重说中国近代史读后感1000字
还原一段被扭曲的历史，挖掘国人今日问题之根源 ——读《重说中国近代史》 我们关于近代史的知识，大多来自初高中历史教科书，甚至是大学的政治历史公共课。
因此，一提及中国近代史，脑中浮现的便是中国在近代史上如何被西方列强欺凌、清政府如何腐败以及资产阶级软弱等画面。
然而，事实是否果真如此
学者张鸣的《重说中国近代史》将带领我们走出传统历史叙事的固定观念模式，从新的角度认识这段历史。
诚如本书的副标题所言“还原一段被扭曲的历史，挖掘国人今日问题之根源”。
在书中，作者通过阅览大量原始档案和资料，试图为我们还原一段真实的历史，因此，相较于传统的历史叙事，作者提出了许多新的历史解读视角。
作者首先批判了近代史研究中存在的“三妇”心态，即怨妇心态、泼妇心态和情妇心态。
怨妇心态认为一部近代史即是被西方列强欺负的历史；泼妇心态认为一部近代史即是反抗西方列强欺压的历史；情妇心态则认为纵然我们被欺压了，却因此而获得了进步，好似非此不可得救一般。
心态问题是我们看待近代史时首先需要思考的问题，以上三种心态显然不足为取，终究应该尽可能客观的对待近代史上发生的一切，正如作者所言：冷静地审视过去，不能再当怨妇、泼妇、情妇，然后去看待我们的未来，尽早学得聪明些。
关于鸦片战争，作者将之视为两个世界最初的碰撞，在这一部分作者打破了关于鸦片战争曾经创造的两个神话，即：“忠奸格局”的神话和“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神话。
根据“忠奸格局”的逻辑，在鸦片战争中，林则徐是忠臣，穆彰阿、琦善等人是奸臣，鸦片战争之所以失败是因为奸臣当道，如若林则徐一直被重用战争的结局可能不会这样。
很显然，这种叙事逻辑掩盖了事情的本质，林则徐并不能挽救清朝的败局。
鸦片战争之时的中国已经在经济、军事、观念等各方面落后于西方，这才是战争失败的关键。
至于“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神话，则意味着如果能发动百姓，也即发起群众运动，战争的结局可能被改写。
因此，正统近代史给予“三元里抗英”以很重的戏份，然而作者认为三元里抗英时间是经过我们长期演绎加工而成的，事实上英国只损失了一人。
缺乏组织且无先进武器的群众也难以挽救清朝的败局。
农民起义一直是帝国的古老命题，所谓“天下分久必合，合久必分”。
清末的太平天国运动即是此规律的又一表现。
关于太平天国运动，在作者看来其最大影响即是它唤醒了中国的汉族士大夫的积极性，而非如传统叙事所言，太平天国运动沉重打击了清政府和外国侵略者，其纲领性文件《资政新篇》被视为进步的表现。
的确，传统近代史叙事认为《资政新篇》是太平天国的一大亮点，然而作者认为以往的历史叙事过高评价了《资政新篇》，实际上它只不过是一张纸而已，它的主张几乎没有被运用到现实中。
太平天国运动使得中国的汉族士大夫重新焕发了生机活力，在内忧外患面前，他们提倡开展了洋务运动。
按照传统近代史的说法，甲午战争的失败是洋务运动失败的标志。
然而作者认为洋务运动未必是一场失败运动。
虽然北洋水师在甲午中日战争中表现极差，但这并不代表整个洋务运动的失败，洋务运动毕竟还是给中国打开了一扇窗，奠定了中国工业的初步基础，如果说他是失败的，也只能是就程度而言，就与强邻日本相较而言。
因此，不应低估了洋务运动的历史价值。
甲午中日战争的惨败真正唤醒了沉睡的中国人，为图自强，一大批先进知识分子开始了戊戌变法。
在作者看来，关于戊戌变法，正统的近代史叙事存在几个问题：第一，过分强调康梁在变法中的作用，将戊戌变法局限于“百日维新”。
