学习反暴恐宗教极端思想心得体会
当得知5月22日早晨，乌鲁木齐市沙依巴克区公园北街早市上发生严重暴力恐怖案件，造成39人死亡、94人受伤这一消息时，我被深深地震惊了
我对那些暴力恐怖分子表示极大地愤怒。
这是新中国成立以来，在新疆发生的破坏人类和平的又一起恶性暴力恐怖案件。
暴力恐怖分子是各族人民的共同敌人。
公园北街早市是周边群众，老幼妇孺进行买卖、购买生活所需的活动场所，他们都是普通善良的劳动人民，我们当然要向这些残害无辜的暴力恐怖分子表达强烈的愤怒。
我们都是人，人总会因各种原因离开这个世界。
当人们自然终老离世时，他们的亲人心情是平静的，会与之坦然地告别、悼念。
但若他们平白无辜地被暴徒残忍杀害，瞬间离世，他们的亲人们便会陷入沉重的悲痛之中。
因此，我们要向这些惨无人道的恐怖分子表达我们最最强烈的愤怒和谴责
杀人偿命，为无辜群众报仇是天经地义的事情。
制造“5·22”严重暴力恐怖案件的犯罪嫌疑人必须依法严惩
这不仅是我的、也是所有人民群众共同的要求
性质及其严重的暴力恐怖案件，再一次暴露了暴恐分子反人类、反社会、反文明的凶残本质和丑恶嘴脸，并再一次说明境内外敌对势力从来没有停止过挑拨煽动。
()他们在穷凶极恶地干扰捣乱，制造事端和混乱。
他们伤害无辜，手段残忍，是新疆各族人民共同的敌人。
暴力恐怖活动是影响新疆各民族团结，影响社会稳定的巨大现实危害。
我们反对暴恐的斗争既不是民族问题，也不是宗教问题，而是维护国家统一和民族团结生死攸关的政治斗争。
暴力恐怖分子公开与人民为敌，蓄意破坏民族大团结，严重危害各族群众根本利益的行为，已经激起了我区各族人民的公愤，他们残忍暴虐，必将遭受严厉打击。
近年来，暴力恐怖案件接二连三发生。
暴恐分子为什么要不断制造事端，破坏社会稳定呢
难道杀人真的会进天堂吗
我们来翻翻伊斯兰教圣书《古兰经》所讲：“凡枉杀一人，如杀众人；凡救活一人，如救众人”，《古兰经》上还提倡远离异端邪说，指出异端邪说是罪恶。
据了解，乱杀无辜的暴恐分子口口声称自己是“穆斯林”，而他们的暴行又怎能够称得上是穆斯林呢
他们是利用宗教作幌子反对人类和平的人，是让先进文明倒退的人。
他们的行为让我们看到了今天阿富汗等国家落后的情景。
让我们想起了17世纪在新疆进行宗教统治的依禅，他们的黑暗统治让我们的民族文明倒退了几百年，我们决不能再回到那个恐怖的时代。
所以，我们要团结一致，坚决打击暴恐分子。
反对暴力恐怖是一场你死我活的斗争，不会就此停止。
只要国际“三股势力”存在一天，新疆的“三股势力”，尤其是宗教极端分子就不会消停。
在这里，我要向全疆各族人民，向我的维吾尔同胞们再次呼吁：我们一定要对那些披着宗教外衣、利用宗教挑拨民族矛盾的所谓“宗教人士”，对那些宗教极端分子保持高度警惕。
社会的稳定，人民的安康光靠政法部门的力量是不够的，广大各族群众的敏锐性、警惕性也十分重要。
只要我们每个人保持警醒、警惕，眼睛就会明亮，耳朵就会灵敏，就不会轻易被欺骗，并且可以做到先发制敌。
有关新疆大学生反分裂反渗透的心得体会
反分裂反渗透心得体会在我们新疆这个多民族、多宗教地区，民族团结是一个永恒的主题。
什么时候民族团结搞好了，什么时候社会就安定，经济就发展，各族人民生活就改善。
反之，就会出现社会混乱，和各项事业就会遭受挫折。
坚定不移地加强民族团结，是各族人民的共同愿望，是推动前进的必然要求。
这就要求我们时刻保持高度警惕，时刻注意反分裂分子在意形态方面的渗透。
从2008年11月起，集中学习了反分裂斗争的有关文件和领导的重要讲话，通过学习，使我更加深刻地意识到“只有稳定才能有发展，只有稳定才能有和谐，才能有经济的腾飞，才能有人民的安宁幸福、安居乐业，才能建设平等的、团结的、互助的、和谐的社会”。
书记指出，的反分裂斗争再教育是长期的，连续不断的，不能一劳永逸，只有不断地学习，才能提高认识，增强免疫力。
反分裂斗争是一项长期的任务，我们必须统一思想，提高认识。
