从工程伦理学来看,一名工程师应具备哪些基本条件
工程师最重要的伦理责任就是对社会负有的责任。
虽然工程活动在实施之前经过了周密的论证，做了详尽的策划和安排，但仍具有很大的不确定性，“工程师社会实验”，对于这种社会规模的实验，工程师一定要审慎，也就是要对社会负责，这一点至关重要。
当然，工程师们对社会所负的责任能力也是有限的，但是工程师们还是有理由来负这个责任的：第一：虽然工程师们对于不可预测的工程实践和研究结果难以负责，但是他们对于可预测的结果应当负责; 第二：工程师也是社会的一份子，对于他人具有道德义务，像造福社会、不作恶，以及有效用；第三：工程师门有职业上的责任，增进福祉，避免伤害。
作为专业人士，人们期待工程师能产生对社会有价值的产品以及服务，并赋予工程师以权威、责任及信任。
社会责任肯定并推崇公众的信任。
最后，社会责任借由增加公众对于工程的支持，推动了公众对工程事业的支持和对工程职业的信赖，借由服务社会，树立工程师们的正面形象。
早在19世纪中叶的英格兰和20世纪早期的美国就出现了伦理章程。
早期的章程关注于诸如限制职业广告，保护小型企业，为企业投标提供咨询，以及工程师对客户和雇主所承担的首要义务这样的问题。
在19世纪70年代之前，大多数的工程伦理章程认为，工程师的首要义务是对客户或雇主的忠诚，而很少提到对公众所承担的义务。
1974年，美国职业发展工程理事会（Engineering Council on Professional Development，ECPD）采用了一项新的伦理章程，该章程认为，工程师的最高义务是公众的健康、福祉与安全。
现在，几乎所有的章程都把这一观点视为工程师的首要义务，而不是工程师对客户和雇主所承担的义务。
然而，首要条款要求工程师做些什么，对此几乎没有什么讨论。
更多的注意力集中在，当工程师发现首要条款被违反时，举报在道德上是否是必需的，或至少是允许的[8]。
举报问题最早是从一些经典案例中引伸出来的。
虽然这些案例很重要，但它们只涉及到工程师对公众安全、健康和福祉所负有的责任的一个方面。
举报仅仅出现在某些灾难或不道德行为将要或已经发生了的时候。
当前，工程社团的章程很少提到工程师在问题失控之前预测和解决问题的努力。
这种缺失也同样地也反映在当前的工程伦理学的文献之中，它们趋向于关注过错和防范过错，而不是为了促进公众安全、健康和福祉而应该采取的措施。
利益冲突是近年来颇受关注的话题。
职业中的利益冲突指的是下述这种情况：某些职业利益会威胁到一个人的职业判断，使其判断因此变得不可靠（与人们所期待的相比）。
有关这个话题讨论参见戴维斯主编的文选《职业中的利益冲突》一书[9]。
保密性通常是与公共政策例外原则结合在一起讨论的。
虽然工程章程都有工程师通常应为客户担承保密的义务，但在某些情况下，也存在例外，支持这些例外情景的原则便是公共政策例外原则。
以上四个话题更多地是从个体工程师实践的角度来考虑问题的。
如果从职业的角度出发，那么还有二个话题是值得一提的，即职业自治和职业责任问题。
限于篇幅，这里仅略述职业责任问题。
当讨论到职业责任时，有两个趋势，一是作为职业的工程师对社会所承担的责任，我们将由此所引发的问题归入下一个话题中讨论；另一个趋势是讨论工程师的社会责任问题。
在后者中，有两点是值得关注的：1）对责任概念的扩展与细化，2）对个体责任与集体责任之间相关关系的分析。
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总结范本_________暑教师素质提高工程”培训总结姓名：______________________单位：______________________日期：______年_____月_____日暑期“农村教师素质提程”培训总结xx年七月六日，我远离家园，踏上了去省城**的旅途。
到**大学实验师范学院，参加了全省农村体育教师素质提高工程的培训。
这短短的十天培训首先让我感受到了**大学实验师范学院的文明和热情：班主任老师的微笑温婉恬雅，服务细心周到；**大学实验师范学院学子们的热情……培训学习中，真可谓令我们所有人都受益匪浅，特别是对于我们这些来自农村教育第一线的教书匠，更是一次全方位的充电。
在这次培训中，我学到了许多的教育理念和教学方法，这给我的体育课堂吹进了一股春风，给农村体育教学注入了一股新鲜的血液。
十来天的集中封闭学习，是每位教师难得的一次学习机会。
我认真的听每一节专业理论课，上好每一节教学实践课，学习上和同学们互相关照；生活上相互关心；课余时间相互交流，这些都成了我美好的回忆。
**老师讲的《教师的专业伦理精神与道德修养》，生生打动每位学员的心。
师德修养是教师专业发展的根基所在，是教师专业化之灵魂，是教师教育首先的必须的责任和义务。
作为教师必须具备以下几种精神在这次集中培训中，学员们对学院的条件，和人性化的管理给予了高度的评价，同时也提出了合理的建议。
作为体育教师的专业培训，应适当减少理论课堂的学习
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为什么要提出提出了很深的渊源，这是造成网络行为的道德关怀。
网络行为在网络社会交往行为是独一无二的。
相比在同一个社会现实的交往行为，网络行为具有特殊的意义，它的特殊性：第一，在特殊的环境。
在虚拟现实（虚拟现实），也被称为虚拟现实。
