情景剧心得体会
情景剧有很多种类，我看的大部分是情景喜剧。
情景剧短小精干，虽然时长很短，但是在叙事和故事情节上对比传统电视剧也毫不逊色。
同时，情景喜剧通常会议幽默的手法来讲述人生中的哲理，观众在获得欢笑开心的同时，也会对人生百态有所感悟。
大多情景剧的故事素材都取自于生活的中的点滴，即使是会经常出现夸张的台词或是演员夸张的表演，但也会让观众因其贴近生活而倍感亲切，仿佛剧中出现的人就是我们的某位朋友，剧中发生的故事曾经就在我们身边上演。
国内的情景喜剧有，是军旅题材的一部情景喜剧。
让我们在了解军营生活的同时，也感动于战友之间的情谊。
是比较早的一部情景喜剧，讲述的普通家庭中平凡的生活琐事，但是就在这些细琐的事情中却显现出了家庭的温暖，亲情的可贵。
还有，这部情景剧相信很多观众朋友都很喜欢。
它在古代的背景中融入许多现代的元素，使得每个小故事都是那么新奇搞笑，然而在笑声背后所蕴藏的那些生活哲理却引人深思。
文化，国外也有很多优秀的情景剧，、、都是我很喜欢的。
总之，一部情景剧不仅会带给我们快乐，唤醒我们思考，更重要的是让我们懂得要拥有一种永远笑对生活的人生态度
改革开放前后的变化(衣食住行用等方面)
衣虽然改革开放后，没有了布票，做衣服已经不是很普遍，更多人是去百货大楼买衣服穿。
但是店铺很少。
一个城镇只有一两家百货大楼。
可是现在的商店到处都是，还分出了品牌店,老年店，裤子专卖店等等80年代初，棉布衣已经渐渐退出了人们的视线，取而代之的是一些：的确良（一种），二合一，三合一。
而如今，各种面料的衣服应有尽有，退了休的棉织衣料也成为最舒适的面料。
当时上映的国产故事片成为年轻人喜爱的影片。
女主角新颖的时装，都令人产生耳目一新的感觉。
戴太阳镜、留长头发、穿喇叭裤、蝙蝠衫成为年轻人的时尚。
喇叭裤也因此流行一时。
当然，那时候最普通的还是类似于中山装的的褂子。
现在人们的衣服样式多了，挑选起来更自主了。
当时，虽然是不愁吃不愁穿，但没有更多的钱花在衣服上，衣服的质量也不高，常常是开了线，撕裂了布，洗一洗，鲜艳的颜色也掉了下来。
人们的生活好了，在衣服方面也就更不用愁了，甚至出现了衣服泛滥的情况，看看现在的孩子，哪一个不是一橱子衣服
小结：改革开放以来，服装的花色、款式更加多样化，面料、质地也发生了很大的变化。
而到了九十年代，人们的生活向小康过渡，思想观念更为开放。
人们的服饰在急速变化，讲求个性和多变，很难用一种款式或色彩来概括时尚潮流，强调个性、不追逐流行本身也成为一种时尚。
食有一句话叫“民以食为天”，可以说人们将“食”作为生活的最低标准，同时人们也将“食”作为生活的最高追求和享受。
记得在一个小品里，一位老爷爷向他的孙子讲述粮票的故事。
可见粮票是当时解决温饱的重要物品。
因为生产力水平不高，物质供应紧张，需要用票证限制人们的购买力。
一直到八十年代，粮票还在使用。
20世纪90年代以来，粮食供求走向市场，粮票消亡成为历史的必然。
如今这些时代象征已经成为收藏家手里的珍品。
当然，从“食”的变化中，可以反映出一个社会的贫富盛衰，可以体味社会历史的变迁。
50年代初，我国粮食短缺。
时期，粮食、蔬菜紧缺，在吃不饱的情况下，人们往往以胡萝卜充饥。
由于缺乏最基本的营养，人们都有些浮肿。
今天，我们的物质生活已经极大地丰富了，菜场、超市、大卖场，琳琅满目的食品应有尽有。
人们对于吃的要求也越来越高，不仅要“吃好”，还要吃得健康，科学卫生观念深入人心。
人们讲究营养均衡，粗细搭配，口味清淡，要多吃蔬菜水果，少吃高脂肪高胆固醇的食物。
以前因粮食不够用来充饥的野菜、粗粮，如今却成为餐桌上的健康食品。
小结：改革开放初期，人民生活得到改善，但食物匮乏单调、票证盛行，人们营养不足，有些农村没有解决基本的温饱问题。
到了90年代，不但吃饱，还可以吃好，营养均衡，粗细搭配，绿色食品深入人心。
食，已经不单单是生活的温饱品，渐渐变成了一门艺术，一门文化。
改革开放初期，样式统一单调的平板房取代了房屋破旧，年久失修，岌岌可危的破旧民居。
一片片的瓦片取代了破旧的屋顶，墙也不再是石砖砌成的，而是用石灰砌成的平坦而洁白的墙面。
但房屋内只有床、桌子、椅子等基本家具，看上去简朴整洁，洋溢着和谐宁静。
但住房仍是一个大问题。
90年代开始，国家开始兴建经济适用房，为中低收入家庭提供了“买得到、住得起”的选择。
这种房屋有独立厨房、厕所，有上下水道的，质量有保障、小区环境优美、购物交通也方便。
如今，扩大，居住条件有了明显改善人们居住的选择更多了，有高层住宅区，有复式楼，有花园小区，甚至还有单门独院的特色别墅。
住，也成为人们最基本的生活条件。
小结：当我们登上高楼远眺城市流光溢彩的景色时，也可以体会到古人“，一览众山小”的豪情。
随着人们生活水平的提高，装修也成为热点，风格多样的装修丰富了我们的生活，也体现了人们生活品位的提高。
行出行，是人们生活中必不可缺的一个环节。
买东西，走亲戚，上学，上班等等，时常需要使用一种代步工具。
从最早到的步行，到马车，牛车，再到汽车，火车，无不体现一种时代的进步。
改革开放前，最主要的交通工具是自行车。
中国也被称为是自行车王国。
但当时的道路建设也十分落后，大都是泥土地，凹凸不平，这给人们的日常生活带来了很多不便。
到了80年代末，众多，坐火车出现了“买票难，乘车难，运输难。
”并且，速度也非常慢，妈妈在上大学的时候，从济宁坐车到青岛，过了十几个小时才到。
而现在，仅仅需要4至5个小时。
于是，国家开始兴修铁路。
1996年9月1日，建国以来兴建的规模最大、投资最多、一次建成里程最长的铁路：实现全线开通运营。
随着社会的进步，汽车越来越多，于是开始修建高速公路。
高速公路是一个国家交通现代化的主要标志。
高速公路的拥有量，也成为衡量经济发达程度的一项指标。
我国第一条全线通车的高速公路：建成通车。
从此掀开了我国公路建设史上新的一页。
除了跨省高速公路之外，全国许多省区都在地区内修建中短程高速公路，形成覆盖全国的高速公路网。
现在我们看到大都市的道路可谓是生机勃勃，人群涌动，车流穿梭。
公交路线增多、设施改善；火车中也加入了新伙伴：，磁悬浮列车也研制出来了，正在普及中；出租车招手即是，私家车也屡见不鲜，地铁、轻轨等新型交通工具出现。
不仅如此，车多了起来，道路也更平坦更宽阔了。
出行的方便快捷，只是旅游业也迅速发展起来了小结：随着生活的进步，人们的出行更为方便，虽然便利的交通也带来了城市发展中的环保问题，国家迫切需要解决环境污染和交通阻塞问题。
但这一切，也是发展中国家向发达国家过渡的必经之路。
在不久的将来，地球在我们眼中会越来越小，周游列国再也不是梦。
关于改革开放三十年的团日活动有没有什么好点子啊
要有新意的