必须从讲政治的高度，从确保国家的高度，进一步认清反分裂斗争形势，树立坚强的政治意识、坚定的阵地意识、强烈的、牢固的大局意识，充分认识反分裂斗争的长期性、复杂性、艰巨性和重要性。
分裂恐怖势力在不放弃搞暴力恐怖犯罪活动的同时，在利用群众性传统娱乐活动、广播电台、书刊、音像制品、文艺演出以及其他方式，持续不断地进行非暴力的分裂破坏活动，以公开或隐蔽的形式鼓吹和宣扬极端宗教意识和分裂主义思想，歪曲、篡改、编造，恶毒攻击党的政策和经济政策，攻击现实社会，进行渗透和分裂破坏活动。
这种活动手段更加隐蔽，对民族团结和社会稳定的危害也更大，虽然当前学校学生在还未受到“污染”，但我们还是要小心，守住我们的阵地，将分裂分子的丑恶阴谋杜绝在学校之外。
有些干部群众受分裂势力反动宣传的煽动、影响，对维护祖国统一、反对分裂斗争中的一些大是大非问题存在模糊认识，一些错误的甚至过头的言行得不到及时的抵制和斗争，还有少数人甚至对被打击的十恶不赦的“三种分子”表示同情或赞美。
这其中一定也有我们的职工，所以，在宣传反分裂教育活动的力度一定要大，要扎实地进行。
在一些教师当中，存在着对反分裂斗争形势严重性认识不清的问题，存在着对分离倾向、宗教政治化及敌对势力的渗透、分裂、颠覆、破坏活动情况估计不足的问题，存在着在工作中只讲经济、只讲业务、不讲政治的问题，存在着对分裂暴力恐怖活动“武”的一手硬而对相对隐蔽的意识形态领域斗争中“文”的一手软的问题。
在某种范围内，在一些职工中，也存在着麻痹思想、个人主义思想、狭隘民族意识、资产阶级自由化思想等错误思想，这些错误的东西对青少年一代的健康成长影响很大。
特别是在当前新的形势下，反分裂斗争面临的形势更加严峻，而且将会因敌人策略的改变而更加突出、更加复杂，任务更加艰巨，我们一定要高度重视、高度警惕。
通过学习，我明白了当前我们面临着与西方敌对势力渗透与反渗透、 遏制与反遏制、分裂与反分裂、颠覆与反颠覆的激烈斗争。
我们每一位公民都应从大局、全局的高度来充分认识维护社会稳定的重大战略意义，增强维护社会稳定的政治责任感，牢固树立“稳定压倒一切”的思想不动摇，自觉地、主动地站到反分裂斗争第一线，义不容辞地担负起反分裂斗争的重任。
纵观当前形势，可以说是机遇与挑战面向新世纪，加强和改进思想政治工作，是推进改革开放和现代化建设、实现“十五”计划、保证西部大开发战略顺利实施的需求，是适应国内外形势发展变化的必然要求，是进一步深入开展意识形态领域反分裂斗争的需要。
越是深化改革、扩大开放，越是必须认真学习、思想、理论，认真学习江泽民同志的一系列重要讲话，将党的基本理论学深、学透，学会运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法分析问题、解决问题，树立起坚定的社会主义、，从思想上筑起反分裂的钢铁长城。
我要进一步提高认识，紧密联系反分裂斗争的现实，始终牢记和实践，堂堂正正做人，老老实实工作，讲民族团结的话，做民族团结的事，坚决抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等各种腐朽思想的侵蚀。
我要高举理论伟大旗帜，紧密团结在以胡锦涛同志为书记的党中央周围，坚持党的基本路线不动摇，适应新形势，迎接新挑战，增强新优势，赢得新发展。
意识形态领域是反分裂斗争的重要领域。
意识形态领域的反分裂斗争，是争夺人心、争夺群众、争夺阵地，巩固社会主义思想基础的严肃的政治斗争，直接关系到祖国统一，民族团结和各族人民的根本利益，直接关系到新疆的长治久安。
我们应做到政治上合格。
我们应更加充分地认识到反分裂斗争的长期性、尖锐性和复杂性，不断增强政治坚定性和政治敏锐性。
坚决维护民族团结、反对民族分裂、维护祖国统一，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观。