事实上，作者通过查阅大量相关材料发现，变法实际是一幅十分壮丽的画卷，戊戌变法当时存在多个中心，多钟路径；第二，关于变法失败原因问题，传统近代史叙事将其归于资产阶级实力太弱，封建势力过于强大。
然而作者认为我们应该跳出这些分析框架，不要总试图靠一些概念化、符号化的东西来看待它，一直用落后与先进，顽固与保守，以及资产阶级的软弱性之类的话语，其实是很荒唐的。
（p159）通过分析，作者发现，戊戌变法失败的根本原因还在于帝后二元结构。
有名无权的光绪帝与有权无名的慈禧太后之间的冲突是导致变法失败的根本原因，因为变法一旦成功，将使得光绪帝有名有权，而慈禧太后则无名无权。
正因此，慈禧太后才断然决定要阻止变法，事实上，慈禧太后并非顽固保守、不图变化、不思进取之人，实则因为变法将祸及其权力地位才出此下策。
中国人反抗的第二次高潮即是义和团运动，然而传统近代史叙事在评价义和团的功绩时，常常说义和团粉碎了西方帝国主义列强瓜分中国的美梦。
然而，事实是否果真如此呢
义和团运动之后，列强并没有把中国彻底瓜分，然而，这并非仅为义和团的伟大功绩，实际上，在作者看来，西方国家本身的多面性是也是重要的原因。
西方国家到义和团出现时，已经开始对殖民活动进行反思和批判了。
义和团运动带来的更多是灾难和倒退。
在经历了种种灾难之后，清政府气数实将尽矣。
此时以慈禧太后为首的清政府迫不得已开启了新政。
作为后来者，我们当然清楚的知道清廷的新政以失败告终，并且紧接着就发生了辛亥革命，于是我们想当然的认为是新政断送了清朝的气数。
然而，作者却看到了不为人知的新政的成就。
作者认为清末的新政实际上是一次比较成功的变法，其深度和广度都远远超过了戊戌变法。
（p205）新政过程中出现了三种新鲜事物：一是媒体的壮大，二是新市民的兴起与发展，士绅和商绅团体的壮大，三十准议会的出现。
这些对中国后来的历史发展而言，都是具有十分重大的意义的。
单就新政中的预备立宪而言，作者就给予了高度评价，认为立宪如果能走到最后，肯定就会建成比较充分的代议制民主。
（p209） 然而，不幸的事慈禧太后和光绪帝死后，新掌权的满足贵族缺乏足够的政治经验，他们开始试图重新收回权力，这不仅导致了新政的失败，同时使得矛盾变得更为尖锐。
此时，辛亥革命爆发了。
关于辛亥革命，作者对传统近代史叙事中突出夸大革命党人实力的论断进行了驳斥，作者结合材料分析发现，当时革命党的力量并不强大，革命的成功带有一定的偶然性。
此外，评价辛亥革命时，我们时常说由于资产阶级的软弱性，革命的果实最后被袁世凯窃取了。
然而，作者发现，这一说法显然太不合理。
可以说按照结局的观点来讲，革命党人最多算是小资产阶级，而当时的立宪派才是真正的资产阶级，依此，显然不能论断革命党人体现了资产阶级的软弱性。
关于袁世凯称帝的问题，作者认为关键原因在于帝制被推翻后，中国即进入了无权威状态，袁世凯称帝是希望通过重树皇帝来重数权威，然而，袁世凯的美梦自然是无法实现的。
其实，无权威的咒语也一直困扰着后来的北洋军阀们，北洋时期的混乱，很大原因正是因为军阀们权威不足。
军阀之间互不承认，互相争执。
第一次世界大战后的巴黎和会上，中国政府的失败表现直接引发了五四运动。
作者认为五四是一场很重要的运动，在文中，作者发现了五四运动与军阀裂变之间相互呼应。
正是五四运动为直系军阀吴佩孚提供了攻击皖系政权的理由，五四其实在某种程度上可以看做是一场直系反皖的政治动员。
当然，这只是一种解释，一种丰富五四意义的解释，诚如作者所言，五四的意义和价值需要我们进一步去挖掘。
当然，以上仅就作者在本书中提出的较为突出的论断进行了梳理，实际上，书中充满了闪光点，绝非以上几点所能涵盖。
作者为完成此项工作，阅览了大量原始史料和文献，言之有据，言之有理，启发着我们从不同的角度去看待我们的历史。
