《大男当婚》的大结局是什么
我都没勇气往下看了
女主叫郑阿带 我记得是李媛媛主演，年轻的阿带是陶虹演的。
97年时候的献礼片。
她儿子是陈庭威演的。
香港的故事 2 9 集电视连续剧以香港居民阿带一家三代人近一个世纪的经历为主线，巧妙地将香港历史的一系列真实的重大事件同阿带一家的命运结合起来，通过曲折生动的故事情节，折射出香港历史演进的过程，塑造了以阿带为代表的香港人民的典型形象。
该部电视剧阵容强大，仅剧本创作就用了一年多时间。
摄制组由内地和香港两地优秀影视工作者组成。
曾执导、的著名导演王进担任总导演，剧中女主角阿带由李媛媛出演。
一部史诗性的作品，通过三个家庭兴衰坎坷、恩怨情仇的人生轨迹，展现了香港百年波澜壮阔的历史画卷。
李媛媛饰演女主角郑阿带，从中年演到老年，年龄跨度很大，凭此片，她荣获了第十六届“金鹰奖”优秀女主角。
拍摄时间：1996年 出品人：胡恩、崔颂明 总监制：李培森、王承廉 总策划：陈汉元 监制：李汀 编剧：陈爱民、何冀平、吴沧洲、朱岩 总导演：王进 导演：谢晓嵋、 施扬平 摄像：王远东、何永建、王涛 美术：王燕民、赵国良 作曲： 程大兆 总 制片：马润生、杨钢 主演：李媛媛、陶虹、邢岷山、刘文治、 陈庭威、普超英 演唱：李娜 演员表： 郑阿带——李媛媛 青年阿带——陶虹 林水生——邢岷山 秀文——普超英 青年秀文—— 黄阿根——刘延 青年阿根——朱洪波 黄怀林——陈庭威 何德娴——许晓丹 何修恒——刘文治 何英杰—— 青年何英杰——李力 凯蒂——娜塔莎（俄罗斯） 丁艾莉——饶娆 【分集剧情介绍】 第01集： 郑阿带出生在一个穷苦的家庭，由于她是女孩，长到七岁就被父母卖到了龙哥的戏班。
与此同时，英军侵占了香港。
郑阿带在戏班做小工，整日被二花旦等人呼来唤去，还经常遭到非人的待遇。
此时，正处于省港大罢工时期，英国政府为稳定局势，派来了新港督，并将吉祥围的铁门物归原主。
吉祥围的族长为庆祝铁门回归，请龙哥的戏班来助兴，郑阿带便也随戏班回到了老家吉祥围。
第02集： 大卫看到林水生写的戏牌中称外国人为“夷”，对此十分不满，便将其拘捕。
郑阿带带着郑康业等人的嘱托到拘留所看望林水生，并将一本交给他。
林水生受到郑康业的指点，在法庭上慷慨陈词，为自己成功辩护，打败了大卫，成为了轰动一时的民族英雄，同时也受到了郑阿带的倾心。
当红的林水生向龙哥提出让郑阿带学戏，龙哥欣然接受。
大卫对林水生怀恨在心，决心整治他，于是把这个任务交给了冯师爷。
何修恒接到一笔大生意，便求郑阿鑫到大卫家现场烹饪面点以备派对之用。
第03集： 二花旦对林水生情有独钟，她看到林水生教郑阿带唱戏后醋意大发，便找机会将郑阿带赶出了戏班。
而秀文也对林水生倾心已久。
在郑三叔的巧妙安排下，二花旦深夜跑到林水生房中，被龙哥等人抓个正着。
次日，族长组织族人开堂议事，准备家法处死二花旦，林水生听知后表示愿代其受死。
监狱里，高老铿等人对驳斥过大卫的林水生十分敬重。
第04集： 林水生强奸案闹得满城风雨，因此事凯蒂还与郑阿鑫发生争执，此后凯蒂便开始关注此事。
郑三叔酒后将陷害林水生的事情告诉了郑阿带，同时表示了对郑阿带的爱慕之情。
郑阿带到监狱探望林水生，将郑三叔的话如实相告，林水生称只有郑三叔出庭作证，自己才会获释。
于是，郑阿带不惜以嫁给郑三叔为条件，要其救出林水生，郑三叔欣然应允。
不久，二花旦上吊自杀，秀文等人为其送葬时意外地发现了郑三叔的尸体。
龙哥欲将秀文卖到妓院，郑阿带得知后带着秀文出逃。
第05集： 凯蒂去了律师行工作，而她的好友丹尼当上了警察。
林水生随高老铿越狱后找到了郑阿带，郑阿带同意随林水生出逃并让其带秀文一起走。
郑阿带让秀文随林水生逃走，自己则留下了。
郑阿带到香港投奔郑阿鑫，正赶上暴动，幸得黄阿根相助逃离了险境。
大卫欲趁香港形势混乱之时将罗杰斯等人的公司兼并。
罗杰斯被逼走投无路，便想出歹招，派人将面包房的原料换掉。
郑阿鑫准备辞职，何修恒便请他传授烤面包的技术，郑阿鑫欣然应允，教授过程中却用上了被换的原料。
第06集： 大卫等人吃了面包后中毒被送进医院，丹尼全权负责此案，首先他将何修恒与何英杰逮捕，在审讯后又逮捕了亲手烹制面包的郑阿鑫。
随后，郑安由于吃了郑阿鑫带回的面包而中毒身亡。
凯蒂接到为郑阿鑫辩护的任务，而郑阿鑫出于对英国人的仇恨，拒绝让凯蒂辩护。
大卫也劝凯蒂不要为郑阿鑫辩护，而凯蒂更加坚定了为郑阿鑫辩护的决心。
凯蒂经过缜密调查，获取了大量证明郑阿鑫无罪的证据。
即将开庭之际，威廉找到丹尼，请其不要为郑阿鑫出庭作证。
第07集： 由于受到威廉的警告，丹尼没有在法庭上陈述罗杰斯投毒的事实，致使郑阿鑫被判在异地释放，凯蒂对此十分不满。
郑阿鑫临行前托何修恒为郑阿带找工作，何修恒便收郑阿带做了自家的佣人。
不久，香港出现水荒，市民用水十分紧张。
此时开起药铺的何修恒想到运外地水在本地卖的主意，使生意分外红火。
何英杰大学毕业，正处婚嫁年龄，他对郑阿带爱慕有加，此事被何太太发现。
何太太与何修恒为让何英杰放弃郑阿带，便想撮合郑阿带和黄阿根。
第08集： 郑阿带与秀文重逢后得知秀文现在成了一个名妓，并从秀文处得到了林水生的消息。
何修恒与何太太极力撮合黄阿根和郑阿带，何修恒还带着黄阿根到郑家提亲，安嫂对这门亲事十分满意。
何英杰得知父母极力撮合黄阿根与郑阿带后醋意大发，便想办法刁难黄阿根。
何英杰让黄阿根拉车送自己上山，在路上出了车祸，黄阿根腿部骨折。
狠心的何修恒夫妇给了黄阿根很少的钱，便让他回家养伤了。
郑阿带得知此事后很生气，遂去找何英杰讲理。
第09集： 善良的郑阿带决定嫁给伤残的黄阿根。
就在此时，林水生找到了郑阿带，但郑阿带拒绝了林水生的爱情。
郑阿带和黄阿根清贫地生活着，不久郑阿带生下了一个女儿。
由于洪灾，郑阿带和黄阿根回到了吉祥围，开始以种田为生。
村里流行一种怪病，郑阿带的女儿也因此死去了，痛苦的郑阿带到道庵许愿，并从老道姑处得到一个凉茶的秘方，可以延年益寿。
从此，郑阿带和黄阿根便开始以开凉茶铺为生，生意还算兴隆。
参加的郑阿鑫回港买药，与郑阿带团聚。
第10集： 凯蒂帮郑阿鑫躲过了丹尼的追捕，并帮郑阿鑫向何修恒购买药品。
