什么是自由主义，分散主义，好人主义，个人主义
好人主义，就是不得罪人，这样的人干不成什么事，圈子文化，自己形成一个圈子离组织之外，败坏风气，破坏分裂组织，影响组织战斗力，不得人心，把自己搞到一个小圈子内，不能团结多数，也干不成什么事，码化，拉帮结派，搞所谓兄弟情谊，忽视同志感情，这三种都是得的，对于一个有战斗力的组织，这都会削弱组织，要采取措施从思想上进行批判，从行动上进行打击。
丑陋的中国人心得体会400字
听人说，中国的教育是失败的。
我觉得这种说法太笼统。
中国的历史教育是失败的；语文教育是失败的；道德教育是失败的．但至少外语教育是成功的；数学教育是成功的。
我们的英语比汉语说的精彩，英语成绩比汉语成绩好；在外国学生眼中，中国的学生都是了不起的计算机，我们应该感到骄傲，一边说这句话我一边感到痛彻心肺。
记得罗素当年去苏联（现在应该叫前苏联了）考察后回英国说他吃不消共产主义的一点是：共产主义事事都要为政治服务。
我们国家不也是这样吗
正因为我们国家也是这样，所以，一提到日本，人人都咬牙切齿。
当我说日本的教育制度如何的比我们的好的时候，就会有人向我使鄙夷的眼色，大概说我崇洋媚外、忘记历史。
不错，忘记历史就意味着背叛。
我不会忘记那时日军侵华的暴行，我也恨，但要恨屋及乌吗
我说日本教育制度好并不是说我赞成他们篡改历史教科书否认那时在华战争的性质。
日本二战时也是一败涂地，损失惨重，但为什么它发展的这么快，而我们却不行
这是为什么
中华民族不是一个伟大的民族吗
一说就说我们有四大发明、中华上下五千年灿烂文化，什么唐诗、宋词、元曲、明清小说等等，听人家这么说我就有气，那都是优秀的文化吗
不是，正是这些所谓的优秀文化毒害了我们的思想，它是病毒、有毒的文化。
这一点柏杨于1984年9月24日在美国爱荷华大学讲《丑陋的中国人》时说的很得力。
不知老师看过《丑陋的中国人》这本书没有，学校图书馆里有。
我们恨日本侵华时的暴行，但又有几个人仔细想过，越南人恨不恨我们
我们三征高丽，我们想过没有，朝鲜人有没有恨我们
历史考试我的成绩一直都不怎么好，学历史我总是感到很痛苦，那不是不想上课但又不得不上时所感到的那种痛苦。
2004年诺贝尔文学奖获得者是奥地利的女作家艾尔夫雷德·耶利内克，2005年诺贝尔文学奖获得者是英国的剧作家哈德罗·品特。
还没有中国人，有人大概要说2000年诺贝尔文学奖获得者高行健，不错，他身上流的是中国人的血，但他是法国人，思想也大概是法国式的了，如果他生活在中国，他一辈子都不可能获该奖。
杨振宁如果生活在中国，他也不可能获诺贝尔物理学奖。
因为生活环境以及周围人的素质、水平对一个人的影响很大。
孟母三迁是这方面的例子。
整个亚洲，获诺贝尔文学奖的也只有印度的泰戈尔，日本的川端康成和大江健三郎这三位，还没有英国一个国家获该奖的人多。
中国如此一个泱泱大国，许多事说起来总让人痛心、悲愤。
中国太落后，中国人却总不知道、总不承认，反而还认为很先进。
余杰说：“不把落后当落后是一时代绝对落后的标志。
”中国人太丑陋（不是指外貌），但中国人也不知道，你告诉他他也不承认。
正如柏杨在《丑陋的中国人》里所说的：“我们的丑陋来自于我们不知道自己丑陋。
” 现在针对你在课堂上说的一些观点谈谈我自己的感受和看法。
记得你说过这是一个法制的社会。
以前是人制大于法制，现在好象进步到了法制大于人制了。
许多人、许多教材、资料上都说我国现在是一个法制社会。
而我的看法是，我国现在是戴着法制的面具搞人制的社会。
