反邪教工作总结
清泉集七连反邪教工作总结清泉集七连工会、党支部根据场镇反邪教及普法文件精神，组织开展了一系列普法和反邪教宣传教育活动。
现将反邪教工作总结汇报如下：一、成立反邪教工作领导小组深入开展排查健全组织机构，建立各种规章制度。
清泉集七连党支部把反邪教工作当做一件大事来抓，并列入到支部议事日程当中。
成立了以党支部书记、连长为组长的领导小组，反邪教工作领导小组全面负责并组织全连职工的法制学习和反邪教工作，并实行领导负责制，落实场镇下发的宪法教育和反邪教工作的指示精神。
组织领导小组成员，深入第一线，深入到群众中调查，采取明查暗访，边访边查，认真仔细的了解民情民意，及时掌握宗教动态。
积极配合各有关部门，严厉打击邪教组织活动，以“突出什么问题，解决什么问题”的工作方式，在工作中对出现的问题，及时依法查处和依法整治，出现疑难复杂的问题及时向上级领导汇报。
共同协商妥当解决，防止事态激化，铲除邪教根源。
二、组织开展了一系列普法和反邪教宣传教育活动。
（一）清泉集七连党支部结合科技之春，召开职工大会进行反邪教宣传教育，通过板报、多媒体短片、发放宣传单、签订承诺书等多种方式对职工进行宣传教育。
宣教主要内容有：什么是邪教、邪教的危害性、反邪教知识等。
引导连队职工关注和参与反邪教活动，在连队和职工群众中营造“崇尚科学，反动邪教”的氛围。
（二）建立长效机制，实行规范化管理，使反邪教活动成为大力弘扬社会正气，有效挤压邪教
法制进校园心得体会
心得体会——论法治建设的重要性法治建设是政治文明建设的重要内容，法治进步是社会文明进步的重要标志，法治社会是人民梦寐以求的理想社会。
法治建设是提升区域形象的一项重要举措，是社会治理转型的必经路径，是制度创新的样本，标志着区域文明程度、综合实力的高度，对促进区域的经济发展、政治安定、文化繁荣，引导区域社会有序、健康、快速发展和最终实现社会和谐、平安具有重要意义。
我认为，要搞好法治建设，实现理想的法治社会，依法治国，要从以下几点入手：一、提高公民的法律素质是法治建设的基础法治建设需要坚实的经济、政治、文化和社会基础，而公民的法律素质则是其不可或缺的主体基础。
法律素质作为公民的内在观念式和外在行为方式，不仅是公民作为“法律人”、“政治人”存在的标识，而且构成了公民作为依法治国主体的主体基础。
换言之，在人民主权的原则下，公民的存在是其应当成为依法治国主体的直接依据，而公民法律素质的状况则是其可以成为依法治国主体的基础条件。
这个基础性条件越充分，公民在依法治国中的主体性就越容易实现；公民主体性实现得越充分，依法治国的本质——人民当家作主，就越能够得到体现和实现。
从这个意义上讲，公民法律素质的高低好坏，直接影响着依法治国基本方略的实施，制约着社会主义法治建设的历史进程。
因此，大到一个国家，小到某个区域，要实实在在地推进法治建设这一伟大事业的进程，就应当高度重视并且不断提高全体公民的法律素质。
关于反分裂，反非法宗教的主题班会总结急求
《关于开展党的民族宗教政策宣传教育活动实施方案》，全面贯彻党的民族宗教政策，积极引导广大教师树立正确的民族宗教观，加强对教师的马克思主义五观教育，坚决反对民族分裂主义和非法宗教活动向我系渗透，我系积极组织了民族宗教政策宣传教育活动，现已圆满完成了为期半个月的学生集中学习阶段的学习任务。
以班级为单位组织学生进行了集中学习，主要通过专题讲座、讨论、撰写心得体会、读书笔记等多种方式进行，切实加强学生学习的针对性；利用周末组织学生实地参观，加强学习的实效性。
现对此阶段的总结如下：\\r 一、充分认识学生民族宗教政策学习的极端重要性\\r 学生是祖国的未来，是中华民族的希望。
加强和改进学生的民族观和宗教观，是党中央从推进新世纪新阶段党和国家事业发展、实现党和国家长治久安出发作出的一项重大决策。
面对国际国内形势的深刻变化，进一步加强和改进学生的民族观和宗教观，举全社会之力，培养和教育好祖国的花朵，使他们成为有马克思主义国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观的现代青年，是确保建设中国特色社会主义事业后继有人，兴旺发达，长相永续的战略之举。
\\r 通过坚持不懈地对学生进行爱国主义、集体主义、社会主义和民族团结、双拥传统教育，取得了明显成效。
我系各族学生的思想认识不断提高，热爱祖国、热爱家乡、积极向上、团结友爱、文明礼貌成为我系各族学生精神世界的主流。
\\r 在肯定我系各族学生思想建设成绩的同时，我们应该实事求是地分析地区内外形势的深刻变化，给我系学生思想认识方面带来的新情况、新问题。
我们同其他地区一样地处于反分裂、反恐怖斗争最前沿，国际敌对势力日益加紧对我实施“西化”、“分化”的政治图谋，境内外极端宗教势力和民族分裂主义分子与我们争夺青少年的斗争从未终断过，渗透与反渗透的形势始终很复杂。
在民族分裂主义和非法宗教活动的影响下，一些不谙世事的学生信教和参与非法宗教活动的现象时有发生，严重影响着社会稳定。
互联网等新兴媒体在给学习和娱乐开辟新渠道的同时，腐朽落后文化和有害信息也通过网络传播，腐蚀学生的心灵。
在各种消极因素影响下，学生精神空虚、行为失范。
\\r 面对新的形势和任务，我系对学生的民族宗教政策宣传教育还存在许多不适应的地方和亟待加强的薄弱环节：部分教师对这项工作认识不足，重视不够，没有真正担负起责任；学校教育中重智育轻德育、重课堂教学轻社会实践的现象依然存在；部分教师的民族宗教观还有待进一步加强；随着人员流动性加大，—些家庭放松了对子女的教育；对学生民族宗教政策宣传教育在政策机制、思想观念、内容方法、手段措施、队伍建设、经费投入等方面还有许多与时代要求不相适应的地方。
这些问题应当引起我们足够重视，并切实采取有效措施加以解决。
\\r 二、教育形式多样化\\r 结合我系实际，进一步加强对学生进行民族宗教观教育。
我们采取多种形式开展无神论教育，开展加强民族团结，反对民族分裂的教育。
各教师，特别是班主任和政治教师，把课堂教学与马克思主义国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观的教育有机的结合起来；利用升旗仪式、主题班会课丰富多彩的活动，坚持不懈地对学生进行教育，不断强化学生对祖国的高度认同；对中华民族的高度认同，对中华民族文化的高度认同和对中国特色社会主义的高度认同。
在学生中广泛开展崇尚科学文明，反对迷信邪教的教育。
\\r还通过开展讲座、座谈等形式开展法律法规教育，民族宗教政策法规教育，取得了很大的效果，使全系学生进一步认识到任何社会组织和个人都有义务确保国家民族宗教政策的执行，确保国家的安定。
\\r因此只有做到教育形式的多样化，才能达到学习效果的显著化。
\\r 三、加强对学生民族宗教政策宣教的主要内容和措施\\r 加强对学生民族宗教政策的宣教是一项艰巨的未来工程、战略工程、系统工程，必须举全社会之力，周密安排，精心部署，狠抓落实。
在具体工作中，我们必须紧紧围绕一个核心：爱国主义教育；牢牢把握两个关键：宗教观念教育、民族团结教育；重点抓好三个环节：学校教育、家庭教育、社会教育；突出抓实四项工作：教育引导、丰富载体、环境氛围、组织保障，切实做到人人有任务，事事有人抓，件件有着落，实现学生思想观念健康发展的目标，确保对学生民族宗教政策的宣教取得明显效果。
