谁总结了凤歌的《昆仑》《沧海》中的所有武功
凤《沧海》、《昆仑》中的所有武功如萧千 - 千物刃 太阴六虚功 万蝶手 公羊羽 - 归藏剑法 太乙分光剑 三才归元掌 九九归元步九如 - 大金刚神力的32身相释天风 - 无相神功 无相神针 楚流香 - 天香剑法了情道长 - 暗香拳法粱萧 - 星罗散手 鲸息功花镜圆（镜天）和风怜（风后） - 黑天书梁思禽 - 周流六虚功陆渐 - 补天劫手（由黑天书开启自身劫力后获得） 天劫马又兵法宁凝 - 瞳中剑（由黑天书开启自身劫力后如果劫力在双眼后可练此功）西城八部：天（智）：周流天劲 天罗网为主 控制丝类地（生）：周流土劲 化生 坤元 绝智 混乱山（守）：周流山劲 以力为主泽（守）：周流泽劲 以控制沼泽为主风（攻）：周流风劲 白发三千羽 风遁等雷（攻）：周流雷劲 天雷吼 雷音静龙等水（攻）：周流水劲 锁魂水甲 水魂之阵 水遁等火（攻）：周流火劲 木霹雳等
反映边疆将士的诗句反映思乡情感的诗句
（唐） 葡萄美酒夜光杯， 欲饮马上催。
沙场君莫笑， 古来征战回。
古 从军行 李颀 白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家。
从军行 王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
关山月 李 白 明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
塞下曲六首（选一） 李 白 五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
望蓟门 祖 咏 燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。
万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。
沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。
少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
床前明月光, 疑是地上霜. 举头望明月, 低头思故乡--唐.李白<<静夜思>> 2、独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处, 遍插茱萸少一人。
唐.王维<<九月九日忆山东兄弟>> 3、国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
4、旅馆寒灯独不眠, 客心何事转凄然。
故乡今夜思千里, 霜鬓明朝又一年。
除 夜 作 〔唐〕高 适 5、慈母吟 慈母手中线, 游子身上衣。
临行密密缝, 意恐迟迟归。
6、君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未?(王维：《杂诗》) 7、少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识， 笑问客从何处来?(贺知章：《回乡偶书》) 8、岭外音书断， 经冬复立春。
近乡情更怯， 不敢问来人。
(宋之问：《渡汉江》) 9、客路青山外， 行舟绿水前。
潮平两岸阔， 风正一帆悬。
海日生残夜， 江春人旧年。
乡书何处达， 归雁洛阳边。
(王湾：《次北固山下》) 9、人春才七日， 离家已二年。
人归落雁后， 思发在花前。
(薛道衡：《人日思归》) 10、谁家玉笛暗飞声， 散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情。
(李白：《春夜洛城闻笛》) 11、客舍并州已十霜， 归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水， 却望并州是故乡。
(刘皂：《旅次朔方》) 12、戍鼓断人行， 边秋一雁声。
露从今夜白， 月是故乡明。
有弟皆分散， 无家问死生。
寄书长不达， 况乃未休兵。
(杜甫：《月夜忆舍弟》) 谁言寸草心, 报得三春晖。
13、黄鹤楼 晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是， 烟波江上使人愁。
14、露从今夜白,月是故乡明------唐.杜甫<<月夜忆舍弟>> 15、但愿人长久,千里共婵娟------宋.苏轼<<水调歌头>> 16、君自故乡来。
应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未?(王维《杂诗》) 17.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来?《贺知章《回乡偶书》) 18、.岭外音书断，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
《宋之文《渡汉江》) 19、人春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
(薛道衡《人日思归》) 20.床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
(李白《静夜思》 21、谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。
(李白《春夜洛城闻笛》） 22、客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。
(刘皂《旅次朔方》） 23、戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
(杜甫《月夜忆舍弟》） 24、除 夜 作 〔唐〕高 适 旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然。
故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。
25、归 家 〔唐〕杜 牧 稚子牵衣问， 归来何太迟? 共谁争岁月， 赢得鬓边丝? 26、乡 思 [宋]李 觏 人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
27、京 师 得 家 书 〔明〕袁 凯 江水三千里，家书十五行。
行行无别语，只道早还乡。
28、与浩初上人同看山寄京华亲故 〔唐〕戴叔伦 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
29、闻雁 [唐]韦应物 故园眇何处
归思方悠哉。
淮南秋雨夜，高斋闻雁来。
30、杂诗（王维） 君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未
31、题大庾岭北驿（宋之问） 阴月南飞雁，传闻至此回。
我行殊未已，何日复归来。
江静潮初落，林昏瘴不开。
明朝望乡处，应见陇头梅。
32、渡荆门送别（李白） 渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
33、月夜亿舍弟（杜甫） 戍鼓断人行，边雁一秋声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书常不达，况乃未休兵。
34、送别（隋朝民歌） 杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尺花飞尽，借问行人归不归
35、十五夜望月（王建） 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
36、逢入京使 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
37、示儿（陆游） 死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
38、渔家傲（范仲淹） 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。
39、一剪梅 舟过吴江（蒋捷） 一片春愁待酒浇。