更为重要的是在阅读过程中分享作者的分析逻辑，体会作者是如何根据已有的有限材料力图还原历史的真相，这种方法的学习也许是更为重要的，更有助于我们认识问题，分析问题，这才是培根所指：学史可以明智。
正是在这样的阅读中，我们不仅看到许多新思想，也让我们体会到该如何看到问题，进而理解当下处境。
宁不我顾：一首诗如何使庄姜成了千古怨妇
文章摘自心得》 作者：刘绪义 出版社： 本书简介：本书作者以自己独到的视角，轻松、欢快的语言，幽默、犀利的笔触，引领我们重回触摸先民的脉搏和节律，探寻先民们昂扬向上的心声，体味《诗经》里无穷的智慧。
……[连载内容] 日居月诸，照临下土。
乃如之人兮，逝不古处
胡能有定
宁不我顾。
日居月诸，下土是冒。
乃如之人兮，逝不相好。
胡能有定
宁不我报。
日居月诸，出自东方。
乃如之人兮，德音无良。
胡能有定
俾也可忘。
日居月诸，东方自出。
父兮母兮，畜我不卒。
胡能有定
报我不述。
——邶风·日月 说实话，我这个“诗经侦探”也是轻易不敢接近这首诗的，尤其是诗中的女子。
诗中的这个女子实在让我有些举足不前。
有人说这个女子就是庄姜，也有说是别的什么人。
只因为附在这个女子身上有太多的误解和冤枉。
其中，差不多众口一词甚至盖棺定论了的便是说，这是一首怨妇诗；诗中的女子是一个弃妇，由弃而怨，成怨妇了。
一听说是怨妇，我马上联想起儿时听到的吊死鬼(一般多为女子，如果是男子上吊，那没的说，我从心底里鄙视他)的故事。
那模样几乎可以和怨妇画等号。
一说到怨妇，也许大家的脑海里就会出现一个头发散乱，两眼无光，一脸怨气的女人，但既出任这个“诗经侦探”，我就不能回避，更不能退缩。
我有这个道义，即便断错了案，换来了板砖，也自有后来人为之翻案。
先来看，什么叫做怨妇。
新版给出的定义是：旧指伤离怨别的妇人。
说句大实话，这个定义等于什么也没说。
“伤离怨别”是任何一个人都可能有的情感，一个人要是连伤离怨别这样的感情都没有了，那还算人吗
我要的不是这种“旧说”。
不过，话说回来，要给“怨妇”下个定义也不易，有多少人就可能有多少种答案。
整天怨天尤人，算不算怨妇
像式的人算不算怨妇
都不好说。
我认为，衡量一个怨妇，应该从两个要素着手，一是心理特征，一是行为特征。
怨妇的心理特征有这样一些：自卑、自恋、抑郁、焦虑、偏执等；怨妇的行为反应：无精打采、牢骚不断、性情反常(如暴躁)、茶饭不思、哀哀戚戚、怨天尤人等。
要说明一点，因生病而发生的类似行为反应要排除在外。
爱唠叨不算怨妇，但唠叨到了祥林嫂式的麻木的份上就是怨妇了。
那么哪些人最容易成为怨妇呢
综合古今中外多方面的情况来分析，下列几种人成为怨妇的几率最高，按照由高到低的指数顺序分别是： 缺乏性感的女人：★★★★★ 缺乏性感的女人成为怨妇的指数最高。
有人会说，你是不是打错了字啊，把性福打成了性感。
我说没错。
性福对于男人女人来说都很重要，但性福只是性感的一个方面。
我们看到，古代妓院里的女人，有几个是怨妇
相反，她们意气风发，一个劲儿地争风吃醋，尽显风流；但一旦年老色衰，风华不再，个个都有可能成为怨妇。
唐代大诗人白居易在船上碰到的那个弹琵琶的女子，就是一个范例。
还有一个地方盛产怨妇，那就是皇帝的后宫。
现代更是有科学上的依据：性福是促进夫妻感情、保持夫妻感情的润滑剂；性福有利于两性身心健康。
你到网上搜索“性福”二字，轻轻一点，瞬间便会出现400多万条相关网页。
中国人自古就重视性文化，但这种性文化主要侧重于男人的一边，很少顾及女性的感受。
女人一旦享受不了性福，就情同弃妇。
弃妇成为怨妇的指数很高。
再前进一步就是淫妇，就是恶妇(最毒妇人心的那种)。
如里面的“金”，先把孙雪娥一顿痛打，叫她再多嘴多舌；找小厮上床，再叫他出去寻花问柳；计杀宋惠莲，吓死小官哥；培植春梅，殴打如意，真是一直没闲着。