“三个代表”在理论中闪烁光辉莘莘学子在奉献中锻炼生长 大先生暑期“三下乡“社会理论活动是高校人才培养目标的有效道路，是推进大先生“素质拓展方案“的重要举措。
我院今年的大先生社会理论活动，主题明显，内容丰厚，方式多样，成效明显。
广大青年先生在为民效劳的活动中，不只进修、宣扬和理论了“三个代表”的重要思想，并以无私奉献的精神加强了同群众的紧密分离，得到了社会的广泛赞誉，而且在理论活动中拓展了本身的分析素质，增了学问，长了才干。
一、根本概况 我院充分发挥科技文明优势，紧扣今年“三下乡”活动主题，把进修、宣扬、理论“三个代表”，落实科学发展观作为重点，把文明科技卫生效劳作为拓展，组织了多个主力理论团，150名大先生青年志愿者以多层次的社会理论效劳活动，为乡村的两个文明建立展开了富饶成效的效劳活动。
1、大先生落实科学发展观，理论为民，身膂力行“三个代表” 为了更好地发挥党员大先生在进修、宣扬和理论“三个代表”重要思想的示范作用，根据学院的本身的特性，分离外地实际，我们党员大先生“三个代表”理论效劳团，采取活泼活泼的方式，向基层党员群众和广大群众宣讲“三个代表”的重要思想和科学发展观，宣扬党的道路方针政策。
展开党的反动脚印寻访活动，指导我们的同窗在理论中理解党的光辉历史，承继党的优良保守。
我们还为乡村基层群众和广大农民群众宣讲《地方一号文件》的精神、三农成绩以及可持续发展战略等方面的讲座，开辟乡村群众集体的视野，进步他们的学问政策程度。
2、回忆历史，重温白色典范 今年是建党八十四周年，我们经过走访老党员、调查、观赏、调查等多种方式，深化理解和大力宣扬建党八十三年特别变革关闭二十多年年来，我国社会主义建立获得的巨大成绩，正确认识国情、社情、民情，加深对理论、“三个代表”重要思想与理论相分离的理解，进一步发扬卖国主义精神，建立起传播科技、复兴中华的幻想。
同时还积极地向广大群众群众宣扬我国的变革关闭经济建立已进入了攻坚阶段，进入了关键时期，必需保持不懈地高举理论巨大旗帜，全面贯彻党的“一个核心，两个根本点”的根本道路，认识稳定的社会次序在我国社会主义建立中的重要性。
3、奉献爱心，展开扶贫支教 我们一些队员下乡宣扬、招生；另一些留上去在安定中学出黑板报，写海报，贴招生简章，注册报名等。
很快就有700多名同窗前来注册。
我们开办了特征班和文明班。
特征班分为舞蹈、书法、音乐、篮球、足球、武术等培训班；文明班分为：小学启蒙班，小学低年级、中年级、高年级辅导班、初一、初二、初三、高三等辅导班。
在宣布《支教班纪律》之后，正式开课。
在15天的工夫当中，合计上课1500多个课时。
我们还为外地的学校捐赠了4000余册图书，支助了三名家庭贫困的孩子。
4、献学问聪慧，无偿为民维修电器 今年，我们组织了具有维修特长的大先生组成电器维修效劳队，分为外地群众展开无偿维修电器活支，在15地利间里，共为群众义务维修电视机、VCD机、电扇等大小电器100多台（件）。
5、挥洒勤劳汗水，送文明下乡 为传播保守文明，丰厚乡村的文明生活和精神生活，我们特地组织大先生走进国度重点工程文艺上演队并由专业教师和蔼于文艺的同窗担任队长。
该队利用课余工夫，排演了一台由歌、舞、小品、管乐演奏方式，以倡导环境保护、遵纪守法、树文明新风等为内容的出色节目。
在15地利间里，虽然日晒雨淋，文艺队克制了重重艰难，辨别在构披滩镇楠木湾村、三星村和安定中学共上演3场，现场观众达5000余人。
6、加强乡村品德和法制建立，送法下乡 针对山区的品德观念和法律认识淡薄的情况，为推进外地乡村的精神文明建立和法制建立，我们还发放了《公民品德建立施行大纲》、新《中华群众共和国婚姻法》、《中华群众共和国妇女权益保护法》、《中华群众共和国土地保护法》、《中华群众共和国环境保护法》、《中华群众共和国交通法》、《中华群众共和国民法》和关于禁止黄、赌、毒等为内容的宣扬材料3000多份。
7、关心“三农”，送科技下乡 我们还为外地的农民群众送去了科技学问，在老村长的指导下，我们组织了两次农技学问培训和宣扬活动，放映了相关安全使用农药、、蔬菜栽培等科学农技学问的光碟，在农民遇到疑问成绩的地方，我总适时的为他们讲解，使他们获得更多的农技学问。
与此同时，我们发放了农技学问、法律学问、家庭教育学问、卫生学问、防治疾病学问等十余种宣扬材料合计4000多份，使农民朋友们收益匪浅。
二、重要收获 从外地政府和群众对我院社会理论效劳团展开的活动给予了广泛的赞誉和同窗们撰写的一篇篇调查演讲、论文和心得总结中获知，这次大先生暑期社会理论邓得了完美成功，获得了多方面的收获，次要体如今 1、进步了广大同窗和外地群众对“三个代表”重要思想的认识。
经过文明、科技、卫生“三下乡”社会理论效劳活动，参与社会理论的同窗们认识到“中国共产党始终代表中国保守消费力的发展请求：始终代表中国保守文明的行进方向，始终代表中国最广大群众群众的根本利益”的重要思想。
不只需求中国共产党人率先垂范，还需求千百万掌握保守科学文明学问的学问分子身膂力行和不懈努力。
大先生是党和国度培养的社会主义事业的建立者和接班人，也是忠诚理论“三个代表”的生力军。
理论“三个代表”既是党的教育方针的请求，更是大先生本身生长、生长的需求。
同时，经过大先生广泛的宣扬和效劳活动，外地群众对“三个代表”重要思想也有了进一步的认识和进步。
2、理解了省情、民情及社会发展情况，明白了努力方向。
广大同窗经过理论，经过本人的调查理解、耳濡目染，特别是与广大农民、工人的接触中，理解我省的过来，理解了我省经济发展的进程，深深明白了我省经济之所以能够发展，我们今天之所以能够充裕，其源泉就在于党的正确指导，社会主义的正确道路，的正确理论和“三个代表”重要思想的指导。
作为当代大先生只有坚定对马克思主义的信奉，对建立有中国特征社会主义的信念，对变革关闭和古代化建立的决心，对党和政府的怀疑，振奋精神，勤奋进修，开辟进取，努力把本人培养成为“四有”人才，才干不孤负党和群众的期望，不孤负时期的请求。
3、加强了社会义务感和历史任务感，进一步巩固了专业思想。
同窗们切身感遭到广大农民急迫需求最根本的科技文明学问，从而进一步加深了对展开文明科技卫生“三下乡”活动严重意义的认识。
同窗们以为科学技术是第一消费力，但这个进程的转换，离不开人才，而人才要靠教师来培养，作为师范生，该当坚定本人的专业思想，认真学好专业根本学问，经过培养有幻想、有品德、有文明、有纪律的一代新人来推进乡村尽快脱贫致富奔小康。
消弭地域差别、走单独充裕的道路是新一代大先生义不容辞的义务。
大家经过理论还以为，一个地方能不能尽快脱贫致富，除了党的政策好以外，还要有一种好的风气，有一个作风正派，能率领群众艰苦创业、无私奉献的好带头人。
4、磨练了意志，奉献了爱心，培养了理论联络实际的优良学风。