药品准备运出境时被英警方截获，凯蒂请求丹尼释放运输人员及药品，被丹尼拒绝。
而此时日军已大兵压境，英方压力很大，需要联合中方抗日力量对付日本人，英方高级官员要求丹尼保证药品顺利出境，并不能让日本人发觉。
于是，丹尼想到以药品被盗为名将药品运输出境。
而此时郑阿鑫还在警局，凯蒂便委托郑阿带运送药品。
郑阿带在运药途中被高老铿等土匪劫持，幸得林水生舍身相救。
第11集： 郑阿带和黄阿根又生下一个男孩，为纪念林水生的救命之恩，他们给孩子取名为黄怀林。
此时的香港社会动荡，面临着日军的入侵，人们都在想办法逃离香港。
不久，日军攻入香港，何修恒的药铺被无条件征用，而黄阿根等人被抓。
郑阿鑫找到郑阿带请她把凉茶铺作为被救人员的中转站。
日军在香港肆意掠夺，而此时的地痞流氓也趁乱猖獗起来。
何英杰的妻子阿梅即将生产，由于找不到产婆，郑阿带出手相助。
片中15分41秒处出现历史资料。
第12集： 在郑阿带的帮助下，何英杰的老婆阿梅顺利生产。
凯蒂和丹尼逃出了集中营，之后郑阿带收留了他们，且郑阿鑫答应帮他们逃离香港。
秀文从日军妓院逃出，在郑阿带的帮助下逃离了香港。
何太太突染恶疾，何英杰花高价从日本人的药店买来药，结果因药是假的，何太太不治而亡。
何英杰到日本人的药店说理，遭到殴打。
黄怀林染病，不吃不喝，在郑阿带的悉心照顾及凉茶的功效下，黄怀林转危为安。
第13集： 郑阿带准备回吉祥围老家把黄怀林抚养成人，于是她把凉茶店交给落魄的何家经营。
郑阿带母子回到吉祥围后得知家人已全部故去。
林水生到吉祥围找到郑阿带，想请郑阿带随自己去新加坡生活，被郑阿带谢绝了。
此后郑阿带便带着黄怀林靠种田为生。
1945年日本无条件投降，香港又被英国接管了。
不久，黄阿根逃回吉祥围，与郑阿带母子团聚。
随后，郑阿带一家又开起了凉茶店。
丁艾莉随父母搬到了香港，住在了何德娴家的隔壁。
第14集： 丁家搬到香港后人生地不熟，丁艾莉想要上学，丁父便求邻居何英杰帮忙。
林水生再次到香港看望郑阿带一家，使黄阿根醋意大发。
林水生又找到了卖唱的秀文，并决定要捧红她。
黄怀林与李小泉共同经历警察的盘查后成为好朋友。
郑阿带和黄阿根发现黄怀林的身体有恙，便带他到医院检查，结果确诊黄怀林的腹中长了瘤子。
第15集： 郑阿带无奈之下将凉茶店抵押给何修恒，借来五千元钱，条件是半年偿还一万二千五百元。
郑阿带支付了手术费，让黄怀林顺利地接受了手术。
何英杰到大陆买中药材，途中被解放军扣留，幸好遇到了已是解放军首长的郑阿鑫，并从郑阿鑫处得到一大笔生意。
郑阿带为凑齐还给何修恒的钱，想出了许多新的经营方式，招揽了很多顾客，终于在半年内凑够钱还给了何家。
第16集： 凯蒂和丈夫丹尼回到香港，看望重病缠身的大卫。
何修恒想把经营的凉茶生意转让，并决定把凉茶秘方，从而状告郑阿带侵权。
何英杰对此十分不满，但又无能为力。
做起大生意的林水生又遇到了高老铿，为消解仇怨，林水生给了高老铿一笔钱。
不久，大卫去世，他将产业全部交给女婿丹尼管理。
香港遭遇台风侵袭，林水生去南洋途中遇险。
郑阿带和黄怀林到医院看望大难不死的林水生时，遇到了慕名而来的凯蒂。
第17集： 凯蒂想给郑阿带一笔钱以谢其救命之恩，被郑阿带拒绝，而凯蒂按照郑阿带的意愿，将黄怀林送到了一家。
黄怀林入学后被何少康等人欺负，幸得好友李小泉相助。
郑阿带为给黄怀林赚取足够的学费，准备扩大经营规模，但就在此时，她却收到了停业的通知，原来是何修恒把她告上了法庭。
因为何修恒率先申请了凉茶的专利权，法院判处郑阿带经营凉茶店属侵权行为。
第18集： 黄阿根气不过，便跟着李小泉等人到何家闹事，结果被警察逮捕。
因凉茶侵权案之事，何修恒受到社会及家人的谴责。
黄怀林也因此事与何德娴断交。
林水生请高老铿派人砸了何修恒的凉茶店，使得何修恒想尽快将凉茶专利转让。
林水生便趁机以低价买下了凉茶的专利权，又将专利权转让给了郑阿带。
第19集： 何修恒看报纸得知郑阿带又开起了凉茶店，便想到了林水生的身份，于是在郑阿带凉茶店重新开业时，林水生被送进了监狱。
丁父因纱厂倒闭而自杀身亡。
黄怀林考上了，但他不想增加父母的负担，遂向父母隐瞒了此事。
可郑阿带和黄阿根从何德娴处得知黄怀林考上了牛津大学，便鼓励他去英国求学。
就在黄怀林赴英国读书期间，郑阿带的凉茶生意越来越红火。
黄怀林从英国学成归来，看到家里过上了富裕的生活。
第20集： 高老铿因参与黑社会械斗而遭枪杀，其同伙黑仔跑到何少康家避难。
何修恒得知此事后警告何少康不要与黑社会的人来往。
丁艾莉无法忍受老板的无理，辞掉了工作，回家途中遇到了久违的黄怀林。
黄怀林约何德娴见面，两人旧情重燃。
何修恒得知此事后，坚决阻止何德娴与黄怀林来往，并频繁地给何德娴安排相亲。
丁艾莉与何少康约会，但她不喜欢何少康的纠缠不休，于是，两人不欢而散。
第25集： 何德娴误解了黄怀林，于是与其分居，并带着小敏搬回了何家。
黄怀林向郑阿带提出要离开丹尼的公司，自办企业，郑阿带便拿出为黄怀林存下的一笔钱以示支持，并建议他到大陆办厂。
在回大陆的火车上，黄怀林与何德娴不期而遇，但何德娴对黄怀林依旧冷漠。
在考察情况后，黄怀林决定在大陆办厂，并请郑阿鑫的儿子郑志强管理企业。
绮华看中了李小泉的才能，想尽办法筹资为他拍片，但屡屡碰壁，最终还是在林水生的支持下获得了成功。
第26集： 在黄怀林的鼓励下，李小泉勇敢地向丁艾莉展开了追求，丁艾莉欣然接受，但不同意马上结婚。
凯蒂与丹尼的思想分歧越来越大，致使两人关系不和。
在何修恒与丁艾莉的劝说下，何德娴带着小敏回黄家看望黄阿根和郑阿带。
林水生与绮华在合作中产生了爱的火花，两人谈起了婚嫁问题。
丹尼利用生意上的关系，向丁艾莉表达了爱意，迫其顺从。
与此同时，黄怀林在大陆取得了成功。
第27集： 绮华决定嫁给林水生，她的女儿丁艾莉十分赞同。
小敏希望父母和好，于是安排了一家人共进晚餐，而黄怀林为了帮丁艾莉从丹尼手中拿到合约，没能赴约。
黄怀林和丁艾莉设计使丹尼签了合约后，两人开心地走在街上，正巧被何德娴撞见，因此何德娴与黄怀林的误会更深了。
在李小泉的帮助下，何德娴得知真相，与黄怀林重修旧好。