我曾经在我的随笔本上写道：“这是一个忙碌而又浅俗的社会；这是一个永远不可能公平的社会；这个社会很黑暗，我要发光
这个社会当中犯罪最严重、违法最厉害的恰恰是那些宣称知法、懂法并戴着庄严的面具执法的人。
中国的贪污、腐败现象不严重吗
那些可是比谁都知法、懂法的共产党员啊
······ 这是怎样一个社会
这是一个不义的社会。
我并不热衷政治，中国的官场太黑暗，但却还有那么多人近似病态地渴望得到权力。
我也对历史不是特别感兴趣，那上面沾有太多的血、有太多的不义。
那么多学生那么拼命地学历史都只不过是为了考试得高分。
我对考试分数看的比较淡，这是我自从进入高三后就坚持的态度。
我觉得，我们在学习历史时都应该认真地深思、反思历史，而现在的学生都在认真地深思哪些历史事件可能要考，他们都在麻木、盲目地记一些阿拉伯数字。
正如武汉有名高中生所说的那样：“中国人从历史中学到的唯一教训就是没有吸取教训。
”在看见军队野蛮、残忍的本质的时候，我想起罗斯金的一句话：“兵士的职业，实在而言，不是杀戮，就是被杀戮。
”1951年诺贝尔文学奖获得者瑞典的拉格奎斯特在《侏儒》里说：“打仗是死亡、崩溃、毁灭。
战争给我们的只有饥饿和苦难，它总是和残酷息息相关。
”还有1991年诺贝尔文学奖获得者南非的纳丁·戈迪默在《我儿子的故事》里面说：“军队极其整洁的军容不过是为了掩盖战争就是流血、痛苦、腐烂和污秽的真相。
战争从来就是这一切。
”而每一本历史书上都在写战争。
我只是对文学感兴趣而已，但中国实在没有几本值得读十遍以上的书。
中国以前的作家只会纸上谈兵，但现在的作家连纸上谈兵都不会----只会纸上谈恋爱。
中国的作家都是些贪生怕死之辈，从来都不敢谈政治，惟一一个胆大的只有李敖却不在大陆。
有人说台湾言论自由一些。
我要说的是，自由不是天赐的，是要靠我们自己去争取的。
李敖两次坐牢，出来后依然不改本色。
当年殷海光就说，李敖是华人史上罕有的奇才。
台湾的言论自由是李敖、殷海光、雷震、柏杨、陈映真等人付出代价后争来的。
大陆的作家想要言论自由却又贪生怕死不想付出代价这可能吗
有付出才会有收获。
因此，大陆的作家不配享有言论自由，他们不配
在高中时我写了很多随笔，有同学看后就说我不应该这样锋芒太外露，谈政治（指没有权力的文人谈政治）都不会有好下场。
的确，鲁迅的儿子周海婴在《鲁迅与我七十年》里说到一件事，有一天，跟一些湖南老乡聊天，一个翻译过马克思传的翻译家在聊天的时候问，如果鲁迅活到今天，他会是怎样一种情况
想了一下就回答说，他要么是坐牢，要么是闭起嘴来不说话。
也有笔友让我莫谈政治，这使我想起那茶馆里“莫谈国事”的条幅。
我笑着说，我不怕，我要发挥上帝赋予我思想和嘴巴的作用：自由思想、自由言论。
嘴巴不仅仅是用来吃饭的，更多的是用来传播你的思想。
高中时有个朋友流年·遇见说我有点像李敖，喜欢搞强盗哲学和自我标榜。
而她又不喜欢李敖，所以让我不要学他。
我说这是我的性格，改不了了。
1989年4月11日，李敖在《李敖来台四十年》里说：“严格地说，我本不属于这个时代、这个地方，就好像耶稣不属于那个时候、那个地方一样。
我本该是五十年后才降世于大陆的人，因为我的境界，在这岛上，至少超出五十年。
”李敖1935年出生，我是1985年出生的．我当时就说我是五十年后降世于大陆的李敖。
今年9月，李敖来大陆时也说：你们不要作李敖第二了，就作李敖好了。
我还有个朋友Cigar在看了我写的一些随笔后对我说，她觉得我生错了年代，她觉得我像“五四”时候的青年，她觉得我的思想和许多行为都与这个时代格格不入。
