《高山流水》听后有什么感想
听《高山流水》,好似一股清香扑面而来,又好似一股清泉流入心田,给炎炎酷暑带来一丝清凉和快意。
那百转千回的旋律，敲打着我敏感的神经，随着音乐的此起彼伏，我的心潮亦汹涌澎湃，跟着低沉、跟着激昂，灵魂似乎也在随它上下舞动，恍惚间，我仿佛听到了命运的启示…… 悠扬悦耳的音韵使我依稀想起了曾经飘远的往事：有多少友人无微不至的关怀和鼓励，让我们今生难忘；有多少不舍的情谊令我们记忆犹新；还有多少曾经温热的渴望，在我们心中荡漾涟漪
也许，这就是人生。
让你品味、让你体验、让你经历、让你感动、让你痛苦、让你思念、让你哭、让你笑…… 385 118下一条回答
高山流水的文言文读后感想
我读了这个成语故事，使我知道，冇个叫的人，琴弹得特 别好。
一天晚上，他在汉阳江边弹琴，突然，琴弦断了一根。
原来，冇一个叫的樵夫 一直在他旁边听琴，说：“真好听啊
您的琴声冇时像那高耸入云的苍山，冇时像那 潺潺的流水。
”高兴地说：“你真是我的知音啊
”从此，两人就成了非常好的朋友。
读了这个成语故事，使我懂得了这个成语多用于表示知咅或知己，也可以 用于比喻乐曲的高雅美妙。
还冇许多琴家或曲子也像那高山流水的声音一样，如：的 、人音乐家师襄、5岁的，等等。
日常生活里我们不能做下里巴人，也不 能对牛弹琴。
从高山流水的故事中，你感受到了什么
安静舒适的乡村情怀优美宁静的大自然
求用通感手法写一下听完《高山流水》后的感受
《高山流水》讲的是春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师.一夜伯牙乘船游览。
面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。
忽听岸上有人叫绝。
伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。
伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好
雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样
”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好
宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般
”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音
你真是我的知音。
”这个樵夫就是钟子期。
从此二人成了非常要好的朋友。
比喻知己或知音。
也比喻乐曲高妙。
这首曲子柔内有刚，静中有急，给人以定心定神的感觉，明确地体现了自然生灵的安宁，与世隔绝的仙境，不掺杂任何烦恼忧愁。
”本曲音调舒缓，犹如水花飞溅，高山流水，韵律和谐，好像身临其境，在此我想到古人弹曲吟诗，喝着美酒，对月当歌的情景，真是让我感慨万分。
听这首曲子，让我感受到的不仅是为人的义气道理，更给为了我一种平和心理的启示，我们在人类文明的面前尚且无知，当你在黑夜听完此曲仰头夜空繁星的时候你会感慨我们在宇宙的面前更是不值一提，所以平和的心态对待人生外物，亲近自然是我们应该追求的和谐境界。
我不知道作者在那个没有多少外界诱惑的遥远年代达到那种“超脱”，平静，与自然和谐，与人情平和相处的境界是不是需要非凡的“敏锐情感”，但是我敢说在他们的时代，人与自然的矛盾依然是激励无比的，要达到那种修养境界不是其人刻意的追索，而正是音乐本身让他具有了那种意识。
我们的社会现在被“浮躁”的气氛笼罩，讲求与自然，人情和谐的修养也几乎只能成为一种一相情愿的梦想，或者仅仅是人们意识中的一种遥远的传说。
