如何根治暴力极端主义
任何事物都有中间有周边，就像一根木棍，有中段也有两段。
任何物体、任何思想有主流、有主体，就有非主流，就有边缘化。
极端主义的根本危害在于其思想，尤其是在伊斯兰世界里今天更为显著和突出。
一个社会再优良总有不满的那一阶层，总有些人要么是蓄意要么是原本观念如此。
今天我们看到的可能就是恐怖分子，其实，极端主义和思想处处都有，或许人人都有，平常人的不同之处在于能在世俗的标准下能够掌控力度。
比如，大街上有个很漂亮很性感的美女，很多色鬼都想占她便宜，但最后只有那些强奸犯敢这样做，如果是一个恐怖分子，他就会认为我强奸你是安拉的使命，不仅不在乎世俗的规定，而且堂而皇之。
极端主义能被消除吗
如果说仅仅作为一种思想，是不会的，永远不会，有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有好人坏人。
如果仅仅定义为恐怖主义，也很难说，像ISIS 这样的大规模的反人类、向全世界找茬的组织有可能被消灭掉，但被根除或者一干二净是不可能的。
而且极端恐怖主义，背后有贫富、政治利益、地区政治等等诸多复杂因素，与其说是一种行为，不如说是一种天生的产物，自古以来就有恐怖主义、极端主义，人类永远无法根除，只能说有影响大影响小的时候，二战后的六七十年代恐怖主义就没这么兴盛，这是一场永远持久的战争，一场文明与野蛮的较量。
希望正义获胜、希望文明获胜，愿人类永远和平康宁。
谈谈对伊斯兰极端主义的认识
这题目不会是做常识了解的吧
什么东西谈到宗教这2个字都会有各自特定的认识范畴，我绝对在咱眼中他们的行为可以用极端形容，但如果是他们自己看来这也许就是一种对自己信仰的献身。
反正我觉得那些人，用黄渤话来说 “你就是傻子”
马克思主义产生的必然性
马克思主义产生的历史必然性：马克思主义产生于19世纪40年代的欧洲，其之所以能够产生，有着深刻的历史根源、阶级根源、自然科学条件和理论基础，也与马克思和恩格斯个人品质分不开的。
1.历史背景。
资本主义生产方式在十八世纪末到十九世纪初的欧洲的一些主要国家已占统治地位。
首先由英国开始的工业革命，使生产力迅速地发展起来，另一方面也使资本主义社会性的制度固有矛盾明朗化，尖锐化。
资本主义所因有的生产社会化和生产资料私有制的矛盾开始激化，这一矛盾的加剧必然导致周期性经济危机的爆发。
资本主义生产方式所固有的内在矛盾，决定了它永远不能根治这种致命的绝症。
这一事实不仅暴露了资本主义生产方式的历史局限性，而且进一步表明，私有制社会发展到资本主义阶段已经到了极端。
资本主义国内市场和海外贸易的发展，更加开阔了人们的眼界，这样，社会发展的唯物辩证性质就比以前更加明显地揭示出来了。
这一切都为马克思主义的产生提供了重要的社会条件。
2.阶级基础。
随着资本主义的发展，无产阶级队伍也在不断发展壮大、成为一支独立的政治力量。
从19世纪30年代起，无产阶级反对资产阶级的斗争进入了一个新的历史时期。
1831－1834年法国里昂工人的武装起义，1836年英国的宪章运动，1844年的德国西里西亚纺织工人的起义，提出了反对私有制社会的战斗口号，提出建立人民宪章的主张。
这些斗争震撼了资产阶级的统治，标志着无产阶级已开始作为一支独立的政治力量登上历史舞台。
无产阶级为实现摧毁旧世界、创立新社会、变奴隶为主人的历史使命，迫切需要一个能够正确反映社会发展规律和无产阶级利益的科学理论来指导。
同时，无产阶级反对资产阶级的阶级斗争的丰富经验，为这个科学理论的产生提供了现实的经验，马克思主义及其科学的产生标志着无产阶级从自在阶级发展为自为阶级。
宗教极端思想75种表现发言稿
宗教极端是暴利恐怖活动的思想基础,遏制宗教极端思想蔓延有利于推动新疆的团结和谐、繁荣富裕,促进新疆的文明进步、人民安居乐业。
下面是学习啦小编整理的什么是宗教极端思想，欢迎阅读。
什么是宗教极端思想宗教极端主义不是宗教，是我们要遏制和打击的对象。
新疆的宗教极端主义往往和民族分裂、暴力恐怖主义相互交织，打着宗教的旗号，歪曲宗教教义，最终目的是制造民族分裂和进行暴力恐怖活动。