也许同窗们参与社会理论活动创造的经济效益能够用数字来衡量，但直接或间接创造的人才效益和社会效益则是难以计数的。
义务和任务不只使大先生们忍耐了从未有过的困苦，迸发出从未有过的热情，而且使他们在无私奉献学问和爱的进程中体验到一种从未有过的幸运感和成绩感，大先生走进田间村头展开科技文明活动，使科技认识不得人心，街头村尾，大先生们无私奉献的精神对乡村社会主义精神文明建立起到了一定的推进作用。
5、效劳报答了社会，完成了大先生本身的价值 经过展开“三个代表”理论宣扬和理论效劳、扶贫支教、电器维修、文艺上演、法律及农技学问征询宣扬等多种方式的活动，为外地群众传播了文明学问和致富技术，宣扬了国策，办了实事，丰厚了文明生活，在一定程度上上为推进外地经济、政治、文明、卫生、教育的发展产生了积极的作用遭到了外地政府和群众的赞誉。
并且广大先生在用学问和聪慧报答社会和群众的同时，本身的价值得到了表现，反“完成本身价值同效劳祖国群众”有机地统一同来。
6、拓展了大先生本身的分析素质，锻炼了先生群众队伍 在乡村展开“三下乡”社会理论活动，其任务和生活环境是很艰苦的，蚊虫的叮咬、日晒雨淋、消费劳动、沉重的设备运送和装卸，再加上生活不习气，对每一个同窗来说都是一次不小的考验。
同时，各项活动的组织、预备和展开以及生活上的衣、食、注行自理，不只使先生磨练了意志，培养和加强了奉献精神，而且进步了组织、管理、协调及分析、处理成绩的能力。
此外，经过与社会的方泛接触和交换，宽阔了视野，增加了学问。
7、进一步明白了向群众群众进修、走与工农相分离的成材之路。
参与理论团的同窗，在写给院团委的心得领会中，有近许多的同窗直接或间接地谈到向工农群众进修成绩。
这些同窗以为社会理论活动在新的历史时期从内容到方式虽然发作了较大变化，具有新的特性，但它的向广大群众群众进修的根本主旨不能变。
三、社会理论的领会 这次“三下乡”第一阶段社会理论活动之所以获得完美成功，我们领会次要有： 1、学院党委的重视和外地政府的大力支撑和协助是这次社会理论活动获得成功的根底和前提 对大先生寒假社会理论，学院党委非常重视，特地成立社会理论指导小组，并在经费、人员组织上为社会理论活动的成功展开和获得成功提供了保证。
在这次社会理论中，外地的政府给予了大力的支撑和协助，为我们的社会理论打开了便当之门， 2、细心设想方案，认真组织施行，是本次社会理论获得成功的关键 为设想好今年暑期社会理论的方案，我们做了大量的深化细致的调查、研究任务。
首先，根据学院党委的请求和上级的指示精神，我们决议走进国度重点工程，在地点肯定之后，院团委还特地派了两名团干深化各理论地进行了实。
按照“按需设项，据项组团，双向受害”的原则，肯定落实社会理论活动的内容。
设想大先生落实科学发展观理论效劳、党员大先生“三个代表”理论宣扬和理论效劳、扶贫支教、电器维修、文艺上演、法律和农技学问征询及宣扬、重走长征路等活动项目。
在方案制定之后，组织施行就是关键。
我们从人员的选拔，出发前的各项任务预备，到理论地的具体施行，都施行合作担任，层层落实各项任务成功进行。
3、社会理论活动是拓展大先生素质的有效方式和渠道 在理论中经过展开各种方式效劳活动，广大先生磨练了意志，锻炼了能力，增加了学问并把努力“保持进修书本学问与投身社会理论”、“保持完成本身价值与效劳祖国群众”较好地统一了起来，有效的进步了大先生的分析素质。
为他们将来走上社会，参与“四化”建立打下了一个优良的基矗 4、大先生展开文明、科技、卫生“三下乡”社会理论活动，深受人们的欢送 我院组织大先生深化乡村、乡镇展开“三下乡”活动已经许多年了，一方面，外地群众在大先生送文明、送科技、送卫生“三下乡”活动中等到了实实在在的实惠；另一方面，经过“三下乡”这种易于承受的方式，老百姓直接或间接并不同程度地理解了国度的方针、政策和当前的情势。
因而，这几年来，不管在哪里，我们的大先生“三下乡”社会理论活动都遭到了外地人们的热烈欢送和广泛赞誉。
社会理论是艰苦的，但收获是巨大的。
让我们一同来听听参与社会理论的同窗们的描述吧： 社会理论是一笔财富。
一分付出，一分收获，有付出，就一定会有收获。
在社会理论中能够学到在书本中学不到的学问，它让你宽阔视野，理解社会，深化生活，无限回味。
更何况参与社会理论活动的进程、经历本身就是一笔宝贵的财富。
社会理论是一种动力。
看到在土地上耕种的农民，在工地上挥汗的工人，在边防上保卫的兵士，我明白了书桌的分量，一种激烈的义务感情不自禁，是群众哺育了我，培养了我，给了我学问和一切。
作为一名大先生，在祖国需求的时分，我会无条件地把所学的学问和一切奉献给祖国和群众。
社会理论是体味人生的“百味筒。
”要想体味一下生活的悲欢离合咸，那就请你本人参与一次理论效劳吧，我保证你一定会不枉此行，个中味道只有亲身参与才干领会的到。
社会理论是考证明力的“试金石”。
走出校门融入社会的大舞台，我们才真正体验到本身学问的欠缺，能力的有限。
任何理论学问只有与理论亲密分离，才干真正发挥它的价值。
行不行，理论中看
“纸上得来终觉浅，投身理论觅真知”。
我们欣喜地看到，经过社会理论的磨练，同窗们变得愈加幼稚、愈加自傲，校园里四处洋溢着兴旺向上的优良氛围。
我们有理由相信，当代青年大先生有实力承当的起将来建立国度的重担，追求进步，吃苦求知，勤于理论，全面成才必将成为广大青年先生的单独心声和举动
关于法制的情景剧
你说剧本是《雷雨》吧，这个作者是曹禺 1934年曹禺的处女作《雷雨》问世，在中国现代话剧史上具有极其重大的意义，它被公认为是中国现代话剧真正成熟的标志。
之后，1936年曹禺发表《日出》、1937年发表《原野》，1938年发表《黑字二十八》（又名《全民总动员》，与宋之的合作），1939年发表独幕剧《正在想》，1940年发表《蜕变》，直至1941年《北京人》完成，短短几年时间，曹禺的创作水准不论从思想上还是从艺术上看，都已经达到了相当成熟的境界。
尤其是被誉为“四大名剧”的《雷雨》、《日出》、《原野》和《北京人》，其艺术功力所达到的境界，迄今为止，尚无人能超越，而彼时他仅有31岁。
1942年曹禺将巴金的小说《家》改编为话剧，风格与《北京人》颇有相通处。
此后，他所写的独幕剧《镀金》，《桥》（未完成），以及解放后写的《明朗的天》（1954）、《胆剑篇》（1961，与梅阡、于是之合作，曹禺执笔）和《王昭君》（1978）等剧，其艺术魅 力大不如前，这是大家所公认的一个事实。
有许多学者认为，曹禺艺术创造力的衰退主要在于解放后受困于行政事务，加上无休止的政治运动的干扰，使他无法集中精力从事创作，因此，1949年成为他创作生涯的重要转折点。
学界一般趋向于认为曹禺艺术创作进入衰退期是在1949年之后。