江上舟摇，楼上帘招。
秋娘渡与泰娘桥。
风又飘飘，雨又潇潇。
何日归家洗客袍。
银字笙调，心字香烧。
流光容易把人抛。
红了樱桃，绿了芭蕉。
40、天净沙 秋思（马致远） 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
41、狱中题壁（谭嗣同） 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
42、有感一章（谭嗣同） 世间万物抵春愁，今向苍冥一哭休。
四万万人齐下泪，天涯何处是神州。
43、月夜亿舍弟 唐 杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
44、渡汉江 宋之文 岭外音书断，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
45、人日思归 薛道衡 人春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
46、旅次朔方 刘皂 客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。
对月思乡古诗： 47、月下独酌 (李白) 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
48、望月怀远 (张九龄) 海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
49、秋宵月下有怀 (孟浩然) 秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许
望望空伫立。
50、中秋月（晏殊） 十轮霜影转庭梧 此夕羁人独向隅 未必素娥无怅恨 玉蟾清冷桂花孤 51、中秋月（苏轼） 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
52、八月十五日夜湓亭望月 (唐白居易) 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
53、昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏------诗经.采薇>> 54、悲歌可以当泣,远望可以当归------汉乐府民歌> 55、胡马依北风,越鸟巢南枝------汉.古诗十九首行行重行行>> 56、谁言寸草心,报得三春晖------唐.孟郊> 57、近乡情更怯,不敢问来人------唐.宋之问> 58、君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅着花未?------唐.王维> 59、床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡------唐.李白> 60、今夜月明人尽望,不知秋思落谁家------唐.王建十五日夜望月寄杜郎中>> 61、逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山------唐.司空图漫书五首>> 62、唯有门前镜湖水,春风不改旧时波------唐.贺知章回乡偶书二首>> 63、少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰.------唐.贺知章回乡偶书>> 64、露从今夜白,月是故乡明------唐.杜甫> 65、悲莫悲兮生别离------战国.楚.屈原> 66、相去日已远,衣带日已缓------汉.行行重行行>> 67、人归落雁后,思发在花前------隋.薛道衡> 68、离恨恰如春草,更行更远还生------南唐.李煜> 69、剪不断,理还乱,是离愁.别是一般滋味在心头------李煜> 70、别时容易见时难,流水落花春去也,天上人间------李煜浪淘沙>> 71、人生不相见,动如参与商------唐.杜甫> 72劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人------唐.王维渭城曲>> 73、莫愁前路无知己,天下谁人不识君------唐.高适别董大>> 74、桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情------李白> 75、去年花里逢君别,今日花开已一年------唐.韦应物寄李儋元锡>> 76、相见时难别亦难,东风无力百花残------唐.李商隐无题>> 77、桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯------宋.黄庭坚寄黄几复>> 78、不应有恨,何时长向别时圆?------宋.苏轼 79、但愿人长久,千里共婵娟------同上. 80、日暮乡关何处是――古诗中的乡愁 81、被称做中国第一思乡诗的《静夜思》便是如此： 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
82、再来看李益的《夜上受降城闻笛》： 回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
遥思远忆。
上一类的古诗往往是诗人因景物而引起思乡之情，而思乡的具体内容，诗人并没说明。
还有一类诗则是通过思念故乡的具体情景来表现诗人的乡愁。
如王维的《九月九日忆山东兄弟》： 83、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。
84、无独有偶，白居易的《邯郸至除夜思家》也是如此： 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
85、君从故乡来，应知故乡事。
来时绮窗前，寒梅著花未
――王维《杂诗》 86、心逐南云逝，形随北雁来。
故园篱下菊，今日几花开
87、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
88、再来看李益的《夜上受降城闻笛》： 回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
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小说《昆仑》内容
末年，蒙古南侵，少年梁文靖与父亲梁天德为逃避蒙古兵役进入四川，途廷督师淮安王被刺。
王府策士白朴发现梁文靖与淮安王相貌接近，行李代桃僵之计。
梁文靖不愿假冒淮安王，当夜逃走，遇上蒙古女子萧玉翎和穷儒生公羊羽，公羊羽传授梁文靖“三才归元掌”，克制萧玉翎的黑水武功，谁知梁文靖和萧玉翎一番纠缠，竟生情愫，并得知萧玉翎的师兄便是刺杀淮安王的刺客，其后萧冷赶来，欲杀梁文靖，被萧玉翎设计阻止。
梁文靖好容易逃得性命，又被迫到了合州，被人尊为淮安王，此时蒙古大军压境，大战连场，梁天德战死，白朴也死在内贼之手。
外有敌军， 内有刺客，面对国家危局，梁文靖终于克服懦弱本性，在萧玉翎的帮助下，先败萧冷，再毙蒙古大汗，解了合州之围，然后挂冠而去，与萧玉翎结成了伉俪。
梁文靖与萧玉翎生子梁萧，梁萧自幼顽劣，得罪乡里，以至于一家人无立锥之地，决议前往萧玉翎故里——蒙古大漠定居。
途中听说大侠云万程在百丈坪聚会抗元，梁氏一家前往观看，不料萧玉翎之师萧千绝出现，在萧千绝与群雄的比斗中，梁萧无益暴露了父母行踪，萧千绝随后追蹑而至，设计杀了梁文靖，带走萧玉翎。
梁萧孤身一人，流浪之际，遇上秦伯符，被秦伯符带往临安。
在临安，梁萧认识了花清渊、花晓霜父女，为学到“太乙分光剑”，梁萧随花氏父女来到括苍山的天机宫，机缘巧合，在天机石阵中学会八百贤人像的武功，但天机宫主花无媸不愿教梁萧剑法，设下“天机十算”难他。
后逢天机宫召开开天大典，选举宫主，花清渊受到了来自明归叔侄的挑战。
花清渊受制，梁萧义愤之下挺身而出，一场恶战，击败明三秋，但却与花晓霜双双被明归胁持出宫，梁萧利用天机石阵救出晓霜，但自己却落入明归的手底。
明归挟持梁萧逃离天机宫，二人沿途斗智，辗转来到苏州，遭遇了卷入“纯阳铁盒”的柳莺莺、九如和尚、楚仙流等一干高手。
