学者梁启超的家风与家教学习心得
有人总结梁启超的转变轨迹：维新—共和—保皇—拥袁—反袁，最后退出政坛转入学界。
但就大的方向来说，从改良维新到倡导共和再回到虚君保皇，实三次耳
梁氏之易变，为中国20世纪思想史留下两个非常有趣且重要的话题。
一、为何从反叛传统起步的他，最后却皈依传统之门
这究竟是中国传统思想的强大，还是西方思想的无力
事实上，整个20世纪的中国知识界一直摇滑于中西学术之间，至今仍无最后之定夺。
既舍不得老祖宗的东西，一只眼睛又被外来的漂亮妹妹所吸引，这就是20世纪中国知识界之实况。
二、梁氏如此易变，究竟是梁氏个人因素，还是那一代知识分子之通弊
或只是梁氏真诚坦率，将自己的心路历程随时摊晾于外
作为个人，梁启超感觉灵敏气质热情，四周环境稍有变化便能敏而感之、起而迎之，能够迅速吸收不同的学术思想，并不固执原有成见。
他本人晚年也说“有为太有成见，启超太无成见。
其应事也有然，去治学亦有然。
”郑振铎认为梁启超的光明磊落之处便在于他的善变，且并未变动宗旨目的，所变者仅为手段与方式而已。
当然，从另一角度来看，梁漱溟认为梁启超因热情而多欲，缺乏定力不够沉着，其学术活动量过于质，未能达到含蓄深厚，对中国社会的影响虽然空间上大于蔡元培，但时间上却不及蔡元培绵历久远。
以今天眼光，梁启超的渐进论可能会得到更多的理解。
毕竟，渐进虽缓，代价较小，社会阵痛亦轻。
此外，也容易维持秩序，容易沿续被历史检验的那些经验，不至于打翻一切重起炉灶，引起道德失范司法真空。
就当今世界主流意识而言，亦大都赞成和缓的改革而非激进的突变。
再则，渐进因基础扎实，不断调整不断修补，更利于对问题的深刻认识，社会接受的程度也较高，阻力相应较小。
就其整体速度而言，也不见得比激进的突变缓慢。
“渐进论”终于为中国知识界所接受，说明了中国知识界真正走向成熟。
台湾一位政治学教授在总结台湾政治改革经验时，概括为两句话：“开始要早，步子要慢。
”也就是说思想认识可以前卫激进，但实际行动宜稳宜缓。
对此，钱理群先生于1996年有一剖析：“这一‘早’一慢……同学们不要小看这几个字，这是总结了本世纪无数的经验教训（其中还包括了血的教训）以后，才得出来的，千万不要忘记。
”
上团课心得体会怎么写
团课总结 尊敬的团组织： 我们是五月的花海，用青春拥抱时代……当团歌响起的时候，当我举起右手，面向团旗庄严宣誓的时候，当那枚徽章交到我手中的时候，我就已经将自己的未来交给了我的祖国，成为了一名真正的共青团员，为共青团组织注入了新鲜血液和新的力量. 通过这次认真而又系统的团课培训和学习，我对增强共青团员意识教育有了进一步的认识，对如何增强共青团员意识及今后在工作中如何体现共青团员意识，有了更进一步的认识和理解，为更好开展今后的工作奠定了思想基础。
同时，也加深了对科学发展观和社会主义核心精神实质的理解，不断增强学习科学发展观及社会主义核心价值的自觉性和坚定性。
坚持科学发展观，建设社会主义核心价值体系，首先必须充分认识科学发展观和社会主义核心价值体系的理论内涵。
其次还应正确认识到科学发展观在构成该体系内容中的作用。
科学发展观是灵魂，是统领社会主义核心价值体系的基础和指导方针。
我作为一名中国共产主义青年团员，坚决拥护中国共产党的纲领，在思想上，在以马列主义、思想、理论和“三个代表”重要思想为行动指南，深入贯彻落实科学发展观和建设社会主义核心价值体系，树立远大的理想，坚定信念，做好中国共产党的助手和后备军,为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家，为最终实现共产主义而奋斗。
