冰山上的来客为什么感人
编辑本段〖影片赏析〗《冰山上的来客》有着鲜明的民族特色和地域色彩，是浪漫主义和写实主义的唯美结合之作，高山雪原上盛开的雪莲是神圣而纯洁的，象征着阿米尔和古兰丹姆浪漫的爱情，人们第一次了解到原来爱情可以如此美妙，在过去政治第一的特定历史背景下，勇于冒着风险去做这样大胆尝试，对于编创人员来说确实需要一种胆量，正是这些电影人呕心沥血的奉献，才使之在中国影坛流行四十年仍不衰。
一，感人的故事扣人心弦《冰山上的来客》讲述的是1951年夏天，新疆萨里尔山口的牧民纳乌茹孜，从外地娶回一位冒名古兰丹姆的新娘子（她是匪首热力普逃跑时潜伏下来的女特务古里巴尔），新来的边防战士阿米尔发觉新娘子是自己失散多年的恋人，从而勾起童年的一段辛酸回忆，一系列的阴谋围绕真假古兰丹姆展开，敌我双方开始了你死我活的较量，最终，我边防战士在杨排长的指挥下，将敌特分子一网打尽。
2．新战士阿米尔去哨所报道途中巧遇娶亲队伍，新娘子古兰丹姆的出现让阿米尔疑惑，阿米尔随同杨排长前去参加婚礼，阿米尔离开热闹的婚礼场地，独自陷入痛苦的回忆……原来，小时候的伙伴古兰丹姆被其叔叔卖给江罕达尔和热力普做奴仆，改名买日乌莉，从此杳无音讯，青梅竹马的恋情就此被埋藏。
假古兰丹姆得知阿米尔和小古兰丹姆的童年恋情后，经常以此为借口故意到哨所来找阿米尔进行挑逗，目的是为了刺探边防军情报，虽多次遭到拒绝仍对阿米尔纠缠不休，这种异常举止引起杨排长的高度警觉。
3，热力普、江罕达尔根据“新娘子”的密电报告，率领小股特务偷越边防，被我边防哨兵歼灭，但他们仍然继续顽抗，一个代号“真神”的特务阿曼巴依伪装成热力普的奴仆，骗取了玛日乌莉（真古兰丹姆）的信任，带着她混入边防军哨所驻地，并派人将失去价值的假古兰丹姆杀害，还密谋策划在巴罗脱节的刁羊比赛时，内外接应袭击边防哨所，杨排长率领战士们将计就计布下天罗地网，最终将这伙武装特务全歼。
二，经典片断震撼心灵1，小时候，阿米尔捧着硬币去买小古兰丹姆，钱币被其叔叔打倒地上，后来，有钱人江罕达尔和热力普将她买去当奴仆，阿米尔拿着一枝雪莲花献给小古兰丹，她被人强行拉走，她高声地说：“阿米尔，别忘了我
”同时插入了主题歌《花儿为什么这样红》:……花儿为什么这样枯黄，为什么这样枯黄，哎…….江罕达尔一把夺下小古兰丹姆手里的鲜花扔在地上，特写：一只大脚用力踩上去，踩烂了鲜花（歌声：什么人啊…….什么人啊把它摧残，使它成为友情破灭的象征……）.2，杨排长和阿米尔送鲜花给新娘子假古兰丹姆，可是她看到花没什么反应，听到阿米尔的歌声是走了，杨排说：顺风不顺耳。
而真古兰丹姆看到战士拿来的雪莲时，古兰丹姆震惊（音乐骤然响起）：我多少年没有见到它了。
这时，又听到阿米尔的歌声，眼里霎时流露出的似火真情，至此真假一目了然，她随着阿米尔倾情歌唱……猛地推开窗户，深情地喊了一声：阿米尔
杨排长说：“阿米尔，冲
”一对有情人终于拥在一起。
3，夏天，冰峰上出现了少有的暴风雪，杨排长带人赶到哨所时，发现一班长和阿米尔已被冻成了冰雕，阿米尔被救了过来，而一班长却化作了永恒的冰雕，这个镜头强烈地震撼了人们的心灵，静默之后，悲壮的音乐骤响：当我永别了战友的时候，啊，亲爱的战友，我再不能看到你雄伟的身影可爱的脸庞…….看到这里，我的眼泪就像开了闸的洪水再也止不住，终于明白了花儿为什么这样红这样鲜，是战士们用血与泪换来了今天的和平
4，善良的卡拉弹着热瓦鼓唱着《冰山上的雪莲》，在送真古兰丹姆去哨所的途中，被伪装成老奴仆的特务阿米巴依从背后打了一枪（音乐骤响），这一枪预示了当时的斗争形式极其复杂，明枪好抵暗箭难防。
正如卡拉所说的：我们太年轻……5，战斗胜利后，杨排长命令：“向天空发射三颗红色信号弹，让它们照亮祖国的山河
”那神圣的光芒是战友们最灿烂的生命光环。
三，恰到好处的音乐渲染1，用都它尔，热瓦鼓、手鼓、小提琴等奏出的新疆民间音乐，原始粗放，旋律悠扬，曲风质朴，音乐效果奇妙无比，恰如其分地营造出—种特定的气氛基调：忧伤和浪漫，让人有种流泪的冲动，只有用灵魂创造出来的歌才如此神奇吧。
《花儿为什么这样红》在影片中三次出现，作为背景音乐自始自终贯穿于整个影片，片头展示完整，片中片尾小段音乐的强烈渲染，大大深化了视觉效果，增强了画面感染力。
B，为辨明真假古兰丹姆，杨排长让阿米尔唱歌，假古兰丹姆无动于衷继续朝冰峰上走，结果是证实了杨排的怀疑。
C，真古兰丹姆来到哨所，杨排长叫人送雪莲，让阿米尔唱歌试探，睹花思人，听歌动情，阿米尔的歌唱深情地表达了对古兰丹姆的思念之苦，真古兰丹姆激动万分地随声合唱，彻底揭开了真假古兰丹姆之谜，相爱的人儿历经波折终于抱在一起，浪漫而曲折的爱情催人泪下。
2，《花儿为什么这样红》《怀念战友》《冰山上的雪莲》《帕米尔的雄鹰》等，歌词内容简单，均带有新疆民族风味，旋律独特，曲调忧郁，可以说这种音乐美有些壮烈和哀怨。
比如：卡拉和真古兰丹姆的对唱，表现出在动荡不安的社会和复杂斗争中，古兰丹姆纯真的爱情已迷失在无尽的深渊里。
《冰山上的雪莲》表现了战士们在异域的高原冰峰上，肩负着保卫祖国的神圣使命，崇高的大无畏精神如同冰山上纯洁高尚的雪莲。
3，还巧妙运用“音乐蒙太奇”，把表面并无关联的镜头连接起来使其成为一个整体，让观众有种连贯的感觉，深化了电影主题。
《冰山上的来客》是一部革命英雄主义和浪漫主义完美结合的经典电影，故事情节的构思和艺术形式的完美融合，给世人留下了一曲辉煌的乐章。
片中哨所战士们的浩然正气和英雄主义精神值得人们称颂，人们怀念那个时代所追求的崇高理想信念，《冰山上的来客》创造了中国电影史上的一个神话。
编辑本段〖幕后故事〗长春电影制片厂1963年拍摄的电影《冰山上的来客》已成为中国电影当之无愧的经典之作，《花儿为什么这样红》、《怀念战友》、《冰山上的雪莲》、《帕米尔的雄鹰》等插曲久唱不衰。
这部影片既有一般反特片的特点，更具有鲜明的民族特色和地域色彩，在侦察与反侦察、围剿与反围剿之外，留给观众最深印象的应该是在冰山上培植的那朵爱情的雪莲。
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圆明园 (2006)幕后花絮与评论 “圆明园”在今天人们的记忆中仅仅残留的是摧残和屈辱，而一切的摧残和屈辱不过是圆明园300年历史线路中的一个针脚。