由一台计算机，远程通信技术来实现这个虚拟现实的网络空间。
在虚拟空间，虚拟：不仅虚拟机（虚拟人），虚拟社会（虚拟社会），虚拟社区（虚拟社区），一个虚拟的全球性文化（虚拟全球文化）。
虚拟环境的虚拟情感，虚拟的道德。
当然，这个虚拟的东西并非一无是处，只是另一种方式无关，虚拟不规范的想像，而是一个真正的约束。
这种“二元”特殊环境和行为的决定因素，由此带来的伦理问题不可避免地有不同的特点，与传统的道德。
二，以特殊的方式交流。
交易具有“虚拟性”和“数字化”的特点。
交易在网络社会符号，在现实中人与人之间的直接接触，减少人机交流，，但简化交换个人网络。
在场的人在这个时候出现的虚拟网络“的脸。
匿名性使人们之间的交流的范围无限扩大交流的风险大大降低，交流，更多的随机性和不确定性，从而更明显的道德冲突的关系，与以前相比，较少的网络交往道德和法律的约束。
在这里，传统的道德遇到了前所未有的困难，不能直接确定的网络交流，是在符合（传统）的道德准则，例如，它是无法确定的合法性网络攻击。
此表的传统伦理是非常符合实际的现代网络社会的交流。
因此，建立一个现代化的网络生存伦理不仅是必要的，但也十分迫切。
一位不愿透露姓名的网络也导致了随意性，尤其是侵犯知识产权的权利，版权，隐私，或者根本就没有考虑未经授权的授权发布，其中包含信息资源，随意下载，无疑是违背法律和道德的。
在互联网缺乏监管的力量和手段的情况下，精神的工作，人们只能依靠法律，道德，宣传，并且只依靠自己内心的道德律，限制了这种现象的发生。
然而，这些措施收效甚微。
我们可以看到，在技术手段的法律，道德意识之前，经常改变规格，要么你限制该技术的进一步发展。
显然，建设，更不是限制互联网技术的应用具有积极的意义，因此，在这个阶段提出的网络伦理并非空穴来风。
不可否认虚，社会交往行为网络社会的结合，古老的道德观产生新的不解决这个问题，将产生巨大的道德对比，提出了一些道德问题和社会问题，只有解决这些问题，才能真正理解网络行为的道德含义， ，以促进这门学科的发展，这一切都显示，在已提上议事日程，建立一个研究网络为主要内容的网络道德行为。
二，定义的对象和范围网络伦理研究（一）网络伦理网络伦理是一种新的网络道德研究对象的学科范围，即网络道德学说。
网络道德是探索人与之间的关系网络，以及人与人之间的关系，在网络社会（虚拟社会）的问题。
在网络社会，网络道德主要依靠一般的善恶观念和个人的内心信念的行为标准，确定其内涵和外延未来，这门学科的发展。
（二）网络伦理学的研究对象和范围网络道德探索的对象，并从虚拟社区的虚拟人。
探索虚拟社区，独特的现代信息社会的一种社会现象，基于Internet的计算机网络虚拟空间的。
但空间实际上是在现代社会中，它不仅给人们提供免费的信息资源，大大降低了物理空间对传统文化和传统道德，人们之间的距离，并产生了巨大的影响，因此，所有这些虚拟空间的道德现象和冲突，所有的网络伦理研究的范围。
（三）网络伦理的地位网络相比，其特点是与传统的道德伦理，新的应用程序，打开系统总结的三个特征。
首先，它是一门新的学科。
随着互联网的普及，网络生活已成为现代生活的一部分，这引发了一系列新的关系，伦理关系和客观地为这门学科的建立奠定了基础。
其次，它属于应用伦理学的范围。
的伦理部门，既不是描述，也不元道德，其目的是要建立一个现代互联网的道德守则，因此属于应用伦理学。
第三，在现代网络社会的新功能所产生的问题，但是，毕竟是在最近发生了什么事几年，各种现象，以及各自的特点并没有得到充分的暴露出来。
由于认识到互联网缜密的思维和伦理问题，网络伦理将逐渐丰富其主要技术指标不断提高。
因此，为了建立网络反映现实的网络社会道德伦理，必须采取开放的态度，以客观，公正，科学的研究，这就是为什么这门学科的开放式系统的原因。
（四）网络伦理一般的伦理道德因素的观点，从纯道德的角度来看，网络伦理已经有自己的道德要素，即：1。
网络道德意识。
相比与传统的伦理道德意识，道德意识显然是无动于衷网络社会中，人的本性也趋于自然，而交流是不容易受到社会因素的影响，而放弃现实世界施加各种限制。
换句话说，一个人进入网络时，所有不同的心灵的释放和自由实现其最大的人，成为自己的。
自律要求的提高，其特点是强调个人诚信的重要性和奖学金的网络道德关系，这种关系具有不确定性，简单和互动，这是一个网络的社会伦理没有真正的人与人之间的交流，但他们仍然可以有友情，爱情，信任，帮助和等。
当然，这样的关系也保持时间是很短的，但应该认识到，这种关系是更直接的少功利，这可能是克服各种接触和人与人之间的关系被迫放弃，由于各种压力的社会现实的网络德育活动。
这些新的德育活动，其独特之处：独特性，多样性和随机性的目的。
提供了一个虚拟的网络空间，开发了一些新的活动，在这个新的空间。
如聊天（聊天），发贴子（后），电子邮件（邮件），上\\\/下载（上传\\\/下载），网络攻击（攻击），等等。
随机性交往增多，在这些活动中，接触的人不同的目的，例如，交友网站的增加，各种聊天工具的普及，网络等提供实时通信函数和匿名函数的人交流，没有考虑的空间距离，文化等因素的影响，这样的活动，但也有直接的任何网络道德提供了丰富的素材，这也是存在的基础网络伦理。
总结网络伦理的基础上构建一个完整的系统。
本文试图建立一个完整的框架，论述的范围和意义，尝试为最终建立一个新的学科。
III的网络基本的道德原则（一）第一原则：资源共享的原则。