争夺提盒中，梁萧终于摆脱明归，并与柳莺莺坠入情网，并得知了纯阳铁盒的真正下落。
二人前往盗盒，不想中途遇上宋朝高手与大元王子脱欢追杀元军大将伯颜，梁萧出于意气，救下伯颜，从而与云殊等南朝高手结怨。
在雷公堡，梁、柳二人盗得铁盒，但被云殊截住，云殊废去梁萧武功。
失去武功的梁萧阴差阳错，被柳莺莺师叔韩凝紫胁持，柳莺莺寻找梁萧的时候，为雷公堡高手所伤，却为云殊所救，云殊爱上了柳莺莺，柳莺莺为求自保而与之虚与委蛇，不想二人谈话均被附近的梁萧听到，梁萧心灵遭受重创。
这是韩凝紫出现，以梁萧为质逼迫柳莺莺交出铁盒，并带走梁萧。
途中，阿雪目睹梁萧的情变，又得梁萧恩惠，生出情愫。
失去武功的梁萧被韩凝紫关在“天圆地方洞”，梁萧偷偷打开了纯阳铁盒，并利用铁盒中的秘密力量恢复部分功力，最终逃出石室，并救下了落难的阿雪。
后又遭到韩凝紫与明归的双重追杀，一路逃到华山。
为躲避仇家追杀，梁萧和阿雪一路逃到华山，得女冠了情相救，了情实为公羊羽昔年情人。
将公羊羽的绝学“归藏剑”传于梁萧，梁萧在练剑过程中，遇上一邋遢儒生，与之斗剑，后来得知此人便是公羊羽。
此时萧千绝也赶来华山，量大高手一场大战，毁了阴阳球，但赋予梁萧一身惊人内功。
阿雪与梁萧隐居华山，结识汉人少年赵三狗等人和蒙古少年土土哈，不想南征烽烟骤起，梁萧为了保护朋友，加入元军运粮队伍，押运途中却遭到了云殊带领的南朝豪杰袭击，赵三狗阵亡，阿雪遭到凌虐，梁萧一怒之下，发出灭宋誓言，在襄阳城下，梁萧显露了万人敌的气魄，成为元军阵营中叱咤风云的大将，与云殊等宋将斗智斗勇，古代高科技层出不穷。
最终，襄阳城破，梁萧亦是声威大震，然而，面对生灵涂炭，梁萧开始反思战争。
公羊羽得到襄阳之战的消息，大怒之下，决定杀死梁萧，而萧千绝又对他紧追不舍，三人纠缠中来到黄山，遭遇了胁持阿雪的邪派高手贺陀罗，和追逐贺陀罗的九如。
四大高手捉对厮杀，风云变色，世间武人或许终其一生也难得一见。
梁萧与阿雪逃出贺陀罗的追逐，返回营地，发现又有同伴战死，梁萧陷入巨大的痛苦之中，随后又发生常州屠城事件，梁萧更加自责，终于决定离开元军。
在临安郊外，遇上了宋廷益、广二王，两个孩子被元军追杀，梁萧为保二人，孤身迎战元朝大军，二王虽然逃脱，但阿雪在战乱中死去，心丧如死的梁萧被钱塘江潮卷走。
经此剧变，梁萧一度神志不清，但正当此际，遭遇了失去记忆的释天风，释天风好武成痴，每日以打斗为乐，梁萧与他交手之时，终于突破了武学上的障碍。
为了治好释天风的失忆症，梁萧带他前往寻找“恶华佗”吴长青，意外遇到了花晓霜，梁萧惊退了前来寻衅的贺陀罗等人，吴长青却伤重身亡。
梁萧决意陪花晓霜行医天下。
途中遇上九如弟子，小和尚花生，并得知了柳莺莺的下落，梁萧前往天香山庄与楚仙流一场大战，端的是让人眼花缭乱，荡气回肠。
梁萧救出了柳莺莺。
面对两位钟情于自己的女子，梁萧左右为难。
战船上，梁萧、云殊、贺陀罗三方争雄，惊心动魄。
渡尽劫波，梁萧、云殊、柳莺莺、花晓霜三人关系终于拨云见日，终有了断。
神秘人将梁萧等人引往大都。
一行人遇到九如，释天风寻至，九如受伤，梁萧与花生迎战八思巴……一切竟是他人所设之局。
梁萧又见到母亲，与萧千绝的一场大战，留给梁萧终天长恨。
梁萧带着花晓霜前往天机宫求亲，而前方却是杀机四伏……梁萧遭遇南朝豪杰、韩凝紫一干人等追逐，退往西方，帮昆仑山脚下风怜父女抵抗元军后继续西行；并巧遇在襄阳一战中的西方科学家兰娅。
七年后，梁萧返归中土，再遇柳莺莺、风怜；柳莺莺让风怜成为梁萧之徒，风怜则增梁萧天罚剑。
梁萧返回到天机宫，和公羊羽、云殊一群南朝高手大战一番，又护南朝众人躲避元军追杀，自己却悲壮逝去（《沧海》中描述其未死）。
期盼亲人早日归来的诗句。
“花开花落花满天”有两个出处：1.《千年缘》歌词花开花落花满天，情来情去情随缘雁去雁归雁不散，潮起潮落潮不眠夜深明月梦婵娟，千金难留是红颜惯看花谢花又开，却怕缘起缘又灭冰封的泪如流星陨落跌碎了谁的思念轮回之间前尘已湮灭梦中模糊容颜昆仑巅江湖远花谢花开花满天叹红尘落朱颜天上人间情如风情如烟琵琶一曲已千年今生缘来生缘沧海桑田成流年古老的剑斩断了宿怨唤醒了谁的誓言转瞬之间隔世的爱恋追忆往日缱绻昆仑巅浮生远梦中只为你流连笑红尘画朱颜浮云翩跹情难却情相牵只羡鸳鸯不羡仙今生缘来生缘难分难解昆仑巅浮生远梦中只为你流连笑红尘画朱颜浮云翩跹情难却情相牵只羡鸳鸯不羡仙今生恋来生恋莫让缠绵成离别2.【葬花吟】 林黛玉花谢花飞花满天，红消香断有谁怜
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处；手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；桃李明年能再发，明年闺中知有谁
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人；独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
为奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
《昆仑》读后感
草木青青，远来友人，山花绽笑，明月开怀；春光过眼，只是一瞬，你我情谊，可传万载；白云悠悠，只是须臾，你我情谊，千秋如恒；草木青青，远来佳宾，心如金玉，振振有声，佳人绽笑，少年开怀，友人是谁，说与你听，西方巍巍，大哉昆仑
《昆仑》是一部好看的小说。
情节曲折，武功精彩，情感动人，并以整体上的大气恢弘，引人入胜地进人一个江湖、历史、人性、文化多方面得到广泛表现的世界。
《昆仑》大气，《昆仑》细腻，《昆仑》是理想，《昆仑》是现实，一部《昆仑》道尽了作者对社会、对人性的反思。
论科学说《昆仑》是近年来武侠文学的革命，其创造性的思维是一个重要原因。
作者第一次将科学的力量引入了传统的武侠小说当中，给出了一个能够在小小年起成为绝世高手的根据，科学构成武功和人生的智慧动力，他最大程度地得益于其数学造诣，融合东、西方两大数学传统的智慧。
数学是科学之母，科学技术的先进生产力性质在书中得到高度重视，体现了科学主义对武侠文体的动力作用。
这也构成了对传统武侠的重大发扬。
纵观人类文明发展，每一次文明程度的提升，都源于巨大的科技进步：工具的发明与使用，标志着人类区别与动物，正式成为地球上最智慧的生命，原始社会产生；铜器的发明与使用，耕种的发明，更使人类的文明跨进了一大步，可以更好的与自然对抗，争取生存条件，同时也改变了整体的社会关系和结构，满足和温饱之后出了阶级，标志着人类开始进入；铁器的发明指引人类步入封建社会；伴随着人类在数学、天文、物理、化学等等科学上认识的不断深入，人类科学得到了飞速的发展，当科学转换成技术，技术转化成发明，发明就能够直接的推动生产力的发展，极大的改善人们的生活，甚至拓展生存的空间（船的发明，使人类征服了江河湖海；汽车火车的发明使人类覆盖了陆地；飞机的发明使人类飞翔不再是梦想；而航天飞机的发明却已经能将人直接带入太空，去探索星球外的世界）。
而生产力的巨大发展其必然的结果就是带来生产关系的巨大变革。
近代以蒸汽机为代表的，直接引领出社会关系的巨大变革，人类社会从此到达资本主义社会这一新的文明高度。
所以说人类文明的进步直接根源于科技的进步，科学技术是第一生产力已经成为人类的共识，随着人类科学的不断发展，技术的不断进步，必将向着更高等级的文明迈进。
另外需要提到的一点就是，如何看待书籍的问题，这也是作者提出了鲜明观点的一个问题。
天机宫成立的使命就是守护前人珍贵书籍，为了这个使命几百年了，天机宫人付出了几代人的努力甚至生命，然则在最后所有努力都将面临被元人付之一炬的时候，通过天机宫人的“书亡人亡”与“人在书在，人不亡，则书不亡”的对比，体现出了作者鲜明的态度：“书是死的，人是活的。
世间书籍，都是人写出来的。
何况，若无善学善解之人，纵有亿万书卷，也与废纸无异。
书不在了又如何
天机宫不在了又如何
但使人还活着，天机宫的智慧便不会失传。
”书籍固然是前人智慧的结晶，是前人对科学、文化等等方面认知的浓缩，具有无比珍贵的价值。
但是书籍本身的价值并不在于被后人保存，而在于记录其中的知识被后人继承和发扬。
明白了书籍存在的意义，又引出了“学”与“用”的问题，书籍记载的毕竟是前人的智慧，前人的智慧是前人实践经验的浓缩，所以后人要通过书本继承前人的智慧，必须克服两个问题：其一，前人实践得来得智慧尤其当时特殊的条件与环境，而后人学习时其条件和环境都已改变，那么首先我们要做的就是用现在的条件来检验以前的知识，对的继承错的扬弃。