必须做到“守土有责”，时刻加强阵地意识，增强政治意识，增强责任意识。
新疆自古以来就是伟大祖国不可分割的组成部分，即使在腐朽的清王朝和半殖民地半封建的旧中国，新疆也没有从祖国的怀抱中分裂出去。
今天的中国，有强大的经济实力，有人民民主专政的坚强柱石，是维护世界和平的重要力量，已被举世公认。
我们正告那些妄图制造谣言、搞分裂破坏活动、进行各种恐怖活动的人：今天的中国是强大的中国，团结进步是当代的历史潮流，是人心所向，大势所趋，闹独立、搞分裂只能是螳臂当车，不自量力，必然遭到各族人民的坚决反对，并以彻底失败而告终。
一个团结、稳定的和田市，一定会不断地走向更加辉煌的明天
意识形态领域的反分裂斗争是长期的、复杂的、尖锐的斗争，在开展这场斗争中，我们必须做到：一要增强思想政治和宣传工作的针对性和实效性。
针对不同的群体采取不同的宣传教育方式、方法，实施多层次的思想教育工程；二要采取切实有效的措施，加强群众思想政治教育；三要大力清理整顿文化市场和查缴反动宣传品及非法宗教出版物，决不给民族分裂主义和非法宗教活动提供任何可乘之机。
作为一名大学生，更应该立场坚定、态度明确、坚决反对民族分裂，从思想上筑起反分裂的钢铁长城，积极为建设平等的、团结的、互助的、和谐的民族关系而贡献自己的力量。
反恐怖反暴力的作文800字
反恐怖反暴力文 近年来的列暴力恐怖事件警示，我们对“民族势力、暴力恐怖势力、宗教极端势力”这“三股势力”决不能抱任何幻想。
他们一刻也没有停止过制造民族隔阂、分裂伟大祖国、残害无辜生命的罪恶活动。
任何人都无权非法剥夺他人的生命，这是全人类的基本共识。
他们肆意残害无辜群众的生命，这不是反人类又是什么
一个良好的社会秩序，是人们安居乐业的基本条件。
他们不仅不以自己的努力去维护社会秩序反而以自己的凶残去践踏社会秩序，这不是反社会又是什么
尊重生命、善待生命，这是全世界各种文明能被称为文明的基本前提，他们却以杀戮无辜者为荣，这不是反文明又是什么
劝人向善，是全世界各种宗教之所以能成为宗教的本质特征，他们却以取人性命、破坏社会秩序为乐，其行径与魔鬼无异，这不是反宗教又是什么
对这些反人类、反社会、反文明、反宗教的邪恶势力，我们难道不应该旗帜鲜明地予以坚决反对吗
现在，越来越多的维吾尔族有识之士认识到，新疆“三股势力”的活动，受伤最深受害最大的正是维吾尔族。
那些歹徒的凶残行径，无形中使维吾尔族的整体形象蒙受损失；他们的反人类反社会行径，给新疆的经济社会发展造成了负面影响，这无疑延缓了包括维吾尔族在内的新疆各族人民生活水平提高的速度。
因此，从深层次上讲，暴恐分子是新疆各民族共同的敌人，尤其是维吾尔族的敌人。
我们难道不应该旗帜鲜明地予以坚决反对吗
我们之所以要旗帜鲜明地反对“三股势力”，是因为这是我们爱祖国、爱民族、爱家乡、爱亲人、爱自己的具体体现。
作为一个公民，天经地义应该爱自己的国家；作为一个成员，天经地义应该爱自己的民族；作为一个克拉玛依人，天经地义应该爱自己的家乡。
可是，“三股势力”干的是分裂祖国、抹黑民族、破坏家乡经济社会发展的罪恶勾当，我们难道不应该反对吗
对“三股势力”在态度上的任何暧昧和动摇，丧失了人作为人的正常感情，背弃了公民的基本义务，亵渎了教民的核心信仰，违背了党员的起码党性。
因此，不管我们属于哪一个民族，不管我们信仰什么宗教，不管我们是普通群众还是党员干部，我们对“三股势力”都必须旗帜鲜明地予以坚决反对
反分裂反渗透的学习心得
反分裂反渗透心得体会（郑斌）在我们新疆这个多民族、多宗教地区，民族团结是一个永恒的主题。
什么时候民族团结搞好了，什么时候社会就安定，经济就发展，各族人民生活就改善。
反之，就会出现社会混乱，经济建设和各项事业就会遭受挫折。
坚定不移地加强民族团结，是各族人民的共同愿望，是推动新疆历史前进的必然要求。
这就要求我们时刻保持高度警惕，时刻注意反分裂分子在意形态方面的渗透。
