加强两岸经济，文化交流的重要意义有哪些
自2008年5月20日马英九担任台湾地区最高领导人之后，两岸关系取得了突飞猛进的发展。
在两岸关系发展史上，两岸经济合作架构协议的签订是一个里程碑，这是两岸领导人对两岸和平发展的重要贡献。
然而，我们看到两岸仅仅经济的交流还远远不够，一是经济的交流并没有将两岸人民的心灵拉近，二是两岸的和平发展局面并不牢固，因此，两岸人心的交流提上了重要的课题。
人心的交流如何实现
马英九做出了最准确的解答。
在《2008赢回执政权》的演说中，马英九特别指出，“文化上，我们不应自外于中国。
无论语言文字、历史情感，海峡两岸人民应该共用先人留下的伟大遗产。
台湾不应‘去中国化’，而应勇敢地承认我们的文化与历史根源。
同时，我们应有开阔的心胸，吸纳中国大陆在内所有的思想文化，以涵养这块土地，成长茁壮” 马英九2008年当选台湾最高领导人后，就曾亲临孔庙参与祭孔祀典；2009年还亲自主祭“遥祭黄帝陵”典礼，成为国民党到台迄今首位亲自赴祭的台湾最高领导人。
马英九在2008年“就职演说”、纪念“823炮战”50周年时的讲话中都明确表示，“两岸人民同属中华民族”，并指出“两岸的和解双赢是中华民族对世界和平的重要贡献”。
2009年10月，马英九在“双十讲话”中指出，“中华文化与台湾本土文化结合”，丰富了“中华文化的模式”，发展出了“具有台湾特色的中华文化”。
2010年7月8日下午，台湾当局领导人马英九在台北接见了中国国民党荣誉主席吴伯雄将于9日率团出席在广东举行的第六届两岸经贸文化论坛的的代表团成员。
马英九说，两岸经贸文化论坛是在5年前国共两党设立的意见沟通平台，参与的人士不限政党，讨论的议题触及经贸、农业、文化、教育、交通及旅游等各层面，对两岸交流具有重要意义。
两岸人民同属中华民族、炎黄子孙，相信在中华文化的指引下，应有智慧解决共同面对的问题。
马英九对中华文化的重视，找到了两岸人心交流的突破口，根据马英九前前后后的论述，我们不难得出如下几点： 第一、台湾是中国的，台湾文化是中国文化的一部分，这是文化上潜在的力量，这需要挖掘。
第二、两岸的和解首先需要文化上的沟通交流，从这一点出发，两岸人民都需要站在中华民族的高度上审视两岸文化交流。
第三、文化具有广泛的特性，这一特性足以深入到两岸人民的心灵。
从这个意义来看，马英九的视野具有一定的高度。
实际上大陆对两岸文化交流一直持积极的态度。
2010年9月5日蔡武在台湾访问的中华文化联谊会名誉会长蔡武在基金会举行的欢迎午宴上表示，我们愿意以更加开放、务实的态度，努力构建两岸文化交流平台，全方位推动两岸文化交流与合作。
我们将虚心汲取此次论坛达成的共识和提出的建议，努力转化为两岸文化交流政策，为两岸同胞带来实实在在的利益。
”9月6日蔡武在“两岸文化论坛”开幕式上指出，海峡两岸的和平稳定与共同繁荣不能仅仅依赖物质方面的互利，经济合作与贸易往来不能够替代文化的交流与思想的沟通。
由于历史和现实的原因，两岸文化交流还存在一些壁垒和障碍，需要两岸同胞共同作出不懈努力，营造鼓励和支持两岸文化交流的良好氛围，共创互利共赢新局面。
将秉持中华文化一脉相承的品格，愿以更加开放、务实的态度，创造性地开展工作，努力构建两岸文化交流平台，全方位推动两岸文化交流与合作。
就此，蔡武提出四点意见与建议： 第一、凝聚共识，推动两岸文化交流制度化。
在两岸成功签署经济合作框架协议之后，深入探讨、协商签订两岸文化交流协议。
第二、深化交流，共同推动中华文化的传承与发展。
