小学三年级的百花园四的数字语作文
语文S版小学三年级上册语文百花园四作文教学设计习作4教案 S版三年级上册《语文百花园四》教学设计 山西大同城区14校 魏翠琴 【内容简析】 本次百花园设置了“语海畅游”“积少成多”“阅读平台”“能说会道”“笔下生辉”五个栏目，共安排了六道训练题。
具体内容包括形近字辨析、把两个句子合并成一句话、读背古诗、朗读儿歌、当小导游（口语交际）、观察景物写作等。
通过这些训练，帮助学生巩固基础知识，丰富语言积累，培养读写能力。
【设计理念】 学生是学习和发展的主体，教师是学生学习的组织者。
本设计力求使“语文百花园”成为学生自主学习、主动探究、团结合作、培养能力的平台，让学生在学习活动中夯实基础，积累语言，提高语文素养。
【教学目标】 1、通过形近字的比较和组词，培养辨识汉字的能力。
2、通过背诵古诗、朗读诗歌，积累语言。
3、通过当小导游介绍家乡的口语交际活动，培养热爱家乡的感情，提高语言表达和口语交际能力。
4、练习用围绕一个意思写具体的语言特色，描写自己喜欢的景物，培养观察思维和写作能力。
【重点难点】 口语交际和写作训练。
【教具准备】 1、小导游旗若干面，小导游标志若干个。
2、风景图或课件。
【教学时间】 3课时。
【教学设计】 第一课时 【教学内容】“语海畅游”“积少成多”“阅读平台” 一、激趣导入 同学们，我们又迎来了快乐的一天。
让我们一起走进又一个“语文百花园”，比一比谁是畅游语海的小高手，谁是读书积累的小行家，谁是能说会道的小导游，谁是笔下生辉的小作家。
二、第一部分：语海畅游 （一）练习第一题 1、读题目，明要求。
【设计意图：培养学生审题的学习习惯。
】 2、观察本题中的每组字，你有什么发现
（每组都是形近字 ，“架和驾、 慢和漫”又是同音字。
） 3、题中的这每组字，你是怎样记、怎样辨识的
把你的好方法在四人小组里交流。
（引导学生根据构字特点辨识字形，组成词语。
） 【设计意图：通过辨字的过程，让学生掌握每组字的意思及应用规律。
】 4、汇报，集体订正，评价。
（二）练习第二题 1、读例句。
先读读（1）（2）两个句子，再读读横线上的句子。
你有什么发现
2、讨论：上面的两个句子为什么可以合并成一个句子
这样合并句子，有什么好处
小结：意思连贯的两个句子可以合并成一个句子，合并后的句子更简洁清楚。
【设计意图：让学生养成从例子中总结规律找到学习方法的习惯。
】 3、练习合并句子。
练习课内题 ，说说合并两个意思连贯的句子应该注意些什么。
合并成一句话时，第一句后面改用“，”，第二句中的“我们”省略了。
4、再练习课外补充题。
有困难的与同学商量解决。
练习：1、小红急忙推开门。
2、小红大声说：“请不要伤害小动物”。
三、第二部分：积少成多（读读背背） 1、自由读几遍古诗《鹿柴》，读准字音读通诗句。
认识多音字：柴：chái(火柴) zhài（鹿柴） 2、理解诗题：鹿寨----表示一个地名。
3、再读，边读边想：诗人写的是什么地方
什么景物
（这是一首写景诗描写了鹿寨傍晚时空寂优美的山林景色，反映了诗人闲适心境。
） 4、把自己的理解和同学交流并互相质疑。
5、反复朗读，想象情境，试着读出感情。
6、练习背诵，小组里互背互评。
每组推荐一名代表在班中背诵。
【设计意图：使学生对祖国的优秀文化熟读成诵，不断加深自己的文化积淀。
】 四、第三部分：阅读平台《雨中的树林》 1、自由练读，有不懂的字词可通过查字典或交流来解决。
2、带着问题，边读边悟。
【设计意图：引导学生自主思考探究，帮助他们把握文章大意，发展思维能力。
】 ①走进雨中的树林，作者发现什么新奇的事情
（滚动的雨珠、吐丝的蜘蛛、香软的落花、击鼓跳舞的青蛙、唱歌的鸟儿、听歌的松鼠、运浆果的刺猬等诸多动植物的动态描写） ②把有关的句子找出来读一读。
③看到这新奇的景象，你有什么感受
（我们应该融入大自然，热爱大自然。
） 3、练习有感情地朗读，把自己的惊奇和喜悦展示出来。
4、找出自己喜欢的句子，想想为什么喜欢它，再把它抄在你的采集本上。
五、信息采集做个小调查，了解家乡有特色的景物和人情风貌，体会家乡的可爱，准备与同学交流。
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这节课，我们就来通过“谁是最佳小导游”活动，比一比，谁对家乡了解得最多；比一比，谁最能干，最能把家乡的可爱之处介绍给大家，然后评选出十佳小导游。
2、板书课题，读课题。
二、明确交流要求 1、按一定的顺序概括地介绍家乡的情况。
2、突出重点，抓住家乡最可爱的一两个地方具体介绍。
3、可适当展示图片、实物或文字资料。
4、语言清楚，声音响亮，态度大方。
三、启发示范 出示 九龙壁的图片 师激情导游：小游客们，我是导游***，大家叫我*导好啦。
今天很荣幸为大家服务。
欢迎你们来到我的家乡山西大同市。
大同古城里有一座全国最大的九龙壁，它位于古城内大东街（和阳街）路南，座南朝北，建于洪武二十五年（1392）至二十九年（1396）。
该壁东西长45.5米，高 8米，厚2.02米，是我国现存三座九龙壁中建筑年代最早、最高、最大、最巍峨壮观、最富艺术魅力的一座。
九龙壁结构整体使用孔雀蓝、绿、正黄、中黄、浅黄、紫等色，全壁由 426块特制烧造琉璃构件拼砌而成。
壁底部为须弥座，中部为壁身，上部为壁顶。
弥须座的束腰部的75块琉璃砖上镶有两层琉璃兽。