分裂恐怖势力在不放弃搞暴力恐怖犯罪活动的同时，在意识形态领域利用群众性传统娱乐活动、广播电台、书刊、音像制品、文艺演出以及其他方式，持续不断地进行非暴力的分裂破坏活动，以公开或隐蔽的形式鼓吹和宣扬极端宗教意识和分裂主义思想，歪曲、篡改、编造新疆历史，恶毒攻击党的民族宗教政策和经济政策，攻击现实社会，进行渗透和分裂破坏活动。
这种活动手段更加隐蔽，对民族团结和社会稳定的危害也更大，虽然当前学校学生在意识形态领域还未受到“污染”，但我们还是要小心，守住我们的阵地，将分裂分子的丑恶阴谋杜绝在学校之外。
有些干部群众受分裂势力反动宣传的煽动、影响，对维护祖国统一、反对分裂斗争中的一些大是大非问题存在模糊认识，一些错误的甚至过头的言行得不到及时的抵制和斗争，还有少数人甚至对被打击的十恶不赦的“三种分子”表示同情或赞美。
这其中一定也有我们的职工，所以，在宣传反分裂教育活动的力度一定要大，要扎实地进行。
在一些教师当中，存在着对反分裂斗争形势
去极端化思想心得体会
去极端化学习教育心得体会宗教极端主义是当代世界政治生活中的一个毒瘤。
它利用各种宗教形式，宣扬宗教极端主义、宗教狂热思想及实施暴力恐怖活动，破坏社会稳定，企图达到其罪恶目的。
宗教极端主义的本质是反社会、反人类、反科学、反文明，因此宗教极端主义是人类社会一股邪恶的反动势力，是全世界和平与发展的共同敌人。
从宗教极端主义的定义和现实表现来看，它不属于宗教范畴的问题，而是纯粹的政治问题。
当前，民族分裂主义以宗教极端主义为手段，不断制造暴恐活动，已成为新疆社会稳定的最现实、直接的严重危害。
这也是民族分裂破坏活动的新动态，我们必须坚决打击其破坏活动，维护新疆社会稳定。
然而，要实现首府社会稳定、长治久安，必须要“去极端化”，铲除干扰经济发展，改善和提高群众生活水平的滋生与土壤。
极端化宗教思想打着宗教的幌子，披着宗教的外衣，不断制造恐怖破坏活动，成为新疆社会稳定最现实、最直接的严重危害。
这是民族分裂破坏活动的新动态，我们必须擦亮眼睛，痛下决心，坚决反对宗教极端主义，下大力气铲除宗教极端势力，维护社会稳定和各族人民群众的幸福生活。
我们要从严治理“三非”，铲除宗教极端思想滋生、蔓延的土壤。
依法加强宗教事务管理，坚决遏制宗教极端思想渗透蔓延，严厉打击宗教极端违法犯罪活动。
加强意识形态工作，以现代文化为引领，营造远离宗教极端思想的社会氛围。
在这场全民反恐的战役中，严峻的事实告诉我们，没有一个是旁观者，宗教极端主义已成为危害新疆跨越式发展和长治久安的一股祸水和寄生在宗教上的一颗毒瘤，我们与宗教极端主义的斗争是不容否认、不容回避的。
因此，我们只有团结一致，才能在这场维护新疆和谐稳定的战役中取得最终胜利，让那些企图分裂我国的暴力恐怖分子犹如过街老鼠人人喊打
反洗钱工作总结报告
竭诚为您提供优质文档\\\/双击可除反洗钱工作总结报告篇一：反洗钱工作总结反洗钱工作总结反洗钱工作，是打击一切涉毒、走私及恐怖组织的不法洗钱犯罪活动的举措，是纯洁社会风气，保持社会安定，提高银行信誉，促进银行业务的快速健康发展的保证。
一、加强反洗钱法规、政策和技能培训工作我支行将反洗钱业务培训作为法律法规学习的一项重要内容，并纳入全员业务培训计划中，统一部署、落实，并继续针对不同岗位、不同业务，组织开展多层次、多渠道、多种形式的反洗钱业务培训，形成联动的反洗钱培训、宣传良好局面。
学习中总结、研究、交流反洗钱工作情况、学习当前国内反洗钱形势和任务及反洗钱工作的操作技术和方法，明确洗钱风险的控制和预防是我行风险管理的重要内容，并将培训内容、操作技术和方法与每一位一线临柜人员交流，全面提高、掌握反洗钱基础知识和基本技能，提高识别可疑交易的能力，履行好此项重要职责。
二、为增强对反洗钱工作的认识，柜员首先从自身做起，加强了对反洗钱知识的学习。
深刻领悟反洗钱工作的重要性。
强化临柜人员反洗钱方面知识的培训。
为确保切实履行好这项重要职责，我行采取了一系列有力的措施，扎实开展反洗钱专业队伍的建设工作。