园林艺术与中国诗画意境的完美结合，让她成为一个让举世的法国文豪都感觉语言匮乏的园林，让她成为一个让举世的法国文豪倾尽全力去描写，但都觉得留有遗憾的艺术殿堂。
她曾是建筑，园林，生态，艺术的聚集地和栖息地。
她曾象一幅绚丽的中国画，在历史的光阴中隐现，又在雄雄烈火中挣扎。
她不仅承载了一个帝国的兴衰，还满盈了一个家族的眼泪与欢笑。
而今已经很少人能够透过那些满目沧遗、断壁残垣的景象，联想起它曾经拥有的恢弘壮阔。
圆明园不仅是一个城市的记忆，更应是一个国家，一个民族的记忆。
但记忆应该是完整的，而不留残缺的。
记忆在局促和焦灼的等待中迎来了大型史诗数字电影——圆明园，他还原一个真实的圆明园，采用电脑防真动画手段，重现300年前圆明园的瑰丽辉煌，再现150年前的屈辱时刻。
穿越历史的时空隧道，抹去层层积淀的尘埃，再现300年前的精艳绝伦之作。
《圆明园》大规模地使用了电脑仿真动画技术，将一个瑰丽辉煌的圆明园重新带到观众面前。
《圆明园》制作了大量实景拍摄和电脑动画合成的镜头，真实地再现了大清帝王家族隐秘的生活。
《圆明园》全片采用了当前最先进的数字中间片技术，创造了一个如梦如幻的影像世界。
《圆明园》既不同于故事片，也不同于传统的纪录片，是一部独树一帜的史诗电影。
《圆明园》是中国屈辱历史的爱国教材，更是中华璀璨文化的爱国教育蓝本。
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长征是叹为观止的。
人毕竟是需要一种精神力量的，无论这信仰是什么。
《长征》概括性地讲述了中共工农红军从1934年8月至1936年10月间从长江南北各革命根据地向陕西、甘肃革命根据地的大规模战略转移。
片中，我们看到了许多红军战士在战场上英勇杀敌，一些战士受伤怕拖累大部队而自愿牺牲的景象。
还看到了战士们过草地因没有食物只能吃草根，喝泥水……影片最后描述了红军过完草地，毛主席骑着马儿在草原上奔腾的场景，顿时，影片的高潮被掀了起来，中共工农红军的长征胜利啦
观看完影片，我的心中久久不能平静。
因为我们现在的幸福生活与长征是有着紧密的联系。
今年是红军胜利的第70周年，人们都给予广泛的关注。
中央电视台也举办了“我的长征，重走长征路”的活动。
学校也要求雏鹰假日小队去采访老红军等等。
人们重视长征，是因为它给我们带来的是无数的感人故事，让新一代的孩子学习长征精神。
我们是祖国的花朵，沐浴在祖国和煦的阳光下成长。
我们不可能也永远体验不到红军战士过草地、雪山，与敌人奋战的艰辛。
更加体验不到，红军战士们爱国的一腔热血。
那么多的战士牺牲了，但我相信，他们不遗憾什么，因为这一切，都是为了祖国。
“为了祖国
”这4个庄严的字，它凝聚 了无数爱国人的力量，他们奋斗，他们艰辛，却不求回报。
我们幸福的生活正是用无数战士的鲜血换来的，难道我们不应更加努力，学习他们的精神吗
“红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”。
这首七律，是毛主席在长征过后写出的，它蕴含着毛主席对长征的种种感受，56个字就概括了有着多少惊天地，泣鬼神的故事的长征，也能充分体验出，毛主席对长征胜利的喜悦。
正如毛主席所说：“万里长征之迈开了第一步。
”是啊，万里长征是前人打下的奠基石，后面的路还要我们自己走…… 我们祖国新一代的人才，需要沿着像万里长征一样的路走很久很久，长征精神是我们学习的典范，而真正开拓祖国的义务，在我们手中
舞蹈花儿为什么这样红的历史背景
作曲家雷振邦先生的电影音乐常以民间音乐素材构成音乐主题，也有根据民歌改编发展的，所以具有浓郁的民族风格和地区特色。
《花儿为什么这样红》本来是一首古老的塔吉克族民歌，后来由雷振邦先生改编成电影《冰山上的来客》插曲。
插曲表现的是电影故事中，一名驻守新疆唐古拉山的解放军边防战士，同当地一名姑娘的一段爱情故事。
主要参考了一首古老的塔吉克族民间歌曲《古力碧塔》。
《古力碧塔》讲述的是一名为商人赶脚的塔吉克青年，爱上了喀布尔城的一位公主，但遭到了反对，青年只能顺着古丝绸之路流浪，把优美凄凉的歌声传遍了所有他路经的地方，最后传回到帕米尔高原他的故乡。
音乐欣赏论文
中国民族音乐中国民族音乐分为：民间歌曲、民间歌舞音乐、民间器乐、民间说唱音乐和民间戏曲音乐。
狭义上的中国民族音乐指的是汉族音乐，简称“民乐”。
中国的少数民族音乐却有着更多的样式和内容，如藏族音乐、蒙古族音乐、壮族音乐等。
汉族音乐 汉族音乐代表<<中国婚礼进行曲>>也被称为中国的<<亲嘴歌>>.是中国农村地地道道的娶媳妇歌,歌词是以北方方言<包括河北,北京,天津,黑龙,吉林 辽宁 ,山西,山东,内蒙古自治区 ,河南 等地方>为主,是用咱中国传统的乡音演唱的,让人一听就有亲切感,尤其最前面的那一段童谣会勾起许多中老年人的美好童年回忆,让人感慨万千,让人回味无穷.歌曲虽然是土了一些,可以说是土的掉渣,可是这个土恰恰是歌曲的特色,优点和耀眼之处,也是歌曲最有价值和意义的地方.因为咱们就是土生土长的中国人,咱们离不开土.土是一种美,土是一种自然,土是一种淳朴,是我们中国人灵魂和本质的体现和象征. 其它代表音乐歌曲有茉莉花 , 牧羊歌，兰花草, 小白菜, 兰花花,刨洋芋走绛州, 苏武牧羊, 北京的金山上 ,北京有个金太阳 ,凤阳歌 ,凤阳花鼓 ,收秋 ,大红枣儿甜又香等。
藏族音乐 藏族是个能歌善舞的民族，他们的歌曲旋律优美辽阔、婉转动听。
藏族音乐大体上可以分为佛教音乐和民间音乐。
佛教音乐中最著名的是喇嘛唱的无词的歌颂曲调。
藏族民歌高亢嘹亮，听起来就有高原蓝天辽阔的气象，曲调悠扬，但也是以五声为主。
歌舞形式有“果谐”、“果卓”（锅庄）等。
藏族音乐的一些元素被汉族和西方音乐所吸收。
有一些汉族歌曲作者模仿藏族音乐的特点创作了一些诸如《逛新城》、《青藏高原》一类的歌曲。
近年来，西藏的藏族歌曲也融入了其它音乐的元素。
著名的藏族歌手除了才旦卓玛和主要演唱汉语歌曲的韩红外，还有容中尔甲、亚东、琼雪卓玛等大量在藏区知名度很高的歌手。
正规戏剧方面，现在已经挖掘整理演出了藏族传统歌剧《格萨尔王》。
满族音乐 中国的东北和北京等地是满族的聚居地。
满族最有名的民间乐器是源自清朝的八角鼓。
满族的摇篮曲《悠悠扎》等作品很著名，经常被用现代的汉语翻唱。