第三、搭建交流平台，不断拓展交流领域。
第四、加强产业合作，增强两岸文化产业的国际竞争力。
文化具有巨大的思想统摄作用，它可以超越地域、阶级、种族、时代的界限，两岸文化的同源性也可以消除两岸隔阂，增进两岸共识，增强两岸团结。
台湾文化作为中华传统文化的一部分同样有着义不容辞的责任，这也是两岸文化交流与合作的现实基因。
通过教育、科技、艺术、传媒等各项交流达到相互学习、取长补短，共同繁荣中华传统文化，增进文化认同的目的。
为此，笔者认为应着重加强如下几方面的具体交流。
第一、我们应该采取那些能够使两岸同胞有更多接触的交流形式，比如，宗教、影视、旅游、新闻、出版等文化交流就能使更多的民众参与其中。
因此，应该加大力度发展这些方面的交流。
第二、应该充分发挥旅游文化的作用，通过以下途径发展两岸的旅游文化交流：实现旅游信息网络化，通过设立网页，提供旅游文化资源、旅游服务信息； 第三、尽管每年有大量的台湾同胞到大陆旅游、探亲、经商，但是绝大多数的台湾同胞仍没有机会来大陆。
他们对于大陆的了解主要是通过新闻媒体。
可见，新闻媒体对介绍、宣传大陆有着极其重要的意义。
加强两岸新闻交流可以更好地增进两岸民众的沟通，有助于消除隔阂，推动两岸和平统一。
我们必须采取切实有力的措施，进一步发展两岸的新闻交流：加派在两岸互访的记者；加大关于对方社会和人民生活的报道，丰富报道内容，吸引更多观众；拓展两岸新闻界的联谊活动，开展两岸新闻报道比较研究。
第四、两岸文化的交流，从人员对象讲，应是全面性的，越广泛越好。
青少年是国家的未来，谁掌握了他们，谁就掌握了未来。
能否加强对台湾青少年的中华文化教育，能否增强中华文化对他们的凝聚力，是能否实现两岸统一的关键。
因此，我们必须高度重视对台湾青少年的文化交流。
第五、当今科学技术突飞猛进，互联网的广泛使用让交流无国界。
我们应充分利用这些技术，使两岸的文化交流跨越空间上的障碍，推进两岸和平统一的进程。
我们必须充分利用网络手段，为未来两岸和平统一创造条件，营造一个更加有利、和谐的氛围。
两岸文化交流在新时期理应得到更加突发猛进的发展，这就需要两岸人民共同努力。
说明加强两岸文化产业的交流与合作,对促进两岸经济发展的意义
一是要进一步增强海峡两岸文博会的两岸融合性、展会交易性、文化专业性和群众参与性，充分利用海峡两岸文博会这一平台，推进海峡两岸文化产业的交流与合作。
二是要求部分展区可适当延长展出时间，有些展位展品可以重新整合为固定陈列展览。
三是要丰富展品的内容，多组织其它省市的国家级非物质文化遗产来厦门展示，以增强对市民尤其是青少年的吸引力，进一步传承和弘扬中华传统文化。
四是要求文博会组委会认真总结首届文博会的成功经验，分析国内外同类展会的举办时间和特色，整合我市现有的两岸文化交流平台，做强做大文博会。
五是要充分体现海峡两岸的“文缘”之亲，通过文博会这一平台，扩大交流合作，加深两岸人民的理解和认知，增强台湾同胞对中华文化的认同感和归属感。
请从文化交流角度，谈谈为促进两岸文化政策经验交流，两岸学者应坚持哪些原则
两岸文化交流是拉近两岸认知距离与隔阂的推手，是沟通两岸子孙民族感情的纽带和桥梁。
过去海峡两岸长期的分治与对峙，彼此不仅陌生、疏离、存有猜忌，且意识形态差距颇大，经贸交流扮演了化解敌意的触媒，但在文化认同的过程中，两岸政治经济制度的显著差异，使文化传统上固然有相通的一面，却因各自局限于所认定的概念范畴，而不愿从现实主义的角度看待各自文化社会的合理性，反而造成「大陆意识」与「台湾意识」的对立，也招致了「政治中国」与「文化中国」的两难。