通过专题学习，提高了全体参培人员反洗钱业务知识，对什么是洗钱、洗钱的特征、方式有了进一步的认识和了解。
每一个柜员在日常办理业务过程中时刻警惕那些异常的大额款项的流转，要加强与客户的之间的沟通，通过与客户的沟通
最新-2019年反洗钱工作总结 2019反洗钱宣传月活动总结范文3篇 精品
2019年反洗钱工总结2019反洗钱宣传月活动总结范文3篇 面推进XX市金构反洗钱工作,打击一切涉毒、及恐怖组织的不法洗钱犯罪活动,纯洁社会风气,保持社会安定,提高信用社信誉,保证信用支付的稳定,促进信用社业务的快速健康发展,使社会公众广泛知晓和了解反洗钱知识,夯实反洗钱工作的社会基础,根据人民银行XX市支行《关于开展金融机构反洗钱宣传活动的通知》精神及中国人民银行制定的《金融机构反洗钱规定》要求,XX联社于2019年11月6日—12日在全市所辖网点开展了金融机构反洗钱宣传周活动,通过采取一系列行之有效的举措,确保了此项活动扎实有效开展,取得了较好的成效. 一加强学习,提高对反洗钱工作的认识. 为增强对反洗钱工作的认识,我们首先从自身做起,加强了对反洗钱知识的学习. 一是深刻领悟反洗钱工作的重要性.一方面我们注重了管理人员的学习,于2019年11月2日召开了由联社领导、中层干部、及各网点主办会. 计参加的反洗钱宣传活动动员会,会上分管主任强调了此次活动的目的和重要性,学习了人民银行丹江口市支行《关于开展金融机构反洗钱宣传活动的通知》精神及中国人民银行制定的《金融机构反洗钱规定》等反洗钱知识,提高了对反洗钱工作的认识. 二是有组织地开展业务培训 三是切实加强组织领导 三是通过现场及信息化手段展开专项检查 总之 二是夯实理论基矗我行统一征订了《金融机构反洗钱实用手册》、《金融机构如何识别
反恐怖主义法读后感
《失掉地狱》 鲁迅散文诗《失掉的好地狱》，作于1925年6月16最初发表于1925年6月22日《》周刊第32期，后收入散文诗集《野草》。
作品以梦幻的笔法描写诗人在令人恐怖的地狱旁边遇到一个魔鬼，然而这魔鬼并非青面獠牙，而是看上去美丽，慈悲，遍身有大光辉，他不是一般的鬼魂，他是被人类驱逐出地狱的原来的地狱的统治者。
他以悲愤叹惋的口气给诗人讲述了鬼魂们怎样失掉了他统治下的“好地狱”。
当初魔鬼战胜天神，收得天国，收得人间，也收得地狱。
他于是亲临地狱，坐在中央，遍身发大光辉，照见一切鬼众。
后来地狱慢慢废弛：剑树消却光芒;沸油的边际早不腾涌;大火聚有时不过冒些青烟，远处还萌生了曼陀罗花，花极细小，惨白可怜。
于是鬼魂们在冷油温火里醒来，从魔鬼的光辉中看见地狱小花，受到蛊惑而记起人世，遂同时向着人间，发一声反狱的绝叫。
“人类便应声而起，仗义执言，与魔鬼战斗。
”最后魔鬼被驱逐出地狱，人类取得了地狱的统治权。
当鬼魂们欢呼胜利时，人类统治地狱的使者已开始整饬地狱，用了人类的威严，叱咤一切鬼众。
鬼魂们再次反抗时，却遭到人类的严厉镇压。
于是人类完全主宰了地狱，制定出严刑峻法，那威凛远远超过魔鬼。
于是鬼众们跌入更痛苦的深渊“一样呻吟，一样宛转，至于都不暇记起失掉的好地狱”。
以上是诗人假借魔鬼之口讲的魔鬼与天神和人类争夺地狱统治权故事的主体梗概。
那么这以奇异的想象描写地狱境况的散文诗究竟蕴含着怎样的思想文化内涵呢?作品中的“地狱”“天神”“魔鬼”和“人类”各是喻指什么呢?我们还是先梳理一下以往研究者们提出的见解和观点。
先看主流的观点。
以往大多数研究者都认为“地狱”是指北洋军阀统治下的北京;“天神”是指清朝统治者;“魔鬼”喻指的是北洋军阀统治者;“人类”则是喻指国民党新军阀。
作品的主旨是揭露北洋军阀争权夺利的黑暗统治并对国民党取得政权后的蜕化变质做了预见。
诸如：王瑶认为：“作者从那时自以为是‘鬼魂’的解放者，而当时尚未得志的一些国民党‘英雄们’的嘴脸上，已天才地预感到这些人根本不可能担负打破地狱，解放鬼魂的使命的。
