 和实 ? ? 合的高度? ? ? ，? 反思，就能在德行、才学 、? 见 、能力? 多方面? 得提高。
\ 教? 教学 生涯中最令人悲哀的是原地踏步，裹足不前，五年、十年一个 模样 ，? 此，教? 自己一定要悉心? 找不? 前? 的突破口，哪怕处 在教学 中的“高原”，也要克服“高原? 象”，有新的? 展。
教? 身上要有? 代的年轮 ，跟随 着 ? 代? 力前? 。
\ 学 高? ? 学 高? ? 学 高? ? 学 高? ? ，，，，身正? 范身正? 范身正? 范身正? 范，，，，教? 的生命融入事业 之中教? 的生命融入事业 之中教? 的生命融入事业 之中教? 的生命融入事业 之中，，，，生命和使命同行生命和使命同行生命和使命同行生命和使命同行，，，，人格就能? 发 出耀眼的光? 人格就能? 发 出耀眼的光? 人格就能? 发 出耀眼的光? 人格就能? 发 出耀眼的光?\ 前苏 联 教育家? 申斯基? ? ：“在教育中，一切都以教育者的人格? 基? ,\ 因?,\ 只有从 教? 人格活的源泉中才能涌? 出教育的力量。
”学 生生存坐? 的? ? ，是在“外塑”与“? 化”的共同作用下形成的。
德育要在市? 经 济 巨大魔力面前塑造一代新人，除靠真理外，更重要的是人格力量。
古人云：“染于? ? ? ，染于黄 ? 黄 。
”毫不夸? 地? ，一个 人格高尚，威信崇高的教? 本身就是令学 生信? ? 戴的楷模，其言行? 止都会 ? 学 生? 生深? 的影响 ，学 生往往确信其教育指? 的正确性，真实 性，从 而“? 其? 、信其言、效其行”。
教? 的? 动 特点 是? 动 者与? 动 工具的统 一，教? 的自身形象? 于学 生的发 展具有强 烈的外在的示范性与? 在的。
因此教? 必? 努力提高自身的修? ，以自己的人格力量? 学 生? 造一个 深? 次的育人? 境。
教? 的人格魅力? 源于健全的人格素? 。
拥 有? 样 品? 的人，他才会 ? ? 敬业 ，大公无 私，他才会 以崇高的? 表风 范出? 在同事中、学 生中、工作中、生活中、学 ? 中，他才会 自? 地用自己的健全的人格魅力去影响 和教育学 生，就会 得到的学 生的信任和尊敬，学 生在? 样 的教? 的熏陶下才会 容易形成健全的人格。
\ 教? 的人格魅力? 源于善良和慈? 。
他? 会 在平等的基? 上善待每一个 学 生，不会 因? 学 ? 成? 的好坏与家庭背景的不同而高看或歧视 某些学 生。
他? 胸怀博大，能容的下性格各异与兴 趣? 好各不相同的学 生，他? 不? 是学 生的良? ，也是学 生的长 者，? 是学 生的知心朋友。
他? 不? ? 心学 生的学 ? 成? ，也? 心学 生的思想品? 与良好的行? ? ? 的? 成，更会 把学 生的喜怒哀? 、寒? 冷暖放在心间 。
如果? 教? 的人格力量是一种无 ? 的榜样 力量，那么教? 的? 心是成功教育的原动 力。
陶行知先生? 得好：“捧着 一? 心? ，不? 半根草去。
”? 正是教? 无 私奉献 ? 心的典范。
所有学 生，无 ? 是智商高的? 是智商低的，无 ? 是家庭条 件好的? 是家庭条 件差的，无 ? 是安? 听? ? 是? 皮? 蛋的，都十分需要老? 的? 。
老? 的? 与尊重是照亮学 生心灵 窗户 的? ? ? 光。
著名瑞士教育家裴斯泰洛奇? ? ? 样 一段? ，我至今想起仍? ? 感动 。
他? ：“从 早到晚我一直生活在他? 中间 ，我的手? 着 他? 的手，我的眼睛注视 他? 的眼睛．我随 着 他? 流泪 而流泪 ，我随 着 他? 微笑而微笑。