但弃妇不等于怨妇，古代很多女子或因弃或因丧夫而寡居，不仅没有都成为怨妇，反而成就了很多的贞妇。
这是因为虽然性福没有了，但“性感”还在。
这种“性感”就是一种作为女性的感觉。
也就是说，她感觉到自己在社会上还被作为一个女性来看待，她虽然地位低，生活苦，但社会上还是认同她是一个女人，还保有作为女人的一点尊严。
比如说在儿子眼里，她还是一个好母亲；在父母眼里，她还是一个好女儿；在邻居眼里，她还是一个好邻居，这就够了。
不过，这也很不容易，除了她要有坚忍的毅力外，还需要社会的认可。
所以正因为这很难，自古以来，对于这种女人，政府一直是鼓励和重视的，那无数的贞节牌坊就是明证。
反之，倘若这仅有的一种性感都丧失怠尽了的话，那么，她不成为怨妇也很难了。
自我中心的女人：★★★★☆ 这种女人就是自我感觉太良好的女人，她成为怨妇的指数仅次于第一种。
举个例子，里的阿娇算不算
我看算
阿娇之成为怨妇，纯粹就是一个自我中心的女人的范本。
少年时的阿娇出身高贵，与少年时的留下了一段著名的“金屋藏娇”的典故。
阿娇自以为天下是以我为中心的，她不仅不认为自己这一中心与皇帝的那个中心是两个相同的圆，而且还要把皇帝的那个中心圆拉进自己的中心里面来。
由娇而骄，在皇帝面前屡屡碰钉子之后，索性成为一个怨妇，直到“咫尺长门闭阿娇”，金屋变成冷宫。
过于浪漫的女人：★★★★ 这种女人在恋爱时是深得男人宠爱的，但结婚后，很多男人就会受不了她那种浪漫。
今天要你带她去美容，明天要你带她去法国巴黎，后天又要你带她去……这种过于追求浪漫的女人，其实是不安分的表现；这种女人成为怨妇的指数也是相当高的，一旦时间在脸上刻上皱纹，其后果可想而知；而且这种女人也很危险，发展得不好，不仅成为怨妇不说，还有可能变为毒妇。
举个例子，潘家的金莲大家应该很熟悉了。
她找了个老实本分的大郎，刚开始还安分，可一旦遇到了武松叔叔、西门哥哥，她怨妇的本性就露出来了。
先是出轨，继而杀夫。
不够自信的女人：★★★☆ 这种女人与第二种女人差不多是两个极端。
不自信的原因很多，比如容貌不够漂亮啦，身材不够苗条啦，不高啦，等等，由此产生一种自卑心理。
加上女人多愁善感的天性，容易草木皆兵，比如动不动就吃醋，动不动就抑郁，动不动就哭啦，等等。
由于世上这种女人最常见，因而，成为怨妇的基本特征大都集中在这里。
而随着社会的发展，在人们的文化水平普遍提升的情况下，这种女人的不自信更多的是由嫌自己不够漂亮而引起的。
正所谓不美则怨。
根据上面四种怨妇指数，我们来看这首，它到底属于上述哪一种情况呢
诗中描写一个女子——卫庄公之妻庄姜，在遭遇州吁之乱后，感怀自己与庄公的感情和遭遇，愤而写此诗，有自伤之意。
这首诗的主要分歧在于：一，诗中的主人公是不是庄姜。
主怨妇说的人认为不是，而毛诗郑笺则是明确指明是写庄姜：“，卫庄姜伤己也。
遭州吁之难，伤己不见答於先君，以至困穷之诗也。
”联系首篇《柏舟》末章“日居月诸，胡迭而微”来看，我认为二者是有关联的。
而《柏舟》几乎是公认写庄姜的。
二，此诗是写于庄公生前还是死后，这就涉及本篇的性质，即庄姜到底是不是弃(怨)妇。
如果是，又属于上述哪一种情况而成为怨妇呢
回到《诗经》现场，我们仿佛听到庄姜的歌唱： 太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。
我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。
事情怎么变得这样了呢
一点也不顾念我呀。
太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。