第28集： 何德娴将黄怀林要收购丹尼公司的计划告诉何修恒与何英杰，何修恒父子对此计划十分支持。
丹尼也察觉了黄怀林的计划，便想利用下跌股票的方法挤垮黄怀林。
正当黄怀林因无法得到银行贷款而不知所措时，林水生和郑阿带及时出手相助，拿出了毕生的积蓄支持黄怀林。
而何英杰又联合了鲍威立和李瑞民两大股东，使得丹尼的反击计划破产。
丹尼向凯蒂借钱，而凯蒂却向他提出离婚。
不久，黄怀林成功地收购了丹尼公司的大部分股权，使得丹尼无路可走。
第29集： 何少康认为黄怀林抢走了何氏企业，便向丹尼提议联合除掉黄怀林。
何少康本欲买通杀手暗杀黄怀林，但没能得逞。
凯蒂看到了丹尼与何少康暗杀黄怀林计划的录像带，于是联合公司的董事逼迫丹尼辞掉公司的职务，自己做了新总裁。
黄怀林与凯蒂准备签署收购合同时，何少康出现，危急时刻何德娴为黄怀林挡住了何少康打来的子弹。
何德娴被送入医院抢救，而何少康被捕入狱。
此时，丹尼离开了香港。
何德娴出院后，李小泉与丁艾莉如期举行了婚礼。
婚礼上，何家与黄家的冤仇彻底化解。
【媒体相关报道】 人物谱 □晴秋 在前夕播出长篇电视连续剧《香港的故事》，展现了一幅香港近百年的历史画卷。
剧中演员，既有明星，又有新秀，还有来自香港演艺界的几位小生，他们以各自的风采讲述着一个史诗般的故事。
小陶虹寻找感觉 中央戏剧学院三年级学生陶虹在这部电视剧的前9集扮演阿带，这是个心地善良、吃苦耐劳、被苦难的命运推着走的农家女，对于生长在现代都市的陶虹来说十分陌生。
她开始演阿带时心里很有几分迷茫，找不到这位老祖母在少女时期饱经忧虑艰难的感觉。
但进入角色后她激情涌动，表演流畅，感觉越演越准确，再加上有扮演阿带后半生的著名演员李媛媛帮助，使她成功地塑造了一个令人喜爱、打动人心的人物形象。
陶虹原来是北京花样游泳队队员，拍《阳光灿烂的日子》之后考入中戏。
李媛媛追求完美 李媛媛在这部电视剧中担纲主演，塑造了一个备受磨难的母亲。
她以少妇形象出现，演到后来已是双鬓如雪，其间经历了战争动乱，悲欢离合，艰辛创业，成为现代企业家，并迎来了香港回归祖国的曙光。
李媛媛素以端庄美丽的大家闺秀形象为观众所熟悉，在这部戏里第一次扮演老年妇女。
王进导演认为，李媛媛对人物情绪的把握细腻、准确，与陶虹扮演的青年阿带衔接自然，人物性格由倔强渐渐转入含蓄、娴静，表现了年龄、气质的变化，而其言行作派更是完成了一个符合中国传统审美观念的完美女性的艺术创作。
刘文治愈发深沉 刘文治曾在《京都纪事》里与李媛媛有过一次合作。
在《香》剧里，刘文治扮演企业家何修恒，他以其沉着老到的表演，刻画了一个有精明的经商头脑，又唯利是图不择手段的商人形象。
刘文治将其思想脉络展现得清晰顺畅，起伏有致，使人感觉这位老演员愈发深沉了。
普超英初饰风尘女 珠影当家“青衣”普超英在剧中初饰风尘女子，扮演一个被损害被扭曲的女性。
普超英说，这个人物的前半部分由中戏学生曾繁敏演，她从明日黄花演到人老珠黄，所以一开始要表现她留恋昔日曾经有过的风光。
为了演好唱粤剧的戏，普超英在粤剧团排练场观看广东名旦的表演，一招一式地学，回到家里就放粤剧录音带听。
最吃劲的是几场错综复杂的感情戏，普超英处理得恰到好处。
邢岷山侠肝义胆 邢岷山扮演的林水生是个富有传奇色彩的人物。
他在舞台上是文武双全的小生，在法庭上是伸张正义的民族英雄，后蒙冤入狱，逃出后浪迹江湖沦为海匪，又曾帮助游击队抗日，最后转入商界。
林水生与阿带的感情线发展也十分曲折。
青年演员邢岷山把这个角色的多面性和传奇性表现得颇具情致。
邢岷山有昆曲功底，毕业于北京电影学院，在电视剧中以擅演梨园人物崛起。
可贵的是，邢岷山在戏外也有一段侠肝义胆勇斗歹徒的故事，一时为媒介广为传扬。
香港三小生 三位香港演员加盟《香港的故事》，使这部电视剧更加贴近香港的生活实际。
英俊小生陈庭威在《香》剧中，与李媛媛是母子关系。
李媛媛面对年龄相仿的“儿子”，开始很有些难为情，陈庭威第一声“妈妈”叫得她心里一颤。
后来陈庭威戏里戏外大大方方的总这样叫，直叫得李媛媛果真有了当“妈妈”的感觉。
陈国邦是香港演艺圈的后起之秀，他在《香》剧中扮演一个耿直义气、拳脚不俗的血性青年。
张立基是影视歌三栖明星，他在《香》剧中扮演何修恒的不争气的孙子，误杀了自己的姐姐。
香港三位演员的敬业和竞争意识，受到剧组同仁的一致好评。
怎样学习佛法
楼主您好
您这个问题很大，所以要多说几句：第一：三世因果，六道轮回：首先，信不信轮回
如果没有轮回，就没有必要学佛了。
99%的人不信轮回，所以才会为了这唯一的一生一世而努力。
因此，很多人只要不违法或者不被抓到，可以为了五欲之乐不择手段。
新闻上有很多，不必举例了。
更多的“学佛人”，求神拜佛，只为了让自己或家人的生活情况变好：升官发财，健康平安.......等等诉求。
所以，他们要求“灵验”：谁灵验就拜谁。
这样，很多寺庙就有了大年初一的“头一炷香”：据说是最灵验的；还有几千几万元的“高香”。
不过是把佛菩萨看成贪官：我给你这么多，你的回报------还是为了现世的利益。
稍好一点的情况：学佛是为了“心灵的平静”，或者说：“人生最高享受”。
这样，很多“学佛人”一般会提问：“懂得这些道理对生活有什么指导意义”
“怎么把佛法用于生活”。
看看：生活------还是今生今世，还是五欲之乐。
上述就是佛教的宗教化、外道化、世俗化。
根子在于：并未真正信受“三世因果。
六道轮回”。
第二：六念处的循序渐进如果轮回是真实的，人们的三观就会从根子上改变：修布施，未来世会成为高富帅，会健康长寿，家庭美满。
而不是去求现世报。
严持五戒，未来世不至于下堕三恶道。
修十善业，未来世可以生于天界。
皈依三宝，未来世可以不断接近佛法，以至于解脱生死，圆成佛道。
上述次第，才是学佛的次第：先因过去世的善根而信受“因果轮回”。
接下来就是：“六念处”------念施、念戒、念天、念佛、念法、念僧。
因为信受轮回，所以有了修布施的动力；因为信受轮回，所以不愿下堕恶道而持五戒；因为信受轮回，愿意修十善业求生天界，免去人类的种种烦恼。
这就是六念处的前三：念施、念戒、念天。