审视两岸前景，仍须透过文化的互动建立起两岸民间对中国问题与前途之共识，才能为两岸关系的推展整好土壤。
笔者设定两岸如何从历史面认识文化的深层本质、演变，如何从现实面看待两岸文化交流的议题，理解文化因素在两岸和与分中扮演抉择角色，如何勾勒共同的文化愿景，以及如何进行两岸文化交流，皆会影响两岸关系的最终结果。
台海情势波涛翻腾，两岸各领域的交流也跌宕起伏，尽管如此而已，仍然展现出可观的成绩。
近年来两岸在文化交流方面，由于政府与民间的合作规划与推动，已由早期的人员互访、召开研讨会等，发展至新闻交流、交换出版品、合作研究、艺文展演、技艺观摩、传习教学等。
无论交流之范围、数量或层级，均逐年大幅提升，交流结构也从过去精英取向的民俗技艺、体育和学者交流活动，逐步推展到以基层民众为主体的宗教、科技和青少年活动。
1987年以来，到大陆探亲旅游、就学和从事商务、交流活动的台湾同胞已达一千八百六十多万人次。
其中2000年1月到11月就有二百四十一万六千多人次；此期间，大陆同胞赴台六万多人次，其中赴台交流一千五百九十八项、一万一千九百六十二人次。
此外，直接从海上到大陆的台湾渔民还有近百万人次。
台胞证发放总本数近六百万本，2000年有七十二万多本。
台湾二千三百万人口中到过大陆的已超过四百万，两岸民众通婚已超过八万对。
适当的交流与沟通的确是缩短彼此社会差距的最佳途径。
国台办官员肯定两岸交流，认为两岸民间交流对润滑两岸关系发挥莫大作用，但对两岸交流数量的不平衡——台湾民众赴大陆者远超过大陆民众来台者，希望能逐步调整，促使更多大陆同胞认识台湾、肯定台湾。
早在1994年，辜振甫先生即指出，世界变了，以前是军事竞赛，现在是经济竞赛；以前是军事同盟，现在是经济结合，意识形态已不是问题，怎样使人民生活更好变得最重要，两岸关系应朝这个方向发展。
事实上两岸已朝着此一方向发展。
台湾学界、舆论界皆肯定开放两岸人员交流是增进了解、消除误解的最佳途径，也同意两岸政治图腾、意识形态之争须透过更多的对话来增加理解。
其它诸如推动两岸论坛，进一步促进两岸产官学界的互访，尤其是开放大陆人民来台体验自由、民主开放社会的生活方式和活力，更认为是缩短两岸距离的最有效方法。
大陆涉台部门近来也积极推动两岸各种层面的交流，并视之为确保两岸关系良性互动的重要领域。
惜两岸政治抉择的制约又形成一般反向的拉力。
大陆评估台湾的经贸或文化交流政策，认为只是一种「以静制动」的「求稳战略」。
大陆归结台湾的经贸或文化交流政策，基本上有以下特性：第一，总体战略的从属性。
以大陆政策为依归，并首先考虑到台湾的安全性问题，同时考虑对台湾经济的利弊得失。
因此，「立足台湾」是政策制定的出发点，也限制了两岸经贸交流的范围与进程。
第二，具体内容上的差异性。
如贸易松而投资紧，输出宽而输入严，货松人紧。
这种在层次、方向和对象上的差别对待，束缚两岸交流内容的多元化与活动渠道的多向性。
第三，开放过程中的被动性。
大都是被事实推着走，在工商界和舆论界的压力下作出被动反应，或是对行政与技术上无法有效阻止的既成事实的追认，故始终落后在实际要求与两岸关系发展现状。
第四，调整程序上的渐进性。
虽在政策调整上，会出现收缩或摇摆现象，总的走向是循序渐进。
这种策略上的从属、被动取向，致缺乏前瞻性与系统性。
台湾方面的评估认为，中国大陆把经济发展视为一种政治行为，从中汲取统治合法性的资源，而在文化策略上，开放市场便意味着将意识形态重新向世界敞开，却未走出自相矛盾的困境。
