抗日战争期间，日本侵略者曾犯下什么罪行
1937年7月7日，日军制造“卢沟桥事变”，开始全面侵华，嗣后日以重兵三路进攻华北。
8月，日军大举进攻上海。
11月，日军占领上海，在南市放火连烧9日，军民死伤无数，上海5255家中国工厂被占，损失超过8亿元。
12月13日，日军攻下当时中国的首都南京，进行惨绝人寰的大屠杀，在6周内烧杀淫掠，杀死30多万手无寸铁的中国军民，烧毁南京三分之一的房屋，造成了城内几无中国人的惊人局面。
1938年5月，日军占领徐州并在城外制造数起屠村事件，其中有数名五岁小女孩被奸杀掏心生吃，令人骇然。
6月，日军攻占开封，导致花园口决堤放水，豫、皖境内17个县成为一片汪洋，140万人无家可归，数十万人被淹死。
日军还在苏北决运河大堤，致使苏北数县成为泽国。
9月，日军汇集5万余兵力，分25路进攻八路军晋察冀抗日根据地，连续烧杀淫掠两个月。
10月日军占领武汉、广州。
1939年2-6月，日军相继攻占海南岛、南沙群岛和汕头等地。
7月，日军用14万兵力对晋东南抗日根据地进行长达两个月的9路围攻，打死打伤我民众15万余人，粮食被焚劫一空。
日军还乘晋察冀边区淫雨成灾之机，决堤淹没1万多个村庄，使300万人沦为灾民。
10月，日寇2万多人分12路围攻晋察冀抗日根据地。
11月，日军攻陷南宁。
12月，日本与汪精卫在沪签订把中国完全变成日本殖民地的《日支新兴关系调整要纲》，其主要内容为：将东北割让给日本；绥远、察哈尔、山西北部、华北、长江下游和华南岛屿由日军长期占领，中央至地方政府由日本监督；伪军警察由日籍教官训练；伪政府经济由日控制；一切资源由日开发；禁止一切抗日活动。
1940年5月，日军对重庆城进行了20多天的轰炸，死伤者无数，半个山城被炸毁。
从1938年10月至1940年10月日军逐步把主力转移到解放区战场，动用50多万兵力对我华北根据地进行100多次千人以上规模的扫荡，实行杀光、烧光、抢光的“三光政策”，我八路军官兵伤亡10余万人。
1941年1月，日军包围冀东丰润县潘家峪村，焚烧该村全部房子，集中屠杀和烧杀1340多名村民，类似的屠杀在各抗日根据地和游击区比比皆是。
6月，日机夜袭重庆，在校场口防空洞内躲避轰炸的3万多居民窒息而死。
8月，日军集10万以上兵力，采用“铁壁合围”、“梳篦式清剿”等战术对晋察冀北岳区进行空前大“扫荡”，烧毁我房屋15万余间，抢掠粮食5800多万斤，残杀虏掠我国同胞2万余人。
1941年-1942年日本把75％的侵华日军用来对付我抗日根据地，频繁向晋察冀等各抗日根据地进行“扫荡”，千人以上的“扫荡”达170余次，投入兵力共达83万。
1942年春，日军在冀热辽区，自古北口到山海关约200多里的长城两侧，承德、密云、迁安等9个县内制造无人区，使大片土地荒无人烟，近50万中国人过着非人的生活。
5月，日军5万兵力对冀中根据地进行了残酷的大扫荡。
1943年秋，日军以4万多兵力在河北省阜平县平阳村一带疯狂扫荡87天，屠杀中国村民700多人，烧毁房屋5000多间。
1944年4月，日本发动豫湘战役，至8月先后占领郑州、长沙、衡阳等地。
9月，日军发动柳桂战役。
12月，日军攫取了大陆交通线。
从1937-1945年8月15日，8年中，除西藏、西康、新疆、陕西、甘肃、宁夏、青海、四川外，我国其它省份皆遭日军铁蹄蹂躏，伤亡人数达3500多万，直接和间接财产损失共达620多亿美元。
中国近代四大谴责小说是什么
黑社会 韩国也有..界都有 简单说一下我所知道的 主要活动方（韩国） 夜总会 游兴街（比如酒吧\\\/KTV\\\/ 等..),再开发地区，地产投机，洗黑钱，私债市场 等...(这些经常场面 电视\\\/电影里出现） 跟电影里的不一样的 实际上的黑社会他们作案 手段一般平民是不知道，不像以前那样动手就打人，特别是 一般人。
无缘无故 动手打一般平民 进监狱的话 对 那人的 黑社会生涯会受到影响。
无缘无故 动手打一般平民 那开始 就成小混混了。
韩国也有很多帮派（按地方，地区） 代表性的- 韩国光州：西方派，OB派 韩国顺川：杨恩派， 韩国釜山：七星派
十句最实用的英语格言
Good counsel does no harm. 忠言有利无害。
Fair words fill not the belly. 甜言蜜语填不饱肚子。
Marry thy like. 结婚须找同类人. An artist lives everywhere. 一技在身，走遍天下。
Years bring wisdom. 年岁带来智慧. Time tries all things. 时间检验一切. At court,everyone for himself. 在法庭上人人都要为自己。
Pen and ink is wit's plough. 笔墨是才智之犁. A true jest is no jest. 真正的笑语决非笑话。
A wonder lasts but nine days. 奇闻只存在九天。
Fair play's a jewel. 比赛风格好,胜过珠宝. As the tree,so the fruit. 什么树结什么果。
All is not at hand that helps. 世间没有唾手可得之事. He that fears death lives not. 害怕死亡的人，活着也没有快乐。
Art lies in concealing art. 艺术在于使人看不见艺术。
Hot love is soon cold. 过热的爱情冷得快. Love is the mother of love. 情生情,爱生爱. Fool's haste is no speed. 急急忙忙, 欲速反慢. A burnt child dreads the fire. 烧伤的孩子最怕火。
Art is long,life is short. 人生短暂，艺术长存。
Time is money for enterprisers. 对企业家来说,时间就是金钱. Knowledge is power. . Leal heart lied never. 心诚无谎言。
No man is a hero to his valet. 在最贴身的人眼中，谁也充不了伟人。
Every why has a wherefore. 凡事必有因. The wages of sin is death. 为恶者应灭亡。
Be still,and have the will. 不动声色,事方有成. Fortune favours the brave. 天佑勇士。
Pride goes before fall. 骄者必败。
All for one, one for all. 人人为我,我为人人. Envy never enriched any man. 嫉妒从未使人得益。
One man,no man. 个人是渺小的. Never hope for too much. 不要期望太多. Dare and diligence bring luck. 大胆又勤奋,定能交好运. A green wound is soon healed. 新快。
Deeds, not words. 行动胜于空谈. There is no joy without alloy. 世上没有十全十美的快乐\\\/ 金无足赤，乐无十全。
Murder will out. 恶行终会败露。
There are spots in the sun. 太阳也有黑点。