蒙古族音乐 蒙古族民歌分“长调民歌”和“短调民歌”。
“长调”有许多无意义的谐音字拉长唱腔，有草原空阔的风格。
最有特色的乐器是马头琴，是一种拉弦乐器，由于琴柱上一般都雕刻一个马头装饰，所以由此命名。
壮族音乐 壮族聚居区广西是民歌的故乡，男女青年经常对歌，有人甚至说壮族人一生唱歌的时间比说话的时间长。
壮族民歌基本和汉族音乐风格相似，以五声音阶为主。
歌词有明显的对仗格式，内容则以象征、比喻等手法表述，以生活中的交流为主，有时歌词也引用中国古典故事和典故。
壮族音乐可以在电影音乐剧《刘三姐》中一窥其妙。
傣族音乐 傣族音乐和南亚地区缅甸、泰国的音乐风格类似，曲调婉转柔美，典型的乐器是葫芦丝和象脚鼓，葫芦丝独特的音色一演奏就是傣族的音乐风格。
纳西古乐 纳西古乐是在云南丽江纳西族老人中间演奏的音乐，据说是从明朝时中原地区传入的，由于当地原来交通不便，和外界交往不多，始终原汁原味地流传下来，现在只有一批老人乐队可以演奏，正在培养接班人，是中国14世纪音乐的活化石，受到音乐界的广泛关注。
侗族音乐 侗族“大歌”是中国唯一采用和声的民歌系统，基本为女声无伴奏合唱，由各声部嗓音的和声配合非常和谐，曾在国际引起轰动，并多次获奖。
维吾尔族音乐 维吾尔族音乐基本是阿拉伯音乐风格，非常注重节奏，用手鼓可以打出多达几十种不同的节奏，乐器主要是适合在马上弹奏的都它尔和热瓦甫，最大的是冬不拉。
维吾尔族的传统音乐《十二木卡姆》包罗万象，是许多民间音乐的源头。
塔吉克族音乐 塔吉克族音乐和汉族音乐有较大的区别，善于运用半音，旋律婉转多变，如同山鹰高鸣，最典型的是作曲家雷振邦为电影《冰山上的来客》配的歌曲，完全运用了塔吉克民歌的旋律。
朝鲜族音乐 朝鲜族音乐和朝鲜、韩国的音乐基本相同，主要乐器有长鼓和伽倻琴。
伽倻琴类似中国古代的筝，比现代的筝小，弹法也不一样，是放到盘坐的膝盖上弹。
音乐旋律有其独特的风格。
今晚云南频道天下电影放的是什么电影。
201. 酒神曲 （电影插曲，民间小调）；202. 二月里来（歌舞剧选曲）； 203. 年轻的心 （电影插曲）；204. 我爱祖国的蓝天 （‘文革’革命歌曲）；205. 北京颂歌（‘文革’革命歌曲）； 206. 毛主席的光辉（藏族民歌）； 207. 草原赞歌（动画片插曲）； 208. 蜗牛和黄鹂鸟 （台湾民歌）；209. 沂蒙颂（歌舞剧选曲）； 210. 渔家姑娘在海边（电影插曲）； 211. 卖汤圆（台湾民歌）； 212. 冰山上的雪莲 （电影插曲）；213. 牧羊姑娘 214. 春风 215. 五哥放羊（陕北民歌）； 216. 达坂城的姑娘 （维吾尔族民歌）；217. 我们的祖国是花园 （维吾尔族民歌）；218. 编花篮（河南民歌）； 219. 红军不怕远征难（诗词‘革命歌曲）； 220. 彩虹妹妹 （内蒙古‘汉’民歌）；221. 月亮女儿 222. 阿拉木汗（维吾尔族民歌）； 223. 三十里铺（陕北民歌）； 224. 弥渡山歌 （云南民歌）；225. 阳关三叠 226. 想亲亲（山西民歌）； 227. 斗牛士之歌（西班牙歌剧）； 228. 天边的骆驼 229. 玛依拉（维吾尔族民歌）； 230. 长城谣 231. 渔光曲 （电影插曲）；232. 我们新疆好地方 （新疆民歌）；233. 黄水谣（歌剧插曲）； 234. 红太阳照边疆（‘文革 ’革命歌曲）；235. 在银色的月光下（新疆民歌）； 236. 我家在中国 （通俗歌曲）；237. 红豆词（电视剧插曲）； 238. 共产党来了苦变甜 （藏族民歌插曲）；239. 游子吟（电视剧《虾球传》插曲）； 240. 星星索 （日本民歌）；241. 浪花里飞出欢乐的歌 （纪录片《哈尔滨的夏天》插曲）；242. 采茶歌（云南民歌）； 243. 在北京的金山上（藏族民歌）； 244. 出塞曲 245. 假如你要认识我（通俗歌曲）； 246. 延安颂（革命歌曲） 247. 毛主席派人来（西藏民歌风格）； 248. 新阿瓦尔古丽 （新疆民歌）；249. 看天下劳苦人民都解放（歌剧《洪湖赤卫队》选曲）； 250. 拜年（山西、东北民歌）； 251. 龙凤呈祥 252. 桔梗谣 （朝鲜族民歌）；253. 世上哪有树缠藤 （电影《刘三姐》插曲）；254. 边疆处处赛江南（歌舞剧《边疆处处赛江南》插曲）； 255. 香巴拉并不遥远 256. 秋水伊人 （电影《秋水伊人》插曲）；257. 拉网小调 （日本民歌）；258. 多情的土地（通俗歌曲）； 259. 红彤彤的春天（通俗歌曲）； 260. 踏歌起舞 （通俗歌曲）。
261. 深深的海洋（通俗歌曲）； 262. 妹妹你大胆地往前走（电影《红高粱》插曲）； 263. 可爱的一朵玫瑰花（维吾尔族民歌）； 264. 马儿啊你慢些走 265. 跑马溜溜的山上 266. 拥军花鼓（革命歌曲，陕西民歌风格）； 267. 一江水 268. 一杯美酒 （维吾尔族民歌）；269. 采花 （四川民歌）；270. 金瓶似的小山 （新疆民歌风格）；271. 月儿弯弯照九州（电影插曲）； 272. 丰收歌 （朝鲜族民歌）；273. 草原儿女 （歌舞剧《草原儿女》插曲）；274. 古老的歌 275. 我爱你，塞北的雪（通俗歌曲 ）；276. 亚克西 （新疆民歌）；277. 赶牲灵（陕西民歌 ）；278. 桃花红杏花白 （山西民歌）；279. 巴郎仔 280. 月牙五更 （东北民歌）；281. 军民团结一家亲（歌舞剧《红色娘子军》选曲）； 282. 泪蛋蛋（陕北民歌）； 283. 翻身道情（山西民歌） 284. 杨柳青 （江苏民歌）；285. 军民大生产 （革命歌曲）；286. 渔歌 287. 茶马古道 288. 荷花颂 289. 桂花开放幸福来 （布依族民歌）；290. 满怀深情望北京（电影《创业》插曲）； 291. 没有眼泪没有悲伤（歌剧《洪湖赤卫队》选曲）； 292. 梭罗河 293. 女儿歌（电影《黄土地》插曲，陕北民歌风格）； 294. 人间天堂 295. 歌唱二郎山（革命歌曲）； 296. 日落西山 （革命歌曲）；297. 一道道水来一道道山（歌剧《刘胡兰》选曲）； 298. 亲爱的祖国 299. 掀起了你的盖头来（维吾尔族民歌）； 300. 小寡妇上坟 （东北民歌）；301. 秋收 （陕西民歌）；302. 