从根本上讲，市场也是一个文化网络，当国家力量为市场的存在留出一定空间的时候，市场不仅能满足人类对物质的需要，也能焕发人类对交往的渴求。
因为市场机制首先是与民族的历史、习俗和偏见相联系的；同时市场又是世界普遍规则的象征，它可以超越种族、文化、区域而独立存在。
但在中国，知识精英普遍认识到中国的经济和政治落后于西方，华夏中心主义失落了，却仍把中国文化特别是儒家伦理，视为是世界最优秀的文化，并总是以此预设来论证自身文化优越于西方，这就导致了文化保守主义思潮的兴起。
这一思潮力图从中国本土资源中提炼一种足以安身立命、兴邦强国的民族精神，以加强族体的凝聚力，却也阻碍了对传统的突破。
首先，随着现代进程对中国文化的冲击日益激烈，它的本土化情绪必会随之高涨，一旦变成民族主义分子的利器，最终不免放弃了它原有的开放性。
再者，中国文化中这种以自我为中心的观念为政治权力的维系提供了道德认同，结果中国传统的文化精神必然地作为一种工具主义的理性，为政治权威或文明范式充当意识形态的壁垒。
在这种诉求下，加上两岸社会制度的差异「政治民族」与「文化民族」常被混淆，因为大陆民族认同主要是以政治和意识形态为标准，不是以共同的文化价值为标准，这使得文化认同受到制度体系异质性因素的影响。
但文化作为传统的产物并不会失去其个性，遂导致与现代化并行不悖的寻根、本土性和基本教义派的兴起，这样的文化断裂又会阻碍不同地区的交流与整合。
针对当前两岸的僵局，如果仅着眼在国家统一或独立，战争的解决似乎是最直接的。
但是两岸之间真的发生战争，除了战争的正当性遭到质疑外，最立即的效应便是严重的伤害两岸人民的民族感情。
矛盾的是在国家统一的要求中，在没有外力干预的情况下，民族意识或民族情感是其用武正当性的最大支柱。
当权的双方领导人不断消除彼此人民这份意识与情感认同，又要急切遂行所谓统一，结果可能只得到形式的统一，长久而言，终究还是会有问题的。
若从民族文化的相互证成和相互维护的关系出发，两岸皆能在肯定中国历史文化的条件下，以儒家的「和合」精神作为有机结合的调适途径努力，形成既符合世界体系的潮流，又能为两岸文化增添新的内容，让中国文化成为更富生命力的文化机体，相信它更能有效扮演两岸统合的桥梁角色。
如何推动两岸交流合作
第一，需要我们认真地总结历史经验，开创两岸关系和平发展新局面。
回顾两岸关系的风雨历程，其间取得的积极成果和宝贵经验值得我们珍惜，其间经历的种种曲折和冲突值得我们深思。
冷静梳理两岸关系的历史脉络，准确把握两岸关系的本质属性，深刻认识反对“台独”、坚持“九二共识”的重要意义，更加自觉地探索两岸关系的内在规律，更加坚定地推进两岸关系和平发展的进程。
第二，需要两岸双方发挥政治智慧、积极面向未来。
两岸关系在面临难得发展机遇的同时，也存在着历史遗留问题和今后难免遇到的新问题。
两岸应做到积极抓住和切实用好机遇，冷静务实地对待和化解分歧，保持和推动两岸关系发展。
古人说，不谋全局者不足以谋一域。
今天，对于两岸双方来说，谋全局，就是要以中华民族的根本利益为重，以两岸关系和平发展的大局为重。
只要真正秉持和认真贯彻“建立互信、搁置争议、求同存异、共创双赢”的理念，两岸关系和平发展的道路就一定会越走越宽广。
第三，开创两岸关系和平发展新局面，需要积极探索加强两岸交流合作的新思路、新方式。
通过两岸同胞多年努力，两岸交流合作取得了显著成果，人员往来之频繁、经济联系之密切、文化交流之活跃、合作领域之广泛、共同利益之扩大，都已达到前所未有的水平。