”美好的人生是? ? 所? 起，并? 知? 所引? 的。
从 ? 一角度? ，美好人生的? 始掌握在我? 教? 手中。
如何作“四有”好老师的心得体么
在推进素质教育,倡导更新教育理念的同时,怎样树立新时期的党员教师师德形象,我们面临的重要课题,我认为应做到以下几点:一、转变教育理念,实施差异教育. 学生是学习的主人,是发展的主体.教师面对的是学生的未来,而不是个人眼前的荣誉和利益,要立足于学生的成长.因此教书育人不可急功近利,需从大处着眼.部分教师受理念的影响习惯于只看眼前,不顾将来,以剥夺学生个性为代价换取教师的师道尊严,以牺牲学生的学习兴趣为代价,过分苛求学生的成绩,换取暂时的高分.众所周知:七岁上学,因成绩差退学;两岁说话,上学智力迟钝;德国诗人海涅是尽人皆知的后进生;普京上小学时学习成绩一塌糊涂,而现在成为力挽俄罗斯经济大滑坡的总统.事实表明,学习成绩与创造力无明显的联系.创造力有早有晚,有先有后,越是有个性的人,创造力越突出.个性是创造的前提,把个性多样性作为一种有价值的东西,一种财富来加以接受,我们就不会按成绩把学生分为三六九等,我们眼中就会没有差生,只有差异,实施有差异的教育,实现有差异的发展.二、以身示范,情感育人. 教育不能搞形式主义,这也是一种不理智的急功近利的短期行为.因为,学生的成长和发展有其阶段性,不能强求一致,无法整齐划一.而真正能够给学生以伟大启迪和深刻影响的往往是一些教育细节.我们的教师队伍中,绝大多数责任心都很强,然而,仅仅有责任心是不够的,变单纯的责任为丰富的情感,去面对学生之间出现的各种各样的问题,琐碎小事也会变得富有诗意,不仅要有爱的情感,爱的行为还要有爱的艺术.三、加强学习,树立先进理念.,无私奉献,已经成为衡量教师师德的最低标准.当代师德不仅要有高度的政治思想觉悟,高超的教书育人之能,还必须具有高雅的情趣,健康的身心,具有的能力,懂反思,讲合作,富有团队精神.在工作中要不断地学习新的教学理念,通过学习,使教师树立起正确的人才观,教育观,教育价值观等,努力使对教师师德的外在要求,变为广大教师的内在需求和自觉行为. 我觉得我们要把思想教育工作和学生综合素质的提高贯彻到所有课程中去，教师要处处体现为人师表，言传身教的风范，因为教师自身的学识魅力和人格魅力对学生的影响才是最深刻的、最终身难忘的。
我的课堂教学氛围不错，但在教学方式方法上，还是要多学习，多探究，我要着重培养学生学习的动力和活力，从而提高教学质量。
我们青年教师的成长，无论在教学还是科研上，都要有经验的老师来指导，来提高我们的上课技巧，使我们青年教师逐渐成长，最后成为各个学科中的精英和骨干。
幼儿教师学高为师，身正为范体现在哪些方面
“学高为师，身正为范。
” 是著名教育家陶行知先生的名言， 也有人说成：学深为师，品正为范。
从中可见学乃教育之基础，德乃教育之本源。
从字义理解教师是指：受过专门教育和训练的，在学校中向学生传递人类科学文化知识和技能，发展学生的体质，对学生进行思想，培养学生高尚的审美情趣，把受教育者培养成社会需要的人才的专业人员。
那么我们需要一个什么样的教师呢
是简单的知识渊博型，还是具有良好的道德品质，优秀的，健全的人格的全面教师呢
我想大家已经有了自己的答案了吧
怎样才能做一名具有优良品德、丰富的专业知识的好教师呢
我个人认为应具有有以下几点： 第一、教师不是职业，而是事业 我国正处在社会主义建设转型阶段，文化发展空前繁杂，泥沙俱下，如何有一个正确的价值观和人生观使每一个人都需要面的问题，作为教师一定要有自己正确的价值观和人生观，要认清教师不仅仅是我们的职业也是，要把教育事业作为我们一生的追求和理想。