网络资源共享，信息共享。
包括软件，源代码的人知道是谁使用的网络搜索引擎，搜索过程的过程中，实现资源共享，搜索结果是大量的免费资源。
通用的Web浏览器，资源共享，也体现得淋漓尽致。
只要能上网，就可以得到大量的资源，这或许是最大的特点在网络社会中，从另一个角度来看，其次是资源共享的是“自由的原则。
当然，这个免费的套子，它使用默认值
所提供的网络。
如果超过了这一原则将收到约定的范围的挑战和限制。
然而，在网络社会中所体现的原则，免费搜索，免费服务，免费的信息，毕竟，不同的商品社会的资源配置原则。
后者反映的利益优化原理，而前者的基础上作为起点的信息的最大化。
因此，作为一个独特的资源共享在网络社会，网络伦理应成为首要的原则。
（b）第二个原则：一致同意的原则。
同意的原则，强调网络的行为应遵循的一般道德，它必须诚实，公正，真实。
特别是在通过网络的交流的中间。
双方理想化的上述优点，因而值得信赖的。
显然，一致认为，网络行为和默认值性的前提下
和偏见存在于网络的人的头脑中。
虽然没有这样的认识的客观性，但并不妨碍它成为网络伦理原则，同时也是追求的目标网络伦理罢了。
这是一个网络道德，目前遇到的最具争议性的原则。
虽然通过网络交流，希望其他的描述是真实的，但由于缺乏监督机制和纪律措施，网络或根据自己的理解和意愿，而不是按照规则，我们通常希望行动。
这给了这个原则，增添了不少变数，带来了诸多问题。
例如，利用网络进行诈骗，侵权等。
（三）第三个原则：自律的原则。
自律是道德的目的。
在网络社会中，个人有充分的自由，缺乏约束来实现约定的或者充分享受整个资源显然是不现实的。
这就要求每个网络人的意识，遵守一般的道德原则，是能够达到自己的目的。
因此，自我调节的原则，可以看出，作为最后的道德诉求等原则构成的网络伦理的基本原则。
如果说，普通的网络道德，也强调了这个原则，那么网络道德无非是比这一特点更加突出罢了。
另一种意义上的自律，遵循最小特权原则。
应该得到的资源，只能访问到网络上，而不是访问或试图获得这些资源不应该是越权，否则将被取消授权。
因此，最终的目标和终极关怀的道德自律的网络。
四种基本类型的网络道德和基本的问题（a）讨论网络伦理的基本领域善，恶网络道德的一般特征的善和恶的概念符合传统道德。
善恶的伦理研究的核心问题，是道德范畴的核心，因此，网络道德研究的最重要的一类。
网络伦理，善恶有自己独特的地方，比如，以确定善恶的标准是很清楚。
按照斯宾诺莎的观点，所谓的好“是指所有的快乐，足以增强特别快乐的事情是能够满足的愿望什么，”恶“是指所有的苦难，特别是一切足以什么阻碍的愿望的目的。
“这一定义具有很大的模糊性。
在网络社会，侵权，盗版，黑客攻击和其他行为会无疑给行为人带来了巨大的喜悦和现实的利益问题，但他们的行为已经给予的物质和精神损害人民的生活，显然可以不被计算在内列。
根据列宁的人=要求（1）和（2）外部的现实的做法，“好”的理解。
“，这也可以用来维护网络安全，维护网络规范，提供的网络服务是不错的。
相反的，方便的使用网络上的网络社会的危害，和社会现实是邪恶的。
然而，网络行为，毕竟是一个新的社会现象，以及如何定义的网络行为的性质，以确定它是否是“道德经”，或在符合法律规定的。
“，什么是”不道德“或“非法”的规范。
建立规范的社会现实的使用还不是很适当的处理这些行为，这就要求发展新的网络规范来定义的网络行为。
不用说，前形成新的规范，通过法律，道德教育，以填补这个不受监管的的真空无疑是一个有益的尝试的现代。
应规范网络行为来判断“应该”和“不应该”。
“应该”，这是一个区域，属于传统伦理道德的内容，但仍然有新的价值网络中的伦理。
而是在这里“应该是”较具争议性的是，他们可以通过发展“不应该被”定义“应该是”的范围内。
例如，美国计算机伦理学计算机伦理规定“十诫”可以看作是试图定义的网络伦理应该是典型的规格范围：（1）你不应用计算机去伤害别人;（2）应不干扰其他人的电脑工作;（3）您应不撬到其他人的文件;（4）应用程序的电脑数据被盗;（5）你不要不适用的计算机伪证罪;（6）您应不使用或复制软件，你没有支付;（7）您应不使用别人的计算机资源，未经授权，（8），你应该不偷别人的智力成果;（9）你应该考虑的社会后果，你编译的程序; （10）应考虑和审慎的方式来使用计算机。
的宝贵的这也许是网络道德不歇最有争议的领域。
一个人的网络行为，没有任何价值，是否是适当的，换句话说，判断是否有这样的行为，几乎没有什么确凿的。
触摸从一开始就这样的行为，其中其他的评价。
虽然“最重要的用途的价值类的称赞，但在这里，”混合“来形容的网络行为，但他并不过分。
但是，毕竟，网络的行为有其特殊性，按照一定的标准价值：大家都同意，至少大多数人同意，这种行为是仅在价值网络。
显然，大多数人同意的事情是正确的是两个不同的东西，但至少表明其次，网络伦理的价值在这方面有其特殊性。
当然，确定网络行为的价值，以引导它。
制定规范的过程，才能够采取行动，以防止网络漏洞，但它的真正目的是为了引导新的道德倾向，以确定的价值和理想，任何社会的道德命运无法避免。
现代网络道德也不例外。
例如，美国计算机协会调查其一般的道德和职业操守大家应该予以支持的规范，如规定：（1）促进社会和人的;（2）避免对他人的伤害;（3）要诚实;（4）是公平的，而不是采取歧视性的行为;（5） （7）尊重他人的隐私;（8）保守秘密。