A good marksman may miss. 好射手也有失手的时候. Charity begins at home. 仁爱先施于亲友. In the end things will mend. . Time cures all things. 时间是最好的医生\\\/时间能医愈一切创痛. Money is round.It rolls away. 圆圆钱币,滚走容易. Diamond cuts diamond. 强中自有强中手. The shortest answer is doing. 最简短的回答是干. Deliberating is not delaying. 深思熟虑不误事. Beauty will buy no beef. 漂亮不能当饭吃。
Tomorrow never comes. 切莫依赖明天\\\/ 我生待明日,万事成蹉跎. Comfort is better than pride. 华美不如舒适. Life means struggle. 生活就是斗争. Drawn wells are seldom dry. 水井常用不枯竭. In doing we learn. 我们在干中学习. No man is infallible. 没有人不犯错误。
A lean dog shames his master. 狗瘦主人羞。
Easy and success are fellows. 从容与成功是伙伴。
Bad times make a good man. 艰难困苦出能人. Wisdom is only found in truth. 唯有在真理中才能找到智慧. Let well alone. 不要画蛇添足\\\/事已成功,不必多弄. Two can play at the game. 你会耍的花招，别人也会。
Pen and ink is wit's plough. 笔墨是才智之犁. Tomorrow is another day. 明天又是一个新的开始. The truth will out. 真相总会大白. Sharp tools make good work. 工欲善其事,必先利其器. Learn even from an enemy. 即使是敌人也可以向他学习. Love and cough cannot be hid. 爱情象咳嗽,压也压不住. To think is to see. 思考就是明白. Time is money. 时间就是金钱. Patience is a virtue. 忍耐是一种美德. Love will find a way. 爱心所至,金石为开. Pity is akin to love. 怜悯生爱. One love drives out another. 新的爱情来,旧的爱情去. Kill two birds with one stone. 一石二鸟 \\\/一箭双雕\\\/ 一举两得. All that glitters is not gold. 闪烁者不尽是金。
Beware beginning. 慎始为上。
Time is the father of truth. 时间是真理之父. He who hesitates is lost. 当断不断,. Never say die'. 永远不要说 完了. Reason rules all things. 理智统治一切. Idleness makes the wit rust. 懒惰使脑筋生锈. He that talks much lies much. 言多必妄。
Man proposes, God disposes. 谋事在人，戒事在天。
Practise what you preach. 躬行己说,身体力行\\\/自己怎么说,就得怎么干. Like begets like. 龙生龙，凤生凤。
I think,therefore I am. 我思考，所以我存在。
Many hands make light work. 众人拾柴火焰高. Care is no cure. 忧虑治不了病。
Second thoughts are best. 再思为上. Wise fear begets care. 懂得担心,就会小心. Good advice is beyond price. 忠告是无价之宝. Business before pleasure. 先工作,后娱乐\\\/干完正事再玩儿. Diet cures more than doctors. 自己饮食有节，胜过上门求医。
No cross,no crown. 未经苦难,得不到荣冠. Counsel breaks not the head. 忠告不会打破头. A lie begets a lie. 谎言生谎言。
Far fowls have fair feathers. 远方的鸟羽毛美\\\/弄不到手的东西是最好的。
Life is too short to waste. 生命短促,不容浪费. Silence gives consent. 沉默就是赞成。
A creaking door hangs long. 旧门久用，病夫命长。
One man,no man. 个人是渺小的. Honesty is the best policy. 诚实为上策. Good counsel does no harm. 忠言有利无害。
Every little helps. 点滴都有用. Honour lies in honest toil. 光荣在于诚恳地劳动. No man is indispensable. 没有一个人是不可缺少的\\\/少了谁地球也转。
Justifying a fault doubles it. 护短是加倍的错误。
Let the sleeping dogs lie. 莫惹是非。
Love me little,love me long. 爱情应细水长流. Blushing is virtue's color. 脸红是美德的颜色。
Think today and speak tomorrow. 熟思而后言. To think is to see. 思考就是明白. Hope is a lover's staff. 希望是爱者的手扶之杖. Love is stronger than death. 爱情能战胜死神. Wishes never can fill a sack. 愿望装不满口袋。
Great minds think alike. 英雄所见略同。
We are not born for ourselves. 人之有生,不为一已. Eyes are as eloquent as lips. 眼睛会和嘴一样说话. Good wine needs no bush. 酒好无需挂幌子。
A shy cat makes a proud mouse. 猫儿胆小耗子闹。
A poet is born,not made. 诗人靠天成。
Even Homer sometimes nods. 即使也会打盹\\\/智者千虑,. Better late than never. 迟做总比不做好. Better leave than lack. 有过不足. From saving comes having. 富有来自节俭. A little labour, much health. 适量的劳动有益于健康。