这是因为我在做我自己，我在以自己的方式生活。
好了，这些太扯多了。
记得你说过（其实好多人也都说过），我们的命运掌握在自己的手里。
我的观点在你说这句话的时候就写在了那教室的一张桌子里：能够完全掌握自己命运的人算得上是真正的伟人。
这个时代，谁能够真正掌握自己的命运
记得你说到一件事，你们上大学的时候国家取消了生活补贴。
我相信当时有好多同学都会说自己命不好。
你的命运真正掌握在你自己的手里吗
我是湖北的，今年湖北高考试卷比去年难，叫我们遇上了，也有同学说自己命不好。
所以，我认为，我们的命运顶多也只有一半掌握在我们自己的手里，还有一半掌握在谁的手里我也不知道。
人在江湖，身不由己。
说的也应该是这个意思。
记得老师还说过孔子是圣人，我们都是凡人。
老师为什么要说那后半句呢
当时教室里没有人站起来反对，我不知道他们是不是都认同了，反正我是不认同的。
老师也正年轻，为什么甘心承认自己是凡人
中国变革太慢、发展太慢，很大的一个原因就是中国绝大部分人都甘心做凡人，自甘堕落、不进取、不奋斗、安于现状。
如果每个人在年轻的时候就都认为自己是凡人，那么还有谁来改造这个社会
我看除了外国侵略者就不会有别人了。
年轻的时候如果认为自己是凡人，还有后来的吗
拿破仑也是如此，不甘心做凡人。
要有雄心壮志，要敢说，问苍茫大地，谁主沉浮；数风流人物，还看今朝。
记得高考后我与一个同样爱好文学的朋友流年·遇见在我们那疗养院里散步，谈到好人、坏人的划分问题。
她说，做了坏事的人才叫坏人，没做坏事的人都是好人。
我说，为什么不说做了好事的人才叫好人，没做好事的人都是坏人
她说，那你认为这世界上是坏人多而好人少了
我问她，那些没做好事也没有做坏事的人该怎么划分
她说那是平凡的人。
我说，什么是平凡的人
既没做好事也没做坏事就是什么事也没有做，说是平凡的人还叫为脸上抹光了，应该叫平庸的人。
世上没有平凡的人，只有平庸的人；也没有凡人，只有庸人。
正如她所说的，我说话总是那么刻薄、残酷、不近人情。
这本来就是一个刻薄、残酷、不近人情的社会，有太多的人总是戴着“平凡的人”的面具做一辈子平庸的人。
我绝不认为自己是凡人，也不做什么平凡的人，这是我对自己的要求。
“如果一个人连自己都不爱，他还年爱别人、爱国吗
”还有种说法是“一个连自己都不爱的人，是不可能爱国的。
”我到多功能厅听到你在别人班上课时说了这句话，有个女生站起来反驳，她举了孔繁森、焦裕禄这些先进党员的事迹。
老师当时想到些什么又欲言又止了，那次我们在路上谈话时老师也出现过一次欲言又止的情况，是政治问题不便说吗
做这个时代的中国人真痛苦，有许多时候我们都是哑巴吃黄莲----有苦难言。
是真的难言还是不敢言
我觉得我们私下聊天时老师不应该有太多的顾虑。
对于爱自己、爱别人、爱国三者之间关系的观点，我的看法是，三者不能兼具。
有句古话说“忠孝不能两全”是这方面的意思吧。
一个人爱国、爱别人就不太可能（有更多的时间和精力）去爱自己。
在特定的历史时期，爱别人，特别是爱国就要付出生命的代价。
一个人不爱别人、不爱国我们能说他不爱自己吗
我相信人性自私论，正因为他太爱自己，所以他不会有多的精力去爱别人去爱国。
戚继光爱国，结果怎样
谭嗣同爱国、爱人民群众，不爱自己，以死来证明变法一路不通，必须革命，但是人民群众却不理解他。
直到现在，还有许多学生在学维新变法时认为他不逃跑是笨蛋。
李敖的曾获诺贝尔文学奖提名的《北京法源寺》里余法师对康有为说了一段话：“个人只有和群众的大多数一起浮沉，才能免于被残忍对待，个人太优秀了、太特立独行了，就容易遭到群众的迫害，群众是最残忍的。