“快餐文化”，“商业文学”给几乎所有的“作品”涂饰上了“流行”的印象，一时间我们在流行中却找不到流行本身了。
我们是渺小的，我们本身也已天生地丢失了“和谐”的潜质，只愿望的是在知道了我们遥远的同脉文明中曾有那么一些追求“平和”，“完美”的人给我们留下了一些不知道是为了他们自己，还是为了“启示”我们的尝试。
我只能说感谢他们，并且乞愿我们的后半生有更多的人能有机会躲在喧嚣的城市的角落在黑夜里看着天空听这一首《高山流水》。
《高山流水》听后感
感觉我又满血复活了
读了高山流水，你有什么感受
我读了《高山流这个成语，使我知道春秋时期，有俞伯牙的人，得特别好。
一天晚上，他在汉阳江边弹琴，突然，琴弦断了一根。
原来，有一个叫钟子期的樵夫一直在他旁边听琴，钟子期说:“真好听啊!您的琴声有时像那高耸入云的苍山，有时像那潺潺的流水。
”俞伯牙高兴地说:“你真是我的知音啊!”从此，两人就成了非常好的朋友。
读了《高山流水》这个成语故事，使我懂得了这个成语多用于表示知音或知己，也可以用于比喻乐曲的高雅美妙。
还有许多琴家或曲子也像那高山流水的声音一样，如:贝多芬的《月光曲》、大音乐家师襄、5岁的张世安，等等。
日常生活里我们不能做下里巴人，也不能对牛弹琴
对听完“高山流水”的感受
有语说：“仁者乐山，智者乐水”，此曲听来平和中正，志高意雅，听曲时心境自然清明，实不负高山流水之名，更不负其间的寄寓之意思~
言伯牙善鼓琴，钟子期善听，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。
钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
着实为古人这种心有灵犀所感动”现代琴家管平湖弹奏此曲，为此曲弹奏之经典。
”
高山流水觅知音 的含义
伯牙是春秋时期著名的琴家。
荀子在《劝学篇》中说：昔者匏巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。
就是说匏巴弹瑟时，连水里的鱼都要越出水面倾听；伯牙弹琴时，正吃草料的马也仰首而听，高度评价了伯牙的演奏技术。
伯牙的成就来自其师成连的独特教学方法，他年轻时跟成连学琴三年，技巧已经掌握，就是达不到精妙的地步。
成连称要带他去见自己的老师，就把他带到了蓬莱山，成连将伯牙留在山上，自己则乘船而归。
伯牙独处山上，“近望无人，但闻海上汩没崩澌之声，山林杳冥，群鸟悲号，伯牙怆然叹曰：‘先生将移我情’，乃援琴而歌之”。
他将听到的声音，看见的景物，融入自己的情怀之中，果然韵律与心神合而为一。
伯牙因此悟得琴之妙趣，遂成天下妙手。
俞伯牙在蓬莱仙岛上学到高超琴艺后，被周天子拜为司乐太师之职。
他奉命编修乐谱，专程去楚地采风。
一天，俞伯牙带着琴僮顺汉水而下来到长江口，突然乌云盖顶，狂风大作。
霎时之间，波涌浪翻，惊涛怒吼，将俞伯牙所乘的船颠得起伏摇晃。
俞伯牙待风住雨停，站在船头一看，只见月儿初升，挂在崖顶，月影沉碧，波澜不惊，杜鹃啼鸣，更添幽静，不禁触动乐思，犯了琴瘾。
他便回舱开囊取琴，对着明月和浩荡的江水弹拨起来。
一曲尚未弹完，突然琴弦断了一根，按当时的说法，只有遇到懂得音乐并理解弹琴人心境的人，琴弦才会崩断。
伯牙走出船舱，果然见到有一个身穿蓑衣，头戴斗笠的樵夫，他手里拿着一把斧头，地下放着一捆柴。
伯牙就高兴地请他到船舱中听琴，换好琴弦后，伯牙先弹了一首《高山》，乐曲刚完，樵夫就赞叹说：太好了
多么巍峨的泰山啊
伯牙随即又弹了一曲《流水》，音乐一停，樵夫就赞美说：太好了，多么浩荡的江河啊
伯牙兴奋极了，激动地说道：“你真是我的知音啊”
这个樵夫就是钟子期。
后来钟子期不幸病故，伯牙伤心至极，认为知音已去，从此无人能听懂自己的琴声，也没有什么值得自己为之弹琴，遂大哭之后，将琴摔碎，毕生不再鼓琴。