有了上述修学，就有资格学习“四圣谛”了--------从四圣谛开始，算是进入了真正的佛法。
因为四圣谛唯佛教独有；因为四圣谛能够解脱生死，不会再以念施、念戒、念天--------求福报为究竟。
第三：小乘佛法的根本：四圣谛诸佛说法，必先说四圣谛，说四圣谛，必须先说“苦圣谛”。
苦集灭道的次第不能颠倒。
苦圣谛的意思，不是说：“人生如何不如意”。
而是说：“意识心存在的当下就是苦”--------即便您是年轻健康的高富帅，即便您万事如意，即便您意气风发.......只要意识心存在，就都是苦。
这个认知，才是佛教的苦圣谛。
可是，很多“大师”，其实连苦圣谛也不懂，所以才会教导学人：“如何事业有成”；“如何获取心灵的平静”......。
苦是什么
其一：无常即是苦：其中起码包含了“坏苦”与“苦苦”：拥有的一切都是“暂时有”，必定会随着老病死而毁坏，这就是“坏苦”。
因为坏苦而导致的，对坏苦的切肤之痛，就是“苦苦”的一种。
因为一切法都是无常，所以一切法都是苦圣谛所含摄（无一法不是苦）。
其二：五阴炽盛是苦：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会。
这是所谓“七苦”。
七苦的根源是“五阴炽盛”：因为您的五阴身存在及运作，所以才会有这些苦。
离苦的感受大家都可以验证：您处于“熟眠无梦”之时。
五阴暂时断灭，此时您绝对不会有苦。
这就是“意识心存在的当下就是苦”的道理：若欲离苦，除非断灭意识心（意识心是五阴之一的“识阴”：识阴一共有六种：意识只是其中之一）。
此外，还有“行苦”：也是因“五阴炽盛”导致：行苦很细微：快乐如嘿咻，感觉不到苦，可是，如果24小时连续不断，一定是苦不堪言。
如果实证了“苦圣谛”，接下来了知“苦集圣谛”---------苦的原因，是因无明而积累了出生下一世五阴身的因（业）。
所以，需要灭尽一切法（包括意识心），这就是“苦灭圣谛”。
灭尽一切法，就是“无余涅盘”。
出生下一世的因全部灭尽。
如上即是：“苦集灭道”四圣谛的大致内容。
第四：大乘佛法------成佛之道懂得了前面的道理，却依然会认为“活着很好”。
这是习气。
可是，若欲解脱生死，必须永不再生。
必须能舍弃一切法。
所以，小乘佛法（解脱道）是“舍法”（如《俱舍论》）。
无余涅盘，是真正的“死”：再也不会轮回。
当然，因为灭尽意识心的原因，不知道自己在涅盘中。
其实已经没有了“自己”。
这样，涅盘岂不是断灭空
不是
因为还有永远不了别一切法的“涅盘本际”独存。
涅槃本际的永不坏灭，就引发了更为殊胜的大乘佛法：不离生死而能解脱生死，是为“不可思议解脱”。
解脱生死，完成了“四圣谛”的修行，就是佛了吗
不是
这只是阿罗汉的修证，不是佛的修证。
因此，需要继续进修，直至成佛。
佛教，是佛的教导，不是阿罗汉教；佛法，是成佛的方法，不是阿罗汉法。
因此，需要找到佛：这个真实常住的“涅盘本际”（法身佛）。
这样，大乘人就会在不灭一切法的情况下，在活着的时候，就先实证涅盘（开悟明心）。
而不是并未实证涅盘的情况下，靠灭尽一切法的方法去取“涅盘”（阿罗汉）。
明心之后，才算是走上的成佛之道。
所以，修学成佛之法（佛法）需要念佛、念法、念僧（六念处的后三项）。
念佛，是时时刻刻以成佛为牵挂：布施不再是为了未来世的富贵，而是为了成佛而准备资粮；持戒不再是为了未来世获得人身，而是为了以人身为平台，修学佛法；这样，每一次身口意行，念念不忘圆成佛道，是名“念佛”。
这就是经上所说：“念念回向阿耨多罗三藐三菩提”。
这样，时时刻刻都在念佛，而不是口中称颂佛名。
念法，念念不忘对成佛之法的闻思修证；念僧，念念不忘亲近真正懂得佛法的人。
第五：如何学佛如上，可以看出学佛的基本次第。
这些次第缺一不可。
如果没有经历这些次第，学佛的环节就有缺失：就像散落的佛珠，无法连成串。
这也是很多人多年学佛却依然思路混乱的原因。
如下：一：信受因果轮回---------二：念施、念戒、念天，修集深厚福德-------三：修学四圣谛，断除我见--------四：发菩提心。
念念回向阿耨多罗三藐三菩提（愿成佛道，愿度众生之心）--------五：皈依三宝，念佛、念法、念僧，广修六度波罗蜜--------六：开悟明心，真正走上成佛之道--------七：悟后起修无量劫---------八：圆成佛道。
+++++++++++++++++++++++++++++++其中第一、第二条：不是诸佛所说，而是“众生因缘成熟”：绝大多数人都信受因果轮回；诸外道教授布施、持戒及生天之法（包括四禅八定五神通）。
具备了这些条件，佛才会出世。
出世之后，示现出家修行，学习外道法成就，于菩提树下成道。
则一定先讲“苦圣谛”等解脱生死之法，而后讲明心见性的般若诸经，最后讲悟后起修的唯识种智（成佛之法）。
这就是“三转@@”。
如今末法，莫说从“苦圣谛”开始，乃至人天善法也少有人信，甚至于因果轮回也成为大众嗤之以鼻的“迷信”。
甚至于“学佛人”都没有具备第一条：信受因果轮回。
这样“学佛”，不过是学哲学。
不信轮回，不积累福德资粮，不修小乘解脱道断除我见，不愿皈依三宝，不愿发菩提心，希望靠自己的“聪明伶俐”去学佛；甚至一开始就想明心见性。
这些想法，犹如“空中楼阁”：不仅不可能有任何成果，而且往往成就大妄语业。
这些都是末法时期“众生根器转劣”的体现。
南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧
虎克怎么打
虎克船长 *出现地图：水面12 *条件：同一房间所有玩家（少于6人）都拥有船长日志 *出现道具（进入密室之门）： 虎克眼罩出现几率100% 船长衣服 船长帽子 虎克枪 建议、注意事项与技术总结： *建议：选择速度快人物，2-3人合作
王羲之的几个故事
不知甚解,献丑了.米芾简介 米芾(1051-1107) ，字元章，号襄阳漫士、海岳外史。
祖籍山西，迁居襄阳，有“米襄阳”之称。
史传说他个性怪异，喜穿唐服，嗜洁成癖，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称”米颠”。