Familiarity breeds contempt. 亲密生侮心。
Drift is as bad as unthrift. 花钱凭冲动,等于无底洞. Slow and steady wins the race. 稳扎稳打;无往不胜. Force can never destroy right. 武力决不能摧毁正义。
What man has done,man can do. 前人能办的事,后人也能做. Other times,other manners. 隔代不同礼。
He lives long that lives well. 活得好等于活得久. No mill, no meal. 不磨面,没饭吃. Civility costs nothing. 礼貌不费分文. True friendship lasts forever. 真正的友谊恒久不变. Every bean hath its black. 每粒蚕豆都长黑嘴\\\/ 人都有缺点。
Two wrongs do not make a right. 两个错误,加不出一个正确. \\\/用错误改正不了错误.No pleasure without pain. 乐中必有苦. A rolling eye, a roving heart. 眼活情不专. Let the world slide. 人世沧桑,听其自然. Love me,love my dog. 爱屋及乌. Fine feathers make fine birds. 好的衣装只能打扮出个好外表。
No living man all things can. 世上没有万能的人. You never know your luck. 命运好坏不由已. East or West, home is best. 无论在何处,家园最美好. A proud man hath many crosses. 骄傲者挫折多。
Nothing venture,nothing have. 不担风险就无收获. History repeats itself. 历史往往重演。
Extremes meet. 两极相通，有无相生。
He that talks much errs much. 语多必失。
Health and money go far. 有了健康和钱财，就能走遍天下。
Learn even from an enemy. 即使是敌人也可以向他学习. Beauty is but skin-deep. 美只是外表\\\/不能以貌取人. Life is compared to a voyage. 人生好比是一次航程. Nurture passes nature. 教养胜过天性. Little goods little care. 钱财少,不烦恼. Take time by the forelock. 要把握时机. Youth will have its course. 人生谁无少年时,甜苦酸辛各自知. Nothing venture,nothing have. 不担风险就无收获. Like author, like book. 书如其人。
Cheapest is the dearest. 最便宜的也就是最贵的Idleness rusts the mind. 懒散使头脑衰退. He is rich that has few wants. 寡欲者富。
Early start makes easy stages. 早动身,易从容,早开始,早成功. Talent is as talent does. 是不是有实才,就看干得来干不来. Hope well and have well. 善寄希望于未来,又善保有现在. Success has many friends. 成功者朋友多. Life is real,life is earnest. 人生真实,人生诚挚. The sun shines upon all alike. 太阳照人，不分贵贱。
Deeds, not words. 行动胜于空谈. A man can die but once. 人无二死. A stitch in time saves nine. 不洞不补,大洞尺五\\\/及时处理,事半功倍. Let well alone. 不要画蛇添足\\\/事已成功,不必多弄. For a lost thing care nothing. 物已丢失，勿再烦恼。
Failure teaches success. . All is not at hand that helps. 世间没有唾手可得之事. Variety is the spice of life. 变化是生活的调味品. Better be sure than sorry. 稳当总比后悔好。
Every oak must be an acorn. 每棵橡树都曾是一粒橡子. Once bitten,twice shy. 吃一次亏,学一次乖. Light not a candle to the sun. 不要对着太阳点蜡烛\\\/日既出矣，爝火可熄。
A little pot is soon hot. 壶小易沸,量小易怒. Time flies. 光阴似箭. Poverty tries friends. 贫穷考验朋友. A hungry man is an angry man. 饿汉易怒。
Clothes do not make the man. 人不在衣装. Never”is a long word. 不要轻易说“决不”。
Time works great changes. 时间会产生巨大的变化. Years bring wisdom. 年岁带来智慧. Good ware makes quick markets. 货好销得快。
Life is sweet. 人生是美好的. Times change. 时代在改变. One cannot put back the clock. 时光不能倒流. Two heads are better than one. 两人智慧胜一人. Every man is his own enemy. 人都有与自己为敌的时候\\\/败事全由已. Grasp all, lose all. 贪多必失. Give losers leave to speak. 要允许失败者讲话。
Anything for a quiet life. 悠然自在最难求. No herb will cure love. 无药医. A bully is always a coward. 恃强欺弱者均是懦夫。
If the cap fits,wear it. 帽子合适，你就戴上；如说的符合你的情况，你就接受。
Opportunities do not wait. 机不可失,时不再来. A good deed is never lost. 好心一定有好报。
One's sin will find one out. 坏事终归要败露。
Rome was not built in a day. 罗马不是一天建成的\\\/伟业非一日之功. Time marches on. 岁月如流 Youth is the season of hope. 青春是希望的季节. Love is blind. 爱情是盲目的. Wise fear begets care. 懂得担心,就会小心. Boys will be boys. 男孩子总是男孩子. Love is the reward of love. 爱是对爱的报答. It's a day after the fair. 错过良机，为时已晚。