\\r 我系结合新疆以及阿克苏地区的实际，在开设好全国统一要求的思想品德、思想政治课的同时，突出对青少年学生进行“三维一反”（维护民族团结、维护社会稳定、维护祖国统一、反对民族分裂主义和非法宗教活动）教育，马克思主义民族理论、党的民族宗教政策、新疆地方史，马克思主义“五观”(国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观)的教育，不断强化各族学生“四个认同”（对祖国的高度认同，对中华民族的高度认同，对中华文化的高度认同，对中国特色社会主义道路的高度认同）教育。
保证教育内容进课堂、进课程。
\\r 四、建立长效机制\\r 青少年强则国家强，青少年兴则民族兴。
加强和改进青少年思想道德建设，是一项长期的战略任务，也是一项紧迫的现实任务，全社会共同参与。
我系坚持一切从实际出发，大力弘扬民族大团结之精神，大兴民族宗教政策学习之教育，采取切实有效的措施，把加强对学生进行民族宗教政策宣教的各项任务落到实处。
\\r 1、成立民族宗教政策宣教活动领导小组。
为确保民族宗教政策宣教活动的顺利开展以达到预期目的,按照本活动“实施”方案成立医学系领导小组，下设常设办公室，负责学院党的民族宗教政策宣传教育活动日常工作。
\\r 2、务求实效。
本次对学生民族宗教政策宣传教育的活动已暂时告一段落，但学无止境，教也无止境。
在以后的课堂教育上，我们仍然不能放松对学生的民族宗教政策宣传教育，让正确的民族思想、宗教观深入人心，无处不在，无时不在。
\\r 3、强化建章立制。
各班级的辅导员、班主任要严格按学院的实施意见，将任务目标逐项分解，责任明确到人，做到人人有任务、事事有人抓、件件有着落。
\\r 文秘杂烩网
维护社区稳定，建立什么样的机制
兄弟到这去看看： 里面还有很多好的东西~~ 还有给你点事件，希望对你有所帮助~ --四川省成都市浣花小学绿色学校材料 玉兰花开丹桂飘香菊花黄，号声嘹亮歌声飞扬书声朗……，这是浣花小学校园里传出的歌声。
我校坐落在成都西郊风景秀丽的浣花风景区石人小区，校园内绿树成荫，玉兰、桂花四季飘香，鲜花、草坪举目皆是，各种花草争奇斗艳，好一派园林风光。
浣花小学正式开展环境教育已有八个年头。
八年来，我校全面贯彻党的教育方针，全面实施素质教育，通过在校内外、师生、家长中开展丰富多彩的实践活动，形成了以学生带动家庭、家庭带动社区、社区带动更多的公民更加广泛地参与环保行动的特色教育体系，使可持续发展思想逐渐为大家所接受，并使学校争创绿色学校的环境教育从单一的环境知识灌输，逐步扩展到以知识、意识、技能、态度、参与为目标的综合性素质教育，推动了学校整体工作的上档次、上台阶。
我校连年获得区绿化先进集体称号，99年被评为首批成都市绿色学校，2000年成为成都市环境教育先进集体。
为了进一步加强环境教育建设，加深对环境教育理念的认识，把这项工作真正落到实处，不断提升学校的声誉和形象，我校决定争创四川省绿色学校。
现将有关工作总结如下。
一、 组织管理： 1、我校将环境教育纳入学校整体工作，重视环境教育的组织管理，以提高学生综合素质为目的，领导、指挥学校的环境教育工作。
我们成立了校长、书记、师生、家长、社区代表及专家组成的环境教育领导小组，率先学习有关理论，不断强化绿色学校环境教育的理念；制定开展环境教育、争创绿色学校的计划，在实践中调整、修改并进行阶段总结，使该工作有组织、有计划并层层落实（详见档案资料）。
2、通过调查、了解、表演、展览等各种形式，在校内外积极进行关注环保、关爱地球、环境警示的宣传动员，把争创绿色学校工作推向社会，力争得到学校周边企业、单位和社区、政府的支持与合作（见照片2）。
3、为使争创绿色学校工作有章可循，学校制定了各种规章制度，对环境教育的实施作出详尽的规定；同时注意充分发挥师生、家长及社区的集体力量和聪明才智，认真调查了解，分析自身条件，有效利用学校的人力物力和财力，征求各方意见建议，扬长避短，因地制宜，突出特色，精心安排组织活动，并充分体现活动和参与方式的多样性、适应性和实效性，把环境教育落到实处。
4、五年来，学校在经费极其困难的情况下，自筹资金，投入了百万余元人民币，专门用于环境教育各项工作的开展，如专题讲座、参观培训、信息交流、校园环境绿化、美化、师生环保活动，等等，做到了组织、计划、人员、经费四落实，为我校环境教育的顺利开展提供了强有力的保证（见照片3）。
5、建立健全绿色学校环境教育档案，注重资料的收集、清理、归档，如：编写绿色日志、制作环境教育展版、生命树活动集锦与生命树活动剪报……，收集了大量的环境教育音像图片、图书及报刊杂志并装订成册；坚持征订《环境教育》、《中国绿色时报》、《环境教育导报》、《中国人口报》等报刊杂志，并要求教师学好、用好各种资料，通过学习提高环境教育理念及理论水平，加强信息交流（详见档案资料）。
二、课堂渗透： 1、抓住课堂教学主渠道，以各学科大纲为纲、以教材为本，充分挖掘教材中的环境教育因素，选准切入点和结合点，发挥主渠道的作用，对学生进行渗透式教育。
要求教师结合学科教材特点，做到：课前定出渗透目标，备课中把目标列入教学目的；教学过程中有渗透点，避免渗透的盲目性和随意性；课后渗透悟理，把课堂上学到的知识用于课外实践（见照片4）。
2、注意收集教师在课堂教学中环境教育的典型案例，并整理、提炼形成教案集（详见档案资料）。
各科教师分别寻找教材中环境教育的知识点，形成较为完整的资料，为各科教师在教学中开展环境教育提供方便。
3、我们将自然课、劳动课、综合实践课等作为学生环保实践的课堂，在课堂教学中增加环境教育专门内容。
通过班朝队会、兴趣活动等，把爱国主义教育、国情人口、自然与人工社会环境教育等，与可持续发展思想有机结合在一起，融入课堂教学中，系统的、深入浅出的向学生宣讲《中华人民共和国环境保护法》、《中华人民共和国大气污染防治法》等法律、法规，并组织、带领孩子们参观、考察、学写考察报告，把环境知识教育落到实处（见照片5）。
4、在自然、劳动等课堂上，教师带领学生在校园生命树苗圃和校园内开展保护环境的各种养护活动，不断强化学生的环保意识，培养环保技能，端正环境态度，引导他们参与环保实践；美术老师带领学生制作了三千余张护树卡，自然、语文老师指导学生写出了一大批环保小论文，少先队辅导员与孩子们一道设计了几百个环保班队会方案……；我们还利用队会时间，开展了绿色的呼唤系列环境教育专题讲座，如《热带雨林及破坏》、《土壤的污染与粮食的污染》、《保护生命之水》等（详见档案资料）。
通过课堂内外、校内外、学科间的联系与合作，我们开展了符合学生生活实际、环境实际、形式多样、内容丰富的教学活动，为学生创造接触、感受环境的机会，让他们用自己的亲身经历去创造或改造环境并取得成功，从而建立热爱环境的情感和保护环境的意识，培养对大自然的深厚感情，增强社会责任感，从整体的角度去关注环境的相互作用，在实践中使学生的创造意识和创造能力得到发挥，从德智体美劳诸方面得到全面发展。
三、课外活动： 我校的争创绿色学校环境教育已经通过各种生动活泼、切实可行的社会实践活动，走出校园、融入社会，提升了学校的声誉和形象，促进了环境教育在全社区的开展，促进了社区精神文明的发展。
1、在中国国际儿童生命树活动中，少先队员多次向全国青少年发出倡议植树造林、绿化祖国并率先行动，在世界环境日保护母亲河关爱我们的家园千人捐赠活动中，认养300棵银杏树种在革命老区邛崃高河；还捐款在都江堰虹口乡和青城山麓，与虹口中心校及青霞小学的师生分别种下3200多株柳杉和1500余株杉树苗，建起长江源头爱心林。