在学习上，虚心求教，不耻下问，努力学习，通过刻苦顽强的学习，掌握更多的科学文化知识，提高自身的综合素质，才能做一名对社会有用的人。
作为新世纪的新一代，我们肩负着富民强国的伟大历史使命，面对挑战，我们要迎难而上，奋勇抗争，做主宰自己命运的强者，因此，我们要从现在开始，从我做起，树立远大理想，立志成为祖国的有用之才。
作为一名学生,一是要搞好学习，掌握学习方法，多观察，勤于思考，善于总结，不断提高学习质量和学习技能，要懂得虚心求教，不耻下问，全身心投入到发愤读书的热潮中，互相帮助，虚心学习，共同进步，脚踏实地，积累智慧；二是要懂得遵纪守法，尊敬师长，与人和睦相处，在思想、学习、生活各方面要走在最前面，勇挑重担，做先锋，做楷模，团结同学，关心集体，维护集体荣誉，不断进步、成长起来，在遇到困难和挫折的时候，我们要克服困难，坚定信心，积极向上，通过不断的努力，实现国富民强的伟大历史使命
中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习中国特色社会主义和共产主义的学校，是中国共产党的助手和后备军。
中国共青团是在中国共产党及其四代领导集体的关怀下发展的。
1920年8月，上海共产主义小组首先在上海创建了社会主义青年团。
在此之后，其他地方的共产主义小组在筹备建党的同时也在当地建立了社会主义青年团组织。
1921年7月，中国共产党正式成立后，立即着手正式建立中国社会主义青年团。
1922年5月，在党的直接关怀和领导下，中国社会主义青年团在广州召开第一次全国代表大会，成立了全国统一的组织。
1925年1月，中国社会主义青年团第三次全国代表大会决定将中国社会主义青年团改名为中国共产主义青年团。
1936年11月，为团结一切抗日青年，共同反对日本帝国主义的侵略，党决定将共青团组织改造成为民族解放性质的抗日救国的青年团体。
抗日战争胜利后，为适应人民解放战争形势和任务的需要，党中央在1946年9月提议建立民主青年团，并且在解放区开展试建青年团工作。
1949年元旦，党中央作出建立中国新民主主义青年团的决议。
1949年4月，在党中央的关怀领导下，召开了新民主主义青年团第一次全国代表大会，最后完成了青年团组织的重建工作。
此后，青年团跟随中国共产党进入新民主主义向社会主义过渡和社会主义建设时期。
1957年5月召开的中国新民主主义青年团第三次全国代表大会决定把团的名称改为中国共产主义青年团。
大会还决定把改名以后团的全国代表大会和中国社会主义青年团、共产主义青年团和新民主主义青年团的历次代表大会衔接起来，依照次序加以排列，并确定下一次团的全国代表大会的名称为共青团第九次全国代表大会。
但是此后由于中国在探索民族复兴道路的过程中，曾经一度出现曲折，所以从1957年开始截至到20世纪末，共青团在43年中只召开了6次全国代表大会，而其中5次是在共青团跟随中国共产党进入改革开放和社会主义现代化建设新时期以后召开的。
1998年6月召开的共青团第十四次全国代表大会，则标志着中国共青团已经进入跨世纪的历史征程。
如今，已经迈入21世纪的中国共青团正在团结带领全中国各族青年，紧密团结在以胡锦涛为核心的党中央周围，为实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗。
共青团作为党的助手和后备军，党联系青年的桥梁和纽带，共青团肩负着为党源源不断输送新鲜血液的重任，将保持共产党员先进性教育活动的精神传达贯彻到团员青年中去，教育引导广大团员青年永远跟党走，这是共青团的神圣职责。
增强团员的政治意识、组织意识和模范意识，对巩固和扩大党的青年群众基础、永葆党的先进性具有重要意义。