规格面值的网络行为做了区分，以尊重财产权利，包括版权和专利;（6）尊重知识产权;引导人们正确对待自己在网络上，并避免无价值的，甚至伤害他人的价值。
平等这意味着自由访问的资源和服务，这是网络社会的普遍规则。
一个人只要注册ID（身份证或身份识别，身份），有自己的密码可以“匿名进入网络畅游，交朋友，聊天，语音，信息获取，等等。
这使得它易于交互，平等的交流变得更加自由和容易。
一个平等主义的形成，以在最大程度上。
免费的信息资源，也有这样的特点，不论其民族，种族，文化的限制（当然，有一定的限制，如语言，主要是英语，使得网络主要集中在教育组）。
此外，网络社会人际简单的人机交流，面对冰冷的屏幕，一个可以让所有的禁忌，平等参与讨论，并形成网络的禁区吗
现实。
换句话说，道德上的平等权利人的网络进入网络社会。
网络给人们平等的权利“，并且还包含另一种是不容易被察觉的意义，它有助于促进讨论和直接参与民主的过程。
网络，毕竟是一个独立的力量在传统的媒体，在一定程度上缓解公众的权利要知道，资源共享和从客观上有利于的原则，以促进的社会现实，如对电子政务的推广。
的不平等这是也许是最的网络社会带来了网络伦理产生深远的影响。
应用的信用这一类的电子商务，这意味着个人信用逐步增强。
在现实世界中，实现了性能的重点信贷在网络社会中，适用的规定的法律保护的社会规范，该规范并没有设置网络的个人信用消费，既保证。
虽然网络服务所需的平方的身份证提供基本的实践基础号码，地址，电话，甚至必须提供一个信用卡账户，但是，这并不意味着，在网络的个人信用是脆弱的，相反，网络逐渐培养个人的服务信誉。
事实上，网络消费已经建立了信用信贷在网络游戏领域的另一个应用程序的性能。
在一些游戏的设置，在游戏中可以通过提高个人信用高分奖励，并因此获得游戏中的竞争优势，甚至赢得。
网络时代的个人信用是一个网络游戏的贡献。
这是网络社会的典型特征的消费社会后，其中一个含义是：在网络社会中，相同的社会消费现实中，由一对，并且该服务侧，并且消费者侧，这里，该服务是传统的，机械的形式，网络只是一个媒介，第二个的含义是：在Web-服务，网络服务，主要指的是未来的网络智能服务，例如，一个人在网络上打入的声明，“我想去西藏旅游”，网络提供的各种信息，如西藏最好的季节，气候条件，和最佳的旅行路线等，提问者，以供参考。
为了实现人机交互，智能性和交互，这是真正意义上的网络服务。
关键 > 网络道德的基本类别有很多争议的批评，但是，批评已经疏远了批评，广义的道德判断，它总是不停的问：“这种观点是对你有好处吗
” “我（我们）??应该这样做吗
”这个问题产生的原因，网络是一个特殊的空间，虚拟环境产生了独特的网络语言不愿透露姓名的真相陷入无休止的争论。
强大的约束机制，再加上网络管理人员没有权力（当局），网络已成为一个“自由”的空间，每个网络的领导者对自己的行为和评估，任何人都自己的判断来确定价值的讨论。
虐待的关键和现实的语言萎缩，深层次的文化思想肢解了，代之而起的是一湾浅浅的，无休止的争吵。
论坛这是典型的滥用的批评。
，不成方圆，总是以自我为中心的批评，负一切。
五，研究的意义网络伦理探索网络的网络伦理研究中具有重要意义的社会，文化和政治问题的行动所造成的。
社会问题。
过分关注与网络的现象的倾向现实社会的和道德冷漠。
前者是指虚拟网络和的不具约束力的性质的网络可以拒绝，以承担责任的任何东西，这是越来越多地依赖于网络上，异化为网络，其重点转移到虚拟社区的交流，从而削弱其在现实世界中的交往行为。
的社会关系，减少社会的基本属性，但在以计算机为媒介的交流网络社会的人直接交流活动，将不可避免地导致的冷漠社会和人际冷漠的感觉。
，也造成了的现象，如的利用窃取其他人的账户，网络和计算机攻击他人造成的实际损失是造成现实的社会不稳定因素。
“
有两个层面的含义：网络语言的表现上表面层的问题。
网络有自己的语言，这样的语言所使用的e-mail格式，通讯网络协议，远程传输协议，等等，这些协议可以说，发展一个非常具体和精确，即使是字母大小写，长度的信息，电子签名等细节的主题有详细的规定，违反这些规定将在相同的时间内，这些规定已经数字化的象征性倾向，它的应用程序的冲突与现实的社会使用的语言，其结果是消化的现代语言。
深无法获得和释放任何信息。
层次的问题，在文化侵略的文化现象的殖民主义。
现代网络使用的主要语言是英语，这有??利于当代西方文化，通过这个国家的最先进的网络媒体，迫使自己的政治文化和价值观
扩展到全球，接触网络的人容易的隐性侵蚀的现代殖民主义的侵蚀所造成的文化和宗教的冲突，由此引发了一系列深层次的社会问题的直接后果。
当然，这种文化的冲突，也促进了不同文明之间的交流与融合。
客观地讲，它是有积极意义的。
此外，网络上也触发一个隐藏的政治问题，在一定程度上，这将改变现有的社会分层。
未来社会将分为信息（知道），而不是在拥有的信息组（知道穷人）的主组和对照组;这将导致新的对抗。
这也许是现代政治学或社会学应注意的事项问题的研究。
深入研究网络伦理在我国，社会主义精神文明建设的一个新的课题。
如何加强网络道德建设，成为社会主义精神文明的一部分，是一个新的前沿。
我相信，有三个重要的研究在正确的网络伦理规范，加强社会主义精神文明的建设。
首先，为了正确处理文化阵地扩展的现实。
网络被称为“第四媒体“与传统媒体的，无与伦比的，一个新的传播方式。