第一层是象、狮、虎、鹿、飞马、麒麟、狻猊等形象。
第二层是小型行龙。
这些琉璃兽姿态各异，栩栩如生。
须弥座上平托 9条琉璃壁龙，整个壁身下部是青绿色的汹涌波涛，上部是蓝色的云雾和黄色流云。
巨龙之间以云雾、流云、波涛、山崖和水草相隔相联，五彩斑斓，蔚然壮观。
正中心是一条坐龙，为正黄色，此龙正对着王府的中轴线，昂首向前，目光炯炯。
中心龙两侧的一对浅黄色龙，为飞行之龙，龙头向东，龙尾伸向中心龙，神情潇洒，怡然自得。
第二对龙为中黄色，头尾均向西，形态飘逸，古朴大方。
第三对龙为紫色，是对飞舞之龙，神情凶猛暴怒，大有倒海翻江之势。
第四对龙呈黄绿色，神采飞扬，气宇轩昂。
整个正面 9条巨龙伸爪抱珠，捕风弄雨，盘曲回绕，体态雄健，色彩绚丽，栩栩如生。
壁顶为仿木构单檐五脊顶，由62组琉璃斗拱承托，正脊脊顶两侧有高浮雕的多层花瓣的莲花及游龙等图案，两端是龙吻、戗首，为龙首造型。
飞椽、额枋均雕镂得细致、逼真。
龙壁东西两端分别是旭日东升和明月当空的图案，并衬有江崖海水，流云纹饰。
壁前倒影池长34.9米，宽4.38米，深0.8米。
由石栏围绕，中有一石桥相连。
池水碧绿，龙影倒映，水波微兴，九龙似昂首奋爪畅游水中，气势磅薄壮观。
九龙壁现为山西省重点文物保护单位。
四、小组合作交流 【设计意图：创设交际情境，激发双方互动的欲望，体现真正意义的交际。
】 1、自由组合成十个小组，老师分发导游旗和导游标志。
2、想一想：你打算带组里的小游客到什么地方游玩
该怎样介绍这个地方
选择你认为最可爱的地方重点介绍，自由练说。
3、小组合作交流，轮流做小导游介绍家乡，回答小游客提出的问题，教师巡视。
4、推荐小组里两名 最佳小导游，参加班中最佳小导游的评选。
五、班中展示交流 【设计意图：培养学生自信大胆地把事情说清楚，讲明白。
】 1、由各小组推荐出的小导游轮游在班中向全班游客作介绍，可适当展示图片资料，并解答游客提出的问题。
2、谁愿意自我推荐，跟大家比一比
3、师生合作评价：态度是否大方
语言是否规范
是否把家乡可爱的地方介绍清楚了
评出十佳小导游。
六、课后延伸 由班长主持，在学习园地里办个“十佳小导游”公布栏，注意贴上他们的相片和文字简介。
回复 举报 admin 板凳 楼主| 发表于 2012-11-2 16:26:36 | 只看该作者 第三课时 【教学内容】“笔下生辉（习作）” 一、激发习作兴趣 上一课时，我们通过口语交流，评出了十佳小导游。
这节课，我们将通过习作训练，评出“十佳小作家”，希望大家努力。
二、明确习作范围和要求 【设计意图：培养学生审题的好习惯。
】 1、读本题“观察与思考”部分。
2、说说你明白了什么。
3、与同学商量：本次习作的范围是什么
课文给我们提出了什么要求
三、写作训练 1、 选择自己喜欢的美丽的景物，想想怎样把美丽的景物清楚明白地写出来。
（1）选定观察点，有顺序地进行观察。
【设计意图：培养学生学会有顺序地观察。
】 观察景物可以远看，近看；从高往地看、从低向高看，或由左及右、由右及左，亦可由远到近、由近到远地观察……选好观察点，观察有顺序，写起来才有条理。
如果毫无顺序没有目地走马观花，对景物的印象自然模糊不清，写出来的作文也自然变得杂乱无章了。
（2）抓住景物特点把景物写具体，写形象。
【设计意图：培养学生学会抓住景物特点把景物写具体。
】 景物的形状、大小、颜色或者气味、作用等等都要引起注意。
当你看到竞相开放的野花时，就不仅要看看它们铺满大地的鲜艳色彩，还要嗅嗅那清爽的花香，更要看看花丛中蜂蝶飞舞的喜人景象。
如此写成的文章，自然丰富生动了。
（3）做到读写结合 【设计意图：培养学生学会组织语言和表达方法。
】 复习本单元课文的观察和表达方法。
如《大海的歌》中观察点的变化，《庐山的云雾》《锡林郭勒大草原》每段围绕一个意思写具体的写作方法。
2按以上方法指导观察一幅风景画 1) 图上是什么地方
给你留下怎样的印象
2) 远处有什么
近处有什么
3) 它们的形状、颜色、大小分别是什么样子的
想一想有什么气味
有什么声音
4) 四人小组交流 5) 指名说一说。
6) 集体评议：哪些地方说得好，好在哪里
哪些地方没说清楚，该怎么说
哪些地方可以再补充说具体。
四、理清思路动笔写作 回复 举报 admin 地板 楼主| 发表于 2012-11-2 16:26:56 | 只看该作者 美丽如画的秋天 秋天来了，太阳不再是那么灼热，秋风愈加凉爽起来。
秋天的天空格外高，格外远，格个蓝。
蓝得像一块巨大的蓝水晶。
你看，蓝天上飘着朵朵白云，像棉花糖一样。
又像美丽的仙女的在蓝底的绸缎上绣上的大白花，漂亮极了。
白云慢慢移动~移动，逐渐变成了绵羊，变成了小狗，变成了大山，变成了棉花地，变成了海洋…… 远处，一座座秀美典雅的山高耸入云，高大无比，好像在比谁更加高大，强壮。
小河清流通见底，如同一条透明的蓝绸带。
一群小鱼顶着水游过来。
它们一会儿浮出水面，一会儿潜下水底不见了。
突然，小乌龟从水底钻出来，有的和小鱼赛跑，有的出来散步，还有的游上水面透气呢。
草地上热闹非凡。
你瞧，那可爱的小松鼠正在寻找食物，它东走西窜，还是没有找到食物。
蜜蜂在花丛中飞来飞云，无忧无虑。
菊花开了，有的黄，有的蓝，有的红，还有的像妈妈美丽的卷发，在阳光下一闪一闪的，好看极了。
啊，秋天像艺术家的精美画像。