师生们给江泽民主席发去电报汇报种树情况，又制作了一个特大明信片寄给中央电视台的鞠萍姐姐，表达我们保护长江上游水土不再流失的决心。
我们不光种树，还及时派出绿宝宝探亲，回访这些小树苗成活、生长的情况（见照片6、7、8）。
2、成立绿宝宝艺术团，到社会上宣传演唱环保歌曲，师生们还在操场上组成绿叶之歌四个大字并拍摄下来，表达我们的环保之情（见照片9）。
3、修建校园生命树苗圃供学生播种育苗、移栽扦插。
师生、家长喜过绿色生日，省下生日蛋糕钱、零花钱压岁钱，买回树种育苗，把成活的树苗送给各方朋友及同行。
孩子们手捧亲自培育出来的香樟树苗，参加四川卫视举办的99绿色儿童节现场义卖活动，为山区贫困儿童募集了爱心款。
植树节，我们相聚在省生命树活动中心，植树护树、浇水除草；地球日，绿色小卫士在天府广场的环保活动引得路人驻足；府南河音乐广场，绿宝宝的环保誓言激动人心；六月，我们参加长江源环保纪念碑竣工启运仪式，绿色的爱沿江而上去到长江源头；地球日、母亲节、国庆节、儿童节、建队日……我们的纪念树就种在这些令人难忘的日子（见照片10、11、12、13）。
4、此外，我们还开展了近百个班、队、校环保活动，如： 98年的青松献将军、银杏献冠军、银杏树苗敬献保护神110--浣小少先队建军节慰问记实、重阳喜栽敬老树等等（见照片14、15）； 99年的关爱母亲河、还我一片净土、手拉手结绿缘主题大队会、建立中国国际青少年生命树协会青羊分会青城山青羊少年林、争当环保小卫士、蟒蛇巴勃罗看动物等等（见照片16、17）； 2000年的绿色的爱献奥运、绿色的爱连着你和我、绿色开学典礼暨反邪教师生宣誓仪式、 《环保之歌》赠书仪式、社区护绿人人夸、我们的责任--保护野生动物等等（见照片18、19）； 2001年的中国首届绿色春节晚会上表演绿色诗歌联唱《我爱你，地球妈妈》、弘扬雷锋精神、传播绿色友谊3.12植树护树活动、绿宝宝探亲、人口的思考主题会、绿色走进家庭--庆祝4.22世界地球日、纪念6.5世界环境日文艺汇演、浣小健儿迎国庆暨绿色中队命名大会、绿色牵手石人社区社区少先队成立暨启动仪式等等（见照片20、21、22）。
这些有影响、有深度、有成效的课外或社会活动，使我校的环境教育逐步从知识本位教育转化为适合小学生特点的情感教育；转化为合理利用家乡的环境教育资源、全方位的综合提高学生的环境意识的教育；转化为帮助学生深入认识和理解环境问题的重要性、形成正确的环境理念与价值观、最终促使环境素质和行为成为我校所有学生的生活和道德精神的内在组成的素质教育。
5、我们成立社区教育委员会，动员周边的企事业单位、街道参与学校环境教育工作。
校外辅导员指导学生开展绿色社区少先队110、绿色社区少先队119、绿色社区少先队小交警、绿色社区少先队市容维护队等活动、给学生做环境问题专题报告……大德育体系充分发挥了整体育人的巨大功能和作用（见照片23、24、25）。
6、学校成立家长委员会、举办学校开放日等活动，组织家长参与学校环境教育活动和管理；同时培训、指导、帮助家长掌握环境教育的知识和技能，自觉为孩子做出榜样，带头宣传环保、关注环境、积极为环境教育出钱出力、出主意，主动投入到学校和社区环保事业中；家委会及时向老师反映家长的各种意见，成为争创绿色学校的中坚力量，成为学校和家长之间的纽带、桥梁（见照片26、27）。
7、每年的六一儿童节，学校召开绿色社区工作表彰会，对有突出贡献的单位和个人进行奖励并拍照留念，在学校光荣榜中展出，极大地调动了社区单位和家长参与争创绿色学校的主动性和积极性（见照片28、29）。
8、争创绿色学校离不开专家指导。
我们主动积极地与政府、省市区环保部门和各级教委的专家领导联系，与当地办事处、居委会和企事业单位联系，聘请校外辅导员100余名，在环境教育理论知识、办学理念与思路、活动经费投入、校内外环境教育活动等各个方面，得到了大力支持和具体帮助，特别是青羊区政府、市区环保局宣教中心及青羊区教委的领导们，更是对我校给予了十分的关注，才使我校的环境教育得以持续不断、卓有成效的展开。
9、我们注重绿色学校的信息交流、环境教育的资源共享，既虚心学习他人的先进经验，同时也向社会隆重推出自己，把自己的经验教训展现在大家面前，在实践中不断学习、总结、提高。
近年来，我校环境教育领导小组成员及骨干教师多次分赴上海、绍兴、云南、德阳、都江堰等地学习考察；我们也接待了来自黑龙江、河南、攀枝花、宜宾、金堂等全国及省内各地的参观考察团队20余个；学校通过媒体、网络等渠道，结识了如长岭绿色环保志愿队队员、野孩儿黄金果这样的许许多多环保志愿者，为共同的事业而不懈的努力。
我们还同金堂县天华高峰希望小学、宣汉县厂溪乡中心校、都江堰青霞小学等6所学校结成对子，开展绿色学校环境教育，共商环保大计。
（见照片30、31、32） 四、校园环境： 1、绿色学校的特征当然是绿色。
如何创建特色、加大改善校园环境的力度、成为名符其实的绿色学校呢
我们从实际出发，五年来筹措资金30余万元，工人、师生齐动手，开展我爱校园绿篱笆活动，力争使校园达到绿化、美化、香化、规范化。
如今，学校的面貌焕然一新：能够绿化的土地变成绿油油的草坪，爬山虎的绿荫渐渐覆盖了灰色的墙壁，红的黄的各色花卉争奇斗艳，师生手绘的护树牌充满环保情趣，花间树下是红领巾护卫队和种植小组学生忙碌的身影，他们在浇水除草、清扫绿化带……师生们用自己的劳动创设了一幅幅校园生命树的动人景点，使我们的环境更具育人功能。
据不完全统计，五年来师生、家长在校内外植树、栽种盆花上万株（盆），制作环保小报五千余份，借阅环保书籍六千余本，环境教育的参与面达到100％。
2、学生行为习惯发生了根本的变化： 对人有礼貌了，由过去见到老师、客人呼啸而过、到羞涩一笑、再到今天的彬彬有礼问声好；进校门前自觉检查自己的仪容仪表，课间文明休息、文明玩耍，请、您好、对不起、谢谢等语言随处可闻，打架骂人的现象几乎绝迹；开展两告别一提倡活动后（告别脏话粗话，告别乱扔乱吐，提倡见垃圾就捡），学生基本上能够按照《小学生日常行为规范》和《小学生守则》严格要求自己；走进校门，干净、整洁、清爽的校园呈现在人们的眼前；集会、做操、上下楼梯秩序井然，再也少见有人狂打、拥挤；教室里，窗明几净，清洁用具摆放整齐，每月一次的黑板报传达着校园的文明气息（见照片33、34）。
3、身心和谐发展，为祖国勤奋学习： 学生有了明确的学习目的。
教室里，人人专心听讲、积极思考、踊跃回答问题，课堂气氛热烈活跃；过去不做作业的孩子现在认真完成作业；下课后学生还围着老师提问，勤奋好学、实践创造、刻苦钻研的学风已逐步形成。
近年来，我校的合格率、升学率均达到或超过教委要求。
良好的家庭、社区和校园环境，塑造了学生美好的心灵。
如今他们心情开朗、心理健康，学会了关心学会了爱、学会了合作、学会了正确对待困难、挫折和荣誉。
开朗的笑容随时挂在学生纯洁的脸上，同学之间、师生之间的爱时时洋溢心间。
争创绿色学校工作带来新气象，素质教育正在我校一步步全面推进，文明、乐学、健美、奋进的一代新人正在健康的成长（见照片35、36）。
5、家长积极参加环境教育及其他学习、培训，讲究教育方法： 学校组织的家长（母亲）学校专题讲座，家长积极参加并撰写科学育人、为国教子论文。
五年来，三百多篇家长论文在研讨会上获奖；其中有几十篇在《家庭教育报》、《蜀报》、《成都教育报》、《成都晚报》等报刊上发表。
家长不再简单粗暴的对待孩子，能把正确的教育方法用于家庭教育中，如早上给孩子煮可口的早点，晚上督促检查孩子的作业，注意把娱乐活动安排在周末等，为孩子创造了良好的家庭环境。