个人比较好，群体比个人不是更好就是更坏，群体比个人极端得多。
所以优秀的个人如果优秀的过分，就得准备付出惨痛的代价给群体，作为“冒犯费”。
所以优秀的个人为群体做事，必须事先就得报有最后还得被群体出卖的危险。
······群体是健忘的、是非不定的、忘恩负义的、残忍的。
愈是伟大的民族，愈有这些特色。
所以有一天，当你遭受了这种待遇，你可能变的爱中国，但却不爱中国人。
”看到许多这样的事我很愤怒，我就是这样爱中国但却不爱中国人，因为中国人太丑陋。
不知道老师看过《北京法源寺》没有，写的很精彩，李敖就很欣赏谭嗣同。
又扯远了，我总是喜欢偏离话题。
想问老师一个问题，你觉得怎样才能得到别人的尊重
许多老师在课堂上发脾气时容易说的一句话是：要想得到别人的尊重，你首先得尊重别人。
我记得老师也在课堂上说过这句话，实话告诉老师，我听人说这句话不下一千遍，我非常讨厌这句话。
引用这句话的又有几个人知道它的出处
1814年在德国魏玛，叔本华和歌德的关系不错。
后来，叔本华要离开了，他有个习惯，就是喜欢拿个本子让当时的名人给自己留句赠言。
他把那本已经有许多人留言的本子让歌德留句赠言。
歌德针对叔本华平时的言行举止，写了一句告诫他的话：要想得到别人的尊重，首先就得学会尊重别人。
这句话被叔本华认为是那个本子上惟一的一句至理名言，后来他把其他人的赠言都毁了，就留下了歌德的这句话。
老师认为这句话正不正确
我自己认为，在现今这个社会当中这句话不正确。
我们尊重别人，就能得到别人的尊重吗
我觉得在如今这个社会，要想得到最广泛的人的尊重，第一个条件，也是最重要的条件就是，你必须比别人强；其次是你必须给别人带来好处；最后才是尊重别人。
还有我极其讨厌的一句话是：我们不能苛求这个社会，我们要学会去适应。
高中时语文老师批改我的作文时在我的作文本上给了这句话。
有个同学看我随笔本后给我写纸条也写了同样意思的话。
我总觉得这是奴性未除的表现。
记得王小波在给李银河的信里面有段话说：“人们懒于改造世界必然勤于改造自己，懒于改造生产方式，对了，懒于进行思想劳动必然勤于体力劳动，懒于创造性的思想活动必然勤于死记硬背。
” 我们为什么要扭曲自己去适应
我们不能积极主动地去改造社会、改造生活环境吗
我最讨厌的就是为了仪式去做一些自己认为很愚蠢、很不值的事。
我相信我现在有能力判断什么事值得去做、什么事不值得去做。
中国社会已经越来越模式化了，真是恐怖，我不喜欢过模式化的生活，别人总逼着我我去过、去做，我也是总是敷衍、搪塞。
我觉得，对那些事太认真是一种精神浪费。
比如说考试，记得老师曾经让我们写“考场舞弊之我见”，下面我就谈谈自己对它的看法。
在前面我就说过我对考试分数看的很淡。
在做每件事之前我都会问自己值不值得，如果值得的话，我就会认真去做；如果不值得而又不得不做的话我就敷衍它，这是我处世的原则。
对于现在的考试我不像别的同学那样看的那么重，按照福柯的说法，考试是用无形的权力对人进行冷酷的定位。
我现在心特别不安分，按照《学生守则》上的规定，我恐怕在学校里待不到毕业就会退学。
当然，我对这个学校不满是真的，但不会像老师说的那样乱搞。
想到《学生守则》我就想笑，刚开始逼着我们在食堂听她们用扩音器讲《学生守则》，那时候体现了诗人余光中的一句话：“滥用扩音器逼人听噪音的社会，不是落后便是集权。
”对于学校也是如此。
后来还要考《学生守则》，这是我读书十三年来遇到的最卑鄙的行为。