三年级:淡水无味 回复 举报 返回列表 高级模式 BColorImageLinkQuoteCodeSmilies 您需要登录后才可以回帖 登录 | 免费注册 本版积分规则发表回复 回帖后跳转到最后一页 关闭 |绿色圃中小学教育网 最新主题 站长统计 GMT+8, 2016-11-17 22:54 绿色免费PPT课件试卷教案作文资源 中小学教育网 X3.2 © 2013-2016 小学语文数学教学网 关闭 您已阅读到页面底部，以下为您推荐更多精彩内容
如何做一名有幸福感的阳光教师
佛教与义工 星云法师 现代社会上流行义工与志工，义工和志工是不同的，义工，是发心的，是有情有义的，是以仁义的胸怀在为人服务；志工虽有志于做，是我愿意，但好不好不一定，何况若是没有义，价值何在
一般的人都是要有请托才肯帮忙，其实真正有慈悲喜舍心的人，在他人有任何需要的时候，不用请，都会主动帮助人，如《维摩诘经》所说，常做“不请之友”，无论对亲友或社会、国家，都是如此，这就是义工的最佳精神。
“义工”是有情有义的，完全出自欢喜的发心，用心甘情愿、满怀喜悦、无怨无尤的胸怀为人服务，并且是全力以赴从事义务性的工作，以服务人群、造福社会为目的，因此虽然没有领薪，但是所从事的工作却是无价的；虽然默默耕耘，但是所得到的喜悦却是无穷的。
义工无所为而为，让人升起无限的敬意
佛门的义工，就如千手千眼的菩萨，都是在替佛菩萨做事，其行事感动很多人。
担任义工，是一种心意和生命的奉献，是一种力量和时间的布施，所以义工都是知行合一的菩萨行者。
佛教义工史迹 所有的宗教，伟大的圣贤，不为名利私有，都是为公众服务，是人类社会的义工。
如佛陀成道后，在印度做了五十年的义工，行脚度生，说法传教，提升人的精神世界。
佛陀说：“我用慈悲智慧的犁，在福慧的田里播撒菩提的种子。
”佛陀让每一位众生都在福田里收成，做众生的义工。
例如：佛陀曾经亲自为生病的比丘洗身、濯衣，整理病房，服侍起居，令他身心清净；为年老的比丘穿针引线，令他无眼盲之苦。
佛陀的弟子驼标当知客师时，每天任劳任怨地工作，即使在深夜，有人前来敲门挂单，他都欢喜地上前招呼，提着灯笼为他们引导安单。
数十年如一日，后来终于感得手指自然发光的福报，这就是他当义工的成就。
从佛教经典中可以知道，佛陀色身虽已入灭，但法身常住灵山，以诸神通力化导众生，是娑婆世界里的义工；阿弥陀佛庄严西方极乐世界，一切都是七宝所成、八功德水、道路平坦、树木罗列，是净土世界的环保义工；药师如来，救济现世病苦灾厄，解决现实人生问题，是东方琉璃世界的义工；观世音菩萨寻声救苦，给人无畏，是茫茫苦海中的义工；地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”，是热恼炼狱里的义工；还有文殊菩萨以智慧给众生心灵的启发、普贤菩萨以十大愿给人实践法门、维摩居士在酒肆说法、胜鬘夫人致力于儿童教育，都是给众生带来光明，为世界去除黑暗的义工，值得我们效法
古德云：“欲为佛门龙象，先做众生马牛。
”又说：“未成佛道，先结人缘。
”历代以来，佛教僧侣普行善道，对社会公益事业贡献良多，举凡筑桥铺路、植树造林、开凿义井、施设茶亭、护生放生、医疗济贫、急难救助、立寺止宿、设孤儿院、建养老院、置养病坊、布施义田、兴办义学、教化人心的种种善行不计其数。
例如： 慧远大师 其所着《沙门不敬王者论》实际上与社会公益慈善事业有密切的关系。
在当时中国封建体制之下，此论说明出家功德等同帝王，虽不处王侯之位，然可助王者之化。
谈到教化，佛教的济度众生，是以全人类为对象，不分国境，不论种族，泽及天下。
实具有潜移默化社会结构、组织、制度，建设人间净土的功能。
昙延大师 隋文帝时，民众因亢旱，苦不堪言，大师设八关斋会，并为文帝及群臣授斋戒，使甘霖普降，旱象立除。
法进大师 逢灾荒即施物赈济，见饥馑袭境，饿殍遍野，状极凄惨，于是发心为赈灾东奔西走，并劝请散放国库储备的粮食，终因数量有限，难以普及，为救活更多的众生，于是割肉舍身施予饥饿的难民，示现彻底慈悲济世的大无畏精神。
智者大师 在各地设放生池，对于救济贫民更是不遗余力，在传记中说：“所获之施物凡六十种，一时皆以悲敬两田而回施与他人，使其转增福德，而求愿国家与家族均得繁荣。
” 法纯大师 尝在饥荒时节，改换俗装，在市里中做佣工，以赚来的钱，转施给穷苦者；经常到各处清洗厕所，扫除粪便；遇道路坍崩，则担起筑路的工作，也常勉励居民互助，把险阻的道路铲平，以便利行人。
佛图澄大师 以佛教慈悲戒杀的教义及种种神迹感化残暴的石勒、石虎，并劝谏当政者“不为暴虐，不害无辜”，使众多无辜者免于死难。
佛图澄亦善医术，疗治病苦，拯救危急，当时病而复苏，起死回生者，难以计数。
那连耶舍大师 北齐文宣帝时，远至邺都从事译经工作，并致力于社会慈善事业，广收麻疯病患者，施以医护与疗养。
铁眼禅师 日本幕府时代，铁眼鉴于佛教大藏经的不足，佛法无法普及，于是发愿刻印藏经。
经过多年的化缘劝募，眼看就可以请人刻印了，岂料灾害濒临，人民无以为生，铁眼禅师立刻将募来印经的经费悉数捐出赈灾，数以万计的人从饿死的边缘被拯救回来。
尔后又步上化缘之路，备尝艰辛，好不容易经费再度募齐，却又逢洪水泛滥，多少的居民无家可归，饱受疾病的侵袭，于是他又慨然捐出该款，济难解困。
坚定的信念，驱使他继续四处奔走，努力募集经费，第三次终于如愿将大藏经刻印完成。
日本人都这样认为：“铁眼其实刻了三部大藏经，前面两部虽然不见其形，却将慈悲刻入全国民众的内心。