大部分离异家庭能够较好地协调处理孩子的教养、教育问题（见照片37、38）。
6、家长思想道德素质明显提高，良好行为习惯正在逐渐形成： 无论在校内和校外，家长见到老师都会主动上前问好或与交换意见，听不到吵闹；教师家访受到多数家长的热情接待；校园内再难见到衣着不整、口叼香烟的家长，他们进出学校都会礼貌地到门卫室登记；大家能遵守家长会四要四不要的规定，衣着整洁、准时到会、专心听讲、认真笔记；家长会后地上再难见到瓜子壳、烟头纸张（见照片39）。
7、学校的两支队伍正在向着年轻化、知识化的方向发展。
在争创绿色学校环境教育的磨练中，学校形成强有力的领导班子，树立了较高的威信。
班子成员都是省市区先进（99年，杨德琨校长和陶永瑛副主任还分别被评为国家级的优秀科研课题组长和先进个人），全部获得计算机基础和技能考试合格证，五名成员中四人是党员，一人是积极分子，80%是大专以上学历，四人正在进修研究生课程，均是教学骨干，获得省市区各种奖励。
近年来，学校引进高素质高学历年轻化人才，建设合格教师队伍。
如今我校35岁以下青年教师24名，占在岗总人数37人的64.9%；已取得大专或大专以上学历的27人，占73%；正在读大专及大专以上学历的15人（其中4人为研究生），占40.5%；10余名教师成为青羊区跨世纪骨干教师、学科中心组成员、研修班学员、学科带头人。
两支队伍有朝气、有活力、有能力、有水准，热爱教育事业、热心教育科研、能够依法治校，均有较高的环保意识、环境知识和环保技能，能够以积极的态度参与绿色学校的争创工作，在提高学生家长素质的同时不断提高自身的素质。
8、环境教育在我校深入人心。
多年来，我们在环保专家和各级领导的指导下，以环境知识、环境问题、环境保护为内容，以运用现代教育技术和承担科研课题为途径，卓有成效地实施环境教育，争创绿色学校，培养和深化学生的环保意识、可持续发展思想、造福人类的责任感，促使他们在日常学习和生活中养成珍惜绿色、爱护环境的良好行为习惯，并将环境教育全方位多层次、有意有机有序地渗透于各科教学中，养成了节约水电、爱护公物、珍惜资源的蔚然风气，文明礼貌、爱国爱家已成为师生的自觉行动。
浣花小学真是一所名副其实的绿色学校
凡是到过我校的领导和客人都会这样赞叹。
五、荣誉与成果： 1、争创绿色学校活动带动了学校全面工作上档次、上台阶，提升了自己的声誉和形象，得到社会认可。
我校连续五年获得责任目标检查一等奖，以及省红旗大队、市宣传工作先进集体、区教育工作先进集体、文明单位、绿化达标先进单位、体育先进集体、创卫优秀单位、市雏鹰大队、红领巾示范校、先进团支部、先进工会等几十种光荣称号。
正因为我校环境教育工作成绩突出，学校被批准为中国教育学会生命树中心团体会员、《全国教育科学九五规划课题实验基地学校》、省绿委办小主人绿色科教馆第一基地、成都市环保教育试点学校、府南河卫士学校，同时获得首批成都市绿色学校、成都市环境教育先进集体、健康教育示范校等光荣称号，还率先成立了全国第一支少年绿色志愿队（见照片40）。
2、学校的办学水平得到社会各界的广泛赞誉，办学效益在社会上引起积极反响，写出了有一定水平的环境教育、教学文章，并在《成都宣传》、《教育导报》、《教师之友》、《成都教育》、《教改探索》等报刊杂志上发表，或在省市区教育教学研讨会上交流、获奖，青年教师参加市、区青赛课，多次获得一二三等奖（详见档案资料）。
3、《中国绿色时报》、《四川日报》、《成都晚报》、《教育导报》、《教育信息》等十余家报纸和新华社、省市人民广播电台、四川卫视、黄金十频道、省有线电视台乖娃娃栏目、省教育电视台、成都电视台、成都有线台等十余家媒体，不断对我校的发展和成绩进行全方位、多角度的报道；2000年10月，《人民教育》对我校的变化作了详尽的报道，11月8日，《人民日报》介绍了学校的情况。
我们的工作取得了较好的教育效益、社会效益和经济效益（详见档案资料）。
4、师生、家长树立了一定的环境理念，掌握了一定的环保知识，有了一定的环境问题意识，参与了环境保护行动，以积极的态度投入到争创绿色学校环境教育活动中，良好的行为习惯正在逐步养成，素质得到提高，极大的改善了学校面貌。
5、青羊区政府和教委因我校环境教育工作出色，斥资数百万，正在将我校建成全区乃至全市唯一的一所环境教育特色学校，并将扩建工程作为2001年度为民办实事十件大事的一号工程来抓。
学校是传播社会文明和人类财富的场所，是培养少年儿童环境意识和环保能力的重要地方。
因此，争创绿色学校活动不仅与我国基础教育改革的方向完全一致、是丰富素质教育的一种必要手段和途径，而且有助于加深师生对环境问题和可持续发展思想的认识与理解；还能使师生的环境素养得以提高，学校环境品质得到改善；并且还能通过学生带动家庭、家庭带动社区、社区带动公民，使全社会有更多的人、更加广泛地参与保护环境的行动；同时也是学校参与社会环境保护与可持续发展行动的起点和标志。
在今后的工作中，我们将不断完善环境教育的领导机构，健全各种规章制度，更加重视在今后的日常生活和工作中对环境问题的关注及保护，通过丰富多彩的社会实践活动，提高环境教育的教学和管理水平；不断完善学校环境管理体系和档案资料的进一步健全及保存，促进学校、家庭、社会、网络四结合大德育模式的建立，实现环境教育和管理上真正意义的合作；并且通过节纸、节水、节电等措施提高资源利用率，减少浪费，压缩开支，降低学校日常工作、生活对环境的污染和破坏，回收再生资源、营造优美环境；同时加强对环境教育的科研力度，不断提高学校环境教育的理论水平。
我们还将用环境保护和环境教育的基本理念及标准来评定学校的各项工作，以可持续发展思想为指导，在学校全面的日常工作中纳入有益于环境的管理措施，充分利用校内外一切资源和机会，培养师生的良好行为习惯，全面提高师生的环境素养，并通过有效地持续不断地改进，为社会的可持续发展作出自己的努力和贡献。
第二部分 办学思考与实践 (一)以人为本，营造和谐的校园氛围 和谐作为一种思想，是中华民族传统文化的精髓。
延伸到校园，我们认为和谐校园，就是民主办学得到充分发挥，依法治校得到切实落实，各种积极因素得到广泛调动。
这是我们学校管理的基点。
在具体实践中，首先学校施行“分工协作、层级负责、任务到人”的垂直管理责任制，坚持刚性制度约束与人性化管理的和谐统一，始终把师生的利益放在首位，把教师队伍建设放到重要位置。
领导班子成员识大体、顾大局，大事讲原则，小事讲谦让，起到了重要的示范和导向作用。
其次，加强制度建设，依法治校。
学校制订和完善了符合素质教育要求的各项规章制度，汇编成《学校管理章程》。
许多重要制度都是经过反复修改，广泛征求意见，以教工大会形式通过后施行。
这对进一步提高学校管理水平，激励广大教师教书育人的积极性起到了重要的作用，使学校工作有章可循，有规可依，纳入制度化、规范化、民主化和科学化的轨道。
第三，加大校务公开力度，实行民主化管理。
学校每年定期举行教工大会，事关学校的重要决定和决策都经会议表决通过，评优、晋职、基建、财务收支等，也给予教职工知情权、参与权和监督权，以全面营造融洽、和谐的人际关系和民主平等、团结尊重的校园环境。
(二)育人为本，造就学高身正之师 教师队伍的素质是提高教育质量和实施教育改革的关键。
学校始终把建设一支师德高尚、素质精良的“学习型”教师队伍作为有效推进素质教育、大力提高教育质量的根本来抓。
1、弘扬师德，铸造师魂。
师德是“灵魂”。