学校的举措说明了学校的卑鄙，我们去认真应考说明了我们的愚蠢。
监考老师让我们抄，被抓到后学生通报批评，而监考老师则没有任何责任。
学习《学生守则》的目的总不会是为了考试吧
《学生守则》上很多规定都漏洞百出，通过一些规定也看出了学校的黑暗。
我曾对同学说了一句话：学校和高考考场都同官场一样黑暗。
今年我们高考的时候我们那考点有学生有标准答案，监考老师和巡视员都发现了，但都没有往上举报，他们害怕负责任。
考生当中也没有人去举报，只是在宿舍里说几句愤愤不平的话而已。
高考考场比我们平时考试搞的还松。
考场舞弊从某种程度上来说就是不公平竞争，说轻点违纪，说重点违法。
现在的中国几乎没有几个学生再愿意考试了，但中国古代却有那么多人热衷于考试----科举考试，甚至到老到死都那么热心。
我对科举的看法是：中央为了便于选择合适的人作奴隶而专设的一种制度。
科举考试，许多读书人之所以热衷于它，是因为都希望通过科举考试获取做奴隶的资格与奴隶的身份。
考场舞弊的学生都是虚荣心极强的人，都是平时不想学习但考试想获取高分受老师表扬的学生。
对于考场舞弊我没有太多的看法，不像有些学生愤愤不平、有些学生拥护赞成，我既不愤怒也不热衷，因为我对考试根本就看的很淡，不愿意去为它费心费力，做我认为值得做的事就行了。
考试我无法逃避，所以我总在敷衍。
在宿舍写这封信的时候突然听到宿舍里内蒙古那同学说：“我们来世不做人了吧
”另外一个室友问为什么，他回答说：“做人好难、好痛苦啊
”确实如此，高三时我给一个朋友写信，我对她说：在这个社会中做人好难，做好人更难，做人比杀人还难。
终于明白，一些人为什么被迫不能好好做人之后就好好地去杀人。
有些时候，我真的不怪那些杀人犯。
正如张爱玲所说的那样：“因为懂得，所以慈悲”，如果我处在他们那种情况下说不定我也会去杀人。
如果一个社会中行不义的人多了，就说明这根本就是一个不义的社会。
这个世界不符合我的梦想。
这个社会中说真话、敢说话的人太少了，他们都在说一些愚蠢的、可笑的话，或者沉默。
《圣经》中说：“世人哪，你们默然不语真合公义么。
施行审判岂按正直么。
不然，你们是心中作恶。
（《诗篇58：1-2》）”韩寒说：“敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。
”正是这种情况，我是一个敢于说话的人，更是一个敢说大话的人。
我们党加强自身建设的四大法宝是什么
一般来说，党内的法宝很多，比如中国革命胜利的三大法宝：统一战线、武装斗争、党的建设。
十七大以后，根据当在新时期存在的四大考验，又提出了推进社会主义的四大法宝：科学发展、改革开放、创新党建和解放思想。
楼主说的加强党建的法宝具体指坚持民主集中制、开展批评和自我批评、严格党内生活、加强党的团结统一。
谁能帮我写一篇《反对自由主义》读后感
今天，我通读了同志所著的《反对自由主义》这篇文章，读后使我更加明白了无论是作为一名共产党员，还是一名积极要求进步的党外积极分子，或者是一名工作学习上积极上进，勤勉认真的普通劳动者，都应该做到对党对人民襟怀坦白、忠诚、老实、积极，把国家和人民的利益放在第一位，为了国家和人民而甘愿抛弃个人的利益和得失，同危害党和国家利益的不良倾向做坚决的斗争。
只有这样，才能成为一个对国家对人民对革命事业有益的人。