”{1}李何林认为：“当时作者所在的北方军阀统治，确实是一个人间地狱，有些绅士、学者、正人、君子则在维护它，反对改革，反对不满现状，岂不是说是一座好地狱吗?但对于当时已开始和北洋军阀在争夺这地狱的统治权的国民党右派，作者也预感到将来他们的统治不会比军阀们更好。
这预感是惊人的!”{2}孙玉石也认为：鲁迅“对于民元以来鬼蜮横行的军阀统治，早有深陷于废弛的地狱的感觉，看到这些国民党政客‘未得志的英雄们的脸色和语气’，又产生了将沉沦于新的黑暗地狱的预见。
鲁迅不愧是一个伟大的思想家。
他这种惊人的预见，在国民党反动派代替了北洋军阀对中国的统治之后，已经变成了活生生的现实。
”{3}有的研究者以这样的认识和思路，一方面推崇和称赞鲁迅的预见性和洞察力，一方面又批评鲁迅对革命前途是一种悲观的看法。
如冯雪峰说：“这里说的地狱或废弛的地狱，指当时帝国主义和北洋军阀统治下的北京，也可以广泛地指半殖民地半封建的中国。
‘有雄辩和辣手，而那时还未得志的英雄们’，则显然指那时还未取得政权的国民党中的人物。
……作者当时就已经预感到，如果像国民党中那些‘英雄们’取到了政权，那么，被压迫人民还会受到更严重的压迫，中国还要更黑暗。
后来事实果然证明，国民党反动派统治的黑暗是超过了北洋军阀的统治的。
这是这篇作品具有现实的战斗意义的方面。
但另一方面，也流露着作者当时对于革命前途的一种悲观的看法。
因为那类‘有雄辩和辣手’的‘英雄们’原是人民的压迫者，他们的‘得志’只是半殖民地半封建的黑暗统治的继续和加强;也就是说，他们本来不是‘地狱’的破坏者和‘鬼众’的解放者，拿他们来代表同‘魔鬼’对立的‘人类’是同现实不符合的。
当时真正破坏‘地狱’的，是在共产党领导之下进行着革命斗争的人民群众自己。
”{4}这种研究带上了强烈的时代印痕和政治色彩。
其特点就是先把鲁迅“拔高”为革命者，称赞其革命的洞察力和预见性，然后再以革命的政治标准来衡量和要求鲁迅，批评他对革命前途的悲观或消极。
再看20世纪90年代后出现的一些有别于主流的观点或看法。
加拿大籍华人学者李天明提出“天神”“魔鬼”和“人类”分别喻指汉人建立的封建王朝、满族建立的清朝和辛亥革命以后的共和政体。
他说：“‘天地作蜂蜜色的时候’可以喻指一个久远的过去;‘魔鬼战胜天神，掌握了主宰一切的大权’的描写，我视之为明朝的完结和清朝的建立。
……魔鬼的形象可以反讽地喻指清朝统治。
……鬼众终于奋起造反，在人类的声援下推翻了魔鬼的统治。
有别于一些论者将人类解释为国民党，我认为喻指孙中山先生为首的革命党人。
”{5}胡尹强则从婚恋的角度解读，认为：“‘魔鬼’象征封建婚姻文化，是封建婚姻方式的人格化;‘地狱’则象征封建婚姻文化造就的封建家庭和社会生活。
”“天神”则“也许是暗示在上古时期，人的婚姻制度是相对符合人性的自然。
”而“鬼魂们发出反叛的绝叫了。
这是喻指受封建婚姻制度压抑的鬼魂们的意识的觉醒。
人类应声而起，仗义执言，与魔鬼战斗，是喻指启蒙运动……人类整饬地狱，是喻指启蒙运动后，人类创造新的婚姻规范、新的婚姻秩序和新的婚姻道德准则……在整饬好了的地狱里，婚外恋(不管出于怎样的苦衷)依然受到道德的责难。
……诗人现在恋爱了，却失掉了好地狱——没有爱情的封建婚姻生活，即冰谷，即空虚中的暗夜了。
”{6} 以上我们对以往研究《失掉的好地狱》的主要观点进行了梳理，可以发现，无论是传统的从政治角度解读的研究者还是近期从个人婚恋情感角度解读的研究者，由于都把作品的象征对象坐得太实而显得生硬或牵强。
如多数主流的研究者把鲁迅说成是伟大的预言家，认为取代“魔鬼”统治地狱的“人类的使者”是指蒋介石等国民党新军阀就显得牵强而遭到一些学者的质疑。
“1925年的鲁迅就‘预见了国民党政权的黑暗’，这是否过高估计了鲁迅的预见能力而把他当成‘算命先生’呢?”{7}有学者反证说：“1934年3月6日鲁迅先生致姚克的信说：‘上月此间禁书百四十九种，我的自选集在内。
我选的作品，都是十年以前的，那时的今之当局，尚未取得政权，而作品中已有对于现在的‘反动’真是奇事也。