学校以《中小学教师职业道德规范》为依据，制定了《临浦镇第一小学教师日常行为规范》和《临浦镇第一小学教师行为规范考核奖惩办法》，并以创建“教师行为规范达标学校”和“我为教师添光彩，我为教育增光辉”大讨论等活动为载体，强化师德师风建设，积极倡导“为人师表，敬业奉献，热爱学生，优质高效”的教师准则。
同时，我们还通过加强党支部建设，鼓舞更多的教师发挥先锋模范作用。
目前，学校有在职党员24人，有入党积极分子(申请人)人11人，共占非党教师的36.2%，从而打造了一支“身教”示范性强的教师队伍。
2001年，学校艺术组被评为杭州市群体师德创优先进集体；2004年，学校成为杭州市人民满意度较高学校之一；2003、2004年，相继通过了萧山区教师行为规范达标学校考核。
2、多管齐下，铸炼师能。
有了现代化的教育设施，更得有现代化的教师。
为此，我们把进一步转变教师的教育教学观念当作首要任务，通过师资培训、校本教研、优师工程等途径，来打造一支业务过硬、素质全面的教师队伍。
(1)强化师资培训工作。
学校按照上级规定，认真做好在职教师的继续教育工作，支持教师参加高学历进修，鼓励教师学习教育教学理论、先进的课堂教学方法和现代信息教育技术，从理念、技术层面上不断提升自己的素质。
2005年，学校开始实施“名著研读”工程，规定每位教师每学期必须精读一本由学校购买的教育名著，并写出体会文章进行交流。
(2)强化校本教研活动。
我校以反思型教研活动为载体，坚持从学校和教师教学中的实际问题出发，以解决实际问题、改进教育行为为目的，深入开展校本教研活动，构建起了同伴互助互进的教研平台。
另外，还有计划地组织教师到余杭、富阳、杭州等地学习取经，并积极引进教学研讨活动，如“名师送教下校”、“新课程教学研讨”等，邀请教研员讲学评点，为校本教研注入了“专家引领”这股活水，让教师更直观地领略新理念带来的课堂教学变化。
(3)强化优师培养。
我校组织了青年教师协作组，教导处、教科室领导分别负责带一个组，定期开展教学技能比武、课堂教学评优、教学案例评比等活动，以促进青年教师快速成长为优师。
通过协作组活动，青年教师的整体素质得以迅速提高。
两年来，有1人被确定为省农村小学骨干教师培养对象，2人被评为教坛新秀，其中1人为杭州市教坛新秀。
有1人被评为区优秀教师，5人被评为区市级优质课教师，58人次在区级以上技能比赛中获奖。
今年，又有5人评推荐为区教坛新秀候选人。
陈益林老师获区品德与社会“我最满意的一课”评比一等奖，并到滨江、前进等地送教。
(三)德育为首，培育一代新人 德育是学校工作的灵魂。
我校根据德育自身的特点及新时期学生心理特征，与时俱进，坚持“以人为本”，大力提倡“德育创新”，使爱国主义、集体主义、文明礼貌、社会公德等教育时时闪烁着时代的脉搏，不断增强学校德育工作的主动性、针对性和实效性。
1、“良好的习惯是一张无形的毕业证书”。
我校始终把德育工作的重点放在“行为养成，行为规范”的教育上。
学校把每学期期初的一个月定为“行为规范教育月”，重点进行“五不五主动”的养成训练，即不讲脏话、粗话；不乱扔杂物；不追逐吵闹；不浪费水、电、粮食；上课不随便讲话、作业不抄袭。
主动使用文明语言；主动向老师、长辈问
宗教在人类文明进程中发挥怎样的作用
宗教是人类社会长期存在的现象。
宗教存在的长期性、宗教问题的群众性和特殊复杂性，这三个特点相互联系、相辅相成，其中最根本的是宗教存在的长期性。
我们观察和分析宗教问题，开展宗教工作，必须时刻注意并充分估计宗教的这些特点及其带来的影响。
正是立足于对社会主义初级阶段基本国情全面、深刻的认识，立足于对我国经济社会发展所呈现的阶段性特征的敏锐、准确的把握，立足于我国已进入经济社会快速发展和改革攻坚的关键时期，而给我国发展进步带来强大动力和巨大活力的空前的社会变革，同时又必然带来这样那样的矛盾和问题的鲜活实践，胡锦涛同志进一步强调，对宗教问题要有“四个全面认识”：全面认识宗教产生和存在的深刻历史根源、社会根源、心理根源，全面认识宗教在社会主义社会将长期存在的客观现实，全面认识宗教问题同政治、经济、文化、民族等方面因素相交织的复杂状况，全面认识宗教对相当一部分群众有较大影响的社会现象。
只有做到“四个全面认识”，才能为处理好社会主义社会的宗教问题，发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用，打下坚实的基础。
一 在当今纷繁复杂的国际形势中，宗教到底是和谐因素还是冲突因素，这是一个令人困惑的问题。
在和平与发展成为时代主题的当今世界，宗教问题却成为热点问题，对世界发生着重大影响。
有的冲突、战争，直接因宗教引发。
有的冲突，又因宗教因素而加剧、扩大，变得扑朔迷离。
在国际政治势力的角逐中，各方都在争夺宗教这面旗帜，因为这面旗帜下汇集着数量可观的群众。
一些国家的政治家为拉选票，争相拉拢靠近宗教。
西方敌对势力利用宗教对社会主义国家进行渗透，利用民族、宗教问题对他们仇视的主权国家兴风作浪。
邪教不是宗教，但它往往冒用或盗用宗教的名义，散布精神麻醉的病毒，实施精神控制的邪术，欺骗群众，危害社会，触目惊心。
对邪教，国际社会纷纷采取多种方法防治、果断措施严惩。
十八世纪法国唯物主义者曾经预言，随着科学的不断胜利，宗教将很快被逐出历史舞台。
但两个多世纪以来的情况并非如此。
在生产力空前发展、科技飞速进步、人类文化素质普遍提高的同时，本来应该有更多的人能够自觉地以科学的态度对待世界，对待人生，再也不需要向虚幻的神的世界去寻求精神寄托。
但现实是，宗教不仅没有消亡，影响却还在增大，在一些地方颇有升温之势。
宗教大都主张仁爱、慈善、和平，但在当代世界，主张和平、宽容的宗教不幸被一些人歪曲、利用。
他们或是借口宗教问题干涉别国内政，或是打着宗教旗号制造暴力恐怖，进一步挑起隔阂、猜疑和仇视，引发紧张、冲突和对抗。
纯洁的宗教也被亵渎，神圣的宗教也遭践踏。
2000年《世界宗教与精神领袖千年和平大会宣言》愤慨地指出：“我们的世界被暴力、灾难、战争和各种毁灭行为所破坏，而这些行为常常被说成‘以宗教的名义’。
” 当今世界因宗教问题引起的冲突，其背后往往有经济、政治利益的冲突。
但在社会经济、政治矛盾的运动中，宗教的作用为什么总是被突出出来呢
这是因为，宗教领袖在信教群众中具有很强的感召力和凝聚力，往往会成为整个宗教共同体团结的核心；宗教凝聚和控制着众多的群众，在群众的切身利益披上宗教的外衣出现时，甚至可以调动广泛的社会力量，掀起巨大的风暴。
实际的经济、政治利益的冲突便常常从宗教“借光”、“借力”，披上宗教的神圣外衣，也就是“这些行为常常被说成‘以宗教的名义’”。
而宗教一旦卷入冲突之中，就不仅仅是一个“名义”问题，冲突会因之而变得更加复杂尖锐。
一方面，冲突会以宗教感情爆发出来而不可收拾；另一方面，冲突又会以心理积淀深埋下去，成为“剪不断、理还乱”的死结。
西方有宗教学者认为，“宗教是一种很难定性、不易评判的社会现象：一方面，它与人类文明有着不可分割的渊源联系，并造就出众多思想家、科学家、艺术家、政治家和具有崇高道德力量的伟人；另一方面，在人性的偏执、社会的罪恶、种族的仇视中，也经常能看到宗教的阴影，宗教又常常成为社会动荡、冲突、甚至战争的助力。
”一部世界宗教发展史反复表明，在一定的社会历史条件下，宗教可以促进社会和谐；在一定的社会历史条件下，宗教又可以引发社会冲突。
二 同志说：“对于宗教，不能用行政命令的办法；但宗教方面也不能搞狂热，否则同社会主义，同人民的利益相违背。
”这段话含义深刻，也涉及“社会主义与宗教”这一重大问题。