” 太虚大师 中日抗战期间，大师为了疏通滇缅铁路，运送救助资源，无惧危险，领导佛教访问团到缅甸、泰国等国家访问，宣扬中国文化精神，终于赢得国际友邦的支援，解除困局。
乐观法师 抗战期间号召出家人组成僧侣救护队，出入枪林弹雨之中，为受伤的军民疗伤服务，为国尽忠。
在佛门里，讲究的不是世智辩聪，而是菩提道心，翻开佛教典籍，可以发现历代禅宗的祖师大德多发心服务人群，以扩大自我，提升生命的价值。
他们多以苦行出身，像沩山灵佑禅师愿为众生做马牛，这种“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的精神，是最佳的义工写照。
佛教史上当政者为国家做义工的事迹也不少，如甘旱时祈雨、苦难时救济等。
印度摩竭陀国孔雀王朝第三世阿育王，为使佛法广益世人，在四边城门设置药品仓库，免费给予僧众、百姓医药。
每日以一千钱供养塔像、一千钱供养上座比丘、一万钱供养僧众、一万钱添置药品等。
更于道路两旁遍植林荫树木，广凿水井，以便往来行人消暑休憩之用。
一国之主甘为全民义工，所以人民能够安乐，国威远扬。
日本佛教之父圣德太子，努力推行法王之治，教导人民信仰三宝，其建造的大阪四天王寺，设有悲田院、敬田院、疗病院、施药院等，给予贫困、孤独、病患施以免费诊察、收容、救助。
梁武帝，笃信佛教，常搜求佛典，整理经籍，热心于佛法的实践，受持菩萨戒，有“皇帝菩萨”的美誉。
在位四十八年，可谓以佛化治国，造金银铜等佛像，建爱敬、智度、新林、法王、仙窟、光宅、解脱、开善等寺；广开无遮大会，供养四部僧信；数次舍身同泰寺，甘心以“佛奴”——佛教义工自居，奉侍三宝，并亲自担当洒扫、行堂等工作，为佛教奉献的热忱，传为历史佳话。
目前，佛教信徒在各寺院中当义工的情形非常踊跃，他们知道“未成佛道，先结人缘”的重要性。
广结善缘是人与人之间沟通友好的不二法门。
洛杉矶有一个联合国组织的聚会，主办单位要求国际佛光会洛杉矶协会的会员能去担任交通指挥的义工。
透过法院、学校、警察局推荐到西来寺当义工的也为数不少，例如驾驶超速、没结帐就将商店的东西拿走等，服务时间长短不一，多则七十天、二十天，少则四十二个小时、二十个小时不等，大部分的义工在西来寺清扫环境、擦拭窗户、厨房捡菜、导览说明、行堂典座，他们每天到西来寺服务三至四小时，全部服务结束时，由西来寺出示证明，他们所犯的违规等不良记录会因从事有益大众的服务而注销。
大专院校入学的评分标准，不但参考课业成绩，也注重公共服务时数，公共服务就做为学校考核学生品行的成绩，这些曾经参加义工的青年朋友，有的因此信仰佛教，而且一直持续下去；有的连同父母、朋友一起来参与。
千百年来，无数的义工在道场里清洁、打扫、种花、施肥，以劳力默默地服务奉献。
有的协助建寺、开山，有的帮忙植树、募化。
到了现在，佛教的义工较过去团结合作，并且懂得组织规划，例如响应环保运动，参与爱心捐血、投入护法行列，大家各尽己能，努力耕耘，以一颗欢喜的心布施结缘，以一颗赤诚的心弘法护教，充分发挥团体的力量。
担任义工的好处 义工是重情义的，以仁义的胸怀在为人服务，是无价的，不为钱，纯粹是一份奉献。
为什么有那么多人愿意加入义工的行列
义工的工作和一般工作性质不一样，一般的工作是念念在钱，为代价而付出；义工的工作是念念在欢喜和结缘，发心是不同的。
我出家六十年，在弘法利生的工作上，没有星期日，没有过年，没有假日，做了六十年的的义工，在工作中得到的趣味和法喜，实非金钱能比。
一个人如果有一段时间，可以作一些心甘情愿的服务工作——义工，对于自我精神领域的提升，有莫大的助益。
义工是公民生活重要的一环，从事不以换取经济性报酬的义务性工作，是一项道德义务，不仅嘉惠世间大众，亦发扬同体共生的理念，经由个人的自动努力，能够充分发挥每个人的慈悲爱心，启发社会正义，推动良善风气，对政府的公益事业、福利计划、慈善救助、社会教化都有相当的贡献。
若是人人当义工，社会自然会祥和。
当义工不为出名，因为“佛祖会知道”，“因果不会辜负人”，除了为大众服务，也为自己培福，广植的福德因缘生生世世都用得到，留和平、慈悲、智慧、道德给后生晚辈，才是抢不去的宝贵财产。
做事若觉得不情愿，就会很苦，所以“心甘情愿”的服务，其价值是无形的。
做义工最主要是学习慈悲，学习笑容，常保和善，给人欢喜，让功德种子传播，将来必定会很有人缘。
因此，所谓义工，看起来是为人，其实最有利益的还是自己。
总结义工有八种利益： 增加自信 快速成长 结交朋友 广结善缘 发掘才能 勇于承担 解行并重 自利利他 现代义工何处去 生命的意义到底在那里呢
很多的人虽享受现代化的生活，但在心灵上却倍感空虚。
如果懂得善加利用时间、力量，贡献所能，不但心灵不寂寞，人生也快乐。
佛教的寺院提供了许多当义工的机会，有文教、社教、知客、法务、行政、公关、文书、典座、行堂、施茶、交通、水电修缮、各种活动、慈善救助、医疗义诊、排难解纷、弘法布教等等。
如果一星期中能布施几个钟点为人开车、发心讲说佛法或授课教人技艺、投身教育文化事业、热心社会慈善公益、关怀残障和孤老、送温暖给贫病苦难、做生态环境的维护等等善行，必定能处处逢缘。
我创立的国际佛光会，效法诸佛菩萨度众不倦的精神，除了替三宝服务外，更深入社会为广大的有情服务。
在各个协、分会的会长、会员们齐心齐力携手合作之下，积极举办各项有益世道人心的活动，获得社会大众的一致肯定。