如何占领这一新兴宣传阵地，并充分利用其快速传输信息，大量的功能，基本的道德准则，我们加强民用建筑必要的，但也必须在当前的宣传工作进行研究。
幸运的是，2001年，中国宣布公民道德建设平台，建立了“爱国守法，礼貌，诚实，团结，友爱，勤奋和自我奉献”的一个新的时期的公民道德建设纲要网络道德，学校的建设提供了指导，为建设社会主义精神文明，在网络上提供一个清晰的概念，因此具有重要的指导意义。
“其次，改善了传统的宣传手段。
网络是从传统媒体不同，其最大的特点是独立性。
此功能可确保网络和公平的信息传播。
在网络上有巨大的资源，但网络信息同居，等等。
传统的促销方式和手段必须改进，以满足的特性，网络通信，从而筛选，优化，实现道德教育的目的。
在这个问题上，要坚持以德治网“和”网络管理“两手抓，两手都要。
为网络立法，用法律手段的网络监控和疏导双管齐下的方法同时，加强正面宣传，教育，广大的网民能够理解和使用这个新工具的辩证;启动网络文明工程，网络文化作为一个系统工程的研究支持这种类型的学术讨论，对建立时一个比较客观的网络伦理规范。
最后，我们需要研究网络的作用，在促进社会主义民主和法制建设，坚持“与时俱进”的原则，正确引导网络的发展方向，并必要的措施，以规范网络伦理，以确保的有序发展，这个新兴的社会现象，和服务为社会主义精神文明的建设。
只有这样，我的进一步改善和发展中国的社会主义法律系统，以促进中国的社会主义民主和法制建设。
研究网络文化的道德问题，最终的目标是为社会主义服务的，服务于社会主义精神文明建设的今天，互联网已经成为一种新的思想政治工作，是很重要的位置只有从思想上重视，认真，公平，客观，严谨的研究，正确把握新兴的互动工具，引导其健康发展。
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1 行政伦理监督机制建设研究 行政伦理建设关乎民心向背、国运治乱和国家兴衰，影响行政管理效率和管理效益的提高，关系到行政管理目标能否实现，关系到社会主义精神文明建设进程和水平。
目前，从全市和荣昌县来看，行政伦理存在失范的现象，需要从人员、体制、监督等方面加以完善。
加强政府自身建设，就要加强整个政府公职体系和公职人员的伦理价值即行政伦理的重塑，加强监督机制建设。
一、当前行政伦理失范的原因 在行政权力运行过程中，行政人员往往会臵行政伦理的规范和原则不顾，导致损害公共利益的现象时常发生，公共权力经常被用来满足私利，造成行政伦理失范。
目前存在的行政伦理失范有经济类失范，如贪污挪用、行贿受贿、违规经商、隐匿财产等；政治类失范，如官僚主义、权力寻租等；以及组织人事类失范、失职类失范等。
（一）价值取向的多元化。
从宏观范围上看，荣昌县及至中国处在社会转型期，人们的价值取向朝着多元化方向发展，以往计划体制时期形成的以突出政治为导向、以服从义务为标准、以自觉自律为主要形式的行政伦理在市场经济发展中受到挑战，旧的道德规范被怀疑和否定，新的道德规范尚未定型和完善，西方资产阶级的拜金主义、享乐主义和极端个人主义乘虚而入，传统的宗法道德思想、等级特权思想沉渣泛起，人们的道德观、价值观被严重扭曲，必然出现行政伦理的失范现象。
2 （二）行政人员自身素质方面原因。
公共选择理论认为行政人员是“经济人”， 他们会在政治市场上追求自己最大的效用，即权力、地位、待遇、名誉等，而把公共利益放在次要地位。
行政人员虽然有私人生活和个人利益追求的自由，但因为其掌握着公共权力，就应当有维护公共生活健康的责任和义务。
当公与私之间发生冲突，需要他做出选择时，如果其道德修养不高、自身素质较差，受个人利益的驱动，行政人员的行为就会失控，导致行政伦理失范现象发生。
（三）行政体制自身问题。
受计划经济体制的长期影响，我国行政体制自身存在着许多弊端。
诸如政企不分，政府职能泛化；机构叠床架屋，编制缺少立法；用人制度不公开，人浮于事，因人设事，人满为患；管理目标不明确，行政效率低下；行政执法重“实体” 、轻“程序”，行政监督无“法”、无“章”等。
特别是目前我国处于转型期，新体制的建立完善需要一个过程，各种配套的法规、章程、制度不可能一下子健全，无形中造成许多管理上的“空档”，成为产生行政伦理失范的隐患。
（四）缺乏强有力的监督和制约机制。
孟德斯鸠曾经说过： “一切有权力的人都容易滥用权力，这是亘古不变的一条经验。
有权力的人们使用权力一直遇到有界限的地方才休止。
”当前的中国，虽然在社会主义民主与法制建设和社会管理层面的各种规章制度建设上都取得了很大的发展和进步，对权力的社会监督和制约机制也逐步建立和完善起来，但与迅速发展的客观现实相比，还远远滞后。
一是人大的作用未能充分发挥，监察机关的地位偏低，无法有效行使监督权。
二是民主渠道不畅，监督缺乏群 3 众性。
在各种监督中，人民的监督是最根本、最重要的。
但受长期封建专制思想的影响，今天我国国民素质虽有所提高，但大多数公民的主动监督意识不强，这样就谈不上监督了。
三是舆论导向乏力，社会效益差。
善不能尽扬，恶不能必惩。
这些都在一定程度上加剧了行政伦理失范的程度。
二、行政伦理规范建设思路 行政伦理是一般社会道德在行政管理职业上的特殊表现，是行政人员在从事行政管理工作时应遵循的行为规范和道德要求。
胡锦涛同志曾提出四项要求：一是发扬民主、依法办事，坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一，坚定不移地维护社会主义民主的制度和原则，维护社会主义法制的统一和尊严。
