人生不易，不要笑话别人。
家家都有难念的经，再风光的人，背后也有寒凉苦楚；再幸福的人，内心也有无奈难
若想学佛，先从学做人开始。
学做人是学佛的基础，如果连人都做不好，想要学佛悟道，岂不贻笑大方
我并没有针对提问者，只是道出了这个事实而已。
因为在学佛的过程中，为人处世、待人接物是很重要的。
你的修为是从你的一言一行、举手投足之间表露无遗的。
所以，有智慧的善知识一看，就知道这个人在人品上、学佛上，是处于一个什么样的层次。
所以我推荐的第一本书是《弟子规》，建议看看钱文忠、蔡礼旭讲解《弟子规》的视频。
检验一下孝、悌、忠、信，自己做得怎么样
仁、义、礼、智，又做得如何呢
虽然并不是要求人人都要做到，做得那么完美无缺，但是不是与这些相距甚远
我身边就有学《弟子规》受益的人，生活中受益了，单位还发了年终奖。
想要了解学佛后生活方式的改变，建议在网上搜索“胡小林”的视频。
他学佛后，性格脾气乃至与人相处都有了很大的改变。
看看他早期的视频，就是讲他学佛的心得体会的。
接下来建议读《了凡四训》，了解改变命运的原理和方法。
读过这本书后，隆重推荐圣严法师的《正信的佛教》和《学佛群疑》，真是对初学者非常好的书。
里面圣严法师解答了各式各样学佛者的问题，对建立正信非常有帮助。
（因为学佛的道路上一定要有正信和正见，这是必须的
）最后是读经的开始，先读《地藏经》，通俗易懂。
其它的经书可放到以后慢慢读。
另外，建议读读南怀瑾的书。
他老人家的书很多，可以根据自己的兴趣找一本读一读，很受益。
我推荐的书目是根据我学佛的经历而总结出来的，绝对属于按部就班。
不敢说一定比别人高明，但绝对是循序渐进。
初学佛，开始读哪本经书比较好
首先要真修实证，这样才能有真正的体会，这样的体会写出来意义才大。
把有意义的体会写出来，对其他学佛人有帮助，就相当于法布施，站在这个角度，个人认为，你只有真修实证了，才有可能把自己学佛的心得体会更好地写出来。
为什么人这么虚伪、表面说一套、背后做一套。
- - 人不这样还能叫人么人就是这样的一种动物就像前面说的 没有绝对的朋友只有绝对的利益人是自私的 如果有利益的话管你是谁 直面搞背后搞各种搞不达目标 不获利益 不放手每个人都是虚伪的再怎样正直的人心里都会有一处角落那就是虚伪的归属哪怕只是一点点虚伪也是人必不可少的生活就需要虚伪没有虚伪=一败涂地试想人人都虚伪的话如果你不虚伪就会成为一个另类虚伪的人就会因此不断变多虚伪已经阻挡不了了事实证明虚伪也十分有用历史上有几个不是靠虚伪而有辉煌成就的
伪君子真小人这类人要避只要做好自己 安分点遇上小人要反击遇上真的君子可以交下朋友做到问心无愧
怎样理解佛教里的「一切皆虚妄」
圣严法师开示： 「凡所有相，皆是虚妄」，这两句话是《金刚经》所说，也可以说是佛法的根本原则。
意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执着它，就会产生智慧。
《六祖坛经》讲的无相，是说一切相都是虚妄相，不是真实相。
现象虽然有，但那只是幻境、幻象，是因缘有而自性空，只因为因缘的凑合而有了现象；如果另外的因缘产生，现在的现象就会改变，形成另一种现象，所以称它为虚妄相。
既然清楚的知道不是真实相，就不会被其困扰，而产生痛苦的烦恼心，此时智慧就出现了。
「法住法位」是指当下现在的这一刻，每一法都有其特性与状况，如果有新的因缘参于进去，原有的状况就会改变；就好像化学变化，只要一个成分不同，所产生出来的便是完全不一样的结果。