今天，两岸各领域的交流与合作又站在一个新的起点上，呈现出巨大的潜力和广阔的前景。
可以说，两岸现在比任何时候都更有条件携手合作、共同发展。
这就需要我们从如何为两岸同胞谋福祉、为台海地区谋和平、为全体中华儿女谋利益出发，积极探索交流合作的新思路，不断拓宽交流合作的新领域，提出切实可行的建设性意见，并依靠两岸同胞共同付诸实践。
第四，在新的形势下，我们应更为努力地推动两岸直接“三通”进程，更为努力地促进两岸经济文化等各项交流合作，更为努力地推进两岸同胞和社会各界的交往.扩大两岸同胞的共同利益，厚植两岸同胞的共同文化根基增进两岸同胞的手足亲情，让中华民族精神在两岸关系和平发展的进程中焕发新的光彩，世代永续传承。
我们理解、信赖、关心台湾同胞，尊重台湾同胞爱乡爱土的情感、当家作主的愿望，将继续实施和充实惠及广大台湾同胞的政策措施，切实维护台湾同胞的正当权益。
对于一些由于对大陆缺乏了解而对发展两岸关系存在误解、疑虑的台湾同胞，我们都将以诚相待，欢迎他们来大陆访问、交流，增进相互理解，努力实现两岸同胞大团结，促进两岸关系大发展。
第五，在新的形势下，我们将继续加强与台湾各党派、团体和各界人士的交流，共同致力于促进两岸关系和平发展。
对于那些曾经对“台独”抱有幻想、主张过“台独”甚至从事过“台独”活动的人，我们热忱欢迎他们回到两岸关系和平发展的正确道路上来。
以两岸文化传承为主题写作文。
海峡两岸之间最重要的、金刚不坏的纽带，是我们共同享有的中华文化。
通过不断的交流和研讨，我们可以把这根纽带扭得更紧。
孔子是中华文化的象征，他的伟大思想是中华文化的核心，为所有中华儿女共同享有的精神遗产；保存并弘扬以儒家学说为主干的中华文化，是包括两岸人民在内的所有中华子孙的天职。
中华文化的智慧体现在哪些地方
就体现和渗透在处理人和人（包括个人与社会、群体与群体、国家与国家）的关系、人和天（亦即自然与环境）的关系、现实和未来的关系以及个人的身与心的关系方面。
贯穿在这四大关系中的是中华文化中的哲学理念，就是“天人合一”，是“阴阳和合”，是“和而不同”。
中华文化最早树立了以人为本的道德理念，因为我们的先民从历史中，从大自然中，从现实生活中，正确地总结了人类社会应有的正常关系，即：无数个体是社会和国家的基础，个人的道德修养关乎社会的稳定和进步，于是形成了由己以达天下的“修―齐―治―平”道德之路。
在中华文化极为丰富的内涵基础上，在治国和平天下方面又形成了“王道”思想。
英国历史学家汤因比称中国五千年来为“超稳定”的社会，但是他却没有注意到造成稳定的众多原因中的这一条。
当今世界的形势颇为类似中国的战国时代，群雄并争，吞噬资源，毁坏环境，弱肉强食。
“霸道”充斥世界：人对人霸，国对国霸，人类对自然霸。
究其霸之因由，归根结蒂是极力高悬一个“利”字，无限容忍一个“贪”字。
这种霸道的世界绝对不能再继续下去了
而解决之道，除了对于霸道给予必要的抗争、阻遏，还需从长远、从根本处寻求出路，要在整个社会对利的贪求和对道德良知的珍惜二者之间求得相对的平衡。
正是在这点上，中华民族可以做出对人类的巨大贡献――中华文化有着独特的智慧和丰富的经验来平衡身与心、物与魂、己与他的关系。
这智慧和经验，对于个人来说就是对德的崇尚和终生的追求；对于社会、国家和天下来说，就是“王道”。
“王道”的提法，首先见于《尚书 洪范》：“无偏无党，王道荡荡。
无党无偏，王道平平。
无反无侧，王道正直。