毛主席的这篇文章写于1937年9月，当时，抗日战争刚刚开始，中国革命正处在建立抗日民族统一战线的重要时期，那个时候，中国共产党面临的环境十分复杂，由于日本帝国主义和中华民族的矛盾已经成为国内的主要矛盾，因此，我党采取了一系列抗日民族统一战线的策略，如积极促成第二次国共合作，争取共产党和革命抗日团体的合法地位；争取两个政权、两种军队的独立，改苏区为边区，改红军为八路军；停止没收地主土地，实行减租减息等等。
随着策略的变化，党的活动范围扩大了，随之也出现了许多新情况和新问题。
这些，是当时国内阶级关系错综复杂的表现，也是我党自1921年建党以来从未经历过的，为了适应这种环境，更好地团结和带领全国人民同日本帝国主义作斗争，党必须首先进一步加强自身队伍的建设，以便增强党的战斗力。
然而，在当时，存在于党内和革命队伍内的各种非无产阶级思想，特别是政治上、组织上、思想上的自由主义倾向，严重地妨碍了党和革命队伍的高度统一。
为此，同志及时写下了《反对自由主义》这篇文章，以此来警示全党同志。
我认为这篇文章写得是非常及时的，因为我们党是一个充满生机与活力、蓬勃向上的政党，如果发现不良倾向而不加制止的话，那将后患无穷，因为自由主义是一种腐蚀剂，如果任其泛滥的话，不仅会侵蚀党的肌体，更会危及党的生命。
在文章中，同志指出“我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。
”可以说，毛主席的这一论述真是太对了，从1921年建党开始，我党就开始了积极的思想斗争，也正是因为积极的思想斗争，使我们一次又一次地纠正了党内的“左”倾和“右”倾错误，使中国革命的这艘航船一次又一次地拨正船头，沿着正确的航向行驶着，如第一次国内革命战争时期，以同志为代表的中国共产党人及时纠正了陈独秀的“右”倾机会主义错误，确立了武装反抗国民党反动派的总方针，从此，我党拥有了自己的革命武装并不断发展壮大，可以说，正是因为有了这次党内的思想斗争，才使我们党从大革命失败，革命处于低潮的阴影中重新振作起来，要想使革命事业沿着正确的道路向前发展，没有党内积极的思想斗争是不行的。
那么，要想进行党内思想斗争，就势必要“得罪”一些人，而在这个时候，作为共产党员本身，就不能切不开面子，认为都是老熟人、老战友、老同志和老朋友，而不去指出其缺点和错误，如果要那样做的话，势必要危害党的事业，同时也危害到个人。
这绝不是危言耸听，试想，以同志为代表的中国共产党人在大革命失败后如果不及时纠正陈独秀的“右”倾机会主义错误的话，那么我们这个党恐怕早就不存在了，因为，如果要是按照陈独秀的那条道走下去的话，那就是向国民党缴械投降。
这样做的后果，我不说，相信大家伙也能明白。
再有，如果不是在长征途中召开的遵义会议上及时地批判了以王明为代表的“左”倾机会主义，重新确立了同志在全党和全军的领导地位的话，那我们能经过二万五千里长征胜利到达陕北并投入到抗日救国的行列中来吗
可以说，我党之所以区别于其他政党，就在于它能及时纠正自己所犯的错误，并使之更加成熟。
但是，这思想斗争势必还是要得罪人，不过，这也没有办法，因为，这是革命的需要，正如同志所指出的“因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们做原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。
或者轻描淡写地说一顿，不做彻底解决，保持一团和气。
结果是有害于团体，也有害于个人。
”是啊，如果同志当时要是顾忌到当时党内中央领导层内都是自己的老同志、老熟人、老部下，而不去同他们进行党内思想上的斗争来纠正他们的错误的话，那么，我们这个党还能存在到今天吗