“不能用行政命令的办法”，就是对宗教事务的行政管理、制定宗教事务管理的行政法规，要特别慎重、十分严谨、考虑周密。
但如何既充分地保障宗教信仰自由，又防止“同社会主义，同人民的利益相违背”的“宗教方面搞狂热”
对这个问题，要在实践中不断探索和总结。
我们党本着实事求是、与时俱进的科学精神，把马克思主义宗教观与中国特色社会主义实践紧密结合起来，正在出色地破解“社会主义与宗教”这个难题。
（一）理论建树和宗教工作基本方针的明确 江泽民同志1993年提出了宗教工作的“三句话”，即“全面正确地贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，积极引导宗教与社会主义社会相适应”。
党的十六大报告在“三句话”的基础上，加了一句“坚持独立自主自办的原则”，形成了新时期党的宗教工作“四句话”的基本方针。
十六届四中全会关于加强党的执政能力建设的决定和十六届六中全会关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定，都重申了这个基本方针。
宗教工作基本方针“四句话”的明确，立论于对宗教“三性”简明扼要的认识，即充分认识和深刻分析宗教存在的长期性、宗教问题的群众性和特殊复杂性，并正确估计宗教的这三个特点带来的影响。
这是正确认识我国社会存在的宗教问题，正确回答宗教究竟是冲突因素还是和谐因素、是消极因素还是积极因素的问题的理论基础： ——强调宗教问题的“关键是群众性”：我们要巩固和扩大党的群众基础，保持党和群众的血肉联系，不断提高党的社会影响力，最广泛最充分地调动一切积极因素，不断为中华民族的伟大复兴增添新力量，就必须全面贯彻党的宗教信仰自由政策； ——强调宗教问题具有“特殊的复杂性”：我们要建设社会主义法治国家，推进社会主义政治文明，创造良好社会环境，构建社会主义和谐社会，就必须依法管理宗教事务；要维护国家和民族最高利益、维护国家政治安全，就必须在扩大开放的条件下坚持独立自主自办的原则，坚决抵御境外势力利用宗教对我渗透； ——强调宗教存在的“根本是长期性”：在整个社会主义历史时期一系列不同发展阶段的长久进程中，尤其是我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，要解放和发展生产力、逐步实现社会公平和正义，要调动、凝聚和发挥一切积极因素，极大地激发全社会的创造活力，促进社会和谐，推动全面进步，就必须积极引导宗教与社会主义社会相适应，充分发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用。
因此，我们党关于宗教工作的基本方针就是：全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。
以认识宗教问题基本特点的“三性”和宗教工作基本方针“四句话”为主要内容，可以构成一部“社会主义的宗教论”。
这是坚持辩证唯物论和历史唯物论的中国共产党人在执政兴国的实践中，正确认识和处理社会主义社会的宗教问题、妥善解决“社会主义与宗教”的政治难题的科学理论。
（二）法制建设和《宗教事务条例》的颁布实施 一般说来，信仰是个人内在的、深层次的思想追求，宗教信仰是个人的私事，是否信仰宗教、信仰什么宗教，是公民个人的自由和权利，政府没有必要去管理。
政府管理的不是“宗教信仰”或宗教本身，而是作为社会公共事务的“宗教事务”。
因为宗教不仅仅是个人信仰问题，也是具有社会组织（宗教团体）、社会设施（寺观教堂）和社会活动（有广大信教群众参与的宗教活动或其他活动）的社会实体。
这种社会实体与社会整体之间必然产生若干的宗教事务或社会事务，因而必须有社会规范或社会制约，并由此产生了现代意义上的宗教法制。
今天，中国的宗教要与社会主义社会相适应。
“相适应”最重要、最基本的涵义，就是宗教必须遵守社会主义社会现阶段国家的法律、法规及方针政策。
法律保障宗教信仰自由，维护宗教界的合法权益，但同时宗教必须在法律范围内活动，必须按照国家的方针政策办事，而不能同法律、法规及方针政策相冲突。
这既关系到宗教能否为社会所容纳、所接受并得到应有的尊重，又关系到社会能否与宗教和睦相处。
我们主张“宗教信仰自由”，但作为宗教的社会实体及由此产生的宗教事务，必须接受法律的规范。
只有在法律范围内活动，才能享有真正的、具体的、充分的自由。
因此，强调加强宗教法制建设，强调作为社会实体的宗教在自由活动的同时必须承担相应的社会责任和法律责任，是现代法制社会对人类文明的一个贡献。
对宗教事务的依法管理，本身就是贯彻党的宗教工作基本方针和政策的题中应有之意。
面对宗教这一复杂的社会现象，在对宗教事务实施管理的过程中，需要把正确的行之有效的政策通过法律、法规的形式固定下来，成为全社会共同遵守的行为规范，从过去主要运用政策手段，转变为政策手段和法律手段并行并重。
国务院颁布实施的《宗教事务条例》，按照依法治国、依法行政的要求，把党对宗教的方针政策具体化为行政法规，为我们依法管理涉及宗教的社会事务和公共服务提供了法律依据。
我国宗教工作面临深刻的转变，要求我们既要坚持基本政策，又要善于按法律去体现基本政策；要善于执法，在执行中加深对《宗教事务条例》的理解。
我们的工作方式要转变，工作水平要提高，工作队伍要加强。
总之，要通过学习和贯彻《宗教事务条例》，进一步提高依法管理宗教事务的能力和水平。
我国的宗教工作理论和宗教法制建设的重要进展，既表明中国共产党人能够解决好“社会主义与宗教”的问题，也表明中国共产党人尊重宗教信仰自由是深刻的、真诚的、一贯的和牢固的。
这是一个主张辩证唯物论和历史唯物论（包括无神论）的政党，一个贯彻政教分离原则的政府，在维护宗教方面人权的问题上，为世界做出的具有特殊意义的贡献。
三 在我国的宗教工作理论和宗教法制建设两个方面都取得重要进展的基础之上，以胡锦涛同志为总书记的党中央，又进一步提出了“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”。
这个新的时代命题的提出，既有深刻的认识论根据，也有科学的方法论基础： 立足于“四个全面认识”。
由于经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化，人们思想的独立性、选择性、多样性、差异性日益增强，宗教的影响力和宗教问题的复杂性也就有可能随之增强。
这就更需要我们在对宗教问题的认识和宗教工作的把握上，少一点片面性，多一点全面认识和客观、科学的分析。
胡锦涛同志强调对宗教问题要有“四个全面认识”，有了这“四个全面认识”，才能把握新形势下宗教工作的特点和规律，探索新途径、新方法，不断提高组织群众、宣传群众、服务群众的本领。
统筹于处理“五大关系”。
胡锦涛同志指出，最大限度地激发社会活力，必须促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系的和谐。
正确认识和处理这五大关系，对于我们广泛团结社会力量，妥善解决社会矛盾，都具有重要意义。
将宗教关系列入五大关系之一，将信教群众作为可以主动发挥作用的一方，更多地从积极方面来看待宗教，肯定宗教在促进社会和谐方面有积极作用，表明我们共产党人对宗教问题前所未有的高度重视，也表明我们虽不信仰宗教，但更加全面地认识了宗教的社会作用，具有充分的自信，能带领信教群众积极为构建社会主义和谐社会做贡献。
着眼于“两个最大限度”。