例如：在学校附近护送学童过马路的“爱心妈妈”，获得许多父母的感激；在医院里帮忙排队挂号的义工，已协助过许多老年病患；到偏远地区为人义诊的“友爱服务队”，也解决许多贫苦人家无钱就医的问题；在万丈红尘中设立的“读书会”，更带动许多家庭共创书香社会；其他诸如植树救水源活动、净化人心七诫运动、特殊学生游艺会、废纸回收保护环境活动、到监狱戒毒村帮助受刑人、一九九六年佛光山文教基金会举办一百万人的佛学会考等，都是在各地会员义工的积极推动之下，如火如荼地展开，为民风日益恶化的社会注入一股清流。
国际佛光会会员向来以建立祥和社会为己任，一九九七年在台湾发起“慈悲爱心列车”、“慈悲爱心人”、“慈悲爱心”一系列的巡回宣导，提供大家修身语录，例如：遇人微笑并问好，人间处处有欢笑；隐恶扬善不妒贤，明因识果不欺心；孝顺奉养父与母，勤俭治家护众人；教育子女不为恶，指其善处使有德；与人为善说好话，从善如流做好人；心甘情愿行好事，皆大欢喜存好心；慈悲不暴戾，喜舍不贪取；人人有爱心，社会多温馨；邻里和睦，处处净土；将心比心，大家更亲；慈心愿力，走进社会；你说好，我说好，气氛就会好；你让步，我让步，条条是大路。
效法过去善财童子的五十三参，运用适当的时间在街头巷尾、路边广场，散播慈悲、爱心的种子，使人人心灵净化，道德重整，找回良知，安定社会。
这种人人是义工的精神正是诸佛菩萨的精神。
可见工作无分贵贱，只要做者有心，一样能得到欢喜自在；事务无分难易，只要教者有意，自能集合群力，将微不足道的事情做得有声有色，将程序复杂的活动办得轰轰烈烈。
如何推动义工工作 带人要带心 在佛教里，鬼子母因为佛陀令僧众为她施食供养，满足她的需要，所以后来成为佛教的护法神只。
军队中有一句话说：“带兵要带心。
”所谓带心就是从内心付出真诚的体贴、关怀，设身处地为对方的需要考虑周全，为他解决问题，给予种种尊重、方便，彼此的善缘才能维持长久。
做义工的义工 义工菩萨并非理所当然要为我们做事，我们如何回报他们的发心
对待义工要惜缘、体贴、关心、鼓励、赞美，并且要会带动、辅导、协助，让他们能进入工作状况，对工作的推展自然有很大的助益。
不要轻易使唤义工，不要不顾念情义，你若无情，他那会有义
也不要高高在上，发号施令，要请义工帮忙，则要先做“义工的义工”，才会有义工。
譬如说：要麻烦义工写标语、传单，事先将笔纸备妥，并且安置座位；如果请信徒来浇花植草，要把水桶、水管准备齐全，还要告诉来者水龙头、工具箱在那里。
到了用餐时间，热心招待他们吃饭，适时为他们准备茶水、点心；到了回家时，也应不忘慰问辛苦，赞美他们的成绩，甚至一路送到门口，目送他们身影远去。
唯有先为义工服务，自然会有广大的回馈；唯有在彼此尊重中共事，才能真正发挥服务的精神。
将义工组织化 随着佛法的流布，发心当义工的人越来越多，因此，宜将义工做有系统的规画，以发挥最大的服务效用。
建立义工组织：义工的特性、专长各有不同，必须适才适所，妥善规画，如本领高，就做文教的义工；文教能力不够，就做慈善的义工。
又如有的人能抄写、归档、打字、书法、烹饪、语文、开车、指挥交通等，亦应分别给予适当安排，发挥义工的作用。
编制义工手册：义工来发心的时间、专长，依各人情况而有不同，制作义工手册，可以方便服务时的连系，发挥人力资源的运用。
提升义工层次：举办活动时，在事前、事后召开讲习会议，让参与的人不仅能怀抱法喜在佛门服务，成就他们广泛学习的机会，进而提升义工的层次。
授予义工权利：对义工须授与权利，且给予尊重，准许利用客厅、斋堂等各种场地，使义工能自由自在的去执行工作，才不会自乱阵脚而无所适从。
近年来，常有各地来鸿感谢佛光会的善行义举，或者邀请佛光会共同协办公益活动。
对于真正有益于大众的事情，无论大小钜细，佛光会都认为是“义”不容辞的“工”作，因此一概不加推辞；至于一些赞美过誉，则愧不敢当，因为佛光会不过是在做“穿针引线”的“义工”，将各种好因好缘结合在一起，为开创人间净土而尽一份力量而已。
有人常发心待退休后，要从事这种以服务大众为主的义工工作，希望善加利用人生宝贵的经验，找到生命的第二个春天，获得一种鼓舞，产生一种力量。
其实做“义工”，无论任何年龄层次，不必寄望于未来，此时此刻就可以实践菩萨道的义工精神，以四摄六度利乐有情。
真正有心服务大众，更不必等到退休，眼前就能自我期许，作个“不请之友”、“不退转菩萨”、“常精进菩萨”。
人生难得，胜缘难再，把握当下每一分每一秒，在世间广结善缘，人生岂不更有意义
世间上没有谁能干，谁不能干，而在于是否心甘情愿。
当义工能深刻体悟到发心工作不但获得许多珍贵的友谊，更学习了智慧与灵巧，懂得做事的程序，成就担当的能力。
《金刚经》说：若人以三千大千世界七宝布施，所有功德不及受持四句偈功德之大。
这句话是告诉我们财宝的布施，有用尽的一天，唯有知识、技术、真理、法宝、心力的布施无穷无尽。
佛教义工群所作所为的功德正是如此。
当义工除了依自己性向、专长、时间给予奉献外，要能够做到下列四点： 爱语：做义工除了是一种力量、时间的布施外，更是一种生命、信心、赞美的布施。
世间上最美又是最容易做到的布施是爱语，人大都吝于讲木好话，但是要做好义工的第一步，便是能讲爱语，多赞美佛教好、会员好、道场好、信徒发心，好话是不怕多的。
同事：同事者，就是能设身处地为对方着想，对方的苦难就是自己的苦难，“同事”可以上对下、有对无、富对穷的感同身受，就能激发帮助人、包容人的热心与胸怀。
利行：给人方便，随时随地协助对方、救助别人。
举手之劳的功德，随时帮人度过难关，给人希望，给人欢喜，更要给人信心。