二是忠于祖国、一心为民，坚持国家和人民的利益高于一切，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，始终做人民的公仆。
三是继往开来、与时俱进，继承和弘扬中华民族的优良传统，学习和发扬我国老一辈领导人的崇高品德，永不自满，永不懈怠，开拓进取，不断前进。
四是严于律己、廉洁奉公，始终保持谦虚谨慎、艰苦奋斗的作风，为国家和人民夙兴夜寐地勤奋工作。
这应是关于行政伦理规范基本内容的准确、深刻的概括。
三、行政伦理监督机制建设建议 （一）要确定行政伦理准则。
可以从三个方面入手。
首先，要发掘我国传统伦理美德的精髓，中国古代以儒家思想为核心的传统文化，有着丰富的行政伦理内涵，如掌权为公，从政为民；坚持正义，处事公平；厉行节俭，清正廉洁；忠于职守，敬业勤政；以身作则，严于律己。
其次，要继承和发扬革命传统的公共 4 伦理，如，中国共产党经过新民主主义革命和社会主义建设的长期奋斗，形成主要的公共伦理价值是坚定的共产主义信念，全心全意为人民服务，艰苦奋斗，勤俭节约，言行一致，谦虚谨慎等。
再次，要借鉴西方国家公共行政伦理建设的经验。
在这方面，主要是通过行政伦理立法，可以总结《党员领导干部廉洁从政若干准则》执行的经验，适时出台《公务员伦理法》。
同时，为了保障《公务员伦理法》的实施，应当在政府内部建立专门审查监督公务员履行行政伦理义务的组织机构，推进政务公开和加强新闻舆论监督，在制裁措施方面，不仅要使用精神激励等“奖惩手段”，还要从政治利益、经济利益等层面，将公务员履行行政伦理义务的表现与其职务升降、待遇调整等联系起来。
近年来，一些地方探索公务员信用档案建设和管理的做法，就是将公务员的履职信用信息和个人生活信息等进行收集、整理，并组织评价，分为若干信用等级，与其职务升降、待遇奖惩等联系起来，起到了有效的激励约束作用。
（二）要加强对公务员的行政伦理教育。
行政伦理教育，不仅要从理论上阐明行政伦理的概念内涵、价值取向、基本范畴和社会功能，更重要的是应当总结和推广我国行政伦理建设的实践经验，介绍国外行政伦理立法、制度建设和实践等方面的经验，特别要在公务员行政伦理责任意识的培养、行政人格的塑造、行政伦理冲突问题的处理能力、方法和技巧等方面加强教育研究。
（三）要加快行政体制改革，建立社会主义服务性行政模式。
一是转变政府职能，使政府不再直接参与经济活动而主要进行宏观调控，对市场进行监督和制约，克服市场经济天生的弊端，如 5 盲目性、无政府性、无计划性、非公平竞争及行业垄断等，保证市场健康、有序地运行。
切实将政府的行为限定在一定的范围内，克服党政不分、政企不分、政法不分、政商不分的状态，尤其不应把社会团体政府化。
杜绝官员介入经济活动、从事赢利活动等不良现象。
要加快行政机构改革，对政府的规模与结构加以限制，有效防止机构臃肿、无限膨胀。
其次，改革干部人事的“选拔” 制度，逐步扩大直接选举的范围，实行竞争选举。
适当提高干部薪给标准，使其符合养廉要求，以便彻底废除薪给以外的一切特权待遇。
建立健全人民群众参政、议政、督政的民主化、制度化渠道，完善人民代表大会制度，切实保障人民管理国家事务的权利得以真正实现。
二是建立社会主义的服务行政模式。
不仅要使为人民服务的宗旨成为一种行政观念，而且要通过立法的形式将其变成一种制度。
将在为社会提供优质服务这一原则基础上建立起来的法律制度内化为行政人员的内在规范，使其成为一种发自行政人员内心的行为准则。
将建立社会主义服务性行政模式作为我国行政改革的目标，使行政人员的道德自律获得客观保障，为行政伦理提供赖以生长的沃土。
（四）推行政务公开和电子政务。
道德行为往往不是自发形成的，而是在外部社会压力下产生的。
由于行政管理权是种公权力，社会转型期的行政伦理建设的突破点更应着眼于构筑有效的监督。
只有让群众了解事实真相，才会形成道德评价的压力。
政务公开的宗旨就在于使行政管理活动处于群众监督之中，防止管理权的私化或虚假空化。
政务公开应着重行政资讯公开、行政程序公开、行政依据公开、行政结果公开等。
新时期的政务公开必 6 须进行行政管理制度的创新。
进入信息社会，电子政务正成为一个充满生机的新生事物，它的出现为政务公开提供了有效的形式与途径。
电子政务是未来政务管理的主导，为建构统一、公开、公正、高效、廉洁、规范的行政提供了坚实的技术支持。
我国已开始了各级政府的“上网工程”，它的意义不仅仅在行政方式、管理方式的变革，而且还在于制度伦理的变革与行政伦理的变革。
可以说，它是我国当前行政伦理建设的一个突破口、一个平台。
政务公开与电子政务结合起来，能共同促进现代行政管理的实现，也能促进行政伦理建设发展。
联系你自己的经历,谈谈家庭教育的作用
知先生说过：“没有爱就没有教育。
”由此看来爱心去感染孩子，用爱心去关怀孩子家庭之根本所在，家庭教育对孩子的影响，在孩子的一生中起着至关重要的作用。
那么家庭应当怎样去做呢
首先、家庭要为孩子创设一个良好的生活、学习环境。
俗话说：“近朱者赤，近墨者黑 ”。
显然家庭环境对孩子的成才起着积极作用。
意大利诗人但丁说过：“要是白松的种子掉在英国的石头缝里，它只会长成一棵很矮的小树；但是，要是它被种在南方肥沃的土地里，它就能长成一棵大树。
”这就特别强调了成长环境的作用。