开展增强团员意识主题教育活动对于共青团组织进一步贯彻落实“三个代表”重要思想，切实加强新世纪新阶段团的建设，全面提高团员队伍整体素质，充分发挥广大团员的模范作用，带领广大青年为实现全面建设小康社会的奋斗目标贡献力量具有重要意义。
通过这次学习，让我更坚定了心中的信念，那就是只有坚持中国共产党的领导，才有祖国的繁荣昌盛。
中国共产党是先进的政党。
作为一名共青团员，在思想上则坚定对马克思主义的信仰及对党和政府的信任，努力提高自己的思想素养，并在行为上和思想上努力向党组织靠拢。
贯彻党的思想路线、政策方针，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
通过这次的团培学习，我不仅对团和党有了更好的认识，也学会了如何更好的运用理论知识为实际问题的解决服务，如何用自己的能力来为社会作出更多。
对理论学习的重要性有了新的认识，理论水平有了新的提高。
理论是基础，是指南，理论上的成熟是政治上成熟的标志。
因此，学习不再满足于一知半解，而是在领会其科学体系和精神实质上下功夫，着眼于马克思主义的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。
通过学习，自己的马克思主义理论水平有了新的提高，进一步增强了政治敏锐性，提高了政治鉴别力，进一步提高了自己运用马克思主义立场、观点和方法解决实际问题的能力.同时通过各种实践活动的参与，我也更明确了自己可以做些什么。
对自己的不足和优势有了比较清晰的认识。
通过对于团史、团知识的学习，我认识到共青团员不只是一个肤浅的称谓，不只是一种荣誉的象征；她应是一种内在责任的意识，内在爱国的热情、诚信意识、创新精神。
我深深地领悟到：“中国共产主义青年团是中国共产党的后备军，更是中华民族未来的生力军。
”在新世纪里中国发展面临新一轮挑战，更需要一大批青年人才，而我们大学生就是祖国的希望。
”正如梁启超先生说的那样：“少年强则国强，少年富则国富。
” 中国共青团是一个拥有光辉历史的出色组织，作为一名光荣的共青团员，我们应该严于律己，以身作则，不断增强个人的团员意识，在学习、工作中，实践一个真正合格团员的精神，用实际行动展现当代青年的时代性与先进性，绝不能让胸前的团徽褪色。
祖国母亲用共产主义为我们命名，让我们来开创新的世界。
总而言之，这次团培活动对我而言是受益匪浅的。
如何做人做事做官心得体会
1998 年，是“戊戌维新”运动一百周年，不少纪念文章都深情地怀念 梁启超 先生，赞扬他的文学才华、纪念他在文学、史学以及近代革命史上的重大贡献。
其中特别指出他在“戊戌维新”运动前后所立下的丰功伟绩。
梁 先生生性聪颖，博闻强记，才思敏捷，尤善宣传鼓动。
在变法运动中，他全力以赴协助康有为反复上书光绪皇帝，极陈富国、养民、教士、练兵等变法主张，同时组织学会，创办报刊，极力扩大宣传影响。
1898 年 9 月，他曾主持《时务报》笔政，刊出著名的《变法通论》，声名大著。
由于顽固派帝党的镇压，维新失败，“六君子”被害，康梁被迫出逃。
康有为后来成为保皇派。
梁启超虽然也受到“保．皇”思想影响，但在严酷的复辟与反复辟的斗争面前，他很快醒悟而顺应历史潮流，明智地采取了拥护共和的态度。
他大义凛然，先后辞去了北洋政府的司法总长，币制局总裁等高级职务，又婉然拒绝了袁世凯二十万元的贿赂。
最后冒着被反动军阀“通缉”追杀的危险，一方面竭尽全力策动，支持原云南都督蔡锷将军发动了反对袁世凯复辟的护国战争并获得全胜。
另方面，梁启超痛定思痛，总结了变法的教训，深感当时民智未开，认为“吾国新法十年而效不睹者何也，盖于新民之道未有留意焉。