舍得：舍是布施，“舍”即是“得”，没有佛法的布施，不能称为“舍”，有希望的回报是贫穷，故喜舍是布施欢喜给人。
义工是佛门的天龙八部，是来护持道场的各种善神。
服务是快乐之本，不但自己做义工，更要鼓励大家来做义工。
其中最重要的还是，“要人家来做义工，必须先做义工的义工”。
零基础怎么自学日语
一言很多同学问我学习日方法，那么我现在就归类整并介绍一下我总学习日语的4步曲，并且本人自信，认真按照4步曲学习的同学快则5月，慢则1年，都能够从入门的菜鸟级别达到N1或者N2的水平。
同时，我想劝大家放弃那些所谓的日语学习方法汇总，大部分的就是动词一堆，假名一堆的罗列，我觉得还不如不发这种帖子，因为这个帖子发了等于没发，第一我不会看完，第二看完也记不住，第三记住了也用不来。
所以希望那些所谓的牛人汇总日语学习贴的同志，在你们整理的时候还是想想大多数普通的学习者的心态，将心比心没有任何人会有心情看完你们整理完的一堆所谓类似或者全部词类的帖子，这样毫无意义，除了赚人气就是赚人气，对学习者没有任何帮助二．主旨任何学习都是有他的起点，任何学科都是有逻辑体系的，因此我想先从几个角度来谈论一下日语的学习给大家推荐一个裙，这个加裙的开始是九三五中间是八四九，末尾是三六七，按照顺序组合起来就可以找到，免费送日语自学资料100多G网盘，群内每天都有老师真人直播教学，授课方式轻松幽默，并且提供专业纠音辅导，还有一群热爱日语的小伙伴，一起学习进步，学习氛围浓郁，再也不怕一个人学习没有动力坚持啦，欢迎零基础的同学加入，如果你只是凑热闹就不要来了（一）我想从大家的普遍学习方法和老师普遍的教授方法来谈，大部分的学生学习日语就是从标日一课一课的学习，老师也是一课一课的教授，而且是仔仔细细一课一课的学习，每课先学词汇，再学语法，然后用词汇套语法各种练习，然后学课文，我想说，这纯粹是浪费时间，也是浪费精力。
因为没有任何意义，你就算学会了所有的单词，和语法，你也不知道怎么去用，就算你知道什么时候该用，你到了时候也用不出来，原因很简单，你没有日本人的思维，你没有对这个词语或者语法的体会，你就算对他精通也毫无意义比如：结构（けっこう）这个词，我相信大多数人都见过，但是如果你要在初级那篇简单的课文掌握这个单词，我想说你是白费力气，因为你如果当时就去查这个单词，好家伙，无数个意思，有可以，有不错，有不需要了，有吃饱了等等意思，就算你记住了它有这些意思，请问你知道什么时候用吗
你可以说，单词后面肯定给了例句，那我请问你背的完吗
看懂了例句你就真正能用吗
我觉得大多数人都不知道怎么用因为你没思维，你如果学一课就要把这一课学到极致，那你花费了很多功夫，因为你学到的全部是碎片，不同的是，成绩好的得到的是比较漂亮的残片，成绩不好的是得到的是破砖烂瓦，但是我想说，无论你对这课掌握的怎么样，你都是得到的碎片（二）我想说如果这样学习，大部分人花半年到1年时间才学完初级全部课程，并且状态是，学完忘完，原因不是你笨
大家知道初级水平是什么吗
我觉得大概就是日本3岁小孩的水平，语言是拿来交流的，你把一门用来交流的学科，花那么久时间学习也不能进行运用，那么结局当然是遗忘和灰心， 其实和小学的时候学数学是一样的道理，如果你因为1年级的时候成绩不好，选择不停的留级，我劝你一路学下去，因为成绩再差，你6年级只能考60分，但是给你1年级的题你也会得100分，因为你的角度不同，思维也不同了，你的起点高了。
同样的道理，你学日语的时候也一样，你一直纠结与某一课的内容，无疑就是一直在小学一年级学1+1=几，而任何一个一路成绩差到高中，大学的人也能够把一年级的数学做到100分，这个就是我想阐述的学习理念，不要纠结于你学习过程中各种细节，要加足马力的往前学，不要停，不要一直学初级，不要管初级到底学的怎么样，不要计较今天是否把这课单词都弄懂了，语法都弄懂了，没有任何意义
你应该一鼓作气的向高级学。
至于怎么学，我将接下来仔细讨论，但是前提是你把自己变成一只野马，不管前面是西瓜还是芝麻，请你狂奔一路后，大致了解了这片大地到底有多少西瓜，那些地方又是西瓜，到底有多少芝麻，那些地方又是芝麻。
我觉得不要丢了西瓜捡芝麻这句话是有前提的，就是你知道西瓜比芝麻大，但是很多时候，我们是不知道西瓜到底比芝麻大还是小，也不知道，现在面前这块地的西瓜到底是最大的还是最小的所以我想告诉大家，在你决定捡西瓜丢芝麻的时候，轻花一段时间搞下侦查，看哈那些地方是西瓜，那些地方是芝麻，如果你花了一段时间浏览了整块地，那么第一你对整个环境都了解了，如果你够聪明，还可以从宏观考虑为什么这块地种西瓜，那块地种芝麻，是不是和环境，气候，土壤，阳光朝向有关系，同时你可以准确的判断自己的选择，正确的抓大放小，这样的学习过程才是全面的，有高度的。
大家听过富德生命人寿吗，这家保险公司可靠吗，理赔快吗，不会倒闭吧。
求业内人士解答
公司的话还不错的，也算是个大型的集团，旗下有蛮多的分公司的，理赔的话现在保险合同一般是有规定理赔时限的，超过时间是要支付利息的，其实理赔方面主要是看发生险情的情况，符合条件自然就是理赔了，当然还有就是看个分公司的具体情况的了。
倒闭倒是不用担心，保险公司是不允许倒闭的，就算经营不善也会有实力更好的公司来进行接替，客户的权益方面是不受影响的。
管理者的良好角色人认知的重要意义
社会是大，每个人都在这个舞台上扮演着不角色，在管理工作中也是如此，所谓管理角色，是指特定的管理行为类型。