其二，明白了前人的知识，只算做纸上谈兵，只是继承的一半，只有学会在现实中如何使用，才是完整的继承，也才真正的具有实际意义，也才能在此基础上，探索更加深奥的知识，实现发扬。
所谓“学以致用”就是这个道理。
论战争读过《昆仑》，不能不提的就是其中对战争的描写，可以说战争是《昆仑》的一条主线，《昆仑》由战争引出，又结束于战争。
主人公梁萧因为第一次襄阳战宋人胜利而元人败北，引来元人绝顶高手前来报复，致使父死母散，从而踏上漫漫流浪之路，而拉开了整个故事的大幕。
又因第二次襄阳之战，梁萧立下攻陷襄阳的赫赫战功、声明鹊起之后，却因目睹元人生灵涂炭的反人道行为之后，毅然反出元军大营，从而将整个故事推向顶峰。
最后又在天机宫以一场轰轰烈烈的大战，为全书话上圆满的句号。
以这几个大的战争为主线，故事中还涉及很多小的战争如精绝人与元人的战争，元人与宋人义军的战争，可以说每一次主人公性格上的改变都与战争有关，主人公在战争中成熟，却也引发出了对战争彻底的迷茫。
作者希望通过故事重新对战争进行反思，从而表达抵制战争呼唤和平的主题。
“敢问天地之间，为何会有战争
”“但凡人有善恶之心，无餍之欲，便不免战争。
自古征战，不外有道伐无道，无道伐有道。
所谓有道无道，那便是善恶之心；两国交锋，斗来斗去，始终不离，夺人子女，便如始皇帝，汉武帝，乃至近代成吉思汗个个征讨不休，永无餍足，这便是无餍之欲。
”作者透过梁萧与九如和尚的对答，道出了对战争的理解与思考。
归结到一点就是一句“无餍之欲”。
人世间无处不充满欲望，无时不充满欲望，人们就埋身于各色各样的欲望之中。
一种欲望联系着其他的欲望，也制约着其他的欲望，共同结成欲望的罗网，欲望的城墙，将人生将生活将人世间这种千辛万苦的一辈子紧紧束缚起来，圈禁起来，让人无法挣脱。
所以人就是欲望的动物，每个人都是无尽欲望的集合体，一个欲望满足了，立刻又会有下一个欲望，而当无穷的欲望混扎在一起，就不可避免的出现各种冲突，而当冲突积累并上升到一定程度，就不可避免的会爆发战争。
曾记得有位西方著名的哲学家说过这样一句话：每个人站在自己的立场上都有一个绝对正确的观点，但是当两个绝对正确的观点碰撞在一起，往往就会产生一个巨大的悲剧。
人与人如是，民族与民族如是，国家和国家亦如是。
元人说：你们的国家强大了，就来打我们，把我们赶到环境十分险恶的地方艰难度日，如今我们强大了我们只希望得到更肥沃的土地，更好的生活，不应该吗；宋人说：元人来占我们的土地，夺我们的子女，毁我们的家园，所以我们要奋起反抗。
战争打起，生灵涂炭，谁错了
回顾人类文明的历史，实际上就是一部战争史，人类的欲望无尽，所以战争不断，无数的文明、国家、民族、生命都湮没在战争的长河中，古埃及、古希腊、等等一个个曾经辉煌无比、鼎盛一时的文明最终都被战火烧作历史长河中的尘埃。
文明被摧毁、生命被践踏，似乎就是战争最大的作用。
当权利和力量集结在少数人的手中，当国家机器沦为他们私人的暴力工具时，当他们要求满足自己贪得无厌的欲望时，无尽的战争也就成了必然。
过去如是，现在如是，将来可能亦如是。
而所谓的“和平”在人类历史上不过是战争的附属品而已，打累了，人死多了，目的达到了，就需要休息一下，准备下一次的战争，于是短暂的和平来临了。
而和平的时间却无人可以保证，因其随时都有可能湮没在下一次的战火当中。
所以和平从来都不是人类发展进程中的主旋律。
有时，战争有其有益的一面，通过战争可以解决社会中存在的腐朽、落后的一些问题，像用手术刀割掉病体中的毒瘤一样，推动社会的进步和发展。
可以说，在一定程度上，人类文明的发展得益与战争。
但是从另一方面看，战争有害的一面究竟有多大：文明毁灭，国家灭亡，生灵涂炭。
战争永远是所有弱小群体的噩梦和地狱，他们无力反抗也无法逃避，等待他们只有无尽黑暗的命运。
当生命不再尊重生命，当生命不再维护生命，当生命开始践踏生命，那么未来迎接所有生命的或许就是集体的毁灭。
一战、两次人类历史上规模最大的战争，用千万人的性命和鲜血向后人警世了：战争是滔天的罪恶，战争是万恶的源泉（不论你是否必须为正义而战，战争都是一种犯罪
——•胡佛），所有妄图发动战争的人都应该被处以最严厉的惩罚。
真的希望人类都可以控制自己的欲望，少一些纷争，让每个生命的尊严都得到尊重，让每个生命都能得到和谐的发展，愿战争再也不要降临到这片美丽的大地。
虽然，这只是一个梦想，但是只要每个人都有这样的梦想，并为之努力，也许有一天梦想真的可以变成现实。
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都作了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
（山坡羊•潼关怀古 养）Ps：又到9.18了想起在中死去的千万英灵无比唏嘘，战争罪恶滔天，发起战争的日本帝国主义更是犯下了滔天的罪额。
战争要用战争止，血债要用血来偿。
日本是个拥有无餍之欲的民族，侵华战争犯下了滔天罪恶，给中国代来无比的灾难，罄竹难书。
400万中国军队和3000万平民的死伤，这是何等令人震惊的一个数字。
然，日本至今不道歉还屡屡参拜供有甲级战犯的靖国神舍，无视中国人民的情感，而且通过教科书、、东海油田等项目屡屡向中国挑衅。
是可忍，孰不可忍。
国家的尊严必须得到维护，人民的安全必须得到保障，次等卑劣的民族政府必须为其所作所为付出应有的代价。
血债血偿，过去如是，现在如是，将来亦如是。
大自然有大自然自身的法则。
由大草原的畜生到人类的世界，由始至终都是弱肉强食的世界。
你可以说仁义道德，可以美化侵略的行为，但说到底仍是强者淘汰弱者的残酷游戏。
强权就是一切，每个人都可以大道理为自己的行为作出完美的辩解，看你采取什么立场和角度。
别人听或不听并不重要，全视你本身是否有足够的实力去维护自己的立场。
八年抗战用血的事实，向中国人民证明了这个道理，所以想要在将来可以是国家的尊严得到维护，人民的安全得到保障，不再重蹈过去的覆辙，必须有一个强大的国家，一个崛起的中国。
崛起的中国必须以强大的军事力量支撑自己的脊梁。
一个世界强国的标志，是政治清明、经济昌盛、科技发达、文化繁荣、军事强大。
如果说政治是头脑、经济是双腿、科技是耳目、文化是躯体，那么，军事就是脊梁。
头脑再清明、经济再昌盛、科技再发达、文化再繁荣，军事力量不够强大，中国在世界上也永远挺不起自己的胸膛
中国要想崛起，必须在这五个方面协调同步发展，不能使自己在某个方面瘸腿。
如果我们只考虑经济及其他方面利益，而忽视军事，就会成为一只任人宰割的“大白猪”——你越胖，被人吃掉的可能性也越大。
大宋朝经济、文化灿烂一时，却轻易为元所灭，就是这个道理论宗教《昆仑》中，作者透过和尚九如的口，通过对佛家教义的思考，给出了宗教存在发展最本源的意义所在。
书中九如和尚一身高绝的武功，表面行事却荒诞不经，更不遵守清规戒律，实际上却是真正理解了“佛”之真意的有道高僧，件件事印证佛的智慧，句句话显露佛的禅机，作者透过他的口，对佛家教义进行了思索，并延伸为对宗教存在意义的思索。
“禅门要旨，就是超越佛祖，为我独尊。
传说佛祖释迦牟尼出生之时，向东南西北各走七步，然后指天指地，说道：‘天上地下，唯我独尊’。
所以禅宗大师纷纷效法此举，不信前人，不信今人，只信服自身，认识了本心也就成了天上地下唯我独尊的佛祖。
这就叫‘见性成佛’”。
佛的本质就是一颗佛心。
修佛的目的和结果都是那颗恒久至上的佛心。
佛法最主要的内容在于教导人们息下生灭妄心，体悟本来不生不灭，无实无虚，无忧无虑的真心——常住真心。
换句话说，实要找回失落已久的本心，也就是明心见性。
佛家所求只是一颗佛心，并非身着袈裟的外相，所谓“见性是佛”，指的就是心中的那一点“佛性”，人人心中皆有佛的影子，只是有的彰显于外，有的隐藏于内。
如果每个人都能拨云见日找到失去的佛心，也就人人都成了佛。
只要有了佛心，你爱做什么做什么。
禅道讲究不拘成法，既便是西天佛祖的道理也是过了时的东西，不足法取，超越佛祖才算本事。
所以世人烧香拜佛，吃斋念经，往往只是得其形式，而失了佛家本义。
九如和尚游戏人间笑红尘，才是真正得悟大道，也正是这样的胸襟，这样的见地，才成就了他一身出神入化的修为。
文章结尾处劝花生佛的一段：“世事便是如此，你要看时，终生百态，光怪陆离，引人哭，引人笑。