’《自选集》选小说、散文、散文诗共二十二篇，《失掉的好地狱》即其一。
鲁迅先生否认《自选集》有对‘今之当局’的‘反动’，也就否认了《失掉的好地狱》是针对蒋介石反革命政变的预见。
”{8}而李天明主张“天神”“魔鬼”和“人类”分别喻指清朝之前、清朝和民国同样牵强。
把帮助鬼众反狱造反，最终取代了“魔鬼”而对地狱进行更严酷的统治的“人类”解释为“孙中山先生为首的革命党人”则尤其值得商榷。
辛亥革命推翻封建专制帝制而建立民主共和制是中国社会制度民主化进程中的具有标志性和实质性的一大进步。
尽管辛亥革命的胜利果实被前清权臣袁世凯窃取，但袁世凯起码表面上要按照《中华民国临时约法》所奠定的共和体制来施政，可以说，在当时，共和体制是他不可逾越的底线，逾越这条底线而复辟帝制就立即受到全国的声讨，招来灭顶之灾。
此后北洋军阀各派系为争夺总统或总理的宝座而相互攻伐混战，在不到13年的时间内换了14个总统，但没有一个人敢摘掉“民国共和”的招牌。
曹锟贿选总统当然是臭名昭著的丑行，但从贿选这一事件我们可以看到共和体制对其的约束作用，在封建专制帝制下恐怕没有“贿选”而只有“进贡”的。
可见孙中山等革命党人所创建的民主共和制已经深入人心。
所以认为鲁迅所描写的比“魔鬼”更严酷更专制的统治“地狱”的“人类的使者”是缔造民国的孙中山等革命党人，这是很难令人接受的。
至于胡尹强提出“天神”喻指上古时期人类的自然婚配，“魔鬼”是封建婚姻方式的人格化，而鬼魂们造反得到“人类”的响应喻指启蒙运动，人类整饬地狱喻指人类制定新的婚姻规范和道德准则。
这种看法也牵强而值得商榷。
按照这样的逻辑，难道鲁迅这一启蒙思想先驱在否定启蒙，否定社会的文明规范而向往动物性的丛林规则吗?并且得出“诗人现在恋爱了，却失掉了好地狱”这样的结论也令人难以理解。
笔者认为，鲁迅创作《失掉的好地狱》是出于对现实的批判和对历史的反思。
所谓对现实的批判，即对北洋军阀为争夺权力和地盘连年混战，闹得民不聊生的军阀统治的批判。
鲁迅在《〈野草〉英文译本序》中谈到写《野草》这些散文诗时说：“这也可以说，大半是废弛的地狱边沿的惨白色小花，当然不会美丽。
但这地狱也必须失掉。
这是由几个有雄辩和辣手，而那时还未得志的英雄们的脸色和语气所告诉我的。
我于是作《失掉的好地狱》。
”{9}这里为什么鲁迅把自己的作品称为“废弛的地狱边沿的惨白色小花”呢?我们知道，辛亥革命后孙中山领导的革命党人制定了《中华民国临时约法》，建立起资产阶级议会制性质的民主共和国。
但国家政权很快落入袁世凯等北洋军阀手中。
1912年3月袁世凯在北京就职中华民国临时大总统并胁迫南京临时政府迁往北京。
从此开始了民国史上北洋政府统治的时期，直至1928年北伐战争结束后被国民政府所替代。
在这短短的16年里换了15任总统。
袁世凯执政时间最长也仅有4年多，而执政最短的周自齐仅仅做了9天国务院摄行大总统。
政权的频繁更替使各路军阀注意的焦点是扩充自己的实力和地盘以摄取总统的宝座而无暇顾及建立严密的统治秩序。
尤其袁世凯初任临时大总统时期，在《中华民国临时约法》的行政框架下，资产阶级民主形式得以保留，国会中同盟会员居多数，南方多数省的政权也掌握在同盟会手中。
形成资产阶级革命派和北洋派两大政治势力的对峙。
出现了难得的资产阶级民主氛围。
一时政党林立，舆论自由，出现了大大小小上百个党派团体和几百家报纸刊物。
鲁迅把自己这时所写的散文诗称为“废弛的地狱边沿的惨白色小花”，就是指北洋军阀忙于争权夺势而放松了思想钳制，使得自己得以较为自由地表达自己的思想和情感的情况。
这里的“废弛”主要还是指文禁的减弱和思想的宽松。
但另一方面，北洋军阀统治时期基本上处于战乱之中，袁世凯统治时期，袁世凯为削平南方的革命势力而不断动用武力，而革命党人也不断发起“护国”讨袁的战争。
袁世凯猝逝后，北洋派遂分裂为直系、皖系和奉系三大军阀阵营。
而自护国战争后，各地军阀也开始成型。