党的十六届六中全会提出，要“最大限度地增加和谐因素，最大限度地减少不和谐因素，不断促进社会和谐”。
这“两个最大限度”再一次表明，我们党代表人民群众的根本利益，当然也包括广大信教群众的利益；我们党依靠最广大人民的力量，当然也包括依靠广大信教群众的力量。
信教群众也是我们党执政的群众基础，是构建社会主义和谐社会的重要力量。
做好信教群众的工作是宗教工作的根本任务，是党的群众路线在宗教工作中的必然贯彻。
四 宗教的群众性使宗教往往构成一种强大的社会力量，处理得好，可以对社会发展和稳定产生积极作用；处理得不好，就会产生消极作用，甚至产生很大的破坏作用。
关键要看能否有效地对其加以管理和引导，减少消极因素，发挥积极因素。
肯定宗教中的积极因素，目的不是为了发展宗教，而是要努力使已经存在的宗教，多为经济发展、社会稳定、民族团结、祖国统一服务。
正确发挥宗教积极作用的另一面，就是要恰当地抑制其消极作用。
宗教应该发挥积极作用，“帮忙”而不是“添乱”。
宗教问题主要表现为群众问题，宗教工作本质上是群众工作。
要积极研究和把握新形势下群众工作的特点与规律，探索新途径、新方法，不断提高组织群众、宣传群众、服务群众的本领。
这其中应该包括做好特殊群众——信教群众工作的本领。
近几年，我国宗教工作取得了许多新的进展：确立了新世纪新阶段宗教工作的基本方针，并在实践中不断予以深化。
我国颁布实施了《宗教事务条例》，宗教事务管理进一步走上了法制化轨道。
在积极引导宗教与社会主义社会相适应方面开展了新的探索，积累了新的经验。
在抵御境外各种势力利用宗教进行渗透方面的工作日益得到重视和加强，建立和健全了工作机制。
宗教领域的对外友好交往不断扩大和深化，在服务国家外交大局、促进祖国统一和维护世界和平方面做出了积极贡献。
宗教团体的思想建设、组织建设、制度建设和人才队伍建设等方面取得了新的成效，一些宗教团体的办公办学条件得到了明显改善。
我国宗教界为促进社会和谐稳定发挥了积极作用。
通过全面贯彻党的宗教工作基本方针，积极引导宗教与社会主义社会相适应，我国宗教的积极作用得到了进一步发挥。
佛教界倡导人间佛教，发扬“庄严国土、利乐有情”的优良传统；道教界倡导“慈爱和同、济世度人”；伊斯兰教界深入开展“解经”，强调“两世吉庆”、“爱国是信仰的一部分”；天主教界开展民主办教，强调“爱国是天主的诫命”；基督教界开展“神学思想建设”，倡导建设“伦理型、服务性宗教”。
最近，宗教界经过深入探讨又进一步提出：促进和谐，人人有责。
和谐社会，人人共享。
宗教要在促进社会和谐方面发挥积极作用，首先宗教自身、宗教内部就要和谐。
一个“和谐的宗教”而不是一个“冲突的宗教”，才是宗教发挥积极作用而不是释放消极作用的基础。
因此，我国五大宗教的负责人发出了郑重倡议：“发挥优势，共建中国和谐宗教；五教同光，创建和谐寺观教堂”。
佛教基于自身“心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平”的理念，在去年举办的“世界佛教论坛”上提出“和谐世界，从心开始”。
道教则基于自身“知和曰常”、“太和万物”、“心物和谐，不为物役”，以及“道”之“生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争”的理念，在今年举办的“国际道德经论坛”上提出“和谐世界，以道相通”。
这些，都是在挖掘各自教义中有利于当代社会的积极因素，为促进社会和谐进行独特的、积极的探索。
宗教界还本着关爱人民、慈善助乐、服务社会的理念，积极参与扶贫救灾、捐资助学、公益事业等活动。
我国五大宗教都积极投身于反邪教斗争，“用慈悲之心，感化冥顽，拯救迷者；以正义之举，除恶反邪，去伪匡正”，发挥了独特作用，取得了很大成绩。
由于有正确的理论、方针作指导，有必要的法律、法规作规范，有我国信教群众同不信教群众、信仰不同宗教群众之间的团结和睦作基础，有大量成功的实践作见证，我们对“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”有充分的自信。
在当今世界因“宗教发热”、“文明冲突”而困惑的时候，中国却是“风景这边独好”。
“不信神”的执政党把“信神”群众的意志和力量集中到建设自己现实美好的幸福生活上来，全中国人民一起聚精会神搞建设，一心一意谋发展，这就是当今中国在创造经济奇迹的同时，每天都在发生着的又一“奇迹”。
社会主义中国的宗教，在党和政府正确的宗教工作方针政策指引下，可以为促进社会和谐，为祖国和平统一，为中国和平发展，为建设和谐世界，为天下太平、人类幸福，做出独特贡献。
（作者：国家宗教事务局局长） 责任编辑：李传柱
如何提高公民法律意识，使各族群众远离和抵制宗教极端
一、如何认清宗教升温和宗教极端思想的危害 作为一名干部，坚持严防宗教升温和宗教极端思想渗透、与阿勒泰各族群众一道来维护来之不易的安定团结的政治局面，坚定不移地维护民族团结和安定祥和的社会环境。
旗帜鲜明地反对一切民族分裂主义，坚强地维护祖国统一。
总书记明确指出：“民族团结是新疆各项事业发展的基石和基础，也是新疆各族人民生活的安定、祥和、和谐、发展的根本。
而暴力恐怖活动的根子是民族分裂主义，思想基础是宗教极端。
”所以、宗教极端思想渗透蔓延是宗教和谐的最大威胁，“三股势力”打着“民族”、“宗教”的幌子，千方百计地利用群众朴素的民族宗教感情，煽动宗教狂热和极端主张，制造民族隔阂，伺机挑起事端、制造动乱，严重危害了国家安全与社会稳定，危害了人民生命财产安全，同时也严重地毒化了宗教氛围，给宗教的形象和声誉造成深度的损毁。
从近年来暴恐案件和暴力恐怖分子的演变过程来看，一切宗教极端思想都是由宗教升温开始，一般刚开始都是人为地“炒热”宗教氛围，为进行非法宗教活动创造“条件”，进而出现非法宗教活动频发的态势，再发展到宗教极端思想的蔓延传播，最后导致暴力恐怖案件的发生；一些信教群众往往从一个虔诚的信徒，参加非法宗教活动被“洗脑”变成了狂热的教徒，再接受宗教极端思想的“教化”变成了凶残的暴徒。
我们与“三股势力”的斗争，既不是民族问题，更不是宗教问题，而是与境内外敌对势力进行的一场捍卫祖国统一、维护民族团结、维护各族群众根本利益、你死我活的严肃政治斗争，要消除“三股势力”、夺取反分裂斗争的胜利，就必须坚决铲除宗教极端主义滋生的土壤和温床。
二、清醒认识当前宗教升温和宗教极端思想渗透的形势 阿勒泰地区虽然长期以来保持和谐稳定，没有发生过暴力恐怖和危害社会安全的事件，但也不同程度存在着涉恐音视频屡查屡现；一些别有用心的人利用互联网散布负面信息，故意挑起民族矛盾；“三非”渗透明显，“达瓦宣教”、非法出版物屡禁不止，地下讲经学经、私自到外地学经人员明显增多；宗教有升温迹象，申请朝觐人数增多，进清真寺和做乃麻孜的青年和妇女人数增多等不容忽视的苗头性、倾向性问题。
“团结稳定是福、分裂动乱是祸”，面对当前存在的影响民族团结和宗教和谐的各项问题，我们要擦亮眼睛，明辨是非，深刻认识反分裂斗争的长期性、复杂性和艰巨性，深刻认识非法宗教活动和宗教极端思想渗透的现实危害。
严防宗教升温和宗教极端思想渗透，维护社会稳定和长治久安是全地区各族干部群众的迫切期盼、是实现阿勒泰科学跨越、后发赶超的重要保障，全地区各族干部群众只有真正把思想和行动高度统一到中央、自治区党委和地委对形势的分析判断和重大决策部署上来，把智慧和力量凝聚到推进阿勒泰社会稳定和长治久安的伟大实践上来，才能凝心聚力、齐心协力巩固和发展来之不易的民族团结、宗教和谐和社会稳定。