” ( 《新民说》 ) 。
于是他倡导并发起一场以“新民”为中心，即用资产阶级民族主义和民主主义改造国民精神的思想启蒙运动。
正是从这“新一国民”出发，他在 1899 年至 1902 年间提出了“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命”和“剧坛革命”等一系列革新口号，在维新人士、革命者和其他爱国作家的共同推动下，这场运动迅速展开，涉及文学观念创作内涵、文学语言、传播方式、文学翻译等各个方面，对二十世纪初的中国文学艺术界产生了巨大而深刻的影响。
梁 先生在此期间的思想活动、革新主张及其对历史作出的贡献都集中反映在他所写的两首《自励》诗中。
我们今天品评他的《自励》诗两首，必须与其不朽的历史伟绩联系起来。
请看其《自励》诗： (一 ) 平生最恶牢骚语，作态呻吟苦恨谁 ? 万事祸为福所倚，百年力与命相持。
立身岂患无馀地，报国惟忧或后时。
未学英雄先学道，肯将荣悴较群儿 ! 献身甘作万矢的，著论求为百世师。
誓起民权移旧俗，更研哲理慵新知。
十年以后当思我，举国犹狂欲语谁。
世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。
此两首诗 ( 见《岭南历代诗选》广东人民出版社 1993 年版 ) 是梁启超于光绪二十七年 (1901 年 ) 写的。
当时戊戌变法已经失败，作者被迫流亡海外，但他对国家民族的前途仍十分关注，充满信心。
为了总结变法失败的教训，自勉自励，表达诗人要继续努力探求真理和改革社会的精神是这两首诗的主旨，其中尤以第二首的开头两句：“献身甘作万矢的，著论求为百世师”极其概括地表现诗人追求伟大理想以及为之英勇献身的精神，慷慨激昂，感情炽热，读来令人感奋不已。
第一首前四句写自己对变法失败的看法。
所谓“我手写我口”，作者冲口而出：生平最厌别人发牢骚。
作态呻吟，怨天尤人有何用 ? 世事万物福祸相依，戊戌变法虽遭顽固派镇压而失败了，然而是福是祸尚未可知。
它从反面教育了国人，也就是预兆着未来的成功。
[ 百年句 ] 语见《列子·力命篇》：“力”与“命”相争论，究竟谁有功于物。
“力”终被“命”所折服。
本处反其意而用之，谓人生百年，每个人都须尽主观努力，凭此与命运相争。
正如作者在《论毅力》一文中所指出：“有毅力者成，反是者败。
”又云“夫苟其挫而不退矣，则小逆之后必有小顺，大逆之后必有大顺。
”这里表明作者在遭到变法失败的大挫之后，坚决不退缩，决心以坚忍不拔之毅力去与命运抗争，即与顽固派斗争到底，争取最后胜利。
后四句重在自我勉励。
[ 立身二句 ] 写出了诗人为国献身的思想与信念：自己早已以身许国，唯恐报国时机太晚，虚度光荫， [ 未学两句 ] 其中的“英雄”，应是指为“变法”而牺牲不久的谭嗣同等“戊戌六君子”。
诗人铭心难忘，“变法”失败之时，“六君子”之一的谭嗣同本来完全有时间、有机会逃脱死亡，但他在生与死之间毅然选择了后者。
他劝梁启超逃走时说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来 ! ”他还慷慨激昂地对劝其出逃的日本友人说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。
有之，请自嗣同始 ! ”最后他“横刀向天笑”慷慨就义。
( 以上转引自《文史知识》 1998 第 6 期第 31 页 ) 英雄的豪言壮举震撼着诗人的心灵，成了诗人往后革命生涯中极大的激励与鞭策。
因此有“未学英雄先学道”二句，意谓自己未能像谭嗣同等英雄那样为国献身，心有遗憾，为此，一定要学习英雄的思想，继续探求真理。