宗教极端思想渗透的主要表现形式1、鼓吹除了真主以外，不服从任何人，公开抵制政府管理，歪曲、诋毁党和国家政策，损坏身份证、结婚证、户口簿等国家法定证件。
2、妄断“阿拉里”和“阿拉木”，将清真与非清真延伸到社会生活各个方面。
例如：宣扬政府资助盖的房子是“阿拉木”、办的学校是“阿拉木”、给的家电是“阿拉木”、发的钱是“阿拉木”，内地企业生产的生活用品是“阿拉木”等。
3、歪曲和否定党和政府办的宣传媒体，宣扬和实施“不能看电视、听广播、读报纸”等。
4、以维护宗教为由，追逐、辱骂、恐吓、殴打穿着时尚的群众。
5、以“异教徒”、“宗教叛徒”、“民族败类”等，辱骂、排斥、独立不信教群众、党员干部、爱国宗教人士。
谷文昌读后感600字
一名共产党员的真实写照，一段让人热血沸腾的传奇，一个普普通通的名字——谷文昌，在我心里一次又一次的回荡，久久不能退却，深受感动。
“不制服风沙，就让风沙把我埋掉”，这是谷文昌同志对东山县人民许下的豪言壮语。
“见到木麻黄，想起谷文昌”，这是东山县人民对他的思念。
一名普普通通的领导干部去世22年了，当地干部群众仍然是那样深情地怀念他，崇敬他。
每逢春节、清明节，人们总是不忘祭奠他；老百姓自发捐资，为他建造一座雕像，干部群众中长久地传颂他的故事。
这一切都证明着一个至诚的真理：热爱人民的人，必然得到人民的热爱。
人民永远不会忘记那些造福社会、造福百姓的好干部，永远景仰那些具有伟大情怀和高风亮节的共产党人。
谷文昌同志始终坚持为人民服务的宗旨，念念不忘让老百姓过上好日子，植树造林，根治风沙，改造自然，带领群众发展生产；他始终保持艰苦奋斗的作风，在极其困难的条件下开拓进取，勇往直前，创造出辉煌业绩；他始终保持着与人民群众的血肉联系，与人民群众同甘共苦，生命不息，奋斗不止，一直奋斗到生命的最后一息；他始终坚持实事求是，尊重科学，求真务实，不计个人荣辱得失，对党和人民极端负责；他始终坚持立党为公，执政为民，廉洁自律，正确行使人民赋予的权力，绝不以权谋私。
谷文昌同志的崇高精神和动人事迹，鲜明地回答了一个共产党人“入党为什么，当了干部做什么，身后留点什么”的历史课题，诠释了“三个代表”重要思想的深刻内涵。
谷文昌同志在东山县真正做到了权为民所用、情为民所系、利为民所谋，在人民心目中树立的一座共产党人的丰碑，巍峨屹立，万古长存。
“不制服风沙，就让风沙把我埋掉”。
这，就是一种精神，一种共产党员应有的崇高风范。
在今后的工作里，我将以谷文昌同志为榜样，牢记“立党为公，执政为民”，认真学习贯彻“三个代表”重要思想和xx大精神，全心全意为人民服务，不计个人得失，时刻把人民的利益装在心中。
务必使自己保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，始终保持共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气，坚信只有不断要求自己，在迈向共产主义理想的道路上一定会留下一串坚实的脚印。
谈对恐怖主义的看法，大概要能说五分钟
一我对恐怖主义的看法： “恐怖主义”一词源于拉丁文terror（意为畏惧、恐怖）。
“恐怖主义”作为一个专用名词，最早出现在18世纪末法国大革命中的雅各宾派专政时期。
此后不久，恐怖主义一词开始作为一个贬义词，在英语中流行起来。
“恐怖主义”又分为“近代恐怖主义”与“现代恐怖主义”,“近代恐怖主义”往往是个人恐怖行为，即由个人进行暗杀、绑架，暗杀的对象也往往只是有影响的政要个人。
“近代恐怖主义”的口号是“要更多的人看，而不是要更多的人死”。
“现代恐怖主义”则形成于20世纪60年代，恐怖活动已超出国界而具有国际性质。
现代国际恐怖主义表现出一些新特点，如恐怖组织集团化、恐怖行动跨国化、恐怖手段科技化、恐怖目的残酷化等。
他们提出的口号是“要更多的人看，也要更多的人死”。
很难给恐怖主义下一个世界各国都认同的定义，联合国就恐怖主义的定义组织讨论过多次，至今没有达成一致的意见。
但通过联合国的多次讨论，基本形成了一种倾向性的意见，即承认恐怖主义定义有三要素：非法暴力、具有政治动机、滥杀无辜。
恐怖主义是一个具有浓重政治色彩的概念。
往往附着于某个意识形态。