你不要看时，哪有什么芸芸众生，哪有什么大千世界，不过荡荡虚空而已，或许，连虚空也没有了。
”更是以生花的妙笔形象的描绘了佛的真谛。
一切皆空，立地成佛，“佛”正是“觉者”的意思。
花生悟了，花生成了佛，所以花生走的洒脱，走的没有牵挂。
道家也是一样，道家追求的是“白日飞升”的成仙之道，通过“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”对身的修炼来得证大道。
佛家强调的是通过对心的体悟，做到“顿悟”从而超脱生死。
其实身心合一，二者本质上并无差异。
，任何道理到了顶尖处都会殊途同归，宗教亦如是。
所有宗教（不包括邪 教）都是教人注重对自身的修养与探索，挖掘自身的潜力，实现自身的升华，达致与自然宇宙的和谐。
所以九如和尚有如此一语：“佛法为修身之法，绝非济世之道，是以统统都是放屁罢了
与其探索什么道理，莫如率性而为”，道破天机
论情情之一物最难言，可以说丰富的感情以及为感情不计代价的付出，才是人类凌驾与其他动物的根本体现。
亲情、爱情、友情、仇恨、愤怒、嫉妒等等，无论正面的感情也好，还是负面的感情也好，都是人类一种宝贵的财富，正因为有了这些丰富的感情，人类的生命才变的丰富多彩。
感情是最吸引人的，也是最难以描述的。
《昆仑》好看，因为它有情，《昆仑》中每一个高潮的产生因情而生，尤其是当主要人物死亡的时候，这种情被渲染到高峰，感人肺腑。
阿雪之死——真爱阿雪为什么会死，因为她深爱梁萧，知道梁萧有难，所以一人一骑只身来救，哪怕面对千军万马永不言退，所以她死了。
但是她死的轰烈、死的灿烂，因为她是为心爱之人而死，生命中再无遗憾。
阿雪用她纯真的心灵，领悟了爱的真谛。
“阿雪死了本也不打紧的，可……却放不下心。
你……你总不知怜惜自己，阿雪不在啦，谁会担心你呢……”，“人都说哥哥厉害，其实……只有阿雪明白，哥哥就像一团火，会烧着别人……也……也会烧着自己……”，“哥哥像一团火……而……阿雪么……就像一只扑火的小蛾子……”，“喜欢……哥哥……好……喜……欢……”。
阿雪清醒的知道梁萧并不爱她，对她只有怜惜，但她依然爱的无怨无悔。
飞蛾扑火，明知道下场是化成灰烬，却依然无法阻挡对温暖的向往。
这就是真爱。
真正的爱情，是能忘掉了一切绝对的投入，疯狂去爱，疯狂去恨，像暴风雨般来临，令人寝食难安，食不知味，听不到旁人说的话。
阿雪做到了。
真正的爱情，是该包括牺牲、体谅和了解的。
阿雪也做到了。
爱情的力量大起来，可以使人放弃一切。
若说不肯放弃，或许那是没有爱情，或爱的不够深的缘故。
爱情是没有道理可言的，要是有道理可言，也不叫爱情了。
阿雪不想死，但她还是为了心爱的人放弃了自己生的可能。
阿雪用生命来爱一个人，她用自己的死把人类这种最美好的感情烘托到了极点，死而无憾。
萧千绝之死——真情先来看萧千绝这个人，身为元人绝顶高手，于第一次襄阳一战后，一人一虎在百丈坪击杀无数中原武林高手后全身而退，其后杀梁萧之爹，掠梁萧之母，使其沦为流浪儿。
是恶是善，是正是邪，是好是坏
所有的宋人都恨他，因为他杀了很多宋人；但他却是所有元人崇拜的偶像，他是元人的神。
我们该如何平叛
梁萧恨他，不杀他不分为人，因为他使其父亡、母散。
他该是冷血无情的，但他真的是吗
没有人是完美的，而是集优点和缺点于一身，要鸡蛋里面挑骨头吹毛求疵地去批评，只挑缺点去说，当然可以把对方批评的一文不值，体无完肤。
但这却完全无助于真相。
人是恨复杂的，评量一人，便像看一幅画，近观远望各有不同，若只凑近至寸许的距离去挑破绽，怎知道画的是什么
所以抛开国仇家恨，民族矛盾，在来评价萧千绝，仅余四字——至情至性
萧千绝不该死，武功绝世、元人眼中神一样的人物怎么会死呢。
但是他确实死了，只为救两个连正式徒弟都算不上、平时呼来喝去当小厮一般使唤的记名弟子，并在临终为中条五宝正名，实现他们毕生的心愿。
其言道：“谁说你是屁都不如的狗东西”，“你们既是老夫记名弟子，我救你们也是理所应当”，“用我这条老命，换取你们两条小命，老夫也不后悔”。
这不是至情是什么
反看他自幼孤苦，并无一个亲人，后来收了徒弟，满腔柔情，尽落在三个爱徒之上，但其中伯颜热衷功名，不为他所喜，萧冷、萧玉翎最为得他欢心，哪知一日间竟双双陨命，令其心如死灰，一腔亲情竟无人寄托。
其后中条五宝也就成了他最亲之人，所以救他们也就成了顺理成章的事情。
亲情至上，在萧千绝身上得到了完美的体现。
萧千绝不该死，若不是欲助花晓霜、花生二人脱身，以报其二人救命之恩，何至于只身带领中条五宝六人对抗元军千军万马。
再看其为报其二人救命之恩，暗中保护二人三年不改，一听二人有难立刻相救，临死前还要确认二人是否真的脱险。
这不是至性是什么
最后与梁萧一笑泯恩仇为其恩怨纠缠，至情至性的一生画上圆满的句号。
所谓人情，有情才成人，萧千绝外冷内热，真情真性，生能尽欢，死能无撼，尚有何求
欧龙子之死——真意欧龙子一生追求的就是在铸剑技艺上的不断超越。
生平铸出六把神剑，却是铸一把，毁一把，只留下最好的，这种对完美的追求，正是推动他不断进步的动力，他执着，所以他可敬。
欧龙子不是普通的技师，他是一位真正的大师，他赋予了铸剑技艺更深层次的含义：神剑有灵，神剑则主；剑乃凶器，非有德者不能驭之，所以欧龙子每铸一把神剑必有德才兼备德守剑之人，以至神剑不会沦为屠戮人间的凶器。
正是这等见识和胸怀成就了他绝世的技艺。
欧龙子一生都希望铸出一般旷古绝今远超前剑的绝世宝剑，但是却一直没有动手，一直在寻找他心目中合格的守剑之人，直到满意之人出现。
此等对原则的坚守可佩可敬。
铸造“天罚”神剑之时，为令神剑成型，以身殉剑，体现出为实现理想义无反顾之高尚情操。
剑名“天罚”，则体现出这个伟大的铸剑师希望守剑之人凭借此剑可以替天行道、惩恶扬善、除暴安良、保护弱者的伟大情怀。
欧龙子的死是求仁得仁，正面宣扬了人性中光辉得一面。
明归之死——真义明归雄才大略、心计深沉，十年谋划，妄图掌权天机宫，功败垂成之后，翻出天机宫，投靠元人，妄图借元人之力，东山再起，获得天机宫的大权。
所以在最后天机宫一战中，他出谋划策，不遗余力。
但是眼看功成名就之时，元人放火烧书，他才意识到原来自己错了，自己真正追求的并不是权利富贵，而是自孩提时代起就被父辈灌输的责任：“书在人在，书亡人亡。
故而不管花家还是明家，但使活着一天，便要誓死守好这些书……”。
所以他用他的生命为自己的错误赎罪。
人生就是这样奇妙，人并不懂得珍惜其眼前所拥有的东西，直至当他失去拥有的一切，方惊觉曾拥有过的是多么珍贵。
得而复失固令人难受，但失而复得却令人格外惊喜。
而最精彩处是你重新得到得再不是以前得东西，因为你会以全新的态度去珍惜何看待它，纵然是以前视为平常不过的事物，也有了崭新的意义。
明归的死饱含深意，是对人性的深刻反思。
论和谐西南师范大学教授韩云波在《昆仑》后记中这样写到：和平主义是当今世界的主题。
凤歌是这中间最深刻和突出的表现者。
风歌让梁萧在立下攻陷襄阳的赫赫战功之后，在目睹生灵涂炭的反人道行为之后，毅然反出元军大营。
凤歌还写了云殊“反元扶宋”狭隘民族主义作为对比。
梁萧的行为本质，符合人民的根本利益，是对人类生命和尊严的维护和尊重，是对人民群众存在状态的群体力量作为历史前进动力的思考，这是先进的文化。
和平主义的主题，和金庸的武侠民族主义形成鲜明对比。
这是站在巨人肩膀上的一种进步。
和平是美好的，和平是可贵的。
但我认为和平并不是最好的状态，也不会是最终的状态。
和平仅仅是人类状态的一种表现，而和谐才是大自然最终极的法则，是大自然发展中自然形成的规律。
“和平”与“和谐”在字典中是这样解释：“和平”——没有战争的状态。
基本上只使用于人类社会。
“和谐”——配合得适当。
由此可见，“和谐”适用的范围更广，含义更深，境界更高。
书中作者单独用一章的篇幅来论述和谐之道：“他发觉不论题目如何颠倒错乱，但要得出结果，所用算法都须简捷优美，仿佛行云流水一般和谐自然；不论他怎样抗拒天地，算到最后，算法总不免归于和谐。
怔忡良久，一个念头从他心头闪过，令他甚是惊惧：算学取法于天地，也归于天地；算学之和谐，就是天地之和谐；天地法则虽能一变再变，但其中的和谐却是恒久不移的。
”“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
天地之行无知无觉，溶溶泄泄，和谐自然，何论什么善恶