决不能像鄙俗的人们那样斤斤计较个人得失，要不畏困难，坚持主观努力，不断奋斗。
其自勉自励之情极其殷切。
第二首着重写作者立志改革社会，移风易俗，教育民众的决心。
[ 献身句 ] 表达作者为变法、为改革社会而万死不辞的豪迈气概，也是作者在变法前后遭际的生动写照。
在“变法”期间，由于康梁多次联名上书，早就被顽固派视为眼中钉。
变法失败，康梁出逃而受通缉。
几年后，形势有变，梁启超从日本回国，仍一意图变，待到袁世凯的复辟阴谋暴露后，梁启超奋起反袁护国，发表了《异哉所谓国体问题者》的著名文章，声讨袁世凯。
为此，梁启超接连受到许多匿名信恐吓，而他只一笑置之，继续全力以赴，四出活动，策动和支持蔡锷将军的反袁护国战。
袁世凯对梁启超很恨得咬牙切齿，把“捕拿梁启超就地正法”的“上谕”发到了各省市，而梁启超仍不顾一切，冒险南下广州，以一往无前、义无返顾之精神，亲自会见袁世凯的爪牙一广东都督龙济光，并和他举行了一场“鸿门宴”一般的谈判，以他的大智大勇，“慷慨激昂陈词一个多小时”终于“把在座的人都震慑住了”，梁启超单人匹马，手无寸铁，竟战胜了千军万马，终于稳定了广东，促成了护国反袁战争的胜利 ( 以上见《梁启超与护国战争》 ) ，这就是诗人“献身甘为万矢的”的形象概括。
[ 著论句 ] 指作者立誓要著书立说“为百世师表”。
作为资产阶级学者和著名思想家，梁启超创作力极其旺盛，一生著述不下一千四百万字，在当时社会产生极为深广的影响。
其著述内容涉及政治、经济、教育、哲学、历史、文学、新闻、法律、宗教、伦理以及目录学和图书馆学等诸多领域，可谓论无不及，学无不窥。
现已辑录出版的《饮冰室合集》全十二册， 1989 年影印， 1996 年重印，是近代文坛上的一部巨著，真正是“著论堪为百世师”矣 ! 当然，这是梁启超身后的事，未必为 梁 先生当时预料所及。
然而，梁氏禀性聪慧，才华横溢，满腹经纶，又个性豪放洒脱，热衷于宣传议论，恨不得让全国民众都一下子觉悟过来，接受他的改革主张，因此不懈地著论写文，成就巨大，已成史实，令人敬佩之至。
[ 誓起二句 ] 其中的“牖”字读 y6u ，通“诱”，诱导之意。
语出《诗经·大雅·板》：“牖民孔意”。
此两句说明作者早有抱负，立誓要不遗余力，循循善诱，教育民众，兴民权，移风易俗，改革社会。
作者这样说也这样做，这一年，梁启超在《清议报》上发表了《积弱溯源论》，其中就大讲“为中国开数千年未有之民权”问题。
次年，他创办《新民丛报》又以“维新吾民”，“昌明文化”自任，确实为民“研哲理，牖新知”做出极大的贡献。
诗的末层“举国犹狂欲语谁 ? ”一句，是化用《礼·杂记》中的话：“子贡观于蜡。
孔子曰：‘赐也乐乎 ? '对曰：“一国之人皆若狂，赐未知其乐也。
”作者借此叹息当时国人对自己的变法王张尚不理解，自负语中流露出一些无可奈何的孤独感，可看作是诗人对‘‘戊戌变法''结果没能争取到广大民众的支持，最后因孤立无援而失败引起的深沉感叹。
但是作者并不因此而消沉悲观，诗的最后两句“世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时”如奇峰突起，感情昂奋，表明作者不会放弃改革社会的愿望，而且声言这种愿望将是无尽的，意即不达目的誓不休 ! 在茫茫宇宙中，自己将不断努力，继续探求真理。
再一次表现他那种韧性斗争的精神。
从探求真理，改革社会这方面看， 梁启超 先生的确是“甘作万矢的，堪为百世师”的。
品读 梁 先生这两首《自勉》诗，犹如品读一篇《戊戌维新运动史》，也为我们研究“戊戌维新”前后的梁启超提供了宝贵的资料。
梁启超总结的三步读书法指什么?