事实上，自从《北京人》之后，曹禺的创作就已经开始呈现出走下坡路的迹象，具有强大艺术感染力的原创性作品已不复出现，人们现在依然津津乐道的还是他前期所写的“四大名剧”。
为何曹禺在短短数年内能以令人惊叹的速度在文坛迅速崛起，而后又在正当盛年之时其艺术创造力很快下滑?曹禺前期剧作的原创性和生命力究竟在哪里?是哪些因素赋予这些剧作如此旺盛而持久的生命力?曹禺后期剧作的生命力为何迅速衰退?导致他衰退的根本原因是什么?这是诸多研究者在反复探究的问题。
应该说，曹禺的迅速崛起主要得益于他站在人类的高度去看待和表现人的生存困境，他是用一种人类所共同拥有的心灵语言去讲述人的不幸遭遇，以一种深广的悲悯情怀来看待人的痛苦。
他的立足点，他的悲悯情怀，让不同的时代、不同的阶级、不同的民族都能深切理解并产生强烈共鸣。
而曹禺创作生命力的衰退，与其说是他被困于行政事务与政治运动的结果，不如说是他前期的作品在当时中国特殊的社会语境中被广泛误读的结果。
尤其是当时过分强调切近时势的文学批评理论，对曹禺产生了巨大影响。
曹禺剧作中凡是与时势相切合的内容受到评论界的高度赞扬，与时势相对有距离的内容则大受攻击 ① 。
这些误读所形成的强有力的社会舆论最终使曹禺对自己的创作方向产生了误解，并由此导致他的创造力偏离了自己所熟悉的轨道而进入了他人设定的轨道。
也可以说，正是始于三四十年代并持续到新中国成立后相当长的时期内占据社会主导话语的意识形态化的文学批评，使曹禺极富原创性的创作受到了严格的制约而无法自由发展。
青年曹禺 曹禺，原名万家宝，字小石，祖籍湖北潜江,清宣统二年八月二十一日（1910年9月24日)生于天津，.在清华读书时有“小宝贝儿”的绰号。
“曹禺”是他在1926年发表小说时第一次使用的笔名（姓氏“万”的繁体字的“草”字头谐音“曹”）。
曹禺是“文明戏的观众，爱美剧的业余演员，左翼剧动影响下的剧作家”（孙庆升：《曹禺论》，北京大学出版社，1986年）。
这句话，大致概括了曹禺的戏剧人生。
曹禺的妻子李玉茹是著名京剧旦角演员。
作者生平 曹禺在天津南开中学学习期间参加戏剧活动，曾担任易卜生《玩偶之家》等剧的主角。
1929年考入清华大学外文系，广泛钻研从古希腊悲剧到莎士比亚戏剧及契诃夫、易卜生、奥尼尔的剧作。
1933年大学即将毕业前夕，曹禺创作了四幕话剧《雷雨》，于次年公开发表，很快引起强烈反响，它不仅是曹禺的处女作，也是他的成名作和代表作。
1936年和1937年，曹禺分别出版了他的重要剧作《日出》和《原野》。
曹禺抗战期间的重要剧作是《北京人》。
新中国成立后，曹禺创作的剧本主要有《胆剑篇》、《王昭君》等。
《雷雨》在一天时间(从上午到半夜)、两个场景(周家和鲁家)里，集中展开了周、鲁两家前后30年错综复杂的矛盾冲突，显示了作品严谨而精湛的戏剧结构技巧。
该剧反复写蝉鸣、蛙噪，写雷雨到来前后的闷热，其用意不仅是渲染苦夏的郁热氛围，而且还在于暗示人物的情绪、心理、性格。
更值得称道的是剧作的语言：首先，《雷雨》是以高度个性化的语言进行写作--从它的台词里，观众(读者)能听(看)得出各位角色的年龄、性别、地位、性格、心理；其次，《雷雨》的语言带有浓烈的抒情味--它的语言发自人物的肺腑，带有强烈的情绪色彩，某些场合的台词(如第三幕周冲对四凤畅谈未来理想的台词)本身就是没有分行的抒情诗。
《雷雨》以自己富有动感而精美的语言，充分展示了话剧这门“说话的艺术”的魅力。
在千百个舞台上曾以多种面貌出现，被不同的人们饱含深情的演绎着，解读着，并一举将中国话剧推上了历史上最轰动热烈的颠峰时期。
1931年，“九•一八”事变爆发，清华大学的学生们组织起抗日宣传队，开展抗日宣传，曹禺担任了宣传队长。
这年10月12日一大早，他和宣传队的同学们坐火车到保定去宣传，在火车上遇到了一位姓赵的魁梧大汉，是长辛店铁厂的工人。
他对学生们的抗日行动赞不绝口，说：日本人霸占咱东三省，就像在咱国家身上割了一块肉。
娘疼儿心酸，谁割咱娘的肉，咱就跟他拼
曹禺从心里钦佩这位工人大哥的爱国之心，他想起自己正在构思的话剧《雷雨》，一个性格鲜明的人物形象渐渐在他心里清晰起来。
曹禺雕像 曹禺率清华大学抗日宣传队在保定育德中学进行抗日宣传，演出了《月亮上升》等话剧。
这部描写东北松花江群众掩护抗日武装队员过江的话剧，受到师生的热烈欢迎。
育德中学附近有个铁厂，曹禺与工厂的工人们座谈，工人们纯朴的形象，生动的语言，和曹禺在车上遇到的那位姓赵的工人融合成了《雷雨》中的鲁大海。
多少个日日夜夜，在清华大学图书馆西文阅览室，在清华园的小河边，曹禺为创作《雷雨》简直到了神魂颠倒的地步。
几经揣摩构思，又用了6个月全神贯注地写作，曹禺终于完成了《雷雨》的最初创作。
此剧以1925年前后的中国社会为背景，描写了一个带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭的悲剧。
这时是1933年8月，曹禺即将从清华大学毕业，并受聘赴保定育德中学任教。
在育德中学期间，他将此剧本进行了最后的完善。
育德中学是同盟会员陈幼云1907年11月在原直隶讷公祠公立高等小学堂基础上创建的一所完全中学，1917年增设留法勤工俭学等工艺预备班，1931年又增设高级普通科，全校高初中合计有20个班左右，学生1000多人。
学校要求理科教师要用英语授课，让学生毕业时达到大学预科程度，这样，英文课就颇为重要。
曹禺被育德中学聘为英文教员，为学生讲授林语堂开明英语读本，英文经典，英文论说文范等课程。
他在到育德中学任教之前，将《雷雨》的剧本送到了《文学季刊》。
一部《雷雨》让他苦苦构思了近5年，苦心写作半年，五易其稿。
写成后将剧本交给了他在南开中学的同窗好友靳以。
靳以与巴金共同负责《文学季刊》的组稿工作，《文学季刊》的主编是郑振铎。
靳以人很正直，他觉得曹禺是他的好朋友，就没好意思将《雷雨》剧本向主编推荐，稿子一直放在他办公桌的抽屉里。
这期间，曹禺一直在育德中学尽心教学，但他始终放不下心爱的戏剧创作，于是，半年后他又以优异的成绩考入清华大学继续深造。
直到他离开育德中学，他的《雷雨》还是石沉大海。
1934年7月的一天，靳以与巴金一起谈论《文学季刊》的组稿工作，巴金说：我们要注意文坛的新人，组稿面要宽一些。
靳以便将曹禺的《雷雨》交给巴金。
巴金当晚就读完，被深深打动，把剧本推荐给主编郑振铎，在当年《文学季刊》的第三期发表。
之后很快由中华同学新剧公演会在日本东京上演，东京神田一桥教育馆发行了《雷雨》的日译本，成为畅销书。
鲁迅看了日译《雷雨》剧本颇为兴奋，对到访的美国记者斯诺说，中国最好的戏剧家有郭沫若、田汉、洪深和一个新出的左翼戏剧家曹禺。
正在东京的郭沫若观看了《雷雨》的演出后亲自为《雷雨》的日译本作序说，《雷雨》确是一篇难得的优秀力作。