黄河船夫曲（陕西民歌 ）；303. 挂红灯（山东民歌）； 304. 沁园春.雪 （‘毛主席诗词’革命歌曲、豫剧清唱）；305. 放风筝 （湖南、东北民歌）；306. 沿着社会主义大道奔前方（电影《青松岭》插曲）； 307. 湘女多情 308. 拉手手亲口口 （陕西民歌）；309. 大团圆 310. 马兰谣 （311. 老房东查铺 （‘文革’革命歌曲）；312. 采茶扑蝶 （福建民歌）；313. 圪梁梁（陕西、山西民歌）； 314. 纺织姑娘（电影《纺织姑娘》插曲）； 315. 阳光乐章 316. 采茶（云南民歌）； 317. 落雨大（台湾民歌）； 318. 蒙古姑娘 319. 思 320. 巴哈尔古丽 321. 放马山歌 322. 请茶歌（江西民歌）； 323. 金风吹来的时候（民族风格）； 324. 送我一朵玫瑰花（维吾尔族民歌）； 325. 红军想念 （革命歌曲）；326. 爱在他乡 327. 看秧歌（山西民歌）； 328. 光棍哭妻 （东北民歌）；329. 在那银色的月光下（新疆民歌）； 330. 艾里莆与赛乃姆 （电影《~~》插曲）；331. 雪域光芒 332. 马车夫之恋 （新疆民歌）；333. 到敌人后方去（革命歌曲） 334. 无锡景（江苏民歌）； 335. 幸福歌（湖南民歌）； 336. 远飞的大雁 （藏族民歌风格）；337. 大红果子剥皮皮（陕西民歌）； 338. 中国的月亮 339. 在银色月光下（新疆民歌）； 340. 我们是黄河泰山 （通俗歌曲）；341. 塔里木河（新疆民歌风格）； 342. 新货郎 （东北民歌）；343. 克拉玛依之歌 （革命歌曲）；344. 汾河流水哗啦啦 （电影《汾河流水》插曲）；345. 赤脚医生向阳花 （电影《红雨》插曲）；346. 无可奈何 347. 姐在房中一枝花 348. 马铃儿响来玉鸟儿唱（电影《阿诗玛》插曲）； 349. 羊肚子手巾三道道蓝 （陕北民歌）；350. 拣棉花（河北民歌）； 351. 想妹妹 352. 森吉德玛 （内蒙古民歌）；353. 脚印 354. 卖菜 （陕西民歌 ）；355. 最美还是我们新疆（新疆民歌风格 ）；356. 单身汉 357. 达古拉（蒙古族民歌）； 358. 当我走过洁白的毡房 359. 秃子尿床 360. 伏尔加船夫曲 （前苏联民歌）；361. 满山红叶似彩霞 （电影《满山红叶似彩霞》插曲）；362. 喜玛拉雅（藏族民歌风格）； 363. 叫我如何不想他 364. 咱们领袖 （革命歌曲，）365. 王二姐思夫（东北民歌风格）； 366. 弥度山歌 （云南民歌）；367. 黄河黄 368. 茶花姑娘 369. 日月情 370. 请你尝块哈密瓜 371. 骑白马 372. 三杯酒 373. 上一道坡坡下一道梁（陕西民歌）； 374. 泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林（陕北民歌）； 375. 猜调（云南民歌）； 376. 河边对口曲 377. 穷人泪 378. 小看戏（东北民歌）； 379. 牧马之歌 380. 高原之歌 381. 川江号子 （电影《漩涡里的歌》插曲）；382. 拜大年（山西民歌）； 383. 庄稼汉 384. 闹元宵（山西民歌）； 385. 林中的小路 （通俗歌曲）；386. 黄河怨 （组歌《黄河大合唱》选曲）；387. 弹起我心爱土琵琶（电影《铁道游击队》插曲）； 388. 大黄河 389. 报喜（《长征组歌》选曲）； 390. 毛主席的恩情唱不完（‘文革 ’革命歌曲）；391. 洗菜心 392. 我的家乡沂蒙山 （山东民歌风格）；393. 瞧情郎 （东北民歌）；394. 道拉基（朝鲜族民歌）； 395. 拔根芦柴花 （江苏民歌）；396. 天下黄河九十九道弯 （船夫曲）；397. 下四川（青海民歌）； 398. 今夜难眠 399. 喊一声大西北我的亲爹亲娘 （通俗歌曲）；400. 牧马人之歌 （‘文革’革命歌曲）；401. 爸爸的祝福 （朝鲜电影《金姬和银姬的命运》插曲）；402. 情满酒歌 403. 情哥哥心思猜不透 404. 上去高山望平川 （青海民歌）；405. 好一片艳阳天 406. 风景这边独好 407. 马儿啊快快走 （‘文革’革命歌曲）408. 夫妻识字 （歌舞剧《夫妻识字》选曲）；409. 送我一枝玫瑰花 （新疆民歌）；410. 毛主席著作像太阳（‘文革’革命歌曲）； 411. 闹秧歌（东北民歌）； 412. 崖畔上开花 （电影《崖畔上开花》插曲，陕北民歌）；413. 乌苏里船歌民歌（东北赫哲族民歌）； 414. 小女婿（湖北民歌）； 415. 山童 416. 走上高高的兴安岭 （革命歌曲）；417. 永远不能忘（电影《南海长城》插曲）； 418. 神奇的高原 419. 吐鲁番的姑娘 420. 美丽的哈拉玛 421. 九连环（江苏民歌）； 422. 丢戒指 423. 我的花儿 424. 抛绣球 425. 沙梁梁上站个俏妹妹（陕西民歌）； 426. 叫一声哥哥你快回来 （电影《人生》插曲）；427. 盼团圆 428. 清粼粼的水来蓝莹莹的天 （歌剧《小二黑结婚》选曲）；429. 毛主席来到了咱们农庄（革命歌曲）； 430. 男子汉去飞行 431. 好情郎为何在远方 432. 十大姐 （云南民歌）；433. 亲疙蛋下河洗衣裳（山西民歌）； 434. 拉骆驼 435. 我们的家园 436. 哪里来的骆驼队 437. 看妹妹 438. 黄扬扁担（四川民歌）； 439. 阿瓦日古里（新疆民歌）； 440. 找妹妹 441. 党旗飘飘（通俗歌曲）； 442. 锈金匾（山西民歌）； 443. 客家山歌特出名 444. 解放军同志请你停一停（革命歌曲）； 445. 哥哥回来了 446. 樱桃好吃树难栽（电影《我们村里的年轻人》插曲）； 447. 隔山唱歌山答应 448. 清晨我们踏上小道（通俗歌曲）； 449. 感动世界 450. 八角楼的灯光 （革命歌曲）；451. 送大哥（青海民歌）； 452. 阿拉木罕 （新疆民歌）；453. 天唱 454. 新疆人 455. 凤阳歌（安徽民歌）； 456. 吐鲁番的葡萄 （