在各方势力的激烈角逐之下，皖系、直系和奉系相继控制北京政权。
各派军阀连年混战，人们饱受兵燹之苦，处于水深火热之中。
所以鲁迅把当时的社会比喻成“地狱”，认为“这地狱也必须失掉”。
而就现实批判的层面看，鲁迅作《失掉的好地狱》就是对北洋军阀的黑暗统治及各派军阀为争得统治权而频繁地发动战争的黑暗现实的批判。
作品中的“地狱”象征北洋军阀统治下的北京或当时整个黑暗的中国。
而“天神”“魔鬼”和“人类”则可说笼统地喻指北洋军阀统治时期的各派军阀，而不要一定对号入座指定是指清朝统治者、北洋军阀统治者、国民党新军阀;或汉人建立的封建王朝、满族建立的清朝和辛亥革命以后的共和政体;或古时期人类的自然婚配、封建婚姻方式的人格化和启蒙运动。
这样对号入座就有点作茧自缚而难以自圆其说了。
作品中描写的“魔鬼”与“天神”之战，“人类”和“魔鬼”之战，都是为争夺“地狱”的统治权，其实就是象征各派的军阀混战。
新疆暴力犯罪事件 心得体会 急求
反暴力 讲法制 讲秩序心得从7月30日午夜到31日连续发生血案，造成多名平民死亡。
犯罪嫌疑人都是维吾尔族，但这是不折不扣的暴力恐怖事件，犯案者的民族身份不能给他们带来任何同情及宽恕的理由。
对他们的打击必须毫不手软，据报道，两起案件中都有凶犯被当场击毙和打死。
近来有趋频之势，境内外极端主义分子宣扬民族仇恨，西方舆论同情新疆的暴力恐怖分子，这些构成了新疆案情频出的大背景。
不错，新疆的民族团结的确不是没有问题，但不同人群之间的隔阂及矛盾在哪里没有
中国所有南方省份大概都有本省人与外来人口不和谐的地方。
现在的问题是，中国其他地方的人群隔阂都是社会问题，但在新疆等边疆省份，民族隔阂被极端势力宣扬、放大成政治对立，极端分子的刑事暴力被一些人鼓吹成“对民族压迫的反抗”，现在不仅要打击具体的暴力恐怖分子，同时也要严厉打击上述颠倒黑白的谬论。
新疆应致力于民族团结，为此怎么努力都不过分。
但这当中有两个问题要区分清楚。
民族团结的基础越雄厚，新疆极端主义势力的藏身空间和作案机会就会越少。
这当中确有大量工作要做。
但另一方面，新疆的民族团结有没有问题，暴力恐怖事件的反社会反人类性质都不会变，谁搞血案就毫不留情地打击谁，不管行凶者出自哪个民族，该当场击毙的当场击毙，该抓捕的绝不漏掉。
无论犯案者是哪个民族的，都要在舆论中公开批判他们，对犯案者的民族身份，既不应刻意突出，也不应该故意隐去。
其实总体来看，新疆的民族团结的确是有基础的。
新疆各城镇的民族混居程度相当高，公共场所的使用也都高度“多民族化”，这跟世界很多有民族矛盾的地方相比堪称不易。
某种形式的“种族隔离”在西方少数城市里（比如美国的底特律）至今实际存在。
客观而言，新疆的民族团结无论怎么搞，“理想状态”都不太可能达到，不同民族间的某种“隔阂”大概永远都会存在。
对这个现实中国社会应当正视。
我们还应当正视的是，这种“隔阂”与发生暴力恐怖事件之间没有等号的关系，比如这次喀什的血案发生在该市旅游最旺季，它们不仅危害汉族人的生命，也严重打击了该市靠旅游业生存的广大维族民众的利益。
这些人根本不是为维族，他们是喀什各民族，也是新疆各民族民众的公敌。
我们认为，新疆不仅不应低调，反而应当高调向公众讲清这次血案的来龙去脉，讲清凶犯带给社会的危害和损失。
只要事情能讲得很清楚，相信恨这些凶犯的不仅仅是汉人，新疆绝大多数维族人也会同样恨他们，喀什的维族人会尤其恨他们。
想想看，喀什到处都有维族小贩，在他们最期盼旅游者到来的时候，是这几个人渣把大量中国内地和的旅游者吓得退掉了前往喀什的机票。
新疆的民族团结不能仅靠几个榜样的橱窗效应来营造，它要靠全疆各族人民的共同利益来扎牢。
现在一些暴徒总以为自己是“正义的”，要让他们清楚，他们的所作所为违背人类的基本伦理和他们的宗教信仰，因此是肮脏的。
要让他们的同族人，他们的街坊邻里、亲戚朋友告诉他们这种肮脏的真正含义。
这样他们就没什么可以嚣张的了