面对拜金主义盛行我们教师的价值观一定不要盲从，而是要更加清醒的认识到这种风气的错误性，以及为了改变这种风气，我们教师需要用过硬的素质来抵御这种风气。
对把教育当事业的人，我怀有真诚的敬意。
所谓“把教育当事业”，我理解至少有两个含义：第一，研究；第二，创新。
有事业心的教师，面对教育的所有现象，都能够以一种研究的眼光去打量与审视，并自觉地进行研究。
这种研究不是抽象的理论推导，而是结合自己每一天的每一个教育行为进行分析、比较、质疑、琢磨、提炼等等。
有事业心的老师总是具有一种超越自己的欲望，不愿意简单地重复自己，哪怕是同一篇“教熟了”的课文，针对不同的学生，或者在不同的时期，也希望能够讲出新意；哪怕是富有经验的班主任，面对新的班集体，也努力追求带出新的个性与特色。
如果说，把教育当饭碗，能够满足教师物质生活的需要；那么，把教育当事业，则还能给我们带来自我价值实现的精神收获。
我们不能苛求每一个教育者都把教育当事业，但是毫无疑问，一个把教育当事业的老师能够获得更多的幸福感。
教师的师德是教师的灵魂，师德是教师职业，教师的工作是神圣的，也是艰苦的，需要感情、时间、精力乃至全部心血的付出，这种付出是要以强烈的使命感为基础的。
一个热爱教育事业的人，是要甘于寂寞，甘于辛苦的，必须受得住挫折，将自己的所有精力全身心地投入到教学实践中去，正如著名教育家陶行知所说的“捧得一颗心来，不带半根草去”。
第二、教师不是演讲者，而是榜样 我们常说“无声教育”，就是指学生通过教师日常的一言一行、一举一动来模仿教师的行为，潜移默化的将教师好的和不好的行为进行了学习。
因此，教师工作的“示范性”和学生所特有的“向师性”，使教师在学生心目中占有非常重要的位置。
对学生都会起示范与榜样作用，将直接影响到学生的健康成长。
教师是学生的教师，学生是教师的学生。
在成长过程中，学生总是把教师看作学习、模仿的对象。
教育工作不仅仅是教学，更要、，家长把学生交给学校、交给教师，我们就有责任、责无旁贷去珍惜爱惜学生的时间。
教师要从小事做起，从自我做起，自我表率，以高尚的人格感染人，以整洁的仪表影响人，以和蔼的态度对待人，以丰富的学识引导人，以博大的胸怀爱护人。
只有这样，才能保证的实效，学生才会“亲其师，信其道”，进而“乐其道”。
第三、教师不是知识的灌输者，而是获取知识的引导者 德国教育家说：“不好的教师是传授真理，好的教师是教学生去发现真理。
”在新课程实施中，学生的学习方式正由传统的接受式学习问转变。
这就要求教师必须从传授知识的角色向学生学习的引导者转变，教师要有更大的适应性和灵活性来面对自己的工作。
新课程要求教师引导学生在发展与探究中学习知识，建构知识，为了达到这一目的，教师要改变过于强调知识传授的倾向，努力培养学生积极主动的，注重学生获得知识的过程，从转变自己“讲课”为主的教学行为做起。
以往的课堂教学，主要弊病之一就在于教师灌输得太多，将课文进行“支离破碎”的分析，术语、概念灌输得多，感悟、体验被忽视。
事实上，老师灌过不等于学生学过，学生学过不等于学生学会，学生学会不等于学生会学，而“以学生发展为本”的理念要求我们的教学要达到“学生会学”的境界。
因此，在课堂教学中，教师要尽量改变“灌输者”的角色，尽量做到：支离破碎的“分析”不讲，学生已经懂的不讲，学生自己能讲的不讲，教师自己讲不清楚的不讲，学生听不明白的不讲。
那么，教师在课堂上可以讲授些什么呢?不是照搬教参，而是有自己研究的课文的心得体会、感悟和发现；必须有高于学生之处，能为学生开启心窗，要能讲得学生佩服你；必须是传授程序性的知识，而不是陈述性的知识。