It is hard to please all. 要使人人满意是件难事。
Knowledge is no burden. 知识再多不压身. No sweet without sweat. 幸福来自汗水. A miss is as good as a mile. 差之毫厘,失之千里. Time is the greatest teacher. 时间就是良师. Study,study,and study. 学习,学习,再学习. A snow year,a rich year. 瑞雪兆丰年。
True love never grows old. 真正的爱永不衰老. Sow nothing, reap nothing. 春不播,秋不收\\\/无功不能受禄. Truth needs no colour. 真理不需要打扮. Barking dogs don't bite. 吠犬不咬人。
Time is life for doctors. 对医生来说,. Too many cooks spoil the broth. 厨师太多烧坏汤。
Nothing seek,nothing find. 无所求则无所获. Marriage makes or mars a man. 婚姻可使人成功,也可使人失败. Hsitory is bunk. 历史是一堆废话。
Waste not, want not. 不浪费,不会穷. Laugh and grow fat. 心宽体胖 。
There is no end to learning. 学无止境. A word is enough to the wise. 智者不用多告诫.
杰克·伦敦作品的意义、影响
伦敦是我最喜作家。
下面是他的作品的和影响。
杰克·伦敦（Jack London，1875－1916）原名约翰·格利菲斯·伦敦（John Griffith London），生于美国旧金山，大约是个占星术家的私生子，在一个既无固定职业亦无固定住所的家庭中长大。
十四岁小学毕业，就辍了学，在旧金山和奥克兰一带以各种方式求生，亦以养家。
二十岁时曾进加州大学读书，一学期后即因贫困辍学。
1900年出版了第一个小说集《狼子》（The Son of the Wolf），立即誉满全国，那时他二十四岁。
到1916年他年满四十时，已出版了五十一部著作，是很高产的作家。
他的作品在当时独树一帜，充满筋肉暴突的生活和阳刚之气，最受男子汉的欢迎。
有人说在他以前的美国小说大都是为姑娘们写的，而他的作品则属于全体读者。
不但普通读者欢迎，就是大家闺秀们也喜欢放下窗帘关上大门偷偷去品味他那精力旺盛、气势逼人的作品。
他在现代美国文学和世界文学里都享有崇高的地位。
1 杰克·伦敦的生活经历之丰富在世界作家之中是不多见的。
因为出身贫困，他从小学毕业后便去工作。
做过报童和罐头厂工人，在街头斗殴中锻炼出一身本领，成了小流氓头。
十三岁时他曾只身驾驶小船通过暴风雨里的旧金山湾，别人都难以相信，可那是事实。
后来他攒了一点钱，买了一只小船，原本是为了好玩，不久却结识了蚝贼，便也做起不要本钱的买卖，纠集了一伙同伴驾了船去偷窃旧金山湾养殖户的蚝，甚至烧毁别人的船只。
那时他才十五岁，却已有了一个十六岁的情妇，在船上安了一个家。
他打架、酗酒、大笑狂欢，在几百英里的海路上自由浪荡。
不久以后他却结识了海湾巡警，又反过来做了巡警，去追捕盗窃养殖品的贼。
十七岁时，他上了一艘捕猎船做水手，经过朝鲜、日本，到西伯利亚去捕海豹。
途中经受了严寒、风暴、最沉重的苦役的锻炼。
因为从小在海湾里玩船，驾船很有本领，年纪虽小却深得船主和同伴们赞许。
又因为从小饱经摔打，能够在水手舱里参加水手们最野蛮的活动，交了许多朋友；听见了许多故事。
远航归来，他把自己的经历写成了一篇散文《日本港口的台风》，参加了《呼声》杂志的写作竞赛，因为内容独特且有一定深度和表现力，荣获第一名，第二、三名都是大学生。
第一名奖金二十元，在当时是一笔不小的收入。
刚开始写作便取得了这样突出的成绩，显然会给他巨大的鼓舞，也许他便是因此而走上文学之路的。
这时，杰克·伦敦逐渐从早期的蒙昧中醒悟了过来。
他立志掌握当时最先进的技术：电气，便到奥克兰电车公司的发电厂去求职。
他对经理说为了学习技术他什么苦都可以吃，经理便让他一天干活十三个小时，没有星期天，把他累得死去活来。
后来他才知道实际上有两个工人被他顶去了工作，那两个人每月各四十元，共是八十元，而他一个月才拿三十元。
而且一个被他夺去工作的人因为有一妻三子要养活，却又无法为生，便自杀了。
这对于杰克·伦敦是一次极其深刻的教训，他愤然抛下了手中的煤铲。
这次苦役使他懂得了一个可怕的真理：无论自己如何身强力壮，十年二十年之后总会有更年轻力壮的人来接替他，把他扔到垃圾堆里去。
那时正是美国大萧条的1894年。
他加入了从旧金山到华盛顿去请愿的失业者队伍，向东海岸的华盛顿进发。
他感到流浪汉的世界里充满不断变化的幻影，能见到许多平时认为不可能的事，又恰好因故脱离了请愿队伍，便渝乘火车在北美大陆各地流浪。
他在车上和车警、锅炉工、乘务员捉迷藏，周游全国，以此为乐。
曾经被捕，罚做过三十天苦工，亲眼见到了美国监狱里骇人听闻的现实。
出狱后他偷乘西去的列车到了加拿大西海岸，再从那儿做水手南下，回到旧金山。
在流浪时他曾一连多少个月在车上、车下和露天睡觉，乞讨度日，养成了吃苦耐劳的本领，也明白了一个道理：最能怜惜穷人的其实是穷人。
他说：“给狗一块骨头不算善心，善心是跟狗一样饿时却与别人分享骨头。
”他的这一体会在本书《马丁·伊甸》的玛利亚身上有动人的描写。
他一直对读书就有兴趣，就连在做蚝贼时他也在他那小船上读过许多书。
流浪归来他开始了大量的阅读。
他读圣西门、傅立叶、蒲鲁东的作品，明白了私有财产的罪恶；他读马克思的《共产党宣言》，大体懂得了共产主义是怎么回事。
为了读书，他十九岁时进了奥克兰中学，准备考大学，同时加入了社会党。
那时的社会党还主要是个文化团体。
他参加工人的集会，并发表激烈的演说，说资本主义是一种有组织的掠夺制度，主张破坏现有的社会秩序。
这在当时是非常犯忌的，他曾因此被捕。
在奥克兰中学读书时他曾在那学校的报纸上发表了小说《小笠原群岛》，连载了两个月，还发表了其他的作品。
他从事文学的兴趣更浓厚了。
二十岁时他进了加州大学，但由于贫穷．一学期后又辍了学。
他决心靠写作为生，但在他的作品还没有带给他收入以前他还得干活。
他只好在洗衣作里找了一份工作，辛辛苦苦地洗那洗不完的脏衣物。
他陷入了一个尖锐的矛盾之中。
他明白了：当一个人为工资而劳动时，他就没有闲暇，也没有时间阅读、思想，甚至没有时间生活。
他不过是一部机器，注入食物和睡眠只是为了继续工作。
他的这种体会在本书《马丁·伊甸》有关洗衣作的几章里有深刻的描写。
这时阿拉斯加州的克朗代克发现金矿的消息传来，给他带来了解决矛盾的希望。
1897年3月杰克·伦敦踏上了淘金的路。
他得到资助和三个同伴筹备了八千磅物资准备在克朗代克过冬。
他们必须赶在寒冬之前到达靠近北极的育空河流域，路途漫长而艰险。
在齐尔库山，伦敦身背一百五十磅的行李攀登笔陡的山崖，上下一次要一整天。
他们四个人用了九十天才把他们的全部物资背到了山顶。
许多淘金者都在这座山下被淘汰，退出了行列。
然后他们又自己砍伐木料，造了两艘船，沿有空河而下。