）457. 思想起 458. 四季调 459. 青天蓝天 460. 祖国是我永远的家 461. 救国军歌 （革命历史歌曲）；462. 甜甜的歌儿迎宾客 463. 马铃儿响来玉鸟唱（电影《阿诗玛》插曲）； 464. 鹰之恋 465. 喜玛拉雅的祝福 466. 我就是天空 467. 山丹丹花开背里红（陕西民歌）； 468. 民族魂 469. 我从新疆来 470. 赶马调（云南民歌）； 471. 包楞调（山东民歌）； 472. 掐蒜苔 473. 十对花 474. 妹妹的山丹花（青海民歌）； 475. 刮地风（甘肃民歌）； 476. 槐花几时开 （四川民歌）；477. 沙枣花儿香 478. 山水醉了咱赫哲人（东北赫哲族民歌风格）； 479. 海菜腔 480. 把你的白脸脸调过来 481. 半夜里来了你这勾命鬼（电视剧《血色浪漫》插曲，陕北民歌）； 482. 卖饺子 483. 刘志丹（陕西民歌 ）；484. 金珠玛米亚古都（藏族民歌风格；革命歌曲）； 485. 遵义会议放光芒（革命歌曲）； 486. 春苗出土迎朝阳（电影《春苗》插曲）； 487. 鸭子拌嘴 488. 燕山高又高 489. 天天好心情 490. 卓玛的卓玛 491. 苗岭飞歌（苗族歌曲）； 492. 脚夫调（ 493. 打樱桃 494. 一只鸟仔（台湾民歌）； 495. 壮族大歌 496. 天山太阳红彤彤 （革命歌曲）；497. 蒙山巍巍碧水长（歌舞剧《沂蒙颂》选曲）； 498. 飞向明天的新生活 499. 我心中的金凤凰 500. 在贝加尔湖的草原
关于孔夫子
解密：中国落后西方，谁是祸首
孔夫子作为中国儒学代表人物，他的思想在封建社会被奉为经典，受人推崇，历代君主都要大力宣扬儒学思想（是这么一回事吧
）。
我觉着单从论语这本书来看，作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。
中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
可是，为什么新文化运动开始后，要批判孔子呢
为什么要批判这位大圣人呢
如果他的思想是错误的（尽管我看不出来呀
）那为什么如今又重新推崇开了呢
简单说，一切变化都来自于中国近代的不自信，也反应了中国知识分子的水准。
1。
孔子是个善良的可爱小老头，有点象胡耀邦，他的思想好坏，对错，都没什么大不了的，当时是“百家争鸣”，有老子，墨子等等更牛比的人。
2。
汉朝“独尊儒家”，是为了借用孔子的部分东西以巩固统治，孔子的本意被歪曲了。
无论如何儒教正式从此一统江湖，就如武侠小说一样，哪个流派得到政府支持，这个派别就会成为武林盟主。
但是，这个时候的儒教不等于孔子。
3。
隋唐有了科举。
儒教是考试内容。
儒教进一步独大。
4。
宋朝：科举，儒教，科举，当官，三位一体，彻底垄断中国知识分子的思维。
5。
明朝：把宋朝的变态理学列为科举内容。
这也许是因为宋朝的理学发明者性“朱”，而明朝皇帝也姓“朱”，也许和理学更适合维持统治。
注意，这个时候的“儒教”或者“理学”，与孔子思想更是相差甚远，明朝曾经禁止孟子的学说，后来因为知识分子反抗，把儒家另一个大人物孟子的书删改80余处，才可以发行。
删改的是孟子说了“民为重，君为轻，社稷次之。
6。
清朝和明朝类似，到了晚期废除科举。
7。
民国：孙文，鲁迅这些愤青，学识不怎么样，但敢于借助日本等列强的势力“革中国人的命”，要把中国传统文化彻底否定，包括孔子，也包括中医。
8。
五四运动，愤青继续否定传统文化，后来的文革和此类似。
9。
我朝：毛时代，批孔是反封建，但同时更是另有所指，反孔是个借口和幌子。
现在，市场经济，金钱第一，道德败坏，有的人希望用传统文化恢复社会风气，但我觉得这和学雷锋一样，首先是上层人当“雷锋”做“孔子这样的圣人”，否则，百姓会学么
更有甚者，某些人希望用儒教代替马列主义，让儒教再次成为中国的国教。
还有一个原因，中国人喜欢跟风，似乎傍上古人就显得自己深沉有内涵有知识；最后是经济效益，能挣到钱能出名，当一次“芙蓉姐姐”又如何
中国文化落后了，是事实。
文化包含很多方面，比如科技，思想，艺术等等。
但是，造成落后于西方的罪魁是儒家，是汉武帝。
独尊儒术以后，中国再没有其他学派的土壤，和先秦比，汉朝之后基本是一直在衰落，和什么“外族”入侵没什么关系。
汉朝之后，朝代好好坏坏，但再好也无法和先秦相提并论，没有本质差别。
为什么中国再也没有春秋战国时代的辉煌
战乱年代或者和平年代，都没有了。
关键是儒家排斥其他学派，最明显的例子是，先秦时代的古籍文化，保存到今最完整的是儒家的玩意。
其他学派早被边缘化，直到有的消失了。
儒家一统人们的思维，科举，当官和儒教三位一体，而西方人没事的时候可以作实验玩玩。
我认为，唯一和春秋战国时代有点类似的，是元朝，是真正的世界领先，不那么独尊儒家，也因此，现在被儒教弟子骂的很惨。
儒家和汉武帝确实是祸首。
汉朝的科技和政治体制不如古罗马帝国,唐朝和宋朝的科技不如伊斯兰帝国.而欧洲的文艺复兴和后来的启蒙运动几乎是把所有这些好东西加起来，更有创新。
欧洲文艺复兴的时候，正是明朝时代，明朝知识分子在玩理学的八股科举，或者写写黄色小说，中国怎么能不落后于西方
下面这个文章很好：-------李零：传统为什么这样红——20年目睹之怪现状李零（一）传统为什么这样红 这是我和大家讨论的问题，大家身边非常热闹的问题。
前一阵儿有件事，大家都知道，就是“红心鸭蛋”事件。
鸭蛋为什么这样红
事情比较简单，质监局一查就查出来了，鸭蛋里面放了苏丹红。
但我们要谈的事可不一样，后边的背景很复杂。
台湾有家报纸，登过篇文章，题目是。
它是学我们的老电影，，雷振邦的插曲。
孔子为什么这样红
这是个敏感问题。
不了解前因后果，不能理解它。
比如，于丹为什么这样红
知识分子的眼睛为什么这样红
不管是高兴的红，生气的红，嫉妒的红——电视广告词：酸不溜丢的山里红。
现在，走进千家万户，民工发，监狱学，领导高兴，群众欢喜，知识分子不能太孤立，自绝于领导和群众。
有人说，孔子死了，2500年才出了个于丹，太可爱，太可爱；就她把孔子讲透了，讲活了，了不起，了不起。
这是捧。
有人说，此人活像一说书的，讲的全是心灵鸡汤，心得是她的心得，跟有什么关系
夫子之道，全让她糟蹋了，我们得保卫孔子，保卫他的道。
这是骂。