所谓“程序性的知识”，就是教会学生如何去做，如何去运用，换言之，就是教他以规律、方法，授之以“渔”；必须传授主题性的知识，而不是支离破碎的知识，让学生在有限的课堂教学时间内，获得较高的学习效益；必须传授逻辑上有必然联系的知识。
加涅说：“有组织的知识必须按一定的程序才能系统掌握。
”教师在讲授的同时注意引导学生唤醒已有知识的记忆，以不断建构新的知识网络。
第四、教师不是学生的长辈，而是学生的朋友 平易近人、与学生交朋友是师生沟通的桥梁。
教师在扮演自己的角色的时候，很容易把自己放在教师就是长者，是学生的长辈，一定 是学生的老师的位置，既然是长辈，是老师，学生就没有什么理由不接受教师的意见，不听教师的话。
为此，教师就把自己摆在了一个高高在上的位置，一旦学生出现这样或者那样的问题时，我们的教师就会勃然大怒，认为学生不听教育，不听我们的哨子。
对于一些素质较低，道德修养不高的教师甚至会出现体罚或者变相体罚学生的行为和举动。
对于今天的教育，教师要淡化自己的角色。
教师是社会的一员，不仅要充当“教师”这一角色，而且要充当多种角色。
教师不但要以“长辈”的身份出现，更要以“朋友”的身份出现。
只有与学生交朋友，师生之间的沟通才可以更为方便，学生才可以对教师有一种信任，师生之间沟通起来才更有效果。
幽默是师生沟通的催化剂。
学生对教师普遍要求和赞赏的一种素质就是教师要具有幽默感。
教师语言幽默诙谐，富含哲理，是教师与学生形成良好人际关系的一种催化剂。
教师的语言艺术对学生的影响具有举足轻重的作用。
不管是在我对学生进行思想教育还是我的课堂教学中，我都喜欢采用幽默风趣、诙谐的语言，通过这样的幽默诙谐，拉近师生之间的距离，使得大家的沟通更轻松。
在我对学生进行思想教育时，我注意到教育语言的诙谐性，通过在幽默诙谐的气氛在交流沟通，能够冰释师生之间的各种误解。
在十八年的教育教学工作中，我深深地感到：当前教育形势下的教师，不应该再用那种古板、呆滞的语言进行自己的课堂教学和与学生沟通。
韩愈说：师者，传到授业解惑也。
为人师者亦为人模范。
三尺讲台上的我们，意气风发，教书育人；三尺讲台下的我们，文明尔雅， 为人师表。
教师是现代社会主义精神文明的建设者和传承者，表里如一是对我们最高的要求和行为准则。
“学高为师，身正为范。
”不是简单的说教，而是一种精神体现，一种知识内涵和文化品位的体现
风筝要想飞得高，必须由底下的线牵引着，假如没有了这根束缚它的线，风筝只能掉在地上。
我们如果是那只风筝，那师德就是在我们脚下牵引着我们前进的那根线。
如果线断了，即使我们再努力，也不会飞的久，更不会飞得高。
学习中国音乐的感受论文
如何欣赏音乐马俊辉(黑龙江八一农垦大学人文社会科学学院,黑龙江大庆163319)摘 要:音乐欣赏是以具体音乐作品为对象,通过聆听的方式及其他辅助手段,来体验和领悟音乐,从而得到精神愉悦的一种审美活动。
民族音乐是一个国家民族文化的重要组成部分,因而作为中国人理所应当地接受中国民族文化的熏陶。
民族音乐教育在音乐教学中运用的方式包括:以感受体验为主导的教学方式和以丰富人文内涵为主线的教学方式等。
关键词:音乐;欣赏;民族中图分类号: J 605 文献标志码: A 文章编号:1672-5409(2007)08-0091-03音乐欣赏是以具体音乐作品为对象,通过聆听的方式及其他辅助手段来体验和领悟音乐,从而得到精神愉悦的一种审美活动。
在音乐欣赏教学中,我们力求通过对不同音乐作品的欣赏,培养学生终生渴望欣赏美好音乐的情感,使他们的心灵终生与音乐息息相通。