他六岁熟读诗百首，七岁学书，十岁写碑，二十一岁步入官场，确实是个早熟的怪才。
在书法上，他是“宋四书家”(苏、米、黄、蔡)之一，又首屈一指。
其书体潇散奔放，又严于法度，苏东坡盛赞其“真、草、隶、篆，如风樯阵马，沉着痛快”；另一方面，他又独创山水画中的“米家云山”之法，善以“模糊”的笔墨作云雾迷漫的江南景色，用大小错落的浓墨、焦墨、横点、点簇来再现层层山头，世称“米点”。
为后世许多画家所倾慕，争相仿效。
他的儿子米友仁，留世作品较多，使这种画风得以延续，致使“文人画”风上一新台阶，为画史所称道。
米芾究竟以书为尚，还是以画为尚，史家各有侧重。
米芾集书画家、鉴定家、收藏家于一身，收藏宏富，涉猎甚广，加之眼界宽广，鉴定精良，所著遂为后人研究画史的必备用书。
有《宝章待访录》、《书史》、《画史》、《砚史》、《海岳题跋>等。
《宝章待访录)成书于元佑元年(1086)八月，分为“目睹”“的闻”两大部分，所录八十四件晋唐品，开后世著录之先河，影响颇大，甚至有专门模仿此书体例的论著，如明张丑撰《张氏四表》。
《书史》则更为详实，为后世鉴定家的依据之一。
《海岳》一书主要叙述自己的经验心得，十分中肯。
该书一般认为是后人辑录米论而在成。
米芾平生于书法用功最深，成就以行书为最大。
虽然画迹不传于世，但书法作品却有较多留存。
南宋以来的著名汇帖中，多数刻其法书，流播之广泛，影响之深远，在“北宋四大书家”中，实可首屈一指。
康有为曾说：“唐言结构，宋尚意趣。
”意为宋代书法家讲求意趣和个性，而米芾在这方面尤其突出，是北宋四大家的杰出代表。
米芾习书，自称“集古字”，虽有人以为笑柄，也有赞美说“天姿辕轹未须夸，集古终能自立家”(王文治)。
这从一定程度上说明了米氏书法成功的来由。
根据米芾自述，在听从苏东坡学习晋书以前，大致可以看出他受五位唐人的影响最深：颜真卿、欧阳询、褚遂良、沈传师、段季展。
米芾有很多特殊的笔法，如“门”字右角的圆转、竖钩的陡起以及蟹爪钩等，都集自颜之行书；外形竦削的体势，当来自欧字的模仿，并保持了相当长的一段时间；沈传师的行书面目或与褚遂良相似；米芾大字学段季展，“独有四面”、“刷字”也许来源于此；褚遂良的用笔最富变化，结体也最为生动，合米芾的脾胃，曾赞其字，“如熟驭阵马，举动随人，而别有一种骄色”。
元丰五年(1082)以后，他开始寻访晋人法帖，只一年就得到了王献之的《中秋帖》。
这先人为主的大令帖，对他产生了巨大的影响，他总觉得右军不如其子。
但生性不羁的米芾并不满足于小王，早在绍圣年间就喊出了“老厌奴书不换鹅”，“一洗二王恶札”。
米芾据说学过羊欣，李之仪说，“海岳仙人不我期……笔下羊欣更出奇”。
那么米芾学羊欣大概在卜居海岳庵，是元佑六年之后的事情了。
尽管如此，米书并没有定型，近在元佑三年书写的《苕溪帖》、《殷令名头陀寺碑跋》、《蜀素帖》写于一个半月之内，风格却有较大的差异，还没有完全走出集古字的门槛。
直到“既老始自成家，人见之，不知何以为主”时才最后完成了自己风格的确立，大概在五十岁以后。
这定型的书法面目，由于米芾过于不羁，一味好“势”，即使小楷如《向太后挽词》也跃跃欲试。
这“势”固是优点，但同时又成了他的缺陷。
“终随一偏之失”，褒贬分明如黄庭坚者应该是比较客观的、公道的。
黄长睿评其书法，“但能行书，正草殊不工”，当时所谓“正”，并无确指，不一定是现在的“正楷”，倘指篆隶，倒也恰当。
现存的米芾篆隶，的确不甚工，草书也写得平平。
他后来对唐人的草书持否定态度，又囿于对晋草的见识，成绩平平自然在所难免。
米芾作书十分认真，不像某些人想象的那样，不假思索一挥而就。
米芾自己说：“佘写《海岱诗》，三四次写，间有一两字好，信书亦一难事”(明范明泰《米襄阳外记》)。
一首诗，写了三四次，还只有一两字自己满意，其中的甘苦非个中行家里手不能道，也可见他创作态度的严谨。
米芾对书法的分布、结构、用笔，有着他独到的体会。
要求“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”，大概姜夔所记的“无垂不缩，无往不收”也是此意。
即要求在变化中达到统一，把裹与藏、肥与瘦、疏与密、简与繁等对立因素融合起来，也就是“骨筋、皮肉、脂泽、风神俱全，犹如一佳士也”。
章法上，重视整体气韵，兼顾细节的完美，成竹在胸，书写过程中随遇而变，独出机巧。
米芾的用笔特点，主要是善于在正侧、偃仰、向背、转折、顿挫中形成飘逸超迈的气势、沉着痛快的风格。
字的起笔往往颇重，到中间稍轻，遇到转折时提笔侧锋直转而下。
捺笔的变化也很多，下笔的着重点有时在起笔，有时在落笔，有时却在一笔的中间，对于较长的横画还有一波三折。
勾也富有特色。
米芾的书法中常有侧倾的体势，欲左先右，欲扬先抑，都是为了增加跌宕跳跃的风姿、骏快飞扬的神气，以几十年集古字的浑厚功底作前提，故而出于天真自然，绝不矫揉造作。
学米芾者，即使近水楼台如者也不免有失“艰狂”。
宋、元以来，论米芾法书，大概可区分为两种态度：一种是褒而不贬，推崇甚高；一种是有褒有贬，而褒的成分居多。
持第一种态度的，可以苏轼为代表。
米芾以书法名世，为北宋四家之一，若论体势骏迈，则当属第一。
他的成就完全来自后天的努力。
他三十岁时在长沙为官，曾见岳麓寺碑，次年又到庐山访东林寺碑，且都题了名。
元佑二年还用张萱画六幅、徐浩书二帖与石夷庚换李邕的《多热要葛粉帖》。
证之其书法，二十四岁的临桂龙隐岩题铭摩崖，略存气势，全无自成一家的影子；三十岁时的《步辇图》题跋，亦使人深感天资实逊学力。
米老狡狯，偶尔自夸也在情理中，正如前人所云“高标自置”。
米芾自叙学书经常会有些故弄玄虚，譬如对皇帝则称“臣自幼便学颜行”。
但是米芾的成功完全来自后天的苦练，丝毫没有取巧的成分，米芾每天临池不辍，举两条史料为证：“一日不书，便觉思涩，想古人未尝半刻废书也。
”“智永砚成臼，乃能到右军(王羲之)，若穿透始到钟(繇)、索(靖)也，可永勉之。
”他儿子米友仁说他甚至大年初一也不忘写字。
(据孙祖白《米芾米友仁》)。
米芾富于收藏，宦游外出时，往往随其所往，在座船上大书一旗“米家书画船”。