曹禺由此从一位名不见经传的青年一跃成为中国剧坛的巨星。
曹禺夫人 曹禺作为文明戏观众的历史，是从母亲（继母）的怀抱里开始的。
曹禺的父亲万德尊在清朝末年曾留学日本东京士官学校，与阎锡山同学，1909年初回国，辛亥革命前（1916）任黎元洪秘书，中华民国成立后，获中将军衔，曾任宣化府镇守使、察哈尔都统等职。
母亲薛氏出生于商人家庭，生下家宝后三天因患产褥热病逝。
曹禺曾说：我从小失去了自己的母亲，心灵上是十分孤单而寂寞的。
薛氏胞妹薛泳南成为家宝继母，始终把家宝看作是自己的亲生骨肉，并终身未生育。
曹禺的继母喜欢看戏，他从小就跟着继母看了很多京戏、地方戏和文明戏。
曹禺是爱美剧的业余演员，但他作为业余演员的历史，则早在爱美剧出现之前就开始了。
1915年，5岁的曹禺由表兄刘其珂作家庭教师，读诗背经，并开始与小同学演戏编戏，但没有上过正规的小学。
1920年结束私塾学习，进入天津银号汉英译学馆学习英语，并开始接触莎士比亚等外国作家的作品。
“爱美剧”作为一个运动，出现在1921年以后。
1922年进入南开中学二年级学习，与靳以（章方叙）同学，并成为终身好友。
1923年开始热衷于新文学作品，尤其是鲁迅的《呐喊》和郭沫若的《女神》，但他承认，“《狂人日记》当时没读懂”，而《女神》却使他的血“沸腾”起来。
1925年，15岁的曹禺正式加入南开中学文学会和南开新剧团（这是我国话剧界较早的剧团之一，由南开学校创始人严范孙、张伯苓创建于1909年，周恩来曾是其中的活跃分子）的活动，开始了他的演剧生涯。
1926年开始在天津《庸报》副刊《玄背》上连载小说《今宵酒醒何处》，第一次使用笔名“曹禺”。
后陆续在《南开周刊》、《国闻周报》等报刊上发表诗歌、杂文，以及莫泊桑的翻译小说等多篇。
其诗作《四月梢，我送别一个美丽的行人》和《南风曲》有着郭沫若《女神》的影响。
1927年他还参加了丁西林、田汉和易卜生剧作的排演。
曹禺作为左翼戏剧运动影响下的作家，虽然是1934年以后的事，但在1928年，曹禺担任《南开双周》的戏剧编辑后，就开始了《雷雨》的构思。
他父亲希望他成为一名医生，但两次投考协和医学院都未被录取。
同年夏天，曹禺以优异成绩从南开中学毕业后，免试升入南开大学政治系，但他对政治经济学课程不感兴趣，1930年暑假专程去北京报考清华大学。
9月，曹禺与八位同学一起转入清华大学，插入西洋文学系二年级就读，广泛涉猎西方文学特别是戏剧文学，课余还常常与巴金、靳以去看京剧。
年底，与钱锺书等人一起成为《清华周刊》编辑。
曹禺女儿 1933年，23岁的曹禺开始写作构思了长达五年的剧本《雷雨》和毕业论文《论易卜生》。
曹禺参加清华大学留美考试，未被录取。
毕业后去保定明德中学任英语教师。
年底生病回京，病愈后回清华研究院，专事戏剧研究。
1934年1月，由郑振铎主编，巴金、靳以编辑的《文学季刊》创刊，巴金在靳以那里看到《雷雨》后，主张立即发表，7月，《雷雨》发表于《文学季刊》第一卷第三期。
当时并没有引起国人的注意，而引起了在日本的中国留学生的好评。
1935年，由东京帝国商科大学的中国学生邢振铎译为日文，由留日学生剧团中华话剧同好会于4月27日在东京神田一桥讲堂首演，郭沫若看后立即撰文《关于曹禺的〈雷雨〉》，大加赞赏。
8月17日，在天津市立师范学校孤松剧团作国内的首次公演（也是该剧第三次公演），立即引起轰动，著名京派戏剧家兼评论家刘西渭（李健吾）发表《〈雷雨〉》一文称：这是“一出动人的戏，一部具有伟大性质的长剧”。
1934年9月，应邀去天津在河北女子师范学院任教。
1936年5月，在巴金等到人的鼓励和催促下，开始创作《日出》，白天为女师学生上课，晚上埋头写作，6月至9月开始在《文季月刊》第1-4期上连载。
1936年，在曹禺尚未写出第二部作品《日出》时，《雷雨》即作为《曹禺戏剧集》（第一种）由巴金主持的上海文化生活出版社出版单行本。
因此，《日出》不仅是巴金的期待，也引起了文坛的广泛关注。
《日出》发表后，由萧乾主持，天津《大公报•文艺》副刊邀请了当时文坛上各种派别的几乎所有大家，包括茅盾、巴金、叶圣陶、沈从文、靳以、李广田、朱光潜、杨刚、荒煤和燕京大学西洋文学系主任中国通谢迪克等，进行了两次集体讨论，盛况空前。
为一个剧本，整个评论界如此迅速、如此兴师动众，在中国话剧史乃至中国现代文学史上还是第一次。
1936年8月，应国立戏剧学校校长余上沅邀请，赴南京任教，讲授“剧作”、“西洋戏剧”和“现代戏剧与戏剧批评”等课程。
11月，在南京导演话剧《镀金》。
1937年4月至8月，《原野》在靳以主编的《文丛》第一卷第2-5期上连载。
1938年初，随剧校迁往重庆。
10月，与宋之的合作改编《全民总动员》（原剧为宋之的、陈荒煤、罗烽、舒群集体创作的《总动员》），当月公演，轰动重庆。
1939年春，随校迁往江安。
暑假期间，创作《蜕变》。
夏末去昆明导演《原野》和《黑字二十八》（即《全民总动员》）。
初冬率剧校师生赴重庆演出《蜕变》，蒋介石看后下令禁演。
1940年秋开始创作《北京人》，翌年公演。
1942年初辞去剧校教职，夏，到重庆唐家沱，创作改编巴金的《家》。
1943年8月，为创作历史剧《李白与杜甫》作准备，与友人赴西北旅行，回重庆后以此行的感想创作表现大后方民族资本家与官僚资本家矛盾的《桥》。
1946年，与老舍同时接到美国国务院邀请，经上海赴美讲学，并两次会见德国著名剧作家布莱希特。
1947年返回上海，后进入上海文华影业公司任编导，写成电影剧本《艳阳天》，自导演。
1948年底，到香港。
1949年初经中共地下党安排经烟台到北平。
曹禺纪念馆 1949年7月参加第一次文代会。
1950年任中央戏剧学院副院长。
1951年自编《曹禺选集》，对《雷雨》、《日出》、《北京人》作大量修改。
同年任《剧本》、《人民文学》编委。
1952年6月，北京人民艺术剧院（专演话剧的国家剧院）成立，任院长。
同年，为创作以一个知识分子思想改造为主题的剧本《明朗的天》收集素材，1954年开始创作，1956年获“第一届全国话剧观摩演出”剧本、导演、演出一等奖。
1956年4月加入中国共产党。
1960年，与梅阡、于是之合作创作历史剧《卧薪尝胆》（后改名为《胆剑篇》），并就剧中的若干史料问题请教沈从文，沈从文回长信详细叙说战国时期吴越社会各方面的状况，后又对该提出修改意见。
1962年8月，在北戴河度假期间开始创作《王昭君》。
文革期间曾先后被纠斗、在北京人艺剧团和宿舍看守传达室。
1973年经国务院总理周恩来亲自过问，被安排在北京话剧团工作。
1975年参加第四届人大。
1978年北京话剧团恢复原名北京人民艺术剧院，再次任院长。
同年8月，为创作《王昭君》去新疆，并完成初稿，载《人民文学》当年第11期。