途中他们遇到一段湍急凶险的河流，许多人都曾试图通过而失败，都说那河段是无法通过的天险，但是杰克·伦敦却说他有把握通过。
他们果然驾了船在围观者的一片欢呼声中安然冲过了急流，再步行回来驾驶第二只船。
这事引起了注意，陆陆续续有许多人来请他们帮助把船驶过急流去。
杰克·伦敦每只船索要报酬二十五元，然后便由他掌舵，几个同伴合力把一艘又一艘的木船驶过了险区。
他们一伙挣得了三千元。
还有五千元可赚，但已经没有了时间，因为他们还得在冬天到来之前赶到下游去。
他们在零下四五十度的育空河旁度过了一个快乐的冬天。
杰克·伦敦在营地里读了许多书。
他读了达尔文的《物种原始》，斯宾塞的《首要原理》，海克尔的《宇宙之谜》，甚至马克思的《资本论》，也读了密尔顿的《失乐园》和许多文学作品。
但是他们没有在育空河流域找到金子。
他们认为是金沙的矿石其实是云母。
尽管如此，杰克·伦敦仍然大有收获。
他把在那里的经历和见闻做了详细的笔记，那便是他后来发表的阿拉斯加小说的极其珍贵的材料。
杰克·伦敦因为没有新鲜蔬菜水果吃，患了坏血病，只好起身回家。
他和伙伴们驾了一只船，用十九天工夫走完了一千九百英里的航程，来到白令海峡，然后从那里回到了加利福尼亚。
在这一千九百英里的航程中杰克、伦敦已经开始勾勒出了他一些小说的轮廓。
后来他写了出来，让自己获得了永生，也让那里的人和几只狗获得了永生。
从育空河回来之后的几年里，他不断读书和写作，每天工作十九个小时。
他阅读的范围非常广泛。
在经济学方面地读亚当·斯密的《原富》，马尔萨斯的《人口论》，李嘉图的《分配论》，约穆勒的《股份论》；在政治学方面他读亚里士多德的著作，读吉朋的《罗马帝国衰亡史》，探索中世纪政治和教会的斗争；他读宗教改革的先驱马丁，路德和加尔文的作品，探索宗教对政治的影响；为了理解现代政治的缘起，他阅读霍布斯、洛克和休漠；在形而上学方面他读康德、黑格尔、贝克莱和莱布尼兹；在人类学方面他读波兹和佛雷泽；在生物学方面地读达尔文、赫百黎，尤其喜欢读斯宾塞的《首要原理》。
在本书《马丁·伊甸对我们见到他对斯宾塞佩服得五体投地，也见到他对尼采哲学的大胆阐述，尽管写的是马丁·伊甸，却是可以在一定程度上看作杰克·伦敦自己的体会的。
那时的美国文学被中西部的道德所左右，文学作品所描写的大体总是中产阶级的生活，善行自会受到报偿，恶行总会受到惩罚，文学家只描写人生的愉快面，对于粗暴严厉的现实避而不谈。
杰克·伦敦却决心按照托尔斯泰在俄国，莫泊桑在法国，吉卜林在英国的榜样进行文学的现实主义革命，把只能满足高级客厅需要的文学变为普通人喜闻乐见的文学。
他读英、法、俄、德各国名家的文学作品，还读各国的文学理论，寻求思想的解放。
他最崇拜的作家是英国的斯蒂文森和吉卜林。
吉卜林曾获得诺贝尔奖，是个现实主义的文学家，他的印度丛林故事极为动人。
我们从杰克·伦敦的作品，尤其是他的阿拉斯加小说和南海小说，如《蛮荒的召唤》、帕钦牙》里可以明显地看到吉卜林的影子。
1900年，杰克·伦敦的第一本小说集《狼子》出版，立即为他获得了巨大的声誉和相当优厚的收入，他原可以在成功与安定的环境里去继续从事写作的，可是他不是个安分的人，他血管里燃烧着火焰，总是渴望着沸腾的生活。
1902年，他接受了美国新闻社的委派到南非去采访布尔战争，到了英国，报社却来电，不让他去了。
但他并没有就此结束英国之行，而是改弦更张，在伦敦进行了新的冒险，去发现新的写作天地。
他买了几套破旧的衣服、一双破鞋和一顶污秽的便帽，以流落英伦的美国水手身分住进了伦敦的贫民窟：东区。
那是大英帝国最豪华的城市伦敦的另一面，非常可怕的一面。
疾病、失望和死亡是那儿的居民的日常伴侣，生活污秽得令人窒息。
他发现了一个可怕的现实：英国的农村年复一年地把大量壮健的生命输入这里，而这些生命到第三代上就已经绝灭。
“随时有四五十万人在叫做伦敦的这个社会陷坑里悲惨地死亡。
”他说。
他在东区贫民窟住了三个月，在那儿读了几百本关于它的小册子。
书籍和政府报告，访问了无数男男女女，拍了许多照片；他排过领救济面包的长队，住过济贫院，睡过街道和公园，看到了人们在肮脏不堪的生活里挣扎和死亡。
回到美国他出版了他的作品：《深渊里的人们》。
这本书带给他的经济收入并不高，却让他在美国的社会主义者之间名声大振。
1904年新年，日俄之战已经迫在眉睫，许多杂志和通讯社都忙着派记者去采访。
杰克·伦敦也接受了赫斯特报系的聘请去了远东。
他来到日本，看出了日本政府故意留难各国记者的打算，便悄悄一个人去了长崎，想搭上一艘开往朝鲜的船到前线去，却被日本警察当作俄国间谍抓了起来。
释放后他又搭了一艘小汽艇到了朝鲜的釜山。
汽艇上没有白种入的食物，也无法遮风蔽雨，他只能在寒冷的露天甲板上睡觉。
到了釜山，他千方百计弄到了一条没有篷的本地船，雇了三个不会说英语的朝鲜人帮忙，靠自己驾船的本领驶进了黄海，沿着海岸行驶。
他在零下十四度的严寒和风涛里航行了六天六夜，终于到达了仁川。
这时他已遍体鳞伤，脚、手指和耳朵都冻坏了。
但他稍事休整之后又出发了。
这回是骑马旅行，连续几个星期的马背急行军把他带到了平壤，那已是当时一切战地记者所能到达的最北之点，在那里他第二次被日本人投入监狱。
出狱后他来到距离战线只有四十英里的地方，从那儿发回了一篇又一篇的报道和许多照片，完成了大部分记者无法完成的任务，又因故再度受到被捕的威胁，直到引起美国总统的干预，才得以脱身。
即使在他的作品受到普遍欢迎、收入大大增加之后，杰克·伦敦仍然不安于平静的生活。
1906年，他决定自己建造一艘船去环游世界。
他准备经过夏威夷、新西兰、澳大利亚、菲律宾、日本、中国，再到印度、红海、地中海、黑海、波罗的海，越过大西洋到纽约，然后从南美绕合恩角，回到旧金山。
他要-一拜访沿途的名城，预计旅行七年。
但他并不是一个好的理财家，他的造船活动几乎成了一个笑话。
那船计划花七千元，却让他花了好几万元，而且毛病很多。
他无可奈何，仍然驾着它出发了。
可他只勉强把那船驾驶到夏威夷，便不得不开始修理，修好后又非常费力地开到澳大利亚，便只好把它用三千元卖掉，结束了航行。
不过，在那次航行里他仍然创造了惊人的业绩。
他曾驾驶那艘不像话的船用六十天工夫从夏威夷直航马克萨斯，而《太平洋航运指南》却曾指出，由于赤道海流和东南贸易风的影响，那里的海流异常复杂，从来没有人曾经驾船通过过，但是杰克·伦敦却驾驶着他那勉强修复的船，经过九死一生，染上怪病，终于通过了。
在那次长达一年半的航行中地勾勒出了《铁蹄》的轮廓，写完了《马丁。
伊甸》的初稿，后者的好些情节，比如麻风寨故事的灵感还是他在夏威夷的几个麻风寨停留时得到的。
成名之后他做过几次演讲旅行。
在那时的美国，社会主义是很犯忌的，但社会主义者杰克·伦敦对自己的观点却总直言不讳。
他在加州大学大讲其社会主义革命，受到强烈反对，却得到主张言论自由的校长的保护。
他到商人俱乐部大讲其社会主义革命，把1905年俄国革命杀死过几个沙皇官吏的革命者称作自己的弟兄，引起了轩然大波，第二天就受到各报的围攻，报纸上出现了愤怒的社论，说“杰克·伦敦把俄国杀入犯称作弟兄”。
他在耶鲁大学发表题目为《革命》的演说时，用经济的解剖刀把资本主义解剖了一个小时，最后宣称：“工人阶级的七百万人说：他们就要使全体的工人阶级联合起来，夺取政权。
”他的报告受到了热烈的欢迎，虽然听众中真正赞成他的理论的人寥寥无几。
因为他的社会主义信仰，他曾被提名做过社会党奥克兰市市长候选人，后来甚至还做过社会党美国总统候选入。
杰克·伦敦就是这样的性格。