米芾嗜石，《宋史》本传记有其事。
元倪镇有《题米南宫拜石图》诗：“元章爱砚复爱石，探瑰抉奇久为癖。
石兄足拜自写图，乃知颠名传不虚。
”据此诗，米芾对此癖好自鸣得意，自写《拜石图》。
后世画家亦好写此图，于是米芾拜石一事便喧腾人口，传为佳话。
米氏宝晋斋前也有异石，以供清玩，《书异石帖》记有此石。
相传米芾有“瘦、秀、皱、透”四字相石法。
米芾还爱砚。
砚是“文房四宝”之一，为书画家必备之物。
米芾于砚，素有研究。
著有《砚史》一书，据说对各种古砚的晶样，以及端州、歙州等石砚的异同优劣，均有详细的辨论，倡言“器以用为功，石理以发墨为上”。
《宝晋斋法书赞》引《山林集》中一帖：“辱教须宝砚，……砚为吾首，……”米芾把砚看得像自己的头颅一样重要，可谓溺爱之深。
(“帖身”亦出于《法书赞》)兼有石癖、砚癖的米芾自然对砚山极为重视。
砚山是一种天然峰峦形成的砚石，在底部山麓处，琢平可受以水磨墨，既可作为文房清玩，又能为临池染墨之具。
《志林》记米芾得一砚山而抱眠三日。
其中最著名的一座是南唐后主李煜之物，为结屋甘露而转让他人换得宅地一方，米芾念念思之，因作有《研(砚)山图》传世。
米芾晚年居润州丹徒(今属江苏)，有山林堂。
故名其诗文集为《山林集》，有一百卷，现大多散佚。
目前传世有《宝晋英光集》。
米芾能书又能诗，诗称意格，高远杰出，自成一家。
尝写诗投许冲元，自言“不袭人一句，生平亦未录一篇投豪贵”，别具一格为其长，刻意求异为其短。
米芾画迹不存在于世。
米芾自著的《画史》记录了他收藏、品鉴古画以及自己对绘画的偏好、审美情趣、创作心得等。
这应该是研究他的绘画的最好依据。
米芾的成功在于通过某种墨戏的态度和母题选择达到了他认可的文人趣味。
米芾意识到改变传统的绘画程式和技术标准来达到新的趣味的目的。
究其原因：米芾首先是一个收藏宏富的收藏家，鉴定家，对历代绘画的优劣得失了然于胸，更多考虑的是绘画本体的内容；而苏轼首先是一代文豪，然后才以业余爱好者的身份来发表他的绘画观，较多地以诗(文学)的标准来衡量、要求绘画，固然不乏真知灼见，但终究与画隔了一层。
所以后多是把米芾当作画家，把苏轼当作美术理论家来看的。
心中叨念的是苏轼的画论，而手中实践的却是米家云山，尽管苏轼有画传世而米芾一无所有。
作为历史研究，不能不指出米芾的美术思想远比苏轼超出他们所处的那个时代。
其子米友仁书法继承家风，亦为一代书家。
社会调查报告
综合实践：春节民俗一、活动背景节日是一种文化现象，春节更是如此。
春节在中华民族传统文化语境下，是最隆重的节日。
它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动，与宗教、祭祀、庆典、聚会等相联。
传统的春节，有关于“年”兽、万年创建历法、熬年守岁、贴春联、赏冰灯等各种传说；有扫尘、春联、门画、倒贴“福”字、守岁、爆竹、拜年、看大戏、闹元宵等习俗；有腊八粥、年糕、饺子、元宵、春饼等食俗；还有大年初一不扫地、不走后门、不打骂孩子、相互祝贺新年万事如意等风俗……春节文化历经几千年，质是不变的，这个质就是源于生养我们的“文化之根”。
春节文化的魅力，使春节成为最有凝聚力的节日。
每当春节来临，背井离乡的游子都纷纷赶回家中与亲人团聚，每年一度上亿人次的“春运”高潮，说明了春节在中国人心中的地位。
与春节相关的年俗，早已由一种礼仪渐变为一种打在每个中国人身上的烙印、一种融入每个中国人血脉的习惯、一种浸入每个中国人骨髓的文化因子。
二、活动目的：了解春节的习俗了解春节的由来了解春节的各地民族习惯三、活动形式1、了解过年是中华民族最隆重、最盛大的传统节日，也是每一个华夏儿女最期盼的日子。
让学生较全面地了解与新年有关的知识，从形式上的过新年到走近新年、研究新年，进而了解春节的由来、礼节及相关习俗。
2、到超市、饰品屋、节日礼品屋等进行参观、调查、访问，上网查询有关资料，培养学生收集整理资料并根据资料进行分析问题，解决问题的能力。
3、能利用信息技术收集有关各地民族春节的信息。
培养学生对收集到的信息进行处理、汇总和应用的能力。
4、能清晰的说出自己的研究所得和感受，能以一定的形式展示自己的研究成果。
四、活动过程 活动准备：1、活动前，联系有关人员讲授春节的神话起源、习俗等相关知识；2、准备一些不同民族、不同国家的春节的知识（来源包括图书、网上）。
3、学生准备各种资料（包括小故事、图片等）4、准备好外出活动所需的一些设备，如相机等第一阶段：确定活动主题 ,分组制定计划 1、通过开题课，学生讨论得出研究的总课题《春节民俗》以及研究的3个主题：“春节的由来”、“春节的习俗”、“春节的各地文化”。
2、学生根据自己喜欢的主题自由组合，分配好人员，选好各个小组长。
然后由组长带领，明确活动目标、任务和要求，制定活动计划。
第二阶段：活动实施阶段1、按小组开展调查、访问、图片收集、查找资料；实地考察；分析调查结果并对活动所获得的资料认真做好记录。
由各组组长负责分工完成（访问方式有：实地访问、电话访问等形式，对象适度含盖老、中、青三个年龄阶段，组员根据访问的情况做好记录）2、集中交流，合作探究。
各小组讨论在活动中的心得体会和在活动中遇到的问题等。
根据活动的体验和小组成员之间的交流吸取教训，调整方法。
3、整理信息，形成观点。
春节由来:春节的传说据介绍，相传中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。
“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。
因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。
这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。
乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。
这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。