答案只有一个，那时根本不可能的。
因为任何一个失误，都会妨碍革命事业的发展，如果大家都本着事不关己，高高挂起的话，那我们也就不可能有今天了。
这国家大事是如此，那基层单位的小团体也是如此，大家不妨设想一下，在一个基层单位或者一个班组，如果我们这些基层领导者们要都是事不关己高高挂起当老好人的话，那么我们这些基层单位、基层组织还能搞得好吗
答案只有一个，那是绝对不可能的。
因为，只有心中装着这个集体、这个组织，那么这个人办起事来才能具有原则性，才能避免自由主义的发生。
这正如同志所指出的“不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。
当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。
心中没有集体生活的原则，只有自由放任”，可以说，毛主席的这一席话说得可真是太一针见血了
有的人发现别人某些方面做得不对，却不当面指出来促其改正；或者对组织工作以及制度方面有某些看法和建议，当开会过程中当领导叫大家就这些问题发表意见时，他却沉默不语，一言不发。
而当散了会以后，他却对此大放厥词，横加指责；这种人心中啊可真是没有集体生活的原则，而只剩下自由散漫了，如果这种人在一个集体中任其发展的话，那么对集体的危害可真是太大了。
说到这儿，我还是要说这无论是碰到什么人和事儿，或者是自己对这些人和事儿有什么想法，都要襟怀坦白地将其讲出来而不应该隐瞒自己的观点和看法，因为无论是作为一名共产党员还是一名普通群众我们都要以集体利益为重，无论是对于什么人和事我们都要做到知无不言和言无不尽，而不能是“事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过”的消极态度，因为只有“主张积极的思想斗争”，才能使我们这个团队保持旺盛的青春和活力，也才能保持其蓬勃向上的朝气和斗志，才能使我们的事业更加蒸蒸日上。
另外，在一个团体内，必须要做到个人服从组织，因为只有这样，才能保持步调一致。
试想，在一个单位、一个团体内，如果人人都是自由散漫，对领导的指示不服从，不执行，自己想怎么样就怎么样，那么，这个集体不就成了一盘散沙了吗
如果要都是这样的话，我们这个国家又怎么能早日建设成更高水平的小康社会并最终实现社会主义现代化呢
所以说吗，这个人利益无论什么时候，都必须要服从集体利益，因为这没有大家，就没有小家，这大家搞不好，你这个小家也得跟着受害；基于此，我们决不能做同志所指出的“命令不服从，个人意见第一。
只要组织照顾，不要组织纪律”这种人，因为这种人对于我们这个党、我们这个国家和我们这个社会的危害极大。
另外，他这么做，最终也还是害了自己，弄不好还要搬起石头砸了自己的脚。
再有，“革命的组织中的自由主义是十分有害的。
它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧”，这是同志在文章中对自由主义做了一个很形象的描述。
其实，现实生活中也正是这样，在一个单位里，一些人不是想着怎样把工作干好，完成领导交办的各项任务；而是每天走东屋串西屋地到处传播某些小道消息，什么张三长、李四短、某某领导怎么怎么地等等吧，这样不但自己所负责的那一摊子工作没有干好，相反，还弄得整个单位人心涣散，不少人没有心思好好干工作。
你说照这样搞下去这个单位还能有好吗
还能在社会主义现代化建设中发挥其应有的作用吗