1、学问就是生活，生活就是学问。
宜从实际上日用饮食求学问，非专恃书本也。
大抵学问，可以分为纸的学问和事的学问。
对待学问，需要“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的态度。
培根说过：“各种学问并不把它们本身的用途教给我们，如何应用这些学问乃是学问以外的、学问以上的一种智慧。
”也就是，学问需要和生活日常事联系起来，二者不能截然为两事。
如何联系?在王阳明看来是知行合一，而左宗棠给出的方法是“切己体察”。
2、导之以悟性甚易，强之以记性甚难。
在梁启超看来，人的大、小脑分管悟性和记性。
小脑的记性固定不变，大脑悟性则是经过启发之后，就能理解愈加深刻。
人区别于物根本在于人有大脑，能够体悟道理，而记忆背诵也是为了最终能够理解领悟。
所以，在笔者看来，学习大致是以理解领悟为主，记忆为辅助。
用一句话来说，若是单纯地做记问之学功夫，就是填充式的自我教育;而若能够举一反三，触类旁通，则就是启发式的教育。
梁思诚曾经回忆说：“父亲从来不强迫我们被动接受很多事物、观念，而是经常给我们提出很多问题。
通过热烈讨论，启发我们的思维，在关键处加以点拨。
让我们自己得出结论，明白道理。
”3、读书莫要于笔记，朱子谓当如老吏断狱一字不放过，学者凡读书，必每句深求其故，以自出议论为主，久之触发自多，见地自进，始能贯串群书，自成条理。
经学、子学尤要，无笔记则必不经心，不经心则虽读犹不读而已。
”做学问，总离不开抄录或笔记这条路。
做笔记总会感觉有微微印象印入脑中，和看书、读书滑眼而过有所不同，若是再翻阅或做与其相关一些研究，这些材料便跳到纸上，好似养兵千日用兵一时。
做笔记之于学问，就像做动植物研究，需要采集标本。
若不如此，则难说他会有什么发明。
又如水手游历，天天在走,周游全球,但单是走不写笔记, 经验就总结不起来。
评述梁启超的新民思想
中国近代从鸦片战争到《辛丑条约》的签订,使中国真正沦为一个半殖民地半封建性质的国家。
在近代这样一个大动荡、大变革的社会中,民族危机空前严重。
许多爱国人士都投身于救亡图存的斗争之中,梁启超也是这其中的一员,他们探究中国民族危机的根源。
梁启超在前人的基础上,深入探求中国衰弱的原因,总结了中国近代国民的劣根性。
他在《中国积弱溯源论》中对中国人的奴性性格进行了入木三分的刻画,研究了国民性与中国积弱的关系,进而在《新民说》中逐步提出了改造国民性的具体方案即新民的具体方案,他说的新民是要使中国民众由奴隶、臣民变为新型的“国民”。
新民思想产生于世界资本主义迅速发展、中国逐渐沦为半殖民地半封建社会的时代背景之下。
具体的思想基础有三个方面即西学源流、儒学传统和东学渊源。
所谓新民思想，就是要革新人的思想。
有了新的思想，才有可能培养出有自由、有个性、具备独立的人格、有权利、守义务的新国民。
而这就要学习西方的先进思想、科技。
通过学习西方的思想来打破传统的束缚，使民智大开，敢作敢为，从根源上来医治国民的灵魂，这才是救国救民的根本所在。
开民智，兴民权，是梁启超《新民说》的主要内容，也可以说是梁启超新民思想的宗旨。