只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽撵走。
老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。
可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。
婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。
半夜时分，“年”兽闯进村。
它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。
“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。
“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。
将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。
原来，“年”最怕红色、火光和炸响。
这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。
“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。
第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。
这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。
乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红腊烛还发着余光……欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。
这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。
各地民族文化藏族 藏族除夕那天，人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具，用唢呐、海螺、大鼓奏乐，举行隆重而又盛大的“跳神会”。
小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新，驱邪降福。
到了新年早晨，妇女们便去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意。
彝族 彝族根据彝历选定年节。
有的与当地汉族同过春节。
有的地区彝族同胞，在门前树立青松，用松针铺地，表示免灾消祸。
还有的地区，在节日里杀猪宰羊，吃坨坨肉，人们互相拜访，互赠肉类和馍馍。
大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。
他们将一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味着今年雨水充足。
壮族 壮族与汉族同时过春节。
除夕晚上，要做好节日那天所吃的米饭，称为“压年饭”，有的地区群众称为“吃立节”，壮语为“过晚年”的意思。
它预兆来年农业丰收。
有的还包制有一尺多长，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一顿还吃不完哩
大年初一清早，天还没亮人们就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”，开始新的一年沸腾的生活。
布依族 布依族除夕之夜全家人通宵达旦地在水塘边守岁。
天一亮，姑娘们便争先恐后地打水。
谁最先挑回第一担水，谁就是最勤劳、最幸福的姑娘。
满族 满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。
春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。
这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。
侗族 侗族春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。
这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。
这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。
两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。
这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。
白族 云南白族人过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。
所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。
有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，都在进行“抛绣球”活动。
凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示愿允爱情了。
土家族 春节期间，土家族人民要举行隆重的摆手舞会。
摆手舞会是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎、军事、农事、宴会等70多个舞蹈动作，节奏鲜明，动作优美，舞姿朴实，情调健康，不用道具，有着鲜明的民族特色和浓厚的生活气息。
傣族 泼水节是傣族的新年节日，是傣族一年中最盛大的传统节日。
谷雨开始那天定为“泼水节”。