”此时“王道”所指，还是具体的周先王治理天下之道。
到了《孟子》说“养生丧死无憾，王道之始也”，这时的王道，则指的是为王之道。
至于把“王道”作为一种理想政治的专称，与“霸道”相对，恐怕还是汉儒的功劳。
“王道”所指虽然有此变迁，但是其共同点则都是强调对内以德（仁、义）治国，对外则“修文德以来之”，视四海为一家。
“王道”，即意味着包容、平等、友爱、融合，意味着以人类共同的幸福为终极目标，这正是当今世界和许多国家所欠缺的。
我们愿意和台湾朋友一道，开展这一论题的研究，并努力把“王道”思想的精华介绍给全世界。
严禁抄袭，只供参考 - 。
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两岸文化传承作文800字左右
台湾自古就是中国的领土。
虽然近代帝国主义国家曾侵略、霸占过台湾，但从国际法的角度看，台湾一直是中国领土不可分割的一部分。
1949年10月1日，中华人民共和国中央人民政府宣告成立，取代中华民国政府成为全中国的唯一合法政府和在国际上的唯一合法代表，中华民国从此结束了它的历史地位。
这是在同一国际法主体没有发生变化的情况下的政权替代，中国的主权和固有领土疆域并未由此而改变。
中华人民共和国完全享有和行使中国的主权，其中包括对台湾的主权。
就在1949年蒋家王朝覆灭之际，美国驻华大使意味深长地留在南京，并已经与共产党接触，当时，主席曾有同美国建交的准备，美国国务院也曾召开远东问题专家圆桌会议，与会专家几乎一致主张承认新中国。
这本来是中美关系好转的一个历史机遇，但杜鲁门总统没有采纳专家们的真知灼见，良机瞬逝。
更有甚者，美国还随即介入朝鲜战争，并把战火燃到鸭绿江边，企图把新生的中华人民共和国扼杀在摇篮里。
由于美国政府的错误抉择，不仅失去了中美关系好转的历史机遇，而且把中国推向了与美国交战的立场。
正是基于这种错误的抉择，美国政府在朝鲜战争爆发后就由“弃蒋”转为“扶蒋”。
于是，美军第七舰队进入台湾海峡，第十三航空队进驻台湾，美国政府还抛出“台湾地位未定”等谬论，并与台湾当局签订了《共同防御条约》，将台湾置于美国军事保护之下，造成台湾海峡地区长期的军事对峙。
1972年，主席与尼克松总统历史性的握手，打破了中美关系的坚冰。
双方共同发表了使中美关系走向正常化的《上海公报》。
1979年1月，中美正式建交，双方共同发表建交公报，美国承认中华人民共和国是中国唯一合法政府，只有一个中国，台湾是中国的一部分，解决台湾问题是中国人的事，要由中国人自己解决。
在台湾问题上，美国同意“断交、废约、撤军”。
美国还在1982年中美共同发表的《八一七公报》中承诺，美国对台军售将逐年减少，直至完全停止。
然而，中美建交公报墨迹未干，美国就通过了《与台湾关系法》。
正是在它的名义下，近20年来，美国向台湾出售了高达380多亿美元的高性能武器。
数额之巨，在世界也属少见。
看来，美国某些人依然没有跳出冷战思维的怪圈，还是把台湾错位为“军事前哨”。
在国际反华势力的支持下，“台独”势力分裂祖国的活动加剧，气焰嚣张。
一是“显性台独”，部分政客公开主张将“台独”写入“宪法”，并企图以公民投票方式达到分裂祖国的目的；二是“不宣实独”的“隐性台独”，自称不宣布、也不改变“台独”，而台湾已拥有“事实上的主权”和“事实上的独立”。
这两类“台独”殊途同归，都是挑战一个中国的原则。
美国挑战一个中国的原则，就是挑战中国的主权和领土完整，挑战中国的根本国家利益。