记得我小时候在上海时，有位居士是个很虔诚的佛教徒，也会讲经说法，有一次他家里失火，房子被烧掉。
房子被烧之后，全家人都很懊恼、痛苦，另外一位听过他讲经的居士安慰他说：「『凡所有相，皆是虚妄』，房子本来就是虚妄的，烧掉就烧掉了吧，不必太难过了。
」房子被烧的居士说：「对，房子是虚妄的，我这个人也是虚妄的，但是虚妄的我，还是需要有虚妄的房子来住啊
」于是大家帮忙捐助了一些钱，让他们暂时有地方可住。
后来有一次他发表学佛心得说：「看到别人有事是『凡所有相，皆是虚妄』。
一旦事临到自己，所有相都是真实的，房子烧掉是真的，马上就是一个现实，不知道要住在哪里。
」当时我的师父就说：「『凡所有相，皆是虚妄』，这是《金刚经》里释迦牟尼佛所说的。
从佛的立场来看，所有的人与自己都是虚妄的；可是从众生的立场来看，看到别人是虚妄，但却不承认自己也是虚妄的。
不过，我们要学佛，虽然自己发生问题是真实的，但是要将它当成虚妄的来观想，能够如此，痛苦与烦恼就会减少。
必须要有勇气面对所发生的问题，因为你还要继续活下去。
」 修行，就是要练习着用佛的角度来体验生活，因为我们还没有开悟，没有智慧，没有办法像佛一样。
特别是在家居士们，有家、有孩子，也有很多的责任，房子被烧是个非常现实的大问题。
而我们出家人大概好些，这个庙烧了就到另一个庙去，不过在西方社会也不是这么简单，其它的庙并不一定会随便接受。
所以只有学佛，练习着了解自己，化解心中的苦恼及牵挂，能够「放舍诸相，休息万事」，渐渐就能体会到「凡所有相，皆是虚妄」。
但还是要很细心的照顾、运用这些虚妄相，自利利人是要从有相开始，体验无相、体会无相，然后才能实证无相。
我们修行用方法是在练心，不是在练环境；「凡所有相，皆是虚妄」并不是说一切相都不存在，而是说一切相都有，但是当实证无相的时候，心不会受其影响而波动。
之所以发生影响和波动，是因为考虑到自身的利益，觉得那些人、事、物、环境状况种种对自己太重要了，和自己的利害、得失有关，所以认为是真实相。
修行时，首先一定要肯定自己、承认自己本身是虚妄的，进而体会到自己的身体与心也都是虚妄的，然后才不会受到外在环境的影响，否则只是闭着眼睛说：「虚妄的
外面的环境统统都是虚妄的
」结果别人给你一个耳光，所有的一切就变成真实；这并不是外面的状况有什么不同，而是自己内心的转变。
所以，体验、承认坚固的自我执着是虚妄的，如此，也能进一步体验到一切的环境都是虚妄的。
我有一位弟子，打坐很精进，对《般若经》、《楞严经》的内容也很熟悉。
有一次他在夜间打坐，有个鬼来找他，他跟鬼说：「你不要找我，你找师父去。
」第二天他还问我：「师父，昨天有没有鬼来找你
」他很清楚「凡所有相，皆是虚妄」的道理，既然是虚妄相，真有鬼出现时就不管它，还去找师父做什么呢
过了两天，夜里我去看他，他正在打坐，经过他面前时，他马上打了个手印，然后睁眼一看：「喔
师父是你
」。
这真是有趣了，鬼在面前，叫它找师父；师父在面前，还把师父当成是鬼。
一定要肯定自己的我执以及身体是虚妄相，所见所思是幻想幻觉，才能够在面对外境时真正把它当虚妄来看。
否则只是观念上的理解，当自己遇上境界时就不虚妄了。
因此，「凡所有相，皆是虚妄」这个观念上的认知一定要有，然而仅仅有认知是不够的，如果不练习着体验「放舍诸相，休息万事」，就好像别人家的房子烧了却跟他说：「房子烧掉就烧掉，不要执着，那是虚妄的。
」但是当自己的房子被烧，就痛苦不堪。
如果能体验到自己的身心是虚妄相，所以自我就是虚妄相，房子被烧是因缘法，接受事实，再做善后的处理，这就是智慧而不是烦恼。