在三四天的节日里，人们相互泼水，表示洗去身上的陈年旧土，祝福新的一年幸福平安。
黎族 居住在海南岛上的黎族人，每逢春节到来，家家户户都要宰猪杀鸡，摆上丰盛的佳肴美酒，全家围坐在一起吃“年饭”；席间全家还要欢唱“贺年歌”。
初一、初二、全村青壮年男子，还要举行一次“春节围猎”。
这一天的猎物全村共享。
有趣的是在分猎物时，先将全部猎物的一半发给第一个击中猎物的射手；另一半由大家平分。
孕妇可分得两分，过路人恰巧相遇，也可分得一份。
傈僳族 傈僳族称年节为“盍什”，他们大都做籼米粑、糯米粑和酿水酒，把第一臼舂出的粑粑放少许在桃、李等果树上，祝愿来年硕果累累。
云南怒江地区的傈僳族人民，先要给耕牛喂食盐，以表示尊敬耕牛的劳动。
青年男女喜欢举行春节打靶比赛。
姑娘们把绣好的荷包吊在竹竿上，荷包左右摇动，请小伙子们射击，谁先射落荷包，姑娘们就把美酒作为奖品送到谁的嘴边。
拉祜族 除夕晚上，拉祜族同胞全家人都要沐浴清身，做好翌日的食物。
在食物中，特别重视糯米粑粑，除食用外，总要给牛吃一点，关在犁、锄、砍刀等农具上摆上一点，以酬其一年来与主人合作，祝愿新的一年里创造更多的财富。
达斡尔族 居住在东北嫩江两岸的达斡尔族人，农历正月初一早上，男女青年梳妆打扮，先向长辈请安、敬酒、行礼，然后逐户拜年，每家都准备有蒸糕，拜年的人一进门就抢吃蒸糕，据说吃了之后，生产和生活都能“年年高”。
仫佬族 从正月初一到十五，仫佬族的村村寨寨，男女老少都穿上节日盛装，几十人、几百人，乃至几千人聚会在山坡上或赛场里唱山歌，尽情歌唱劳动、生活和爱情。
独龙族 独龙族唯一的节日就是先在冬腊月的“卡雀哇”节。
最隆重的仪式是牛祭天。
这天，族长把牛拴在广场中央的木桩上。
由青年妇女将链珠挂在牛角上，接着，一位勇猛强壮的小伙子，手持锋利的竹矛，向牛腋部刺去，直到将牛刺倒死去。
此刻，人们就跳起“牛锅庄”舞，然后分吃牛肉。
鄂伦春族 在东北的鄂伦春族人，春节早晨，先在家族中依辈份大小斟酒，幼者给长者叩头，平辈则互相请安，初二、初三进行赛马。
正月十五美味佳肴。
正月十六的早上，要进行相互抹黑脸的活动。
青年人给老年人抹黑时要先叩头。
赫哲族 赫哲族的赫哲语“春节”音译为“佛额什克斯”，即大年除夕之意。
人们穿上在帽耳、衣领、袖口、裤腿、围裙、鞋面上绣着美丽的花纹、几何图案和花鸟等花边的兽皮等服装。
在年节里，一般人家要做“吐火宴”，或用一种野生果“稠李子”制作成饼子，同时摆满鱼、兽类肉等食品。
对待贵客，则用杀活鱼，或把鱼条烤熟，用这种“塔拉哈”招待。
基诺族 春节到来，聚居于云南西双版纳的基诺族，口嚼槟榔的老翁扬头打钹，戴大尖帽的老妪低首鸣锣，由周巴（寨父）最先把鼓敲响，男女青年围成一圈徒手跳舞。
高山族 高山族的人们在春节里身着艳丽的民族服装，成群结队欢聚在村边寨头畅饮美酒，并在乐器伴奏下尽情歌舞。
有的村寨还举行叉鱼比赛，开展背篓球竿球等体育活动春节习俗扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子” 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。
到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
贴春联 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。
每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。
窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。
年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。
年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。
守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。
最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说。
即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。
爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。
拜年 新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。
春节食俗 在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。
因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。
蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。
年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。
真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年.。
第三阶段：总结阶段展示成果，交流分享，组织评价。
在老师指导下，各个小组的成员根据活动中获得的信息作进一步的筛选和整理，形成共识，以书面形式上交调查报告，并总结自己在活动中的心得体会。
各个小组成员以不同的方式向同学分享展示自己的成果。
最后老师和同学共同评价这次的活动。
4、活动成果展示：1、学生说活动感受2、小组汇报研究成果,如：春节的来历春节的习俗春节的各地文化五、活动结果通过本次活动让更多的同学了解春节文化，领略中国文化魅力，让我们更加热爱我们的节日，春节。
通过这次活动，让同学学会自主学习，形成良好的沟通与合作的互动能力，增进同学间的感情。
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