还有人，深得中庸之道，说人民群众读《论语》，传统文化被发扬，毕竟是好事，我支持你，但《论语》也分雅《论语》和俗《论语》，人民群众归你管，知识分子的地盘你休想进。
我们知识分子讲《论语》，那是另一番天地，我才不带你玩儿。
这三种反应，和我无关。
不错，我是知识分子，但最不乐意戴这顶帽子。
儒这个林大了，什么鸟没有。
填表，我是群众（群众是集合概念，其实应叫群众分子，和知识分子一样）。
群众有什么了不起
人多势众，未必真理在握。
我还是群众一分子呢。
一分子就是一分子，他们代表不了我，我也代表不了他们。
一本书，一人读，想不到闹出这么大动静。
我读《论语》，就是我读《论语》，自己写点读书笔记，讲点个人想法，谁也不代表，犯不着绑上一堆人说事。
现在，举国若狂，复古一边倒，不正常。
我的声音太小，但我要大声说给你们听，请大家认真想一想，传统为什么这样红。
（二）什么是传统
“传统”这个词儿，现在地位很高，高得吓人，除了过去的“革命”，啥都比不了，谁敢说个不字
大家记住了，这是上世纪末、本世纪初的神话，将来肯定是笑话。
传统是什么
不就是过去，好的坏的，一锅乱炖，跟现在没什么两样，用不着拔高，用不着贬低。
说，“后之视今，亦犹今之视昔”。
我儿子看我，和我看我爸爸，道理差不多。
祖宗留下的东西，什么没有
你别以为，大浪淘沙，剩下的全是金子。
孔子说，“三年无改于父之道”才叫“孝”。
杨伯峻说，“道”是正面的东西，爸爸的合理部分。
但父母留下来的东西，合理的，三年不许改，三年以后就可以改了吗
难道我们要改的，不是爸爸不合理的部分，反而是他的合理部分吗
我的看法，祖宗留下的宝贝，最大一件宝贝，是中国人。
古今中外，一切遗产，都是为我所用。
人吃饭，人是主体。
不管什么饭，总是被人吃。
饭不能分体用。
“中餐为体，西餐为用”，那不是笑话
但我们自己，也有毛病，甚至是浑身的毛病。
，开宗明义第一章，说“身体发肤，受之父母”，好坏都不能拒绝。
比如我爸爸的礼物是震颤，我他＊的礼物是过敏。
遗传病，年轻没事，年纪大了才暴露。
可见就是体，也是好坏参半。
传统，谁都有。
比如美国，立国不过200年，家家藏枪，就是传统，所以老有校园枪击案。
当然了，溜门撬锁的也要小心，私闯民宅，人家会开枪。
孩子是自己的好，但别人的孩子未必比你差。
你排斥人家，人家不排斥你，吃亏的是自己。
西方人，开口闭口，言必称国际，你的我的，都是他的。
国际二字，背后有霸道，但他们四海为家，气魄比我们大。
（三）西化有什么可怕全盘西化是个不争的事实，但大家最爱争。
我讲全盘西化，不是价值判断，而是事实判断。
不管好不好，爱不爱，这是大局已定的事情。
你只要睁眼看一看，周围的一切，几乎全是西方文化，哪怕是国产自己造。
我们中国人，特别自豪的一件事，就是历史上，我们特别能化人。
古书上讲的“柔远能迩”、“远人来服”、“归义”、“归化”，都是讲这类事。
就连最不济的宋以来，汉族两次被异族统治，我们还是把他们给化了。
还有，抗战时，我们讲四大发明，国人称为文化馈赠，很自豪。
但结果怎么样
人家学了，却拿船坚炮利来还礼，我们又学他们。
可见，老师和学生是换着当。
中国人的心态很简单，我化别人，我爱听；别人化我，绝不行。
近代中国，明明已经被人化了，有人还在幻想，说蒙元怎么样，满清怎么样，那么大的块头儿，不也叫咱们汉族给化了
多少年后，还会大翻盘。
凤凰卫视，文化大观园，文怀沙说，王鲁湘，你的唐装是满服，我穿和服，才是唐装，日本把中国灭了，没关系，结果是，中国多了个日本族，第57个少数民族（这话，不仅中国人听了生气，日本人听了也生气）。
现在的日本，现在的美国，你给我化化看，别做梦了。
想不到这种明摆着的事，照样有人犯糊涂。
谁化谁，表面是争谁的文化更优越，其实是争支配权。
我占有这个势，怎么化都行，什么你的我的，全都是我的。
没有，才分彼此，才争高下。
想不通的事，换位思考，道理很简单。
是部挨打的历史。
中国人挨打，中国文化也挨打，打得失魂落魄。
一是揍出一个国学来，我叫“国将不国之学”。
二是剩下一堆国粹，其实是全盘西化还来不及化，或化而不动，最后剩下来的东西。
好像熬药，药被人喝了，留在砂锅里的，全是药渣。
原汁原味，本来是药，没有药，只好拿药渣说事。
所谓国粹，其实很多是国渣。
前一阵儿，各地申遗，什么都申，很多就是这类东西。
其实不少是这两年刚造出来的东西。
还有一样，令人自豪，则是我们的国宝。
这是真正的宝贝，西化化不动的东西，只能毁而不能造。
造出来的都不是国宝。
我们中国，历史悠久，文明辉煌，当然很自豪。
古迹、古物和古书，尽管使劲糟蹋，留下的东西还是不少。
物质文化遗产，实实在在；非物质文化遗产，虚虚假假。
古董，很多本来也是普通玩意儿，日用的东西，家家都有。
毁的毁，弃的弃，最后剩下来，全是宝贝。
保古和西化，如影随形。
西化的破坏，反而抬高了古董的身价。
文物，摆进博物馆的展柜，都是稀罕玩意儿，无所谓精华糟粕。
糟粕精华，只有进入现代生活的东西，还在使用的东西，才有这类问题。
我们把古董摆进展柜，但不必把自个儿也摆进去。
（四）国学是国将不国之学前一阵儿，国学网选国学大师。
尹小林问我，哪些人算国学大师。
我跟他说，举国若狂谈国学，大师不大师，暂且搁一边儿，咱们先得问一下，什么叫国学
国学是个混乱概念。
什么叫国学
研究中国的学问就叫国学吗
不是。
第一，没有西学，无所谓国学，国学是对西学而言，郑玄不是国学家，戴震也不是。
第二，人家外国有汉学，同样研究中国。
比如20世纪上半叶，法国汉学很牛。
汉学不能叫国学。
他们从周边国家讲中国边疆，从中国边疆讲中国内陆，比世界眼光谁大，比精通语言谁多，我们的大师（如陈寅恪），毫无优势可言。
当时，五大发现，全和外国人有染，真让国人气短。
陈寅恪、傅斯年，他们到外国干什么
就是出去偷艺。
他们心里，全都憋着口气：人家看不起，暂时不说话，三十年后，再与他们争胜。
我的看法，国学虽刻意区别于西学，但实质上是“国将不国之学”。
它跟西学争胜，越争气越短。
新学，就连国学家也学，即使最最保守者也学——明着不学偷着学。
大家要找原汁原味，几乎没有，其实都是不中不西之学，不新不旧之学。
所谓大师也很简单，全是推倒重来，白手起家，创建各门新学术的人。
现在，一般人的印象，读古书就是国学。
比如章太炎、黄侃，杨树达、余嘉锡，还有钱穆，这样的人才算国学大师。