1996年12月13日逝世。
享年86岁。
有关 五四情景剧
现代人应当具备的几个观念—21世纪我们应该怎么快乐的活着首先，我要做一个简单的声明，我的分享不带有任何的政治观点，如果我在分享的过程中没有把意思表达清楚或者你没有听明白，请你不要上纲上线。
有什么问题或分歧我们可以继续探讨。
因为大家都是朋友
比尔盖茨有一句名言：人与人之间的差别主要是脖子以上的差别，其实指的的就是观念的差别。
那么，我们从20世纪进入了21世纪，我们应该具备什么样的观念呢，我想，起码我们要具有以下八个观念：观念一、存在就是合理的1、 这是西方一位著名哲学家的名言过去我们曾把它当作唯心主义的东西加以批判；事实上我们批判错了，为什么这么说
因为，过去我们是用自己的一套判断是非的标准来批判它。
爱好什么，喜欢什么，这不是判断真理的标准，鉴别真理的标准是实践。
什么是实践呢
实践就是存在着的行为。
所以说，真正的唯心主义是批判这一著名哲学命题的哲学体系。
大家反思一下，我们过去的一些教科书或者教条是不是逐渐的被实践所推翻了呢
最近我看了中央10套的《大家》栏目，专门采访了著名的经济学家薛木桥（---我国改革开放真正的总设计师之一）的后人和原来的同事。
他的理论体系就是在不断的推翻、进步中发展完善的。
那么存在是合理的这一哲学命题，其本质含义是什么意思呢，我的理解就是：任何存在着的事物都有其存在的理由，这个理由就是事物发展的内因和外因，它所揭示的本质就是事物发展必然有其遵循的规律。
我们知道，规律是不可违背的，规律也是任何人不能以主观意志阻挡了的。
违背了规律就要遭到惩罚。
大到一个国家，小到一个集体，甚至一个个体的自然人，都是一样，谁违背规律谁就遭到惩罚。
2、 西特勒发动二次世界大战，其目的就是建立统一的欧洲（当然，由于他选择的是罪恶的战争手段，因而被永远的钉在了历史的耻辱柱上），但是，现在他的大欧洲思想今天不是得到了实现吗
以法德为主导的欧洲联盟不是建立了吗
现在不是有了第一部欧洲宪法了吗
同时还成立了欧洲议会、欧洲宪法法院，欧洲银行，诞生了欧元。
尽管英国以贵族国家的身份百般阻挠欧洲的统一，但是，它还是统一了，连俄罗斯都迫不及待的想加入。
为什么，这是历史的前进规律。
3、日本的大东亚共荣圈的梦想没有实现，但是以中国为轴心的亚洲经济市场甚至世界市场不是正在慢慢形成吗
4、中国改革开放的发展没有任何人能够阻挡；十一届三中全会开启了中国改革开放的大门，从农村土地承包责任制，到经济特区的建立，从股份制改造到加入WTO，等等，所有这些，有谁能阻挡的了呢
5、 互连网的发展同样不可阻挡；人类的消费离不开两大消费：物质消费和精神消费；互连网的发展改变了我们的生活方式和行为方式、经济活动方式；同时互连网也创新了许多新的盈利模式，而且新的盈利模式还在不断的创新着；网络公司要生存，必要要找到生存的出路。
互连网时代的到来提供给我们的，难道只是让我们沉迷于荒废年华的网络游戏和毫无意义的网聊、网恋吗
绝对不是互连网的根本用途是改变我们传统的行为方式和经济运营模式。
人类的生存离不开两大消费，即：物质消费（如：吃、穿、住、用、行、医）和 精神消费（如：传播文化、知识、接受教育、欣赏电影、音乐、交流对话等），我们在进行物质产品消费的同时，更多的是进行精神产品的消费。
在互连网未诞生前，我们的消费方式和取得消费产品的方式都是通过实物形态实现的，比如：你要购物必须到有形的市场购买并支付货币，你要看一场电影必须到有形的影院或着利用自己的家庭影院。
而互连网的出现，使我们的消费方式和取得消费产品的方式包括购买方式和支付方式都发生了彻底的变化。
现在我们不必去影院就可以观看电影，不必去商店就可以购买我们钟情的物品，而实现这些就完全靠随之诞生的电子商务。
互连网时代的到来，为我们带来哪些商机呢
当你有了自己的手机，又有了自己的网站和信箱，你是否感觉到，世界已经变成了地球村
正是由于有了互连网，才使得我们尽管远隔两地，但可以互相问候,交流和交易的方式、效率随之都发生了根本性的变化。
由于信息产业的发展，使其成为这个时期经济发展的主要特征，我们把这个时期命名为信息时代。
信息时代的龙头经济是IT产业（信息产业），而信息产业的根基是互联网，因为它是载体，它可以摧毁或改变一切旧有的经济，也可以创造出一些崭新的产业和经济，如：网络公司、网络远程教育、电子商务网站等等，而这些都是摆在每一个人面前的商业机会。
近六年所产生的网络富豪，比前五十年工业富豪的总和还多，而且平均年龄由60岁下降到30岁。
现在是信息时代，有的人身体进入了信息时代，思想观念却没有进入信息时代。
如果你能够冲破传统思维观念的束缚，来到一个新兴的事业中，将一定能够取得成功。
现在是网络时代或者说是信息时代，真正挣钱的是那些20—30岁的年轻人，原始投入只有区区几十元，多的也就百十元左右，而现在的月收入少的几万元，中的十几万元，高的几十万元，为什么得到这样的收入结果
因为他们思维超前，注意研究分析适合自己财力的简单盈利模式，把网络时代盈利模式的潜力发挥的淋漓尽致。
而这些思维超前并且取得成功的年轻人大多就是在简陋的网吧开始起步的，轻松的坚持让他们成就了今天。
网络时代简单盈利模式的魅力简直令人不可思议。
但就是这不可思议的事情让少数人看懂了并轻轻松松取得了成功。
关于互连网的发展，等有机会我将作为一个单独的专题和大家一起分享。
我讲这个观念的目的就是告戒各位朋友，不要以自己的喜好看待身边的朋友和发生的事物，任何事物的存在都有起存在的理由和合理性。
观念二、如果你想做个聪明人，首先就不要做个愚蠢的人1、是不是人人都想做一个聪明的人
是的，没有人从内心深处不想做个聪明人。
可是什么是聪明的人呢
我认为聪明的人首先是一个不愚蠢的人。
所以，我说你要想做个聪明人，就首先不要去做个愚蠢的人，愚蠢的人永远不能做成大事业，尽管这种人也可能中彩500万。
那么，什么是愚蠢的人呢
2、首先，愚蠢的人是最喜欢说不的人。
这种人最大的特点就是不愿意接受新生事物，对任何新生事物都是以另类眼光看待，用怀疑的眼光看待，而且有时是从内心深处厌恶新生事物，从来就没有接受新生事物的意识。
正所谓鼠目寸光、井底之蛙。
这种人的口头禅就是：让你的什么什么见鬼去吧，就象《管道的故事》中讲的提水桶的布如诺一样。
这种人还有个特点，就是不喜欢耐心倾听别的讲话，总喜欢打断别人的谈话，对别人的建议总是表现出很麻木甚至是不耐烦。
那么，现在我用一个极端的例子来描述一下这种人的现实表现：比如说，你的朋友请你吃饭，你首先会感到很高兴，然后会问，你请我吃什么呢
朋友回答：请你吃海参、鲍鱼、龙虾、鱼翅。
然后你怎么回答呢
你说：什么
海参、鲍鱼、龙虾、鱼翅
我连听说都没有听说，也没有见到过，更没有吃过，我不能吃那东西；或者说：我虽然听说别人吃过，可是我没有吃过，我真的不敢吃那东西。