一、音乐欣赏(一)音乐鉴赏能力的形成1.音乐欣赏能力的形成:多听、多欣赏听得多了,自然慢慢地就能听得懂,这是一个相对的过程。
开始觉得好听,就要经常去听。
当然,开始时可能只是一种朦胧、初步的感受。
如果继续听下去,就能逐渐感受到音乐的变化和特点,不但能够辨别出不同特点的旋律、节奏和音色,同时对音乐所表达的感情、意境也会有所领会,那么在一定程度上就可以说是听得懂音乐了。
多听音乐,还应该多听各种各样的音乐,不断扩大自己的音乐欣赏面,正如科普兰所说的那样:全部投入音乐意味着要扩大自己的趣味,只喜欢传统类型的音乐是不够的。
趣味像灵敏度一样,在某种程度上是天生的,但这两者都可以通过明智的练习得到发展。
这就是说对各个时期各种流派的、新的和旧的、保守的和现代的音乐都要听,这意味着尽可能不带偏见地聆听。
广泛地倾听各种类型和不同风格的音乐,一方面可以增进学生对音乐的爱好和兴趣,同时还可以使学生从对音乐作品的比较和鉴别中提高音乐鉴赏能力。
我国著名音乐家朱践耳先生主张音乐家必须具备四副耳朵:即听古典音乐的耳朵、听民族民间音乐的耳朵、听现代音乐的耳朵、听流行音乐的耳朵。
广泛地倾听各种类型和风格的音乐作品,对于增进学生学习音乐的兴趣,开阔视野,增长知识,提高对音乐作品的鉴赏能力大有裨益。
可以说,音乐欣赏就是一部包罗万象的百科全书,它与其他艺术门类、其他学科有着千丝万缕的联系,不同的音乐作品可以涉及到诸如历史、地理、自然和风土人情等许多方面,大大开阔了学生的音乐视野。
总之,音乐是声音的艺术,只有通过欣赏者自己的聆听、欣赏,才能逐步获得音乐欣赏能力,除此之外是没有其他捷径的。
2.聆听需要插上想象的翅膀丰富的想象力是欣赏音乐不可或缺的重要手段。
音乐是抽象的艺术,这一点是它与绘画、雕塑等艺术门类最大的区别,但并不是说音乐是不可感知的,它可以通过各种音乐要素使模糊的东西具体化和造型化。
同一首作品,不同的人的感受必定是不同的,甚至同一个人在不同时间里对同一首作品的感受也可能是不同的。
正所谓“有一千个读者,就有一千个哈姆雷特”。
在音乐欣赏教学中,应不失时机地培养学生的想象能力,鼓励学生自由想象,发挥他们的创造性思维,通过“音乐的耳朵”感受不同情境的音乐作品。
例如,学生在欣赏陈纲编曲的小提琴独奏曲《苗岭的早晨》时,应启发他们注意聆听乐曲中模仿鸟鸣的声音和力度的变化,引导他们自然地联想到这是描写早晨的音乐,进一步引导学生想象出不同的早晨的景象,再通过分析乐曲的旋律素材运用苗族音乐的特点,最终联想到这是苗岭的早晨。
3.反复聆听,充分发挥通感作用通感是人类不同器官之间的相互联通。
人类的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉五种感官表面上互不干扰,实际上却相互感通,我们经常会在欣赏一幅花鸟画的时候,仿佛闻到了花香,听到了鸟叫,在听赏一首抒情曲时,仿佛看到了青山绿水的景象。
这都是通感在起作用。
白居易的《画竹歌》中“举头忽看不似画,低耳静听疑有声”;韩愈的《听颖师弹琴》中“喧啾百鸟群,忽见孤凤凰”也都说明了这一点。
例如,在欣赏印象派作曲家德彪西的钢琴作品《月光》时,可让学生在第一次聆听时,利用手中的纸笔画出自己对音乐的感受,通过色彩与线条,把听到的音乐表现出来,再请学生根据自己所画的内容为乐曲起名。
第二次聆听时,可请学生朗诵法国印象派诗人魏尔伦的诗《月光》,进一步感受乐曲意境,最后出示莫奈的名画《日出-印象》,让学生边看画面边聆听音乐,留下深刻的印象.在欣赏教学中,还可以发挥其他各个器官的作用,积极地参与到音乐之中,如拍手、点头、跺脚、晃身、演唱、舞蹈等与听觉相结合,让“音乐的耳朵”和运动的身体建立起密切的合作关系,使学生全身心地投入,尽情地表现,发挥各个感官之间的通感作用,促进学生更深入地理解音乐,发展他们的艺术思维能力和创造能力。