如果这才叫国学大师，很多人都不能算，国学的阵容很可怜。
我的意见，近代学术，有些太新，不算国学，最好归入西学；有些太旧，也不算，最好归入清代学术。
比如考古学（archaeology），就是地地道道的外国学问，绝不是宋人讲的考古学；还有历史比较语言学（philology），也是地地道道的外国学问，绝不是清代的小学和考据学。
李济、夏鼐，不算国学家；李方桂、赵元任，也不算国学家。
大家说的国学，很多都是不新不旧之学，什么算，什么不算
标准很难定。
如所谓罗（振玉）、王（国维）之学，材料是五大发现，全是新材料，他们和法国、日本的学者有不少交流，眼界也很新，这种学问，大家叫国学。
但中国边疆史地的研究算不算，好像不算（地理系，现在归理科）。
中国哲学史的研究算不算，让哲学系一讲，当然算，特别是近代尊孔的名人，更是绝对没跑，肯定都是国学大师，就连释道二藏也算是国学。
大家都知道，史语所的“史”，是用考古学改造传统的经史之学；“语”是用历史比较语言学改造传统的小学和考据学。
这样的学问，都是不新不旧。
还有清华国学研究院，所谓国学也是不新不旧，有些还是严格意义上的新学。
现在，最奇怪的是，连季羡林都成了国学大师。
人家自己都说不是，好事之徒，还要把这顶帽子扣在他的头上。
这也反映了国学概念的混乱。
（五）国粹多是国渣 国粹是个可笑的概念。
中国古代，两河文明，黄河流域比长江流域要发达一点。
从前的中国，头在北方，屁股在南方。
近代，情况反过来，“鬼子”从海上来，现代化从东南往西北推，屁股变成头。
最先进的跟最落后的凑一块儿，反而成了欢喜冤家。
西化越凶，才越讲国粹。
古人说，楚地多巫风，江南多淫祀。
明清时期的闽越还是如此，拜拜的风气最浓。
我们的同胞，漂洋过海，把这些文化带到香港，带到台湾，带到海外的唐人街，在很多外国人看来，最中国。
他们成了中国的窗口。
唐人街，舞狮子，舞狮子是汉代传入的外来艺术。
港台好武侠，武侠是人文幻想加义和团，专打外国人。
好多人说，礼失求诸野，求出来的礼，很多都是这类东西。
中国的国粹是什么
很可怜。
全是西化剩下来的东西，有些城里化了，乡下没化，沿海化了，内地没化。
中医中药，国剧（京剧）国术（武术），还有中国菜，数来数去没几样。
我们，身上穿的，屋里用的，衣食住行，一切拿眼睛能瞅见的，几乎全是洋的。
我们的词汇，留下了一堆“洋”：点灯用洋油，烧饭用洋火（或洋曲灯），穿衣用洋布，就连梳头洗脸，也是洋瓷脸盆洋胰子。
衣，中国传统，特重发式和衣冠，披发束发，左衽右衽，所以别蛮夷。
满人入关，为争这口气，死了很多人。
衣服的进化，全世界差不多。
早期，裁剪技术不高，全是拿片布，往身上一裹；第二步，才宽袍大袖。
紧身衣，类似运动装的衣服，往往和军事、体育有关，特别是骑马，我们叫胡服。
所谓深衣、汉衣冠，早就没了。
真国粹，有，农民穿的土布衫、免裆裤，大家不爱穿。
食，我们以为特国粹。
其实，打新石器时代就粹不起来。
烹调方法不说，材料是五花八门。
五谷之中，只有小米、糜子是北方原产，水稻是南方原产。
历史上，多少动植物，都是引进。
比如各种瓜，除了香瓜，多半都是外来。
现在的东半球，据说1／4的食物，全是来自西半球。
比如辣椒从哪来
烟草从哪儿来
西红柿从哪儿来
红薯从哪儿来
都是来自美洲。
没有辣椒，还有什么川菜
住，古城，秦始皇铭功刻石，自诩堕坏六国城郭，我们比他还厉害，拆；城里的胡同四合院，拆；这些年，农村的老房子，也都扒了。
我回老家，就连北方的土炕（从新石器时代就使用）也都扒了，年轻人要睡席梦思。
行，也是汽车、轮船、飞机的天下。
就连自行车，也是外来，我们老家叫洋车子。
祖宗留下的，还有什么
我是说，生活层面的东西。
抓耳挠腮，大家想到了语言。
中国文学，总得用中国话写中国人，汪增祺如是说。
但就连这事，也要打折扣。
研究外来语的都知道，我们的汉语，很不国粹，哲学术语、科学术语、军阶官衔、制度名称，几乎全是外来语（很多都是日本传来的假汉语），甚至语法也大受影响。
唉，就连最最国粹的汉字，也被简化了。
港台的同胞想不开。
（六）国宝要保不要造中国历史太悠久，地上地下宝贝多。
古人说，地不爱宝，稍一动土，就有发现。
古迹古物，和我们的万里河山分不开。
保护自然生态，保护文化生态，是我们肩上的重任。
我们的地面遗迹，长城、大运河，很宏伟。
长城断断续续，运河断断续续，保护起来最费劲。
后者的现状非常惨，我亲眼目睹，不是排污渠道，就是垃圾坑。
利用南水北调，古的变新的，不像话；不利用南水北调，又没有钱。
中国的考古发掘，年年大丰收，但盗掘也十分猖獗。
传世品和出土品，书画、陶瓷、青铜器，博物馆的收藏很丰富。
近两年，全国都在盖新馆。
但很多文物流入私人手中，流入海外市场。
地面遗迹，、、等书所载，如甘泉宫、后土祠、八主祠等等，都是了不起的古代遗迹。
岳镇渎海的庙，也有存留。
古建，山西最多，主要是元大德癸卯年地震后的劫后余存。
这些都是真古物、真古迹，一定要保。
假古迹，也不少，用《红楼梦》上的话说，很多都是“从敬爱上穿凿出来的”东西。
比如陕西的黄帝陵，湖南的炎帝陵和舜庙，河南的二帝陵和太昊陵，山东的少昊陵，绍兴的大禹陵，江苏的泰伯祠，还有各地的关庙，等等。
这些古迹，历代翻修，本身也是古迹。
但各地公祭，烧香磕头，十分滑稽。
不仅如此，为了寻根问祖，弘扬中华传统文化，各地还拆了不少真古迹，造了不少假古迹，十分荒诞的假古迹。
保护真的没钱，造假倒有钱。
现在的中国，文物古迹大破坏，超过历史上的任何时期，不能怪五四，不能赖文革。
中国的地方官、旅游部门、施工单位，考古文博单位，都有责任。
中国的干部队伍，底色是农民。
文物古迹被破坏，主要是管不住农民和地方官。
我们不妨设想一下，如果我们把博物馆交农民办，会办成什么样。
肯定不是女尸，就是长着五条腿的驴。
中国传统再伟大，也不能靠毁真造假来发扬。
推而广之，就是古代思想，也是同样的问题。
真孔子，没人爱。
大家更爱假孔子。
（七）五四运动，光芒万丈五四运动，打倒孔家店，打倒的只是店，不是孔子。
孔子安然，孔子无恙。
当时的非圣疑古，表面上是传统中断，其实是传统重建。
它对中国新学术，有不可估量的贡献。
不仅西方科学的引入，自然科学、社会科学和军事学，是全面占领。
人文学术，也革旧鼎新。