我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。
事情怎么变成这样了呢
一点也不念夫妻之情呀。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。
我嫁的这个人啊，却不再以好言好语安慰我了。
事情怎么变成这样了呢
把那些无良之行都忘了吧。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。
我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。
事情怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊
无论如何，我们听到的不是一个弃妇或怨妇的心声。
末章“父兮母兮，畜我不卒。
胡能有定
报我不述”，是理解此诗写于庄公生前还是死后的关键。
如果理解为，父母养我不终，显然不通；如果按郑笺所说，理解为我待夫君如父如母，则是切合当时礼制的。
按照后者的理解，则说明是“君未以礼报我，君也未得善终”，即表明此诗是写在庄公死后。
既然是庄公死后，弃妇之说就不成立了。
全诗四章，庄姜一面责怨庄公，一面又在反问自己，事情怎么发展成这种地步了呢
一面伤感自己的遭遇，一面也为庄公的未得善终而伤感。
倘若是一个现代怨妇，岂不一句话了结此怨：你在外面养小蜜，我不会在家养男人
互不干涉。
庄姜没有，她既没有自卑，也不是那种自我中心的女人，她还是一个人们公认的有德守礼的贵族夫人。
她更没有怨天尤人，相反，她是在为自己所遭受的不平而感愤，为庄公遭受的不得善终而感伤。
这就是古人所说的“不平则鸣”，而不是现代所谓的“不美则怨”。
一个贤德之人，一个独善其身之人怎么会成为一个千古怨妇呢
无乃太冤乎
孔子说《诗经》“哀而不伤”，哀好理解，哀是一种悲哀之感，伤如何看
感伤，感伤，是连在一块儿的呀。
人非百毒不侵，人生不如意事太多太多，感时作世，感事伤己，是任何一个正常人都有过的经历。
孔子所说的“不伤”，大概就是指不伤天害理，不伤害他人，不因伤而违礼吧。
哀伤，并非哀怨，现代社会里，怨妇并非都是遭遇负心郎。
家庭纠葛、朋友纷争，甚至是别人背后的一句流言，买小菜时被小贩多算去一毛钱，无事不可生怨。
怨妇最缺乏的，可能是一颗感恩的心。
因为感恩而温柔宽和沉静——那几乎是女性美的必备要素。
怨妇最缺乏的，也可能是一颗自省的心。
因为自省而修己冲淡平和——那同样是女性美的必备要素。
怨妇最缺乏的，还可能是一颗同情的心。
因为同情而自爱兼容相亲——那仍然是女性美的必备要素。
怨其实只是一种心态。
怨天尤人并不可怕，发发牢骚，唠叨唠叨，可能于健康还有利，至少可以排解一下心中不平之气。
怕的是那种撒向人间都是怨，事事处处都是他人的不对，走路碰到一棵树，都会怪这树长的不是地方；路上碰到下雨，还会怪老天爷真会挑时候。
怨就怨吧，有什么大不了的。
开天辟地以来，哀怨总是伴随着芸芸众生，尤爱光顾女性。
有时候，它可能是闺中少妇们诗意的挥洒，如念一念“愿君关山及早度，念妾桃李片时妍”；有时候，它可能是职业女性们心绪的转换，如想一想“百草千花寒食路，香车系在谁家树
”幽幽地，浅浅地，淡淡地，看上去更年轻一点，不要因为怨把自己当成徐娘，看上去更多一点娇爱，不要因为怨连大自然的春光也不看了。
要么像窦娥，冤死了，也要留股清气；要么像李清照，凄凄惨惨戚戚之余，仍不失淑女的姿态。
要不然，你就是把栏杆拍遍，把栏杆拍穿，只怕也不减你冲天怨气。
而怨妇们除了及时矫正自己的心态外，只有一条路可走，那就是做《长门赋》里的阿娇。
两个极端：要么成悍妇，要么做情妇(出轨女人)。