三、强化社会主义现代文化引领、全力做好意识形态领域工作 1、要增强各族群众文化认同。
张春贤书记指出，做好意识形态领域工作，关系新疆社会稳定和长治久安，也是最难最长远的工作。
自治区坚持“打击的一手要硬、教育疏导的一手也要硬”的方针，充分说明在新疆工作中，思想文化工作是一项基础性、战略性工作。
要把民族关系发展好、把经济社会建设好，就要有共同的思想认识基础。
要有效发挥文化作用、老干部老党员宣传员、草根宣讲员进学校、进机关、进社区、进企业、进小区、进楼栋、进家庭等方式，把民族团结的模范典型的动人故事如《阿尼帕大妈的真爱》《阿勒泰金山的阿里木阿斯哈尔》《身残志不残的李自雨》《社区居民的贴心人叶尔扎提》等等、多讲群众身边的感人事迹、通俗易懂地讲，开展马克思主义“五观”、“四个认同”、“三个离不开”和新疆“三史”宣传教育，大力培育和践行社会主义核心价值观，大力弘扬“爱国爱疆、团结奉献、勤劳互助、开放进取”的新疆精神和阿勒泰“热情好客、爱国感恩”的淳朴民风，增强各族人民的文化认同，在各族群众中牢固树立正确的祖国观、民族观，树立国家意识、公民意识和中华民族共同体意识，上接天线、下接地气，潜移默化、润物无声，真正使群众入耳入脑入心。
2、要大力发展地域特色的现代文化。
阿勒泰多元文化荟萃、多种文化并存，有着丰富的文化资源。
要大力传播现代文化理念和行为方式，坚持发展一体多元的特色文化，倡导进步、开放、包容、文明、科学的理念，大力创作歌颂阿勒泰人奉献，展示阿勒泰人形象，彰显阿勒泰人追求，站得住、留得下、传得开的文化作品。
要提倡世俗化的生活方式，“冬不拉弹起来，二胡拉起来，喀拉交勒嘎跳起来，秧歌扭起来••••••”通过发掘和用好各民族文艺元素和亮点，吸引群众广泛参与，让群众走到舞台中央，引导群众在精神和情趣上向世俗化、现代化靠近。
要尊重各民族文化差异，弘扬少数民族文化优秀传统，挖掘、整理、开发和创新具有阿勒泰地域特色的地方饮食、民族歌舞、服饰等，与时代相结合，相互包容、相互欣赏，形成强大而独特的人文和民族文化资源，增强各族群众自信心和自豪感，激发各族群众热爱阿勒泰的美好情感。
加强对宗教的引导和教育。
宗教信仰自由受法律保护，但宗教信仰自由不等于宗教活动自由，必须在法律允许的范围内开展宗教活动。
要教育各族干部群众正确区分宗教活动和民族习俗、正常信教和宗教极端的界限，进一步严肃共产党员不能信教的政治纪律，坚决落实党员干部不得参加“两节”会礼、国家公职人员和未成年人不允许进入宗教场所的硬性规定。
要依法加强对宗教事务的管理，严禁宗教干预行政、司法、教育、婚姻、计划生育，严禁宗教妨碍正常社会、工作、生活秩序，严禁宗教极端势力干预世俗生活。
要进一步加强对宗教场所、宗教人士、宗教活动的管理，充分发挥宗教正向功能，把正能量引入宗教活动中，把爱国、和平、团结、中道、宽容、善行的思想贯穿到解经讲经中，更积极地宣扬有益于社会主义建设的好的理念。
要严防宗教极端思想渗透，把打“三非”作为重要措施，号召全社会共同参与“三非”治理，有效切断宗教极端思想传播的各种渠道，铲除宗教极端思想产生的“土壤”和“温床”。
要坚持以现代文化为引领，弘扬社会主义核心价值，不断丰富信教群众的精神世界，积极引导宗教与社会主义社会相适应，把信教群众的生活和情趣引向世俗化、现代化。
努力和大家及阿勒泰各族人民群众一起、把我们的金山银水阿勒泰建设的更加美丽，把阿勒泰打造成新疆的“会客厅”而贡献自己的一份力量
信仰基督教除了耶稣就否定所有地球,宇宙里面的众神了吗?除了神还有魔鬼?哪有呢?
拜读了楼主的疑惑，首先可以肯定两件事，一是一定有人给楼主传福音了，估计还有些疯狂吧。
二是楼主目前还没有任何宗教方面的信仰吧。
就真理而言，何为真理，何为真正的真理。
佛教徒认为人一定有灵魂，那么是否还会转世为人继续轮回，在于自身的修持，修持的好往生极乐，修行的不好那便继续的感受轮回苦了，首先要声明的是，轮回有六道，也未必下一世为人。
佛教最起码把这一点当做真理教导众人，一切信仰中唯有佛教是正信。
由于中国自古受佛教影像颇深，故此认为轮回是一定有的，甚至坚信。
佛教重视心性的修持，同时也认为心性是万物的本性。
基督徒认为人一定有灵魂，而且如今世界上所认同的灵魂问题有两种，二元论和三元论，二元论认为，人是由灵魂和肉体组成的，灵和魂不可分割。
三元论认为人是由灵、魂、体组成的，而动物是有魂和肉体组成的，比人缺少的是灵。
基督教讲求三位一体神信仰，认为圣父圣子圣灵三个位格是一个神，并且反对别神信仰，因为上帝是创造万物的神，而其他宗教是由人后来自己创造出来的，故此，基督教（东正教、天主教、新教的统称，国内一般把新教称为基督教）、伊斯兰教、犹太教称为三大天启宗教。
认为人没有转世，且死后可入天堂可入地狱，在于自己这一生里的信仰生命的建立，而非信了就可以入天堂。
伊斯兰教对于真主持肯定且绝对的认可，并且绝对不会承认三位一体，真主一定是独一且唯一的，因真主是至善至慈的且独一无二，故此也不认同有子一说，所以对于耶稣（古兰经中称其为尔萨）的认识便是史上最大的圣人，有真主幽玄助佑的圣人，但对于创始论及末世论也承认与基督教的认识是一致的。
同样不认同转世轮回之说，并且和基督教、犹太教一样的观点是拒绝偶像敬拜。
马克思主义哲学、尼采哲学以及各唯物论哲学里申称没有灵魂而言，没有神的存在，只有人类的行为不断的推动文明的进步，通过特有的规律所总结出的哲学才是真理的根本，在大部分哲学家的眼中，所有的信仰都是由人在文明的进程中创造出来的，是唯心的，是逃避现实或者寻求心理慰藉的行为而已。
各类神学家认为哲学出于神学，各路哲学家认为宗教出于哲学，哲学才是真理的本然。
故此就真理而言，哪个才是真的呢
人各执一词，信佛的虽然口中认同一切宗教，可是总结为只有佛教为正信。
天启宗教认为只有创世神是真的，一切拜偶像的都是假的，是属于魔鬼的。
哲学家及科学家以及无神论者又认为宗教都是蛊惑人心的。
所以孰是孰非看起来便无从考证了，人生长的环境及教育决定了人的认识，出了中国，到一个国家就有一种信仰，所以所谓宇宙中的众神一说，是一个总结，将不同宗教的神汇总在自己的大脑里，可不就成了众神了，然而到底哪一个才是正信，才是真的，等到自己能够真正的谦卑了，怀着空杯心态才能真正的认识。
真理之下无争议，有争议者非真理，这是我的总结和认识。
还有，基督教，犹太教，伊斯兰教同发起于中东地区，应该属于东方发源，而佛教起源于印度，印度最早产生的是多部奥义书，奥义书多为婆罗门教根基，也是印度教的根基。
而佛教自释迦牟尼宣教起产生了大乘佛教，其根基同出于婆罗门教的诸多奥义书，只是在认识方面有了一些不同的发展，而印度也属于东方。
所以我在这里要总结的就是影响世界的宗教都是出于东方的，而不是出于西方，故此楼主谈到的西方，我看还需要考证才好。
以上都是我多年来多方考察学习的一些简单的总结，而我个人是一名基督信仰者，我的信仰给予了我百分之一百的真理观。
但我不会给你任何的建议，更不会一谓的抵触和抨击其他宗教，我只把持一个原则“真理之下无争议，有争议者非真理。
”在这里我要强调就基督教异端的问题，确实存在，而且我国还算少并且并不严重，要感谢我国的法律对正统宗教的保护以及对迷信及邪教的打击。
佛教及道教也同样受到类似影响，有各种的迷信团体以及借助宗教仪式及宗教文化进行诈骗行为的更不在少数。
敬请楼主能够客观看待并能给予公正的评价，这也是促进社会和谐的基础啊。
以上若有错误总结或错误的评价，还望海涵。