从旧经史之学到新史学，从旧子学到中国哲学史或思想史，从旧集部之学到新文学，革新是全面的。
中国的新学术，不光是靠点滴积累，一砖一瓦往起垒，更重要的，是文化立场的突破。
我们要感谢我们的前辈，感谢鲁迅，也感谢胡适。
五四的遗产是多方面。
明年是五四运动90周年，很多问题，要全面总结。
五四有两个遗产，和胡适有关。
第一，是以顾颉刚为代表的疑古运动。
这个运动，很多人都认为是中国史学现代化的标志。
它和胡适的影响直接有关。
胡适和顾颉刚，都很重视崔东壁，美国的Arthur W。
Hummel也很重视。
顾颉刚对崔东壁很佩服，但明确指出，他和崔氏不一样。
崔东壁尊孔卫道，他不是。
正因为不是，所以顾先生才敢怀疑圣人，怀疑孔子时代的圣人（尧、舜、禹）。
这是了不起的突破。
虽然，在方法上，顾先生沿袭了崔氏的方法，没有反省这类方法的不足，在古书体例的研究上没有突破。
其实，宋以来的辨伪学，辨伪考实乃禁书之策，考据是为了保卫孔子的道，并不是纯粹的方法，里面也有意识形态。
《古史辨》留下的问题，今天也还是问题。
傅斯年、蒙文通、徐旭生，他们的族团说，都破顾说，问题的争论，一直没断，即使今天，也还在争（如关于断代工程的争论），可见影响多么大。
第二，是中国哲学史的建立。
胡适的《中国哲学史大纲》，舍上古圣人不谈，直接讲诸子，直接讲老、孔，当时人以为学问不足，但他的路是对的。
这书是真正的开山之作。
胡适之后，冯友兰是大家，书比他多也比他厚。
胡不讲六家，冯讲；胡否认王官，冯加限制而肯定；胡以老在孔前，冯以老在孔后。
这些分歧，现在也还是争论的话题。
一般认为，这门学问，冯氏才是真泰斗。
我的看法不一样。
我认为，胡适的考证诚多可商，但文化立场，占位却比冯氏高。
第一，他强调，中国哲学史，不能用西方哲学史的概念和框架来剪裁，冯氏反之；第二，他是把孔子从圣人的位子上请下来，和诸子平起平坐，冯氏却是尊孔派。
胡适指出，冯氏争孔、老先后是信仰问题，看得很准。
即使今天，胡适的看法也是解毒剂。
五四代表的新文化，后来分为两叉。
1949年后，更被海峡隔绝，判若两个世界。
1998年，台湾中研院史语所编过《新史学之路》。
什么是新史学
不光梁启超，不光傅斯年，派别很多。
他们说的新史学，只是新史学的一支（现在去蒋，还讲什么傅斯年）。
史语所的最大成就是考古发掘。
这个队伍，海峡两岸各一半，不能只算一边。
我呆过的社科院考古所和历史所，很多老人都是参加安阳发掘和西北考察的旧人。
我的老师张政烺就是史语所的人。
罗王之学的传人，绝大多数也在大陆。
史语所的研究，强调的是动手动脚，找各种实证材料，这种材料，新东西全在大陆，研究是由大陆的学者在继续。
过去的研究根本没法比。
超越这类研究，打散了研究，提高了研究，还有不少东西，比如社会史的研究，也和共产党关系更大，即使走过曲折的路，也还是有很多贡献。
新史学的各派，成败是非，可以慢慢讨论，来源是什么，很清楚，根本没法按政治立场和意识形态分疆划界。
它们的共同来源，都是五四。
厚诬五四，是数典忘祖。
近年，余英时说，郭沫若抄钱穆，引起轩然大波。
钱穆和郭沫若，分属不同的营垒，分属海峡两岸各一边。
他们的政治立场和为人怎么样，可以另外评价。
政治观点不同，当然不一样。
但他们俩，学术成就怎么样
自有公论。
钱穆，学问太旧，格局太小，根本无法和郭沫若比。
中央研究院选第一届院士，他们对郭沫若的政治立场很不满，但学问没商量，还是承认，照样提名。
傅斯年说了，只要不是。
其实，学术就是学术，即使罗振玉的书，我们也要读。
他有学问，还是有学问。
这才是公允的看法。
（八）文化断裂和复古风现在的中国，复古成风，动言断裂。
断裂和复古是自古有之。
艺术尤其明显。
我有一本书，叫《铄古铸今》，就是讲这个问题。
张光直先生有个说法，西方文明是断裂的文明，中国文明是连续的文明。
最近，法国的沙义德（John Scheid）教授来北大讲罗马的皇帝崇拜，他说，他不同意这一说法，欧洲历史也有连续性。
西洋史，断裂多，不然不会有他们的阶段说、形态说。
但罗马推崇亚历山大，很多方面继承希腊；蛮族入侵，灭罗马，只是西罗马亡了，东罗马还在。
东罗马一直有希腊之风。
亚历山大灭波斯，也接受波斯文化，不光女人和地盘。
历史，都有断裂，也有连续，就像《三国演义》上说的，“天下大势，分久必合，合久必分”。
我们就算连续性强，也还是有很多断裂。
他们有断裂，更不用说，否则还有什么文艺复兴。
现在，时兴讲文化断裂，好像只是中国大陆断了，香港、台湾没有，日本没有，欧美更没有。
断裂的罪魁祸首，据说是五四运动。
这是危言耸听。
断裂的原因，其实很简单。
根本原因是现代化。
这不是哪个国家、哪个地方、哪个时段偶然发生的问题，而是几百年来，带有全球性的普遍问题。
比如，欧洲的文艺复兴，是断中世纪的传统，接希腊、罗马的传统；日本的脱亚入欧，也是断中国传统，接欧洲传统。
谁都是爸爸不亲爷爷亲，反认他乡是故乡。
这是风水轮流转和历史时装化的普遍规律。
还有，古典教育衰落，也很普遍。
欧洲，是20世纪衰落，二次大战后，彻底衰落。
拉丁文唱诗，如法国的天主教堂，1960年代后，也彻底不行了。
传统为现代化腾地方，哪儿都如此。
就连事后诸葛亮的保古，也是由现代化来买单，由现代化来挽救——尽管摧毁它们的也正是现代化。
我说过，保古的前提是舒缓现代化的压力。
这个压力不减，全是空话。
欧美日本比我们做的好，主要原因是，他们先下手为强，没有这么大的压力，败家和疯狂致富的冲动没我们强。
中国的败家，是和现代化拴在一起，是和现代化引起的各种政治冲突和社会灾难拴在一起，参与其中的所有政治派别都有份，就连满清王朝也有份。
比如五大发现，为什么都在世纪之交，就是中国败家败出来的。
西域汉简、敦煌文书，被“丝绸之路上的洋鬼子”搞到外国去了，那是清朝的事。
内阁大库档案造了还魂纸，那是民国的事。
这些都不是现在的事。
大家把气撒在五四身上，五四和鲁迅成了众矢之的。
众怨所集，才有目前的各种发烧发狂。
背后的台词我不说，谁都知道。
（九）说经典阅读 说起读古书，我们会想起鲁迅。
今人厚诬鲁迅，主要因为他是左翼，是延安树起的文化革命旗手，1949年后，在思想文化界一直处于独尊的地位。
但我国知识分子，真奇怪，居然和美国的大老粗一般见识，以为只要沾个右字就好。
不是说，鲁