像《长门赋》里的阿娇，在中国历史上确实车载斗量，但像《日月》里的庄姜可不多。
(编辑：杨超)文章摘自 《刘绪义《诗经》心得》 作者：刘绪义 出版社：东方出版社更多文章进入书摘频道>>>
求一篇大学生心理论文，关于个人成长经历分析，字数1500左右
大学生作为一个特殊的群体，有他自己的心理特点和发展历程，本文通过对大学生心理发展的特征研究，进一步总结出影响大学生心理成长的因素。
关键词：大学生 心理成长历程 影响因素大学生，是指正在接受高等教育的学生，年龄跨度基本在18～22岁之间。
他们经过了青春期的第二次发育高峰后，生理的发展已达人生高峰值。
虽然身高，体重还有缓慢增加，但已由生长发育期进入生长稳定期，人体各个器官的功能日益完善。
研究表明，大学生的身体各器官系统已接近成熟或达到成熟。
一 大学生心理发展的阶段特征大学生仍未形成成人期的固定心理结构，自我意识还不太成熟。
因此，我们说大学生心理发展处在由不成熟向成熟过渡的重要阶段。
因此，很多心理学家形象地将之比喻为人生的“第二次断乳”。
（－）调整适应期进入大学后，面对陌生的校园，陌生的面孔，陌生的生活习惯等，大学新生原来已形成的心理定势受到冲击。
他们只有在新环境中逐步建立新的心理结构，达到新的心理平衡，才能开始真正的大学生活。
首先，对于有些大学新生来说，集体生活是他们有生以来第一次，从在家时的一个人独处一室到与多个互不相识的人一室同住，必然出现一些不习惯，不安的情绪。
许多大学女生在床头拉起布帘，实质上是用以掩饰心理的不安与恐惧。
其次，大学新生不得不接受生活自理的考验。
新生入学报到，绝大多数学生的行李都是家长帮忙整理的，家长一走，学生就无所适从，不知如何开始新生活。
再次是学习的不适应。
大学与中学在教学方法，学习方式，考核方法等方面都不同，需要大学新生去克服各种心理障碍去适应。
（二）稳定发展期当大学生完成了第一学年生活变更的过渡后，基本上适应了大学的学习，生活环境，建立了良好的学习方法，同学之间也有了一定的了解，情绪情感基本稳定，新的心理平衡已初步建立，各方面的关系已趋于成熟，稳定。
随着教学进度的深入，专业课程的比例增大，人际互动与竞争日趋激烈。
学习，生活节奏加快，大学生的紧迫感增强，学业和前途带来的心理压力加大。
高校的教学方式使他们感到比高中时有更多的学习自由度。
对于部分不懂珍惜和科学安排时间的学生，产生“太多的自由时间，让我不知所措”的错觉。
同时，本阶段也是恋爱的“高发期”，很多学生开始有针对性的结交异性朋友，在衣着打扮上有所讲究，交友方面的花费也明显增加，但多数人还是一心一意的读书。
这一阶段，大学生会遇到许多锻炼的机会，有克服困难的喜悦，也有遇到难题的困惑。
多数学生正是经过了种种磨练成长起来的。
这一阶段也是大学生世界观，人生观逐步确定的时期，也是进一步接触社会问题，政治问题，个人前途及恋爱婚姻等复杂问题的时期。
（三）毕业准备期这个阶段时大学生从学习生活向职业生活过渡的阶段。
此时的大学生经过几年校园生活的熏陶，已经接受了严格的专业训练，具有一定的专业知识，自主性较强，自我意识也有很大提高，初步接触了社会。
他们趋于成熟，与成人的心理特征基本相近，能比较理智地处理各种问题。
但面临论文答辩，毕业分配等问题，他们精神上处于一种紧张状态，主要有紧迫感，责任感和忧虑感。
由于即将走向社会，大学生面临又一次环境变迁和角色变化。
他们既有信心但又怀疑自己的能力，如怀疑工作能力，社交能力等。
而这些能力又不能完全以在校成绩来评定。
因此，他们面对毕业后的去向，心态是不稳定地，当有的同学找到“工轻薪高”的工作时，其他同学会提高自己的就业期望值。
经过几次择业失败后，会埋怨用人单位的人情冷漠，怀疑自己所学的知识是否有用。