管理者在组织中扮演的不同角色是与其在组织中的地位、身份相一致的行为方式及相应的心理状态。
不同的角色有着不同的角色期待和行为期待。
管理者必须成功的履行管理职责，发现并激发他人的潜能，培养他们的自信心和积极性，并想方设法提升他人和团队的整体绩效。
但是，在管理者成功履行管理职责之前，他必须清楚的意识到这是他的任务和责任。
通过本单元的学习，可以帮助您深刻的理解角色认知和角色管理与我们工作、生活的密切关系，以及对管理行为的重要影响，帮助您更好的认清并理解自己正在扮演的管理者角色，激发心理内在动力，成功履行管理职责。
“欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”想要成为一名真正卓有成效的管理者，“正心”、“修身”是根本，必须德才兼备，具备良好的素养与能力。
因为，管理者必须成为团队成员的楷模和榜样，管理者的基本素质将直接决定团队的基本素质。
正所谓，“强将手下无弱兵”。
《做智慧父母育优秀孩子》讲座内容主要摘记
王纪琼教授做的《智慧父母 幸福家庭》讲座，收获颇丰，这得感谢好友提供的学习信息。
这一天的学习收获要胜过做家务、买菜、做饭、逛街等等诸如没有学习的正常安排。
现把学习内容做如下摘记：沟通人天生有爱人、学习、探索的本能。
小成者靠目标做事，大成者靠本能做事。
人生三大系统：家庭（家族）系统、工作（事业）系统、社会（资源）系统。
做一个孩子喜欢的家长，让孩子心理安全。
好男儿志在四方，但心在家庭。
案例：孩子五点放学，怎么也找不到，六点半孩子从校门口走出来。
接孩子的家长会怎么想、怎么说、怎么做
很担心；呵斥：你跑哪儿去了
动手拍孩子一巴掌。
这种担心表达出来的是愤怒和指责，会导致：一孩子也从父母这里学会了愤怒和指责；二孩子为了避免愤怒和指责，以后遇到类似的事情撒谎。
恰当的做法是，很担心，表达担心，这样孩子的行为会慢慢向家长期许的好的方向发展。
案例：我可以让你的手指变长，相信吗
不相信
我可以让你们的手指变长，相信吗
不相信
既然大家都不相信，我就不变了。
你们说相信能有什么损失
倒是你们不相信就有了损失，我不做了，你们也见不到了。
面对别人多一点认同和赞美，反正自己也没有损失。
同理，面对孩子，我们要多一点认同和赞美。
案例：第一个登上月球的人是谁
杨利伟
真有才
是阿姆斯特朗。
阿姆斯特朗小时候与妈妈在房顶上看月亮，孩子就告诉妈妈，我想上月亮上去。
如果是我们的家长，上去一巴掌，你想上天
脑子有病啊
而妈妈回答：去吧。
记得回来，因为妈妈还在地球上。
最终阿姆斯特朗成为了第一个登上月球的人。
故事：龟兔赛跑续集：小兔子不服气，决定约乌龟再比。
兔子想，自己最擅长山地跑，就选择了在山上赛跑，结果乌龟是滚下山得了第一，兔子又输了。
兔子不服气，决定再比。
这次选择在学校操场上，跑400米。
当要冲过终点时，兔子向后扭脸看乌龟，这时想起了掌声，乌龟冲破了终点线又得了第一。
原因是乌龟咬着兔子的尾巴，兔子向后扭脸看乌龟时，乌龟被甩过了终点线。
兔子还是不服气，为了避免被咬着尾巴，就决定在平行的公路是比，结果兔子还是输了。
因为乌龟是搭车来的。
兔子决定来一次短平快的比赛，100米。
兔子马上要到终点了，忽然看见前面有一横幅：谁先跑过去，谁是小乌龟王八蛋。
兔子不想做小乌龟，又输了。
这里面，山上跑是环境，学校400米和平行的公路上是方法，100米是态度。
态度包括心态和状态。
做家长的要有提升孩子有听我们说话的欲望的能力。
培养人的第一要务是环境。
家长要把家庭环境布置得圆融起来。
方法：光有爱人之心是不行的，必须得有爱人的方法。
态度包括心理学方面的心态和行为学方面的状态。
心态与状态比，哪个更重要
案例：某人丢了5000元钱，正在苦恼中。
你过来跟他讲要调整心态，钱既然已经丢了，就坦然面对吧。
这是废话，他的心态调整不过来的。
你如果给他10000元，拿去，不用还的，他苦恼的情绪马上解决。
这是状态比心态重要。
故事：上卫生间。
一男士正在卫生间方便，外面一女士喊：你跑到哪里了
男士一哆嗦，马上收拾出去，女士大摇大摆进去方便。
男士出门时再看一眼，是男厕所。
就在门口等这女士出来：这是男厕所啊
女士说谁说不是
听讲座课间休息，男厕所门口了了，女厕所门前排长龙，女士朝男厕所喊，有人吗
还有人吗
没人后，进男厕所方便。
或者在外面排队等候，调整心态、转移注意力不能解决根本问题。
因此状态要比心态更重要。
一、环境环境氛围的影响，环境氛围的不良情绪，环境氛围的情绪传染。
案例：幼儿园孩子回家不写妈妈布置的作业。
爸爸：你把妈妈的作业写在白板上，我就给你讲一个你这辈子都没有听过的故事，在给你画一副这辈子都没有见过的画。
孩子就起心动念。
好处：跟孩子玩的不同的陪伴的起心动念。
自己也参与了，还创造性地探索了更加心仪的东西。
纯真的起心动念非常重要。
国民教育中最难的阶段是幼儿园、小学、中学、大学
是小学，太难了，拼音难，汉字难，二年级数学难度就上来了，三年级有了英语。
案例：鱼水杂质缺氧，要打掉家庭的内耗，实现双赢。
案例：拳头对拳头，疼。
要做家庭里的觉醒者与包容者。
孩子出现这样、那样问题时，是没有敬畏之心造成的，没有敬畏之心就没有了道德底线。
案例：农村的堂屋正对门的地方摆供，每次饺子出锅首先敬神灵。
这就是敬畏之心的培养。
一个有敬畏之心的人是不会逾越道德底线的。
二、方法每一个人都要有幸福人生战略规划。
（一）梦想与目标目标是眼睛能够看到的。