他血管里有人，生气勃勃，一身丈夫气，喜欢粗扩、强烈的生活。
他喜欢叱咤风云，每有斗争常常斗到极限。
他把冒险中的困难当作享受，把拓荒中的传奇性遭遇当作欢乐。
就是在他如日中天的富裕日子里，他的生活也总是充满冒险的。
他买地产，办牧场，种树木，修建豪华的新居，招待宾客，过着沸腾的生活。
但他却是个蹩脚的企业家。
他办的林场牧场总是失败，尽管他的稿费收入极高，却总入不敷出。
杰克·伦敦的死至今是个谜。
1916年五1月对日，星期二，杰克·伦敦计划第二天去纽约，而且打算途中绕道去看看芝加哥赛牲会，买一些良种牛，但是那天晚上他却服用了过量的吗啡，死去了。
他桌上有个本子，上面写了些计算药量的数字。
那时他害着尿毒症，但医生认为把尿毒症看作他的死因是不能叫人信服的。
那么只有两种解释：自杀，或是计算药量错误。
从他白天的安排看来，不像是自杀；但那么重要的药量计算竟会出错也叫人难以接受，那时他才四十一岁，还远远不到昏聩的年龄。
不过，如若说他是自杀也不是没有道理的。
那几年的生活越来越令他烦恼。
他和妻子离了婚，但发现新的妻子其实具有原来的妻子同样的毛病；而他钟爱的女儿却爱着她的母亲，和他疏远；朋友们因为财富而背叛他；他新修的阔绰的别墅“狼舍”突然被火烧掉了，给他带来了大笔债务；他种植的四十万株树苗全死去了；他牧场的良种马和猪牛羊也陆续死光了。
他心力交瘁，从而引发了许多旧病，其中最困扰他的是尿毒症。
心理上的极端孤独，生理上的巨大痛苦使他借酒浇愁，却越来越沉溺在酒精中，难以自拔。
也许那天晚上他突然像他自己笔下的马丁·伊甸一样感到太疲倦，太需要解脱，于是服下了过量的吗啡，悄然脱离了苦海，谁知道
2 杰克·伦敦的五十多部作品大体可以分作三大类：描写在大自然中生活的入的作品，描写在城市中生活的入的作品，和论文。
他描写在大自然里生活的入的作品又可分为两类：极地小说和海洋小说。
极地小说最有名的有三个小说集：《狼子》，《热爱生命》（Loveof Life，1907）和《丢脸》（Lost Face,191O）；还有长篇小说《燃烧的戴莱特》（Burning Daylig ht，191））和《蹩脚·贝路》（Smoke Bellew，191））；此外有他别具一格的狗小说《蛮荒的召唤》（The Call of the Wild，1903）和《白獠牙》（The White Fang，1906）。
《燃烧的戴莱特》的主角是个孔武有力的淘金者，在获得大量黄金之后却怀着理想主义的情绪全部放弃了；《蹩脚·贝路》的主角是个蹩脚记者，在淘金生活中历尽艰险。
这些小说描写了北极附近严寒地带的人们在最严酷的环境下的艰苦生活和撼人心魂的斗争。
例如短篇小说《生火》写一个淘金者在零下七十度的旷野里用各种办法生火终于失败而死的故事，很为悲壮。
两本狗小说一本写文明世界的狗回到蛮荒，一本写经过凶残训练的狗回到文明，都是从狗的本性出发，反映人类感情对狗的影响的；写的虽是狗，反映的却不仅是狗，而包括了周围的人的思想、感情和性格。
他的海洋小说包括了小说集《南海故事》（1911）和长篇小说《海狼》（Sea Walf，1911）等，还有一个狗故事《群岛猎犬杰瑞》（Jerry of the lslands，1917）。
《南海故事》的南海指的是南太平洋，包括了夏威夷群岛及广大的海域及岛屿。
小说集仿佛是南太平洋上著居民的展览会和当地风光的画廊。
《海浪》写的是捕猎海豹的船只“幽灵号”船长拉尔森的冒险故事，他最后因为得了肺癌被遗弃在荒岛上，而被他从海上救起的记者和女诗人却回到了文明社会.《群岛猎犬杰瑞》写一头小猎犬落入食人生番的手里又逃出，回到文明世界的故事。
杰克·伦敦描写城市的作品有著名的长篇幻想小说《铁蹄》（TheIron Heel，1908）、报告文学《深渊里的人们》（The People in the Abyss，1903），小说《拳赛》（The Game，1905）、幻想小说《亚当以前》（BeforeAdam，1906）、《马丁·伊甸》、及《约翰·巴利科恩》（John Barleycorn，1913）等。
《铁蹄》预言了美国的金融寡头将组织成为法西斯机构“铁蹄”，控制全国，进行军事寡头统治和特务统治，而社会主义者只好与德国的工人阶级联合举行总罢工，以反对美国发起的对德战争，并用以暴力对暴力的形式进行地下斗争，最后男主角埃佛哈不幸牺牲，记载故事的文稿也便中断。
文稿及以脚注的形式预言法西斯组织“铁蹄”要到三百年后才能被推翻，那时人类也就进入幸福的集体主义时代。
《约翰·巴利科恩》是以禁酒为主题的小说，也带有自传性质。
《拳赛》写一个拳击手的悲剧，拳击手要他的情人去看他比赛，用以消除她对拳击的成见，却在拳击时被重伤致死。
《亚当以前》是另一本幻想小说，是一种把达尔文和华莱士的理论通俗化的尝试，写的是冰河期中期的原始人类的故事。
对杰克·伦敦的作品有人评论为：干净利落，生气勃勃，健康乐观；也有人认为是文明的头脑与原始的强力的结合，是科学进化论的喉舌，代表了朝气和勇敢。
杰克·伦敦最擅长的是对于原始暴力和个人奋斗的描写，这在他的极地小说和海洋小说中表现得最为明显。
就是本书《马丁·伊甸》里也有一些原始暴力的描写，比如那场从六岁打到十七岁，历时十一年之久的苦斗就是一个例子。
而马丁·伊甸的整个历史其实也是一篇惊心动魄的个人肉搏史。
他的论文有论文集《阶级战争》（The War of the Classes，1905）、《人类去向》（The Human Drift，1917）和《革命》等。
他的论文也像小说一样受到欢迎，这是令他的出版商都感到惊讶的。
例如《阶级战争》在一年之内就曾三次再版。
美国是个敌视社会主义的国家，但杰克·伦敦的宣传阶级战争的文集竟会这样畅销，说明了他的作品有惊人的魅力。
杰克·伦敦曾是世界上名气最大的作家之一。
他的作品大多出版不久就被译成各国文字出版，包括法文、俄文。
德又、瑞典文、丹麦文、荷兰文、西班牙文、意大利文、希伯来文等，因为意识形态的关系，他的作品在俄国和前苏联最受欢迎，列宁就很欣赏他的《铁蹄》和《热爱生命》。
美国传记小说家伊尔文·斯通在他的《马背上的水手》里称他是美国无产阶级文学之父。
道德受到什么条件的约束
（200-300字左右，要有总结概括）谢啦
“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。
（《孟子。
离娄上》）这是中国古代儒家“德法兼用”、“德主法（刑）辅”思想的简明概括。
现在我们在实行依法治国、建设社会主义法治国家的同时，又提出了加强社会主义精神文明建设的任务，这固然是社会主义的本质要求，也不妨借鉴先秦儒家“德治”的某些合理因素。
其中一个重要思想是：德治的主要锋芒，是要求执政者“为政以德”，以道德约束统治者的权力，规范掌权者的行为。
本文拟就儒家的德治思想试作新探，并由此论及道德也可以成为一种权力，即社会权力，在一定范围与程度上，可以起到约束国家权力的辅助作用。
〔1〕 孔孟的“德治”旨在约束为政者 通常，人们在阐释先秦儒家倡导的“德治”时，多是援引孔子的一句名言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”（《论语。
为政》）以此说明儒家的德治，旨在以德化民，以德治民。
诚然，孔孟言论中确有此意，但不能说明这是他们主张德治的主导思想。
只要我们全面考察一下孔孟关于德、礼、仁、义等大量言论，就不难发现，他们讲德治，主要是针对统治者的。
孔子要求“为政以德”（《论语。