这个阶段是大学生各方面素质综合发展的阶段，同时又是进一步促进大学生心理成熟的阶段。
二 影响大学生心理成长的因素（－）生理因素身体的生长发育是心理发展的物质基础。
大学生身体各器官发展到完成状态后，身体的生长发育趋于稳定，走向成熟，影响到大学生的心理发展。
这种影响主要表现在以下几方面：一是智力水平达到高峰阶段；二是情绪感稳定而细腻；三是人格的塑造和完善，大学生对自己的体型非常敏感，有的因为意识到自己体态，容貌的优点而得意，甚至过高评价自己；有的因体格，外貌不称心而影响自己心理的大学生逐渐减少，而认为智能，情操，品格等更为重要的人越来越多。
（二）社会环境因素社会环境方面的因素包括很多方面，有政治经济，文化科技等。
大学生是为国家培养的人才，他们无时不受到政治经济方面的影响，还有科技的日新月异，他们的思维也会受到影响。
（三）学校教育我国有些高校的教育体制存在缺陷，如学校教育观的偏颇，教师素质问题及校园暴力等都会给大学生的心理带来不利影响。
招生规模的扩大及高校间的竞争，很多高校片面重视知识技能的传授，以考试作为考核学生的主要标准，使得学生死记硬背考试内容，扼杀了学生学习的积极性。
（四）家庭环境家庭对大学生的心理发展有着不可忽视的作用。
大学生离开家庭，离开父母，家庭对他们的影响力远不如以前。
但家庭仍是影响大学生行为和心理发展的基础，父母的教养方式，家庭气氛等时影响大学生心理成长的重要因素。
（五）个性人的个性时影响，制约大学生心理成长的重要内因。
正确的世界观，人生观，价值观是人的心理成长中最积极最活跃的因素，对大学生的心理成长起着重要的导向作用；而不良的个性特征如怯懦，自卑，孤僻，狭隘，冲动，易偏激等对大学生的心理成长有不良影响。
读《匆匆》有感
态度决定高度，细节决定成败。
一个人成功，是由于你坚持不懈努力的结果；一个人失败，是由于你致命的缺点造成的。
所以，修身养性才是王道。
你本优秀，但由于没有导师的精心打磨，或者自己不善于总结，有些细节可能会导致你功败垂成，事情办砸，朋友流失，人生陷入低谷。
哪些细节是我们该注意的呢
一、“怨妇”型，总觉得苍天不公平，把机会都给了别人，怨天怨地怨自己，骂爹骂娘骂他人。
都是别人的错，自己很完美，结果孤立自己。
二、“裁判”型，以自己的标准作为尺度去衡量别人，什么事都要一分为二，要是找不出别人的缺点就是自己的失败，结果落得“古板”，不变通，不通情理，别人变着法子躲着你，而且难以得到真诚友谊。
三、“家长”型，总觉得自己就是主宰，气场很旺，任何人都不放眼里，你一发声，别人都得闭嘴，别人和你辩理，你就说：我走过的路比你走过的桥还多。
四、“万人迷”，嘘寒问暖引关注，但从来不伸手帮人，一见面谈发型，谈服装，谈度假，谈别人隐私，通过讨论别人的不是来衬托自己是高大上、白富美，落得“来说是非者，便是是非人”的下场。
五、“指挥棒”，别人不重要，自己才重要，不守时，无诚信，不修边幅，身体有异味，先打量别人，察言观色后再发表高谈阔论，不见其人，只闻其声，尽是胡说八道，如果是个领导，一定是“主将无能，累死千军”。
六、“言语接龙”，别人不说，自己不说，别人说话起个头，自己接着话题扯到天外，不领会说话者意图，全然不顾别人感受，别人想纠正话题，还以自己有市场。
七、“小喇叭”，藏不住任何隐私，把别人的隐私抖个底朝天，屋里点灯外面亮，甚至胡乱猜疑，有妄想症，不分享自己的心得誓不罢休。
八、“唯我独尊”，见上司如见爹娘，见下属如见木桩，与朋友聚会，自己请客别人买单，还要拍拍胸脯自己是如何的讲哥们义气。
九、“霸主”，KTV麦霸，坐车副驾，别人付钱你打电话。
我总结的不够全面，还有很多细节需要注意。
总之，生活是个磨刀石，岁月是把杀猪刀，慢慢探索啦。