其次、家庭要充分利用孩子的先天优势来发展孩子的智力，培养孩子的才能。
比如有的孩子天生的好噪子，音质纯美、音域宽广，这就为培养他们成为歌手提供了物质条件和可能性；有的孩子生来好观察，这就为他们学绘画、搞实验提供了有利条件。
记忆力好的孩子，学外语可能会成功；好思考的孩子，学理科搞思辩可能有乐观的前景……根据孩子的遗传素质，因势利导，让孩子如鱼得水，能有效地发挥他遗传优势，培养他成为有大用之才。
第三、家庭要对社会环境影响进行过滤，不断培养孩子的能力。
“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的封闭式教育时代一去不复返，传统一元化道德观念的瓦解，社会大环境的变化直接影响着家庭德育环境的多种德育源的产生和发展，社会道德层面上多种道德信息的传播，大量道德媒体的辐射，社会影响因素在孩子思想品德形成中的作用明显增强。
这些都使家庭道德教育在大环境中走出了封闭模式，直接面临社会变革的八面来风。
开放时代的到来，导致多元文化的碰撞和交流，伴之以传统道德文化与现代文明的对话以及社会群体阶层化的出现和加速形成，都使得家庭教育置身于多元道德观念互相冲突的社会当中。
传统道德规范约束力减弱，社会控制逐渐松弛，新生的各种道德问题和道德难题横亘于父母面前。
在正义与邪恶面前孩子迷茫；在个人利益极度膨胀，在物欲横流、贪利成风、功利为上的社会现实面前，孩子贪利自私；孩子言语粗俗，懒惰，放任、不懂礼貌、嫉妒。
因此，应打破封闭，实行开放，加强引导、严格要求，大胆地让学生接触社会，了解社会、分析解剖其丑恶现象，去认真阅读理解社会这部错综复杂的教科书，引导和培养学生对社会是非、真伪、善恶、美丑的鉴别力、判断力和批判力、自我教育力，学会自动筛选过滤社会信息，增强自身的免疫功能，树立国家至上、社会为先的道德观念。
坚守不义之财不取，不法之财不占，取财有道，计利当计天下利的信念。
培养孩子活泼、开朗、大方、好学、诚实、谦逊、合群、求知好奇、爱劳动、爱清洁、守时守信的良好品质。
第四、家庭担负着培养孩子多种能力的责任。
父母要努力帮助孩子在日常生活中学习和掌握生活技能。
这里所谓“生活技能”，不单是指洗衣、做饭、整理内务等“生存”能力，还包括一个人的社会心理能力。
这是一个人能有效地处理日常生活中的各种需要和挑战的能力；也是使个体保持良好的心理状态，在与他人、社会和环境的相互关系中，表现出适应和积极行为的能力。
1、让孩子了解自身特点，培养自我认识能力 孩子往往对自己的长处和短处不甚了解，对自己的个性和特点不认识，对自己能做什么、适合做什么不清楚，对将来的奋斗目标心中无数。
多数情况下是父母和老师让他们干什么就干什么。
有的孩子只是看到自己的短处，看不到自己的长处，因而产生自卑心理；更有的孩子只是看到自己的长处，而忽视了自己的短处，因而产生骄傲情绪，瞧不起别人。
这时，做家长的就要让他们明白每个人身上都有优点和不足，只有看到自己的长处才能培养乐观健全的个性。
也要看到自己的短处才不至于盲目自大。
教育他们懂得客观评价自己，有客观明确的生活目标，不苛求自己去做做不到的事情，这样才能在快乐的情绪中循序渐进，健康成长。
2、让孩子学会倾听和表达，培养自己良好的人际交往能力认真倾听他人谈话和意见，使用恰当的语言同他人交流和沟通思想，这种“听”和“说”的技能是人际交往的重要环节。
一些儿童往往在与人交往时，不注意听他人的讲话有时甚至表现出不耐烦和不理睬，使人感到不尊重他人，排斥他人；有些儿童不愿意讲自己的心里话，表达自己的时候缺乏自然坦诚的态度，妨碍了与人的沟通，有快乐的事不能同他人分享，有烦恼的事不能同他人分担。
这样，由于长期听不进来，说不出去，容易把自己封闭在一个小天地里，造成独来独往，孤僻苦闷或固执偏激而成为不受欢迎的人。
父母要帮孩子在与人交往时恰当地运用言语和非言语进行自我表达，表达自己的观点、愿望和需求，而且尽量避免别人的误解和猜疑，形成良好的人际关系，结交到更多的朋友，也使他们懂得要对人采取和睦相处、友好对待、克己让人的态度，对人际交流中出现的问题和矛盾，采取宽容、公平、有理有节的处理方式。
培养父（母）子（女）情、师生情，正确对待同学情、朋友情以及朦胧的恋情等，学会尊重他人、相信他人，在人与人的彼此支持和鼓励中健康成长。
3、让孩子把握情绪，培养缓解压力的能力孩子由于生活经验不足、承受能力有限等原因，对自己的情绪有时难以把握，在遇到困难和矛盾的时候可能由于不会调整和控制自己的情绪，带来许多额外的烦恼和冲突，而且长期的情绪压抑更是精神疾病的根源。
因此，要培养他们学会缓解精神压力，尤其是对一些情绪压抑的事，要教育他们懂得和学会宣泄和放松，这样才能保持心理平衡和良好的心态，不仅从心情上得到愉快，而且在遇到困难时有能力做出冷静的处理。
4、理解支持他人，培养换位思考能力现在大多是独生子女家庭，孩子容易受到父母溺爱，导致一些青少年儿童往往只关心自己眼前的学习和生活，对他人漠不关心。
在这种时候，应培养他们懂得什么叫理解，什么叫爱心。
在这当中，将心比心，设身处地地站在对方的立场和角度思考，这时换位思考能力的培养就显得十分重要。
这既是交友的必须，更是培养健康心理素质的要求。
帮助和支持他人是一种付出，但自己却在这种付出中获得了“快乐”。
这是培养孩子快乐心情、健康行为极其重要的一个环节。