为政》），下引皆出《论语》，不另注）“为国以礼”（《先进》）。
他讲“克己复礼，天下归仁”（《颜渊》），“修己以安百姓”（《宪问》，“约之礼”则“可以弗畔”（《颜渊》），“礼让为国”，则无往不顺（《里仁》），上好礼、义、信，则民莫改不敬服、不用情，如是则四方之民来归（《子路》），以及“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》），“政者正也”（《颜渊》），“苟其身正矣，于从政乎何有
”（《子路》）“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。
”（《子路》）……凡此等等，无不是对为政者而言的。
孟子强调“以德行仁者王”（《孟子。
公孙丑上》）。
他把孔子的德治思想发展为讲“王道”、行“仁政”。
孟子见梁惠王，劝他“何必曰利，亦有仁义而已矣。
”（《梁惠王上》）他认为“暴，其民甚，则身弑国亡，不甚则身危国削（《梁惠王上》）。
他极力主张”以德服人“（《公孙丑上》），反对暴政。
对那些不仁不义，残民以逞的国君，孟子声言”独夫“可诛，暴君当伐。
……这些也都更明确地将德治的主要对象指向统治者。
此外，荀子更直接论到以王道约束权力：“人主者，天下之利执也〔2〕。
得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也；不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之。
”（《荀子。
王霸》）“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。
”（《王霸》）。
至于对老百姓，先秦儒家的观点则是：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
”（《管子。
牧民》）对他们主要是采取孔孟的“先富后教”的方针和“惠民”政策。
孔子主张富民，“既富矣，教之。
”（《子路》）孟子说：“必使仰足以事父母，俯足以育妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善”，否则“奚暇治礼义哉
”（《梁惠王上》）这也就是所以“礼不下庶人”、“小人喻于利”的原由。
孔孟讲德治，主要不是向小民施教化，而恰恰是要求统治者“施惠于民”，即所谓“德以施惠。
”（《左传。
成公六十年》）。
孔孟企望以德来约束君王权力，是有其历史背景的。
处于礼崩乐坏、天下无道的春秋战国乱世，诸侯争夺兼并，滥施威权，杀人盈野，民不聊生。
孔孟基于民本思想，劝君王克己以“拯民于水火”，施仁政以收拾民心，实行王道以巩固统治。
当然，这在当时群雄争霸的历史条件下，不能不被视为迂阔之论；完全以德治，也是行不通的。
他们游说诸侯不能不以失败告终。
但这不并等于其“为政以德”、以道德约束王权的思想完全不足取。
后世改朝换代之初，开国君主一般能吸取前朝权力腐败的教训，自觉以德律己，“欲专以仁义诚信为治”（唐太宗，《贞观政要。
仁义》），贤臣也不时以此进谏帝王，尚不失孔孟之遗风。
历代的“官箴”也是用来告诫官吏“为吏之道”，如《百官箴》《臣轨》《政训》《为政九要》《御制官箴》等等，主要是讲为官应恪守的政治道德准则，以忠信仁爱、清正廉明、勤政敬业等等道德规范来约束各级官吏权力的专横。
当然，汉唐以后，天下一统，德法兼用，“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”（《唐律疏义》）。
“德治”除保留了某些约束帝王的内容外，重心已转移到以“三纲五常”教化小民，防民犯上作乱。
宋明清代，更以礼教“吃人”，已渐失孔孟之初衷。
总的说来，孔孟德治着眼点在抑制王权，保民惠民；比之法家法治的严刑峻法、“以力服人”（《商君书。
开塞》），矛头主要是对付臣民，不是抑制，而是以法、术、势扩张君王的统治权力，则儒家的统治策略要比法家开明得多。
关于孔孟主张对统治权力“约之以礼”、“以德行仁”的思想，日本法学家石川英昭似已有所觉察，他说：“儒家所主张的是统治者必须有德性”，“在儒家中，存在着抑制统治者权力的思想，以有德的统治者的存在为前提，也可以认为是监视行政官僚的行为的制度。
”〔3〕西方学者日尔内在《中国文化史》一书中也说：“如果某人认为儒学仅仅是为政府服务的官方意识形态，那就错了。
它恰巧经常是在官方对立面的一个武器。
”〔4〕我国有的学者也指出：“体现着道德的‘礼’、‘乐’、‘道’对君主运用权力、对法律有着巨大的指引和制约作用。
”〔5〕不过这些看法都尚未得到进一步深入的研讨与发挥。
道德权力是约束国家权力的辅助力量 以道德约束权力，这是一个新的命题。
这个命题能否成立，涉及道德自身的特性，道德是否只是内在的，还是也可以形成为一种外在的社会力量-社会权力，这种道德权力为什么也可以作为制约国家权力的补充或辅助力量。
一、道德是内在性与外在性的统一 法学史上，康德是首先明确将道德伦理特质归结为“内在性”，而与法律规范的“外在性”相对立。
他认为法律调整人们的外部行为，道德则只支配人们的内心活动的动机。
后之学者大多以此划分法律与道德的区别，如匈牙利现代法学家朱利叶斯。
穆尔（Julius Moor）断言，道德规范“能否得以执行的保证，完全在于有关个人的内心”，而“不是外部的有形强制与威胁”。
〔6〕按照这种观点，则道德只能靠自律。
这虽则是道德规范的一个重要特点，但加以绝对化则有失偏颇。
问题在于，道德不只是隐藏于内心的信念，而必定要表现为外部行为。
否则，道德就不会成为社会道德，就不具有社会意义，只是山林隐士或修道士“独善其身”的自我净化而已。
现代分析法学家哈特（Herbert L.A.Hart 1907）虽然否认法律与道德的必然联系，但他正确地指出，用外在性和内在性作为区分法律与道德的界线，是一种“严重的误导”。
他认为道德的重要社会意义在于它对社会成员的“重大的社会压力”，“该压力不仅促使个别情况下的服从，而且保障道德标准传导给全体社会成员”。
道德的“典型的强制形式是唤起人们对规则的尊重”，使之“受到其自身良知的惩罚”，或者进而受到社会加之他的反感、体罚，直到被摒弃于社会联系之外。
〔7〕 道德的确不只是属于个人内在的心理，而是“良心”与“德行”的统一，是必然要表现于外的社会行为，必然要影响社会并受社会制约。
这种制约主要是通过家族伦理控制、团体纪律约束、行业规范的遵从，特别是社会道德舆论的压力，这些都是社会强制力。
这种社会强制力，比之国家强制力，在通常情况下虽是软性一些，要通过社会主体在外界道德压力下唤起羞耻感、罪恶感而起作用；但在特定情况下，也会产生硬性的、强有力的效应，甚至更甚于法律制裁，因为法律强制力只涉及人的行为自由或物质损失，而道德强制力则是深入内心的惩罚与折磨，“诛心”之舆论，决不亚于诛身。
所谓“礼教吃人”（如所谓“饿死事小，失节事大”），“谣言杀人”（如30年代的中国电影明星阮玲玉之自杀），都是在所谓的“道德舆论”（实即反道德的毁谤或非议）下无法容身，走上绝路的。
家族的宗法势力甚至可以自行处死“不孝之子”，或将“不守妇道”女子“沉塘”，这都是在道德伦理名义下强制执行的。
就道德力量的正面影响力而言，公众舆论对非正义的行为的口诛笔伐，也足以使恶行丧胆，缺德者下台。
而先进人物的德行（如六十年代的学雷锋）、执政者的表率（如解放初期共产党干部的优良作风），可以形成强大的社会冲击波，转变整个社会风气。