你梁萧不过一介微残之躯，立身于天地之间，与微尘无异，所谓半生坎坷，不过是天地运行之一瞬，你自以为苍天弄人，也不过是自作多情罢了……”“只觉即便这死气沉沉的阴森老林，也突然有了无穷意趣。
他甚至听见了蝙蝠捕猎时的叫声，毒蛇交尾时的异响；他明白看到，繁茂的树枝间到处是败叶枯枝，隐现颓机；而枯死的老木正在长出细小的嫩芽，蕴藉生意。
就在此时此地，生与死，盛与衰，循环不绝，处处透着无上和谐。
”梁萧领略了和谐之道，所以可以一剑横天，无敌天下。
然则人力有时而穷，面对千万元军，终究无法力挽狂澜，这就是自然的规律。
射雕英雄传前一部是什么
1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
（诗经·王风·黍离） 2、人而无仪，不死何为。
（诗经·鄘风·相鼠） 3、言者无罪，闻者足戒。
（诗经·大序） 4、他山之石，可以攻玉。
（诗经·小雅·鹤鸣） 5、投我以桃，报之以李。
（诗经·大雅·抑） 6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
（尚书） 7、满招损，谦受益。
（尚书·大禹谟） 8、从善如登，从恶如崩。
（国语） 9、多行不义必自毙。
（左传） 10、居安思危，思则有备，有备无患。
（左传） 11、人非圣贤，孰能无过
过而能改，善莫大焉。
（左传） 12、知人者智，自知者明。
（老子） 13、信言不美，美言不信。
（老子） 14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（老子） 15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
（老子） 16、敏而好学，不耻下问。
（论语·公冶长） 17、己所不欲，勿施于人。
（论语·颜渊） 18、工欲善其事，必先利其器。
（论语·卫灵公） 19、君子坦荡荡，小人长戚戚。
（论语·述而） 20、岁寒，然后知松柏之后凋也。
（论语·子罕） 21、学而不思则罔，思而不学则殆。
（论语·为政） 22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
（论语·子罕） 23、人谁无过
过而能改，善莫大焉。
（论语） 24、知之为知之，不知为不知，是知也。
（论语·为政） 25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（论语·雍也） 26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（论语·子路） 27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
（论语·述而） 28、大道之行，天下为公。
（礼记·礼运） 29、凡事预则立，不预则废。
（礼记·中庸） 30、学然后知不足，教然后知困。
（礼记·学记） 31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
（礼记·学记） 32、，吾将上下而求索。
（屈原·离骚） 33、尺有所短，寸有所长。
（楚辞·卜居） 34、尽信书，不如无书。
（孟子·尽心下） 35、生于忧患，死于安乐。
（孟子·告子下） 36、得道多助，失道寡助。
（孟子·公孙丑） 37、民为贵，社稷次之，君为轻。
（孟子·尽心上） 38、穷则独善其身，达则兼济天下。
（孟子·尽心上） 39、天时不如地利，地利不如人和。
（孟子·公孙丑） 40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（孟子·滕文公） 41、锲而不舍，金石可镂。
（荀子·劝学） 42、吾生也有涯，而知也无涯。
（庄子·养生主） 43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
（庄子） 44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（中庸） 45、临渊羡鱼，不如退而结网。
（淮南子·说林训） 46、，壮士一去兮不复还。
（战国策·荆轲刺秦王） 47、桃李不言，下自成蹊。
（史记·李将军传） 48、燕雀安知鸿鹄之志哉。
（史记·陈涉世家） 49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
（史记·高祖本纪） 50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
（史记·留侯世家） 51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
（史记·报任少卿书） 52、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
（史记·淮阴侯 列传） 53、绳锯木断，水滴石穿。
（汉书·枚乘传） 54、若要人不知，除非己莫为。
（汉·枚乘·上书谏吴王） 55、少壮不努力，老大徒伤悲。
（汉乐府·长歌行） 56、疾风知劲草，岁寒见后凋。
（后汉书·王霸传） 57、失之东隅，收之桑榆。
（后汉书·冯异传） 58、精诚所至，金石为开。
（后汉书·广陵思王荆传） 59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
（后汉书·宋弘传） 60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
（后汉书） 61、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
（三国·曹操·龟虽寿） 62、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。
（三国·曹操·短歌行） 63、非学无以广才，非志无以成学。
（三国·诸葛亮·诫子书） 64、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（三国·诸葛亮·诫子书） 65、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（三国·刘备） 66、国以民为本，民以食为天。
（西晋·陈寿·三国志） 67、盛年不重来，一日难再晨。
（东晋·陶渊明·杂诗） 68、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
（东晋·陶渊明·五柳先生传） 69、一年之计在于春，一日之计在于晨。
（南朝·萧铎） 70、宁为玉碎，不为瓦全。
（北齐书·元景安传） 71、当局者迷，旁观者清。
（新唐书·元行冲传） 72、疾风知劲草，板荡识诚臣。
（唐太宗·赠萧禹） 73、海内存知己，天涯若比邻。
（唐·王勃·送杜少府之任蜀川） 74、欲穷千里目，更上一层楼。
（唐·王之涣·登鹳雀楼） 75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
（唐·王昌龄·从军行） 76、清水出芙蓉，天然去雕饰。
（唐·李白·论诗） 77、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
（唐·李白·上李邕） 78、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
（唐李白宣州谢朓饯别校书叔云） 79、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
（唐·李白·南陵别儿童入京） 80、天生我材必有用，。
（唐·李白·将进酒） 81、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（唐·李白·行路难） 82、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。
（唐·李白·江上吟） 83、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
（唐李白·） 84、读书破万卷，下笔如有神。