中国在这个问题上没有任何妥协的余地，也不惜付出最大的民族牺牲。
美国在这方面的挑衅是极其危险的。
美国在台湾问题上的一系列举动，实质上将置台湾于危地。
前国民党中央委员会副秘书长邵玉铭说，美台关系不应基于它是“美国军队的前哨”之上。
他说，我们“承受不起卷入这场争斗的后果。
我们太弱小了”。
无论从历史、文化或地理的角度，还是从政治、经济现实情势的角度，台湾未来的前途在祖国大陆，台湾的安全取决于两岸人民的密切联系和最终和平统一。
事实上，选择“台独”就是选择战争。
以李登辉为代表的“台独”势力试图通过加强军备来“以武拒统，以武求独”，这必将把台海拖入战争。
尽人皆知，“台独”分子如果公然宣布“台湾独立”，就会迫使中国政府不得已而采取武力方式解决台湾问题。
台海战争一旦爆发，美国政府就将面临两难选择：要么“丢人地打退堂鼓”；要么“就要与中国爆发一场结局悲惨的战争”。
正如美国智库卡都研究所的报告指出的，防卫台湾并非重大的美国安全利益，竭尽所能协防台湾之说，已为美国制造一个极端危险的境况。
海峡两岸自1987年打破隔绝状态以来，两岸民间的各种交流已成不可阻挡之势。
到祖国大陆探亲、旅游、交流的台湾同胞已近2000万人次在此基础上，又于1993年成功举行了“汪辜会谈”。
1998年，两会领导人的上海会晤，开启了两岸政治对话。
统一是两岸关系发展的必然。
中华民族繁衍生息在中国这块土地上，各民族互相融合，具有强大的凝聚力，形成了崇尚统一、维护统一的价值观念。
五千年悠久历史和灿烂文化的熏陶，在中国人民心中深深地根植了一种强烈的民族意识：国家必须统一。
任何维护中国统一和领土完整的个人和政治集团，都会受到人民的拥护颂扬，名垂青史；任何制造中国分裂、出卖祖国领土完整的个人和政治集团，都会受到人民的唾弃，遗臭万年。
中国政府坚持祖国统一理所当然，不要指望中国政府会在这个问题上后退半步，不要低估中国政府和中国人民完成祖国完全统一的决心、意志和力量。
中国的最终和平统一只会使亚太地区更安全，更和平。
台湾与祖国大陆的统一是大势所趋、人心所向，是任何势力都无法阻挡的。
青少年能为维护名族团结和两岸的交流与合作做出那些力所能及的贡献
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一是要进一步增强海峡两岸文博会的两岸融合性、展会交易性、文化专业性和群众参与性，充分利用海峡两岸文博会这一平台，推进海峡两岸文化产业的交流与合作。
二是要求部分展区可适当延长展出时间，有些展位展品可以重新整合为固定陈列展览。
三是要丰富展品的内容，多组织其它省市的国家级非物质文化遗产来厦门展示，以增强对市民尤其是青少年的吸引力，进一步传承和弘扬中华传统文化。
四是要求文博会组委会认真总结首届文博会的成功经验，分析国内外同类展会的举办时间和特色，整合我市现有的两岸文化交流平台，做强做大文博会。
五是要充分体现海峡两岸的“文缘”之亲，通过文博会这一平台，扩大交流合作，加深两岸人民的理解和认知，增强台湾同胞对中华文化的认同感和归属感。
海峡两岸经济、文化交流迅速发展的基础是什么
海峡两岸经济、文化交流迅速发展的基础有：①有共同的语言、文字，共同的传统文化②都是中华民族海峡两岸同根同源，血脉相连，完成中华民族的统一大业是全体炎黄子孙的共同心愿。
③台湾自古就是中国的领土不可分割的一部分。
④台湾各界人士都渴望两岸统一 海峡两岸同根同源，血脉相连，完成中华民族的统一大业是全体炎黄子孙的共同心愿。