梦想是做梦都在想，想想都觉得爽。
要确定梦想与目标：目标是想想就有力量，梦想是想想就觉得美。
目标三要素：一是让人热血沸腾，二有时间期限，三是可操作性实现的流程。
走在追求的路上比追求更重要。
孩子探索未知世界的好奇心被我们推动着。
很多时候，孩子难受的是父母觉得孩子的难受。
孩子必须学会伤心，这是人的一种能力。
经历一些错误，才能有一些成长。
世上有一种冷，叫妈妈觉得孩子冷。
不要过分认同孩子的一些情绪。
相互矛盾的过程是人沟通交流的过程。
案例：中学打群架被爸爸领走。
到家门口，爸爸与儿子面对面坐着，爸爸问打架前吵架了吗
吵了。
解决问题了没
没有。
打架解决问题了吗
没有。
看来吵架打架都是快速解决问题的办法，但不是一种好的方法。
现在我们用脑子来考虑一下，看如何解决问题。
有目标的人生叫航程，无目标的人生叫流浪。
靠美好的事物牵引时，一切都变得有动力。
当孩子听不清你说的话时，停下来，想一想，孩子说的可能有道理。
很多时候我们折磨了自己的孩子。
要有多元成才观，栋梁与牙签，顺应孩子的特点。
（二）世界地图调整法一张画在屁股上的地图。
太情绪化，静不下来时，无高人指点，无具体方法去解决，就看看这张地图，所有家里的事不过是屁大点儿的事。
做一个安静的家长。
让自己的语音语调低下来，这是一个有教养的家庭。
拖拉机开过来，很远就听到了声音；高性能车开到身边也没有声音。
静下来的时候会变得有力量。
在生活中遇到问题，我们要靠智慧去解决问题，而不是靠情绪去解决问题。
案例：中学生运动会上跑树荫下打游戏，被老师发现，没收游戏机，不给，原因是借同学的，老师致电家长。
孩子回家后，家长如何说
这是修炼与提升自己的沟通能力。
家长分为直接型与婉转型，科学的是直接性，有啥说啥。
家长必须要把老师反映的事情变一个说法，要足够相信孩子，要给孩子铺一条回家的路。
沟通流程：第一步：直接表达。
回来了，老师打电话说了在学校那个事，我没在现场，不知道咋回事，你能说一说发生了什么事儿吗
这里是客观描述，没有太多情绪化语言，铺了一条回家的路。
情绪要平静，不能着急。
你的情绪凸显了，孩子只能卷入你的情绪。
真正静下来的都是高人，是修养、家教的文化，家庭的氛围。
第二步：提升看待问题的能力。
说说你是怎么看待这件事的
用发生在当下的这件事来培养、提升孩子看待问题的能力。
生气的人都是无能的人。
有问题时，正是修复关系的时候。
我们要珍惜孩子每一次犯的错误、考试成绩差、倒霉的时候，这是与孩子建立坦诚交心的绝佳时机。
第三步：解决问题。
你说完了，我也听完了。
这个事总得解决的，你说说怎么解决：孩子没有方法时，家长给建议。
家长别在家里总使用核武器。
再发生家长就没有招了。
双圈理论：当问题出现时，错误的做法是家长把孩子之间推向问题。
成功解决问题了是锦上添花，不成功，孩子将离父母越来越远。
正确的做法是家长和孩子一起面对问题，解决问题。
案例：看着电视吃饭，奶奶喂。
水至清则无鱼，当下的问题是不好的，只要不是大是大非的，容忍一下，暂时存在。
当一定时机成熟再解决问题。
要建立家庭的统一战线。
当小日本来侵犯时，国共两党统一战线一致对外，赶走了小日本。
家庭也是如此。
婆媳关系万能定理：好啊，我跟你儿子商量后再说吧。
媳妇啥时候都不能与婆婆争，儿子是不可能换母亲的，最大的可能是换媳妇。
家庭类比大集体，媳妇是高级CEO,是高级打工仔，是唯一的外人。
（三）思维方式的优化法（背景与对象，杯子与两人面对面头像图片）当我们把人当作知觉对象时，就把杯子当作背景了；人是什么人，看这个世界就是什么世界。
这与人的选择有关。
案例：小孩玩马桶里水的图片这是孩子在以好奇之心探索世界，这是孩子的动作思维。
不懂营养学就不能在家做饭，要用科学武装自己，我国全民都需进行教育培训。
动作思维是以动作为支柱延伸自己的思维。
0-3岁孩子以动作思维为主，3-6岁孩子以形象思维为主，6岁以上以逻辑思维为主。
3-6岁的孩子容易撒谎。
案例：孩子生病。
本该上学时间因生病被送回家，家长会加倍呵护，好吃的好喝的好玩的，全侍候着。
孩子体验到了生病的优越感，为了得到更大的好处，假装生病，就撒谎了。
真有病——真有好处，假有病——真有好处，为了得到更大的好处——要生病。
所以疾病因召唤而来。
当孩子生病时，父母要狠住这个心，做父母该做的事，不能过分关心。
孩子可以输在起跑线上，但不能输在转折点上。
一件好的事情因为父母郑重、严肃的表情，传递了一种情绪，让孩子厌恶那件事儿。
孩子因父母郑重严肃介绍海带对身体多么多么好而讨厌吃海带，事实是讨厌父母说话的态度。
小孩撒谎是避免责任，得到利益。
孩子向妈妈告状他打我了，父母如果拉起孩子去找他，这样的孩子会越来越弱，因为有人替他出头了。
小孩子学吃米：掉地上的米是被浪费的吗
人生有时候孩子错误的行为，像掉在地上的米，是为孩子成长必须犯的错误。
掉在地上大米没有被浪费。
孩子折腾东西是，就给他机会。
案例：等公交：每次送孩子上幼儿园都到站牌等公交1路车。
这次刚到站牌车来了，拉起孩子就上车，孩子不上。
原因是今天没有等一会儿。
孩子已经形成了到站牌站一会儿的规律。
当孩子的行动符合一个规律时，不要打破他。
预防分离性恐惧，适应幼儿园、人际关系：一是在家里找有处大人能看见孩子、孩子看不见大人的地方，让孩子玩。
培养孩子独立玩的能力。
二是给孩子一些柔软的毛绒玩具，能给孩子带来安全感。
三是多邀请朋友到家里做客，让孩子有交往的能力。