大家想一想，这样的人是不是很可笑呢
甚至是非常的可悲呢
是不是很值得同情吗
说心里话，我真的很同情这样的人。
3、其次，愚蠢的人是喜欢片面看问题的人，往往指着骡子说马，看见家猫说老虎。
主观臆断，自以为是，是这种人的一个最大的特点。
其实，在他的潜意识里就没有冷静判断的思维逻辑，他就是喜欢看表面现象，而从来不看事物的本质。
只知其一，不知其二；只见树木，不见森林。
在这种人眼里看到的东西象什么他就一口认定是什么。
《瞎子摸象的故事》我们大家都知道，这种人就非常类似这个故事中的那六个瞎子。
要知道，象什么和是什么这是两个截然不同的概念，分清象什么和是什么这两个概念的区别也是一个判断是非的标准和基本的生活常识，否则，就会陷入一个混沌的世界。
4、第三种，愚蠢的人是最没有主见的人，自己的大脑总是被别人所支配，人云亦云是这种人的最大特点，没有独立思考的喜好。
所以这种人总是跟着别人的感觉走，瞎起哄的本事比一般人大的多。
5、大家可以对比一下，你生活、工作的朋友、同事，类似上面的例子中人物是不是随处可见呢
说老实话，我们有时真的是对这种人感到非常的无奈。
6、现在是互连网时代，是信息时代，更是知识更新最快的时代。
那么，在互连网时代，新生事物的出现是不可避免的，包括网络公司盈利模式的创新，网络公司生存的方式等等，面对这些新生事物，我们应该怎么处之呢
能象第一个故事中的你吗
没有听说过海鲜、没有吃过海鲜就拒绝吃海鲜吗
能象瞎子摸象中的瞎子那样指着骡子说马吗
能光跟着那些坐井观天、思想保守、自以为是的人瞎起哄吗
显然是不能的，否则我们就是最愚蠢的人，也是最不聪明的人。
7、孔子说过：知之为知之，不知为不知；孙子在其兵法一书中说：知彼知己，百战不殆；毛主席讲：要知道梨子的滋味首先要尝一尝；我想，这些伟人的话都是非常有哲理的，值得我们仔细感悟。
8、那么，我把上面三句话合并成一句话，叫做：知之为知之，不知为不知，要治之比先知之。
什么意思呢
你知道就是知道，不知道就是不知道，你懂就是懂，不懂就不要装懂，你想反对某一件事物首要要了解这个事物，只有了解这个事物，才能找出反对甚至阻止这个事物的理由。
否则，你在既不知道这个事物，又不了解这个事物的情况下，就拒绝这个事物甚至对这个事物横加指责，那你就是一个愚蠢透顶的人
观念三、只有实现财务自由才能让您获得终身快乐什么是快乐
快乐就是自由1、拥有知识能让你快乐吗
孔已己是有着一定文化程度的知识分子，他快乐过吗
严格的说他没有快乐过。
他的快乐只有吃着茴香豆，喝着绍兴老酒的那一刻才有一种短暂快乐甚至是陶醉的感觉。
看看我们的现实生活中，又有多少类似孔已己这样的人物呢
光有知识并不能让你快乐
2、你有能力就一定能快乐吗
大家看一下，现在社会上有多少怀才不遇的人呢
这些人快乐吗
没有快乐，只有郁闷，只恨生不逢时。
3、你有智慧就一定能快乐吗
智慧是开启财富大门的钥匙，看看现在有多少专利因为被束之高阁不能转化为生产力，不能转化成商品呢
那么，那些专利持有人能快乐吗
你能说他没有智慧吗
4、权利能让你快乐吗
有多少人热中于权利，为了权利可以不择手段，但是权利能长期属于你吗
当然不可能的，而你一旦失去了权利你还有那种快乐的感觉吗
这样的例子非常之多。
所以，权利只能让你得到一段时间的满足感或者虚荣心的满足，但是权利不能让你在失去权利的时候继续保持这种虚荣心的满足，即使你再极力炫耀你过去拥有权利时的辉煌，你也不可能得到终生的快乐。
5、拥有一份收入颇高的职业你就一定能天天快乐吗
在面对上司的训斥，面对同事之间的勾心斗角，面对分配不公，面对无休止的加班，面对层层加码的工作压力，你还能保持每次增薪时的快乐吗
6、你拥有自己企业和传统生意就一定能快乐吗
什么叫快乐
快乐就是自由，没有自由就谈不上快乐
大家感悟一下，那些企业老板自由吗
观念四、知识本身不能创造财富，只有把知识转变成行动的工具时才能创造财富1、知识越多越反动；这是毛主席的名言。
这是有着特定意义的。
你知识越多你就越会狡辩，因为只有有知识的人才善于使用辩证法，才善于使用逻辑思维。
2、但是，知识越多观念越落后的时候，知识也必将成为束缚自己的一种包袱或负担。
当这种观念落后的所谓知识分子越多的时候，社会进步就越容易受到阻碍，当然这种阻碍是短暂的，他不可能完全的、永远的阻挡社会进步的潮流。
3、说到这里，有必要提一下“科技是第一生产力”这个命题；为什么说科技是第一生产力，因为当科技转化为生产力的时候，它对社会进步的推动力是最强大的，这就是我说的，知识本身不能创造财富，只有把知识转变成行动的工具时才能创造财富。
我们学习知识、掌握知识，不是为了做书呆子，而是用来武装我们的头脑，丰富我们的智慧，进而用智慧打开创造财富的大门。
我讲这个观念的目的，就是奉劝那些拥有一定知识的人，不要因为自己拥有满腹经纶就对新生事物不屑一顾。
也是激励那些自认为文化层次比较低的朋友门不要自卑不要气馁。
只要有梦想，致富的大门始终是向你敞开的。
观念五、学历不等于资力，资力不等于资格文凭不等于水平，水平不等于水准什么是资格呢
什么是水准呢
我这里讲的资格和水准，其实想表达的是一个意思，就是你能够获得社会充分尊重和羡慕的程度到底有多大
过去不等于未来，人生的真谛不是你从哪里来，而是你想到哪里去。
1、你有知识有学历就一定能够得到社会的尊重吗，你没有学历没有知识就一定不能得到社会的尊重吗
这应该是一个常识性的问题，但是，我们却很容易走入误区。
2、赵本山和范伟有一个小品很能说明这个问题，两个少年时期非常要好的同学，一个没有文化，一个大学毕业，一个是农民企业家，一个是濒临破产的企业小厂长。
对这两个角色做一下对比，是不是很耐人寻味
3、现在我们来看：比尔盖茨有学历吗
没有，因为他还没有拿到大学毕业证书，但是他成为世界首富，并且引领信息时代的发展方向，而受到全人类的尊崇。
王石有学历吗
没有，但是他可以拿出一年365天中的200多天用来登山，并且得到整个社会的充分尊重，为什么
因为他是自由的。
现在的王石现象已经成为一种生活品位的象征了。
4、改革开放以后，八十年代的个体户经济、九十年代初期的房地产奇迹、九十年代中期的原始股票神话、本世纪初的房地产高速发展，可以说造就了一大批富豪，而跟随时代步伐迅速富裕起来的这些富豪们也时时展现在我们眼前，我们可以看看他们有多少是有学历的呢
进入富翁排行榜的几乎都是青一色的高中以下学历。
向刘永好兄弟家族这样大学毕业的成功人士可以说屈指可数，而向苏宁电器的张氏兄弟只有初中毕业，而且还是从收破烂开始的成功商人则是大有人在。
华美集团的老板——一个从福建大山走出的从小失去父母靠姐姐养大的，也是只有初中文化程度的小伙子，就是在18岁的时候靠在黑龙江伊春市买水嘴开始一步一步发展起来的。