（唐·杜甫·奉赠韦左丞二十二韵） 85、会当凌绝顶，一览众山小。
（唐·杜甫·望岳） 86、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
（唐·杜甫·寄本十二白二十 ） 87、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
（唐·杜甫） 88、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
（唐·杜甫·戏为六绝句） 89、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。
（唐·王建·十五夜望月） 90、谁言寸草心，报得三春晖。
（唐·孟郊·游子吟） 91、大凡物不得其平则鸣。
（唐·韩愈·送孟东野序） 92、蚍蜉撼大树，可笑不自量。
（唐·韩愈·调张籍） 93、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。
（唐·韩愈·进学解） 94、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
（唐·刘禹锡·秋词） 95、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。
（唐·刘禹锡·酬乐天扬州初逢） 96、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
（唐·刘禹锡·浪淘沙） 97、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
（唐·刘禹锡·陋室铭） 98、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（唐·刘禹锡·陋室铭） 99、同是天涯沦落人，。
（ 唐·白居易·琵琶行） 100、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
（ 唐·白居易·长恨歌） 101、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
（ 唐·白居易·长恨歌） 102、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
（ 唐·白居易·放言） 103、，除却巫山不是云。
（ 唐·元稹·离思） 104、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
（ 唐·刘希夷） 105、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回
（ 唐·王翰·凉州词） 106、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
（ 唐·颜真卿） 107、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
（ 唐·罗隐·蜂） 108、十年磨一剑，霜刃未曾试。
（ 唐·贾岛·剑客） 109、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
（唐· 李绅·悯农） 110、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
（唐·李贺·南国） 111、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
（唐·李商隐·无题） 112、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
（唐·李商隐·无题） 113、，东风无力百花残。
（唐·李商隐·无题） 114、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
（唐·李商隐·锦瑟） 115、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。
（唐·李商隐） 116、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
（唐·李商隐） 117、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
（唐·僧·云览） 118、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。
（五代李煜·乌夜啼） 119、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
（五代· 晏殊·蝶恋花） 120、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（宋·范仲淹·岳阳楼记） 121、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。
（宋·欧阳修·戏答元珍） 122、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
（宋·欧阳修·伶官传序） 123、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
（宋·欧阳修·伶官传序） 124、月上柳梢头，人约黄昏后。
（宋·朱淑真·生查子） 125、，为伊消得人憔悴。
（宋· 柳永·凤栖梧） 126、兼听则明，偏信则暗。
（宋·司马光· 资治通鉴） 127、由俭入奢易，由奢入俭难。
（宋·司马光· 训俭示康） 128、鉴前世之兴衰，考当今之得失。
（宋·司马光·资治通鉴） 129、循序而渐进，熟读而精思。
（宋·朱熹·读书之要） 130、问渠哪得清如许，为有源头活水来。
（宋·朱熹·观书有感） 131、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
（宋·王安石·登飞来峰） 132、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
（宋·王安石） 133、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
（宋·苏轼·冬景） 134、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
宋·苏轼·题西林壁） 135、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
（宋·苏轼） 136、博观而约取，厚积而薄发。
（宋·苏轼） 137、但愿人长久，千里共婵娟。
（宋·苏轼·水调歌头） 138、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
（宋·苏轼·水调歌头） 139、生当作人杰，死亦为鬼雄。
（宋·李清照·夏日绝句） 140、物是人非事事休，欲语泪先流。
（宋·李清照·五陵春） 141、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
（宋·李清照·醉花阴） 142、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
（宋·李清照·如梦令） 143、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
（宋·秦观·鹊桥仙） 144、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（宋·陆游·游山西村） 145、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
（宋陆游·十一月四日风雨 大作） 146、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