(二)学习有关音乐知识音乐是听觉的艺术。
音乐传入人的耳膜,刺激大脑中枢神经,能够使人体分泌多种有益的生化物质从而达到净化心灵,陶冶性情的作用。
按理说,人只要有健全的听觉,就能够听音乐,但人仅有健全的听觉,却不一定能听懂音乐。
马克思说:“对于非音乐的耳朵,最美的音乐也是没有意义。
”古人云“七弦为益友,两耳是知音”。
如果想通过聆听深刻感受、体验、理解音乐,就需要具备“音乐的耳朵”。
“音乐的耳朵”是要通过培养训练才能获得的。
在欣赏教学中,必须培养学生对音乐作品的节奏、旋律、和声、速度、力度、调式、织体等各个基本要素具有敏锐的感知能力,通过不断的实践和体验,逐步感受音乐作品的情感内涵,使转瞬即逝的音乐给他们留下鲜明而又深刻的印象。
为了培养学生的音乐鉴赏能力,学习一些音乐知识,不仅是有益的,而且是必须的。
特别是欣赏一些比较大型的、结构复杂的音乐作品,例如交响曲、协奏曲、歌剧等,更要尽可能多学习一些音乐知识。
音乐知识的范围很广,学生不可能全部掌握,这就要求有选择地学习和掌握一些音乐的基础知识。
这些知识,一方面是关于乐理的知识,例如音阶和调式、主题和旋律、节奏和节拍以及乐谱的读法等。
学习这些乐理知识,并不是要求每一个学生对乐曲进行理性的纯技术分析,那是音乐理论家的任务;而是要求学生学了这些理论知识,去更好地感受和欣赏音乐。
另一方面是关于音乐背景的知识,这包括音乐作品产生的历史时代,作品的风格流派,作曲家的生活经历、艺术道路、创作个性以及具体音乐作品的创作意图等。
学习这些知识不是为了对音乐作品进行概念上的分析,而是使学生不仅能够了解音乐作品的外部音响形式,而且还能通过这些音乐知识去进一步了解音乐作品的丰富内涵,从而有助于学生更全面、更深刻地理解和领会音乐作品。
(三)提高文化修养,丰富生活阅历音乐鉴赏能力是文化艺术修养的重要组成部分,同时文化艺术修养又在很大程度上决定着音乐鉴赏能力所达到的水平。
有些音乐作品作为综合艺术的一部分发挥着不可替代的独特作用,例如电影、戏剧、舞蹈中的音乐部分。
还有些音乐作品是根据其他文学艺术的题材重新加以创作的。
这些音乐作品无论从作品的题材或表现内涵来说,都和一定的文学艺术作品密切相关。
这样,丰富的文化艺术修养,对于理解这类音乐作品就有更为直接的联系。
可以说,对各类文学艺术作品的感受与理解越深刻、越细致,那么对相关的音乐作品的欣赏和领会也就能收到更好的效果。
当然,文化艺术修养对于音乐欣赏的作用,也不仅仅限于与其有直接相关的音乐作品的欣赏,而是对全部的音乐作品,其中也包括无标题音乐的欣赏都有着很大的关系。
此外,人的生活体验与音乐欣赏有着更为直接和密切的联系,丰富的人生阅历和情感体验将非常有益于欣赏者对于音乐作品的体验与领会。
英国音乐学家柯克以自己为例说:“我自己对莫扎特的大调作品的理解曾经是: 1,在童年时期,悦耳的音乐; 2,青年时期,优秀而典雅,但不深刻的音乐; 3,成年时期,优美而典雅的音乐,其中贯穿着深刻而扣人心弦的情感。
在这里,我要不踌躇地说,在1、2两种情况下,我们都根本不是在理解莫扎特的音乐。
”从这个例子,我们完全可以看出,欣赏者的生活阅历、情感体验对于音乐欣赏所起到的重要作用。
但对现在的中学生来讲,他们的生活阅历自然很简单,情感体验自然很单纯,但教师可以向他们提出:丰富自己的人生体验,不断提高自己的思想认识,加深自己的情