那么，我们看看现在的整个社会现状，那些拥有研究生文凭，带者博士帽的人绝大部分不都是给别人打工受制于人吗
很多朋友都看过《穷爸爸、富爸爸》这本书，这本书不就是揭示了这么一个非常浅显的道理吗
哪些人能赢得社会的尊重呢
是那些拥有智慧敢于行动的富爸爸，尽管这个富爸爸可能是个高中生甚至还是个文盲。
而不是那些带着博士帽的穷爸爸。
5、说到这里，我想告诉大家一个事实，在广州，真正活的最开心的是哪些人呢
是职业乞丐，特别是哪些靠乞讨成为百万富翁的人。
其中的道理大家去感悟。
投入产出比是什么呢
零投入，大产出。
观念六、机会面前人人平等，机会永远钟情于那些善于感悟并善于抓住机会的人第一次的商机是下海经商，只要摆个地摊就可以实现原始积累。
摆地摊大家都会。
第二次商机是股票，你那时只要拿出几千元，就可能成为一代富翁。
人人都可以拿出几千元。
可是有几个人愿意冒这个没有风险的风险呢
第三次商机是房地产，前几年50万就可以注册一家公司，现在需要500万-1000万。
可真正能看准这个市场的有多少人呢
面对这次互连网的无限商机同样也是如此。
每一个中国人（不管您是贫穷的还是富有的，不管您是打工者还是企业拥有者，不管您是学无专长还是满腹经伦的学者，不管您是贫贱的拾荒者还是尊贵的政府高官），在互连网发展初期出现的无限商机面前，每一个人的选择机会的时机和权利都是平等的。
就看你要不要。
成功永远不会和那些等待观望、犹豫不决、担前怕后的人拥抱的。
观念七、要相信缘分有朋自远方来不亦乐乎
这是孔圣人的处世哲学的精髓所在。
1、什么是缘分
缘分就是偶然中的必然2、老子的重要哲学思想是什么呢：人法道，道法天，天法地，地法自然。
我的理解就是规律不可违，人人都要尊重规律。
规律就是偶然中的必然。
所谓矛盾的特殊规律和普遍规律就是讲的偶然中的必然3、自然界的规律是什么呢
我们来看一下：长江发源于青藏高原，滚滚洪流流淌几千公里，最终汇入东海。
这是不是青藏高原和东海的缘分呢
黄河发源于黄土高原，经过山西、安徽、河南、山东最终汇入黄海。
这是不是黄土高原和黄海的缘分呢
是的，这些都是缘分，这就是自然界的规律，偶然中的必然，这就是自然界中的缘分。
如果没有青藏高原、没有黄土高原，我们的东海和黄海是不是会变成第二个塔坷拉玛干沙漠了呢
4、自然界是这样，人类社会何尚不是这样呢
地球之大，云云众生，林林总总。
互连网让我们缩短了距离，我们素莫平生，但是我们相遇了，为什么单单我们能够相聚在一起呢
这就是缘分，这也同自然界的规律一样，是偶然中的必然。
缘分这个东西它是虚拟的，在你还没有遇到它的时候它的确是虚拟的，看不见摸不着，但是，当你遇到它的时候它就变成实实在在了。
缘分可能给你带来一生命运的改变，因此，我们要对那些能引领我们人生方向、导航我们人生航程的朋友抱有感恩的心态。
在这里，我要衷心的感谢，我的推荐人，也是一位高尚的、令人尊敬的大姐，是她把我带到了电子商务这个大广阔的天空。
观念八、要时刻想着你为你、你的家人、你的后代后代留下了什么我们活着是为了什么
或者说我们为什么要活着
请大家做出一个正确的回答。
如果你是一个有危机感、愿意积极向上的人；如果你是一个有责任心的丈夫、妻子；如果你是一个有责任心的父亲、母亲；如果你是一个有着强烈孝心的儿子、女儿，那么，你必须明确你为什么活着的问题。
在做出这个问题的回答之前，我们有必要先说说自然界和人类社会的生存法则。
1、自然界的生存法则是什么
大家都看过动物世界，动物界的生存法则上什么呢
就是优胜劣汰，弱肉强食，适者生存，自然界的生物链延续了几万上亿年，没有哪个动物、哪类动物能摆脱这个铁的法则。
2、人类社会也有一个基本的生存法则原始社会：是不是吃饱了就可以生存
尽管寿命可长可短；农业社会：自给自足，提倡的是知足常乐。
只要你有一副健康的体魄你就可以实现自给自足；3、工业社会：劳动是谋生的基本手段，只要有工作机会就可以生存；所以大家非常珍惜已有的工作机会，更渴望有一个更舒服的工作机会，只要有工作就可以养家湖口；4、信息时代：互连网的诞生，使得一切传统的东西包括我们的生活方式、消费方式和实现消费的方式都发生了彻底的变化，传统的东西无时无刻不在经受着互连网的冲击，因此，我们说，信息时代是知识大爆炸的时代，是知识更新最快的时代。
在这个时代，失业和择业将是每一个留恋工业时代的人必须面对的问题。
同时信息时代又是一个财富重新分配的时代。
近几年来诞生的网络富豪你关注过吗
A、近六年所产生的网络富豪，比前五十年工业富豪的总和还多，而且平均年龄由60岁下降到30岁；B、美国在线兼并时代华纳，兼并金额高达1700亿美元，超过一般金融寡头之间的兼并数额；C、 里巴巴兼并雅虎中国；D、新浪、搜狐、百度、盛大网络一夜之间造就了数不清的百万富翁甚至千万富翁、亿万富翁；E、工业时代的盈利模式被新的盈利模式所取代，而且效率之高令人觉得不可思议。
从这个意义上说，信息时代是不是也是一个优胜劣汰，弱肉强食，适者生存的时代呢
大家听起来是不是有点很残酷啊
虽然有点残酷，但是，这绝不是畏言耸听，事实就是这样
为什么这么说呢，因为财富在进行新的分配啊。
你通过50年上百年积累起来的财富瞬间就可能流入别人的腰包。
所以说，自然界的生存法则将在21世纪也是信息时代将得到活生生的体现。
大家想一想，这是不是叫返扑归真呢
人类社会和动物社会本来就是一个相互统一的有机整体，返朴归真这是符合天人合一的哲学思想的。
5、那么，面对这样一个时代，你在思考什么呢
而且应该思考些什么呢
现在，我们可以回到刚才的开头的话题，我们为什么要活者的问题、我们活者为了什么
我们活者着是为了自己有一个快乐的生活，活者是为了自己的父母、丈夫、妻子、孩子有一个快乐的生活，同时还是为了自己的孩子创造一个健康成长的环境。
那么，怎么才能让自己和你的家人、孩子快乐的活者呢，现在我来告诉你答案：首先，你要承诺并保证兑现这样一个誓言——为自己留下一份保障
为家人留下一份保障
为孩子留下一份保障
其次，你要为你的孩子留下一些必须掌握的正确的生活和生存理念；再次，就是你要为你的孩子树立一个榜样并教会你的孩子掌握谋生的手段。
要快乐的活着，就是这么简单。
怎么才能留下一份保障
应该让你的孩子掌握哪些理念
谋生的手段怎么教
请大家自己去感悟以上是我和各位朋友分享了八个观念，在和大家分享了这八个观念以后，现在，我想把我的人生哲学或者说我的价值观奉献给各位朋友。
我的人生理念就是：求真、养善、唯美。
奉献给大家的目的是和各位一起共勉。
我想，如果大家都能抱有这样一种生活态度，你就一定会以一种积极的、高尚的、纯洁的、平和的心态看待你身边的朋友和发生在你身边的事物。
对以上我和各位朋友做的分享，不对之处，请各位老师和朋友们批评指正。
谢谢