通常用来描述有计划的使用暴力或威胁使用暴力来对抗普通平民或不特定的多数人，通常是为了特定的政治或宗教目的。
二我对恐怖主义的态度。
我持坚决反对的态度。
但是就恐怖主义产生根源需和大家探讨。
先看一些对恐怖主义不同的解释：英国对恐怖主义的定义是：“对各国政府、公众和个人使用令人莫测的暴力讹诈或威胁，以达到某种特定目的的政治段。
”英国学者哈利戴提出：“恐怖主义是指战争或内战以外，出于某种政治目的而采取的个别暴力行为。
”美国国务院的解释是：“由组织或代理人为了政治目的，有预谋地针对非战斗人员使用或威胁使用暴力，通常这种行为是试图对他人产生影响”《美国法典》中的定义是：“恐怖主义”是指有预谋的，有政治目的，并且针对非军事目标的，由非国家的集团或秘密组织进行的暴力活动，其目的通常是影响社会公众。
美国国防部对恐怖主义的定义是：“为实现政治、宗教或意识形态的目的，对个人或财物非法使用，或威胁使用武装力量或暴力，用以强制或胁迫政府及社会”。
中国最近出版了一本《恐怖主义；邪教黑；社会》，书中对“恐怖主义的定义是：任何个人、团体或国家，使用暴力或其他毁灭性手段，残害无辜，制造恐怖，以达到某种政治目的的，是恐怖主义。
可以看出：使用恐怖主义手段的，往往是那些在政治经济军事影响力等方面处于相对弱势的政治、或有政治目的的极端组织、利益团体。
这些处于弱势地位的集团无法获取正常社会认可地位，也就不会对现实正常社会负责，相反只能是破坏既有的社会现实结构。
为达到其政治目的或相关其他目的，在通过正当途径不可能能达到的情况下，极端地使用恐怖主义手段成为主要选择。
他们随之也就被冠之恐怖组织的称谓。
问题还有复杂的一面。
极端利己主义的恐怖组织，一旦与错综复杂的国家间对立问题、民族对立问题、极端宗教势力、贫富悬殊的社会不公问题、等等这些社会消极面的产物裹胁在一起，就将模糊我们的视线，使得我们辨别和根除恐怖主义的难度空前增大。
一旦极端恐怖主义组织找到这样的环境并加以利用，那么后果将是灾难性的。
所以说恐怖主义产生繁衍的温床绝大多数，往往是所谓的一些强国、大国对外执行强权政策，掠夺政策导致一些地区的政局动荡，人民流离失所陷入贫困而无助造成的。
我们客观的分析可以发现，很多所谓恐怖分子大多是由于贫困无助、国破家亡、生活坠入深渊而无力自拔的弱势人群，加入恐怖组织既而被恐怖组织训练、武装加以利用。
他们的命运是黑暗的也是悲惨的。
最后，我要强调一点，恰恰是我们所在的这个星球上，人类文明进化到现代的今天，依然存在着不公平，社会经济发展严重不平衡，邪恶在一些地方依然压制着善良，才会导致恐怖主义、恐怖组织、恐怖袭击这些极端的社会变异现象的出现
另外着重指出一点：一些世界或地区的所谓强国大国，他们推行和使用霸权主义、国家恐怖主义对待这个世界的做法，也是当今世界恐怖主义泛滥的催化剂。
莎士比亚有一句金句：“愿你不舍昼夜,忠于自己”的原文是什么
1958年“公社”的出现，是与“大跃进”加速工业积累密关的。
合作社时，农民的口分到一家一户的。
而进入大跃进、人民公社后，口粮就由公社、生产队掌管了.这就是办“食堂”、“大锅饭”。
当时“大锅饭”是相对于口粮分配到一家一户小锅做饭的，“大锅饭”是对分配方面存在的平均主义现象的一种形象比喻。
进入60年代－70年代，“大锅饭”（平均主义）现象，仍然存在，这导致了消极思想的产生，“干好干坏一个样”导致内耗现象严重。
它包括两个方面：一是企业吃国家的“大锅饭”，即企业不论经营好坏、盈利还是亏损，工资照发，企业工资总额与经营效果脱节；二是职工吃企业的“大锅饭”，即在企业内部，职工无论干多干少、干好干坏，都不会影响个人的工资分配，工资分配存在严重的平均主义。
八十年代初期，市场经济体制很不完善，职工们都挤在一起，往国企这碗“高汤”里趟，政府就成了那掌勺的厨师。
这种制度严重压抑了人们的积极性、主动性、创造性，使本来生机盎然的经济很大程度上失去了活力。
为彻底根除这种弊病，中央作出了要求：“建立各种形式的经济责任制，认真贯彻按劳分配原则。
”之后，“打破大锅饭”的口号喊得轰轰烈烈，人们开始在商海中探出自己的触角，实现了曾是神话的“一夜暴富”。
于是，从那时候起，整个中国的经济就在“有声有色”的改革中“活”了过来。