5、有效解决问题，培养应对能力 每个孩子都生活在社会中，生活在父母、亲戚、老师、同学和朋友等许多人中，既然生活在社会的人群中就难免产生矛盾，即使是在非常和睦的家庭，也会遇到一些矛盾和问题。
怎样有效地解决这种矛盾和问题，需要学会应对的技巧和方法。
对孩子来说，他们往往缺乏应对的技巧和方法，不知道从什么地方着手解决。
这样就容易产生苦闷、难过、恐慌等心理，长此以往，将使他们处于抑郁和焦虑之中。
因此，应该教育和训练他们解决问题的能力，培养他们应对的技巧，帮助他们认识问题出现和存在的客观性，帮助他们寻求解决矛盾的突破口和方法步骤，与孩子多讨论，多协商，多探讨，多尝试解决问题的方法，使他们学会主动地适应环境，尽快地处理好生活中遇到的矛盾和问题。
在解决矛盾和问题中成长。
6、避免攻击性言行，培养自律能力 孩子之间容易因一点小事产生摩擦和矛盾，轻者闹意见，闹不团结，重者会一时冲动，自觉或不自觉地出现攻击性行为。
如果这种行为得不到有效的矫正和制止，发展下去不仅对他人是一种严重的伤害，对自己更是遗患终生。
因此，要培养他们严格的自律能力，不为自己利益受损而迁怒别人，学会用和平的方法替代攻击性行为，多想自己的不是。
这既是为人之道，也是健康心理素质养成的基本要求。
第五、父母应关心重视 孩子的每一个成长阶段。
孩子在1－3岁前，父母关爱有加，这阶段可任其发展。
宝宝如偏爱某些玩具，可让其在玩中学。
对宝宝力所能及的劳动适时放手，鼓励宝宝的第一次“我自己来”；逐渐训练他从地上拣起小东西、取报纸、拿拖鞋，玩完后收拾玩具、帮助喂养小动物，把塑料杯子、碟子收好，折叠围巾，把定量东西放进不同碗里，用小扫把扫地，收拾扫帚和垃圾箱；慢慢学会拖小块地，整理杂志、沙发垫，刷牙、洗脸、穿衣、脱衣，擦掉家具上的灰尘，倒空小垃圾箱，把衣服放进洗衣机，把衣服从甩干机中取出，把一堆堆衣服运到房间里，叠衣服，起床时叠好被子等行为。
2－5岁时 ，语言和思维能力有一定发展。
这阶段应引导、限制发展，从小严格要求，使孩子养成良好的道德品质和生活习惯。
早慧的孩子都有一个共同的特点：爱书。
从小爱书的孩子会更专注，并拥有良好的学习习惯。
这时教育孩子爱书，就等于交给了孩子一把打开智慧之门的金钥匙。
因此在婴幼儿时期 ，多给孩子买一些内容多样化小人书，订阅一些涉及范围广的婴幼儿报刊，这样有利于孩子的智力发展。
先让孩子自己看一看，能翻多少翻多少，能看多少看多少，不必强求。
这阶段应引导孩子怎样看，看哪些。
并且诱导孩子讲小故事、唱儿歌，动手填图、手工制作， 小测验、背浅显的诗歌，不一定非要知道全部意义，重在培养他们求知的兴趣，养成良好习惯。
在婴幼儿时期，父母要从小鼓励孩子发展多方面的兴趣。
培养孩子思维能力：经常提出一些简单的问题让孩子思考解答；开阔孩子视野：常常带孩子到外面去接受新事物，增长见识；锻炼孩子记忆力：给孩子讲完故事后，让孩子组织语言，进行复述，随时随地讲，而且要声音洪亮、口齿清楚、发音清晰。
激发鼓励孩子的学习情绪：要求孩子答简单的问题，并且做到有问必答，决不敷衍。
培养提高观察能力：有时父母可以故意做一些违反常理的小事，让孩子来纠正。
不浪费幼儿智力：当幼儿咿呀学语时，就教他语言规范，比如不要把小猫说成“小猫猫”等等。
重视孩子的小学阶段。
此时重在对孩子学习兴趣的培养。
这是培养孩子学习习惯的关健时期。
一个孩子知识学习的最重要阶段在小学。
如果 失去了孩子小学阶段应学的知识，就等于失去了孩子的未来。
饭是一口口吃的，孩子是一步步成长的，功课也是慢慢落下来的。
一二年级，差距不明显，即使期末考试差了几分，一般家长也只认为是孩子马虎了，并不是没学好。
他们想：那么简单的题还能不会吗
几加几的问题怎么不会呢
忘了进位，只是马虎了而已。
但是，马虎的不仅是孩子，还包括父母本身。
因为自己孩子和别的孩子的差距，其实就是这样一点点拉开的，是父母马虎而失察造成的。
小学的三四年级，又是整个小学时期最关键的阶段。
这时候，数学多了四则运算和正负数知识、，语文多了作文和阅读，而且难度加大了，如果马虎的毛病没克服，旧病未除，新病又加，孩子的功课便容易越落越多，新课旧课交错在一起，补起来出现了困难，往往容易按下葫芦起了瓢。
一个孩子的学习习惯，在马虎和不马虎两种截然不同的态度和习惯面前，已经在小学阶段慢慢地养成了，再想扭转，恐怕要花费非常的力气。
关心孩子的中学阶段。
初中阶段重在对孩子学习习惯的培养，这一阶段也是培养孩子学习方法的关健时期；高中阶段重在学习方法的培养，也是培养能力的关健期。
可是这时父母已经无暇顾及或者没有能力关心孩子的学习了，那么这时让孩子有一个健康的心理，并且坚持督促他们的学习，这是当父母的能做到的。
好成绩和好心态哪个重要
并且要取得好成绩必须以有好的心态做保证。
书读得再多还不如有个健康的心理，所以当父母的在这时不要有片面的“望子成龙”“望女成凤”思想。
这一阶段，多数孩子已离开家庭，过着独立的学习生活。
这时家长重视情感培养，多关爱交流，在交流中，思想被触动也将触动对方，心灵被净化也将净化对方
让孩子大胆、有个性、有主见、有正义感，对于学习，孩子认为只要自己努力过，不拿第一也不要紧。
“学习是一辈子的过程，可慢慢来。
” 让孩子从身边的小事、苦事、难事做起，培养他们克服困难、战胜困难的意志，培养他们经历挫折、忍受磨难的毅力，是我们家长的责任和义务 。
俗话说：“父母有爱心，孩子才有孝心。
”这是天底下的至理。
如果用我们的爱给孩子营造一个理想的生活和学习环境，那么我们的孩子就会成为有用之才。