（宋·陆游· 病起书怀） 147、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
（宋·陆游·） 148、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
（宋·陆游） 149、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
（宋·陆游） 150、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
（宋·杨万里·小池） 151、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
（宋·文天祥·过零丁洋） 152、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
（宋·文天祥·过零丁洋） 153、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
（宋·文天祥·扬子江） 154、近水楼台先得月，向阳花木易为春。
（宋·俞文豹·清夜录） 155、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（宋·卢梅坡·雪梅） 156、风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。
（宋·黄升·鹧鸪天） 157、青山遮不住，毕竟东流去。
（宋·辛弃疾·菩萨蛮） 158、，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
（宋辛弃疾青玉案） 159、千古兴亡多少事，悠悠。
不尽长江滚滚流。
（宋·辛弃疾·南乡子） 160、莫等闲，白了少年头，空悲切。
（宋·岳飞·满江红） 161、三十功名尘与土，八千里路云和月。
（宋·岳飞·满江红） 162、予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖。
（宋·周敦颐·爱莲说） 163、着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。
（元·关汉卿） 164、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
（元·高明·琵琶记） 165、十年窗下无人问，一举成名天下知。
（元·高明·琵琶记） 166、常将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。
（元·杨显之） 167、男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。
（元·李开先·宝剑记） 168、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
（元未明初·施耐庵·水浒传） 169、山高自有客行路，水深自有渡船人。
（明·吴承恩·西游记） 170、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。
（明·吴承恩·西游记） 171、只要功夫深，铁杵磨成针。
（元·虞韶） 172、路遥知马力，日久见人心。
（元·无名氏） 173、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
（明·冯梦龙·古今小说） 174、粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
（明·于谦·石灰吟） 175、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
（明·冯梦龙·警世通言） 176、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
（明·王冕·墨梅） 177、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
（明·顾宪成） 178、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
（明·解缙） 179、铁肩担道义，妙手著文章。
（清·杨继盛） 180、天下兴亡，匹夫有责。
（清·顾炎武·日知录） 181、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
（清·郑板桥·竹石） 182、删繁就简三秋树，领异标新二月花。
（清·郑板桥） 183、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
（清·郑板桥·对联） 184、字字看来都是血，十年辛苦不寻常。
（清·曹雪芹·红楼梦） 185、假作真时真亦假，无为有处有还无。
（清·曹雪芹·红楼梦） 186、世事洞明皆学问，人情练达即文章。
（清·曹雪芹·红楼梦） 187、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
（清·曹雪芹·红楼梦） 188、心病终须心药医，解铃还须系铃人。
（清·曹雪芹·红楼梦） 189、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
（清·龚自珍·己亥杂诗） 190、江山代有才人出，各领风骚数百年。
（清·赵翼·论诗） 191、书痴者文必工，艺痴者技必良。
（清·蒲松龄·聊斋志异） 192、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
（清·谭嗣同·狱中题壁） 193、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
（鲁迅·自题小像） 194、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅·自嘲） 195、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
（鲁迅·无题） 196、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
（鲁迅） 197、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
（鲁迅） 198、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
（鲁迅） 199、今日长缨在手，何时缚住苍龙
（·清平乐·六盘山） 200、不到长城非好汉，屈指行程二万。
（·清平乐·六盘山） 201、踏遍青山人未老，风景这边独好。
（·清平乐） 202、红军不怕远征难，万水千山只等闲。
（·长征） 203、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
（·忆秦娥） 204、赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞
（·菩萨蛮·大柏地） 205、为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
（·到韶山） 206、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
（·人民解放军占领南京） 207、天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
（·人民解放军占领南京） 208、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
（·和柳亚子先生） 209、金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃（·满江红·和郭沫若同志） 210、四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激（·满江红·和郭沫若同志）