二、道德的社会强制力即道德权力 通常我们一般只讲“道德权利”或“道德义务”，没有“道德权力”这一说。
道德是否可以形成为一种权力呢
权利是指一种资格，标示主体享有某种行为的自由的资格。
他可以要求相对人作出一定的作为或不作为，它的特征是主张“我可以”（享有）。
但“可以”不等于“能够”，要实现其权利，特别是当其行使权利受到阻滞时，必得借助一定的强制力为后盾，即通过权力来实现。
权力是指一种能力，“权力永远是控制他人的力量和能力”〔8〕，其特征是能直接以自己的强力迫使相对人服从自己的意志。
它的特征是“我能够”（实现）〔9〕 道德权利只是一种应有权利。
其实现有赖于一定的强制力。
这种强制力可以通过两种途径取得：一是将道德权利法定化，变成法律权利，从而获得国家权力的保护；一是直接诉诸社会强制力（如前述的家族、社会组织、行业组织、社会舆论的强制力），这样，道德也就具有了社会权力性质与功能。
所谓社会权力，就是社会主体以其所拥有的社会资源（包括物质的与精神的资源）对社会与国家的影响力、支配力。
笔者在《论国家权力与社会权力》一文中已有论述〔10〕，此处不赘。
可见，道德同法律的区别，不在强制力的有无。
如日本法学家川岛武宜所说：“伦理也具有作为伦理的强制性规范。
强制和秩序是作为社会秩序的法及伦理所共有的性质。
”〔11〕不过法律的强制力属于国家权力范畴；道德伦理的强制力则属于社会权力范畴。
道德的强制力也就是道德权力，它可以借助其有形无形的压力，迫使人们履行道德义务，或者受到道德的惩罚。
三、以道德权力约束国家权力 作为一种社会权力的道德权力，对社会成员的影响力或强制力是很大的，已如前述。
现在的问题是，它是否也可以在一定程度上作为约束国家权力的辅助力量呢
这是本文所要回答的核心问题。
如果按照黑格尔的观点，即国家或君主是所谓“自觉的道德核心”，“是伦理理念的现实”，“是绝对自在自为的理性东西”等等〔12〕，而且按他所说，“人民就是不知道自己需要什么的那一部分人”，〔13〕“谁在这里或那里听到公共舆论而不懂得去藐视它，这种人决做不出伟大事业来”。
〔14〕那么，道德权力当然没有必要、也不可能去约束国家权力。
但事实并非如此。
有权力就可能产生腐败，凌驾于社会之上的国家是人类最后一个‘祸害’（恩格斯语），表明国家（政府）并非道德的化身。
不但需要用法律权力去制约它，而且在法律权力难以干预，或者干预不力的地方，道德权力应当作为一种补充力量、辅助力量去弥补真空，并强化法律权力的力度。
从中国古代历史经验来看，古之帝王，即使高踞于法律之上（“生法者君”），不受法律制约，却也害怕道德非议。
譬如汉唐以来，每一皇帝嗣位，都由史臣撰写先帝的“实录”，此外还有当朝皇帝的“起居注”，如实记载皇帝的言行，包括其私生活。
有的皇帝害怕其丑闻或恶行被记入史书，常不得不接受臣下的进谏，而约束自己的行为。
有时，臣下还以“水可覆舟”、以“天道”进谏，要求“曲君而伸天”借托上天的威权来制约皇权。
实则天道即人道，天遣即人民的道德遣责，迫使皇帝畏惧而下“罪己诏”，以示收拾民心。
如果这一切还不足以遏制腐败，就以“暴君放伐”论为据，举“仁义”之师，“吊民伐罪”、“替天行道”，推翻腐朽王朝。
至于对一般官吏，中国古代也曾设“清议”（或称乡议）、举孝廉、实行九品中正制度，进行道德约制。
王夫之曾经对此有很好的评介： 古之哲王，所以正百辟（百官）者，既已制官刑做于有位矣，而又为之立闾师，设乡校，存清议于州里，以佐刑罚之穷。
……两汉以来，犹循此制，乡举里选，必先考其生平，一玷清议，终身不齿。
……降及魏晋，而九品中正之设，虽多失实，遗意未亡。
凡被纠弹付清议者，即废弃终身，同之禁锢。
天下风俗最坏之地，清议尚存，犹足以维持一二；至于清议亡，而干戈至矣。
“〔15〕 这里讲的“清议”，实即对官吏（或准官吏）的道德评议与社会舆论，它也是一种道德权力，可以决定官吏选拔升黜的命运，直到被“终身废弃”，其强制力可谓大矣。
现代西方民主国家，其法治较发达，通过法律，以权力制约权力，对防止权力腐败有一定效果。
同时对执政党和执政官员的道德约束，也起一定作用。
贵为总统或议员、内阁成员，一当其私生活上的污点秽闻被揭发，不但竞选即告失败，而且在位时得自请辞职。
尼克松的“水门事件”就因事涉政治道德。
克林顿也因被控有过逃税行为和“性骚扰”劣迹，而处于尴尬被动境地。
有的国家的内阁部长因用公款开销一次私人旅行出租车费，在舆论压力下不得不立即辞职。
美国国会还设有“道德委员会”，专门审理议员违反道德的行为。
最近众议院议长、共和党人纽特。
金里奇因被控欺骗国会，有违政治道德，被处以30万美元罚款。
〔16〕反对党也往往以掌握执政党要员的有失检点的丑闻为筹码，进行政治斗争，客观上也起了抑制权力腐败的作用。
至于有的发展中国家闹政变，其政变者莫不以其前任贪污腐败为由，进行讨伐，以图赢得民心。
从上述一些例证可以看出，道德力量之所以能在一定范围、一定程度上起约束国家权力的辅助作用，在于： 一、国家权力和官员的权力除了必须有合法性依据外，还需要有道义基础，有社会道德舆论的支撑。
为政者其身不正，其令不行，纵有威权，而无道德威信，就不足以为政。
而威信是否能建立，在民心的向背，亦即人民对执政者的道德评判。
所谓“得道多助，失道寡助”，“多行不义必自毙”，说的都是权力存亡兴败的道德根源。
二、社会道德是一种无形的社会力量，它一旦凝聚为公众舆论，或形成为风俗习惯势力，就具有强大的社会强制力，即社会权力，就可以直接地，或通过转化为国家权力（如转化为法律，转化为国家制度）而间接地去制约国家权力。
象中国古代的“清议”、现代传媒的“曝光”，都是强有力的有组织的社会道德强制力〔17〕，其作用有时甚至强过法律的功能。
不是有的干部“不怕上告，就怕上报”么
他们可以权压法，却不能以权压服民心。
道德约束国家权力的方式 道德对国家权力的约束，有两种主要方式，即自律与他律。
我们要善于发挥自己的优势 300字作文
人是不断变化发展的，我们需要不断更新、不断完善对自己的认识，才能使自己变的更好和更完美。
正确认识自己，就要做到用全面的、发展的眼光看待自己。
一个人的美不是看外表而是外在美和内在美的和谐统一，因为内在美对外在美起促进作用。
世界上没有一个人是十全十美的，俗话说：“金无赤足,人无完人。
”每个人的外在形象与内在素质都存在着自己的优势与不足。
全面认识自己，既要看到自己的优点，也要看到自己的缺点。
认识自我有多种不同的途径，那么，我们可以通过以下几点来认识自己：1.通过自我观察认识自我。
2.通过他人了解自己。
3.要重视他人的态度与评价，冷静的分析。
4.通过集体了解自己。
通过这几点我们就可以全面的了解自己，在他人的眼里我们是怎样的。
这里有一个故事可以说明认识自己的重要性：在纽约的一栋摩天大楼里，老板每个月都为昂贵的电梯修理费而苦恼。
因为楼很高，电梯不是一按就来，乘客往往等得不耐烦，就一直连续按电梯钮，所以电梯钮坏的很快。
这个老板在电梯旁贴了很多告示，都没有效，最后他贴出悬赏,若有人能使乘客改变这种习惯，给予厚奖。
结果，一位心理学家在电磁门上装里一面大镜子，轻易解却问题。
因为镜子使乘客看到自己的猴急样，只要已占到镜子前，人人都不变的有礼貌了，原先熙熙攘攘的一群人，在镜子前都变成了绅士、淑女,耐心等电梯，这就是境子的妙用。
很多时候，人不是故意要做出某些恶行恶态，只是不知自己这样做是什么样子，苦于不自知而已。
这个故事告诉我们，我们要全面认识自己。