所以说，同志所指出的自由主义就是“一种腐蚀剂”这句话说的可真是太对了，可以说，毛主席他老人家在六十多年前就给我们敲响了警钟，在我们进行社会主义现代化建设的今天，反对自由主义依然十分重要。
因为，作为社会主义国家的一名公民，如果不把个人与国家的关系摆正道了，那么，你就无法摈弃头脑中的那些自私自利的思想，更无法树立为了国家和人民利益而努力奋斗、无私奉献的共产主义人生观和世界观。
而要彻底消除头脑中的自由主义思想，就必须要从根儿上去挖，只有这样，才能从根本上认识到自由主义的危害，从而彻底地抛弃它并树立为了国家和人民的利益而不懈奋斗的好思想和好作风。
这正如同志所指出的“自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义”，可以说，同志的这一席话可真是说道问题的点子上去了，大家伙不妨想一想，如果我们每一个人都是个人利益第一，其他都认为是次要的，那么，我们这个国家又如何能够得到更快更好的发展，人民又怎么能够早日过上更高水平的小康生活呢
所以说，在社会主义现代化建设的今天，我们必须要抛弃自己头脑中的个人主义，树立为国家为人民利益而努力奋斗的思想，把国家和人民的利益放在第一位，只有这样，才能成为一个对国家对人民对革命事业有益的人。
而要抛弃个人主义和自由主义，并从此与之决裂，就要很好地改造自己的世界观和人生观，让正确的思想占领和武装自己的头脑，只有这样，你才能成为社会主义现代化建设主力军中的一员。
由此，我想起了伟大的共产主义战士雷锋生前所说过的一句名言“对待个人主义要像秋风扫落叶一样”，这句话说的很对，也很形象。
如果我们每个人对自己头脑中的自由主义和个人主义还恋恋不舍的话，那么，你又怎么能成为一名为了国家和人民的利益而持之以恒、不懈奋斗，有益于国家和人民的人呢
文章写到这儿，我要说，这通过通读毛主席所著的《反对自由主义》这篇文章，我才真正认识到了这自由主义可真是害死人。
因为它不仅能使人的思想受到毒害，受到腐蚀，而且对一个党、一个国家乃至一个团体的健康发展更是有百害而无一利。
干啥就要像啥，人要摆正自己的位置。
因此，在反对个人主义和自由主义这一点上，作为我们每个人都要努力去做，以便使自己在思想和行动上能够更加适应时代的发展和要求，这正如同志所指出的“一个共产党员应该是襟怀坦白，忠诚、积极，以革命利益为第一生命，一个人利益服从革命利益，无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。
这样才算得一个共产党”。
求讲正气树新风心得体会
学习“讲正气 树新风”心得 中华民族有许许多多的传统美德，为人类传承文明、树立新风奠定了良好的基础，其中朴实就是其中的一种。
也许是因为朴实显得平淡了些，以至在这个物欲横流的社会几乎被淡忘了。
人们好象觉得除了追求经济上的利益能够给人带来实惠外，其它的说也是白说，还不如不说，因为说了反而会让人觉得不合时宜，不合社会需要，除了招致过多的非议，往往会带来的不必要的麻烦。
因为朴实与目前社会上存在的不良习气显得格格不入，人们已经看惯了不良恶习，认为既然存在，管它是否合乎道德规范，管它是否会造成不良影响，只要存在的就是合理的。
伴随着经济浪潮的冲击，受利己主义价值观念的侵蚀，导致人们的价值观念和审美观念被扭曲，更甚者有一些人竟然连基本的道德底线都沦丧了，一旦好的观念被抛弃，而能够比抛弃了的更好的观念还没有形成的情况下，观念断层带来的思维混乱和缺失效应就不足为奇了
如果现在谁能够对不良风气说不，人们第一个反映恐怕就是这人怎么处处和社会作对
是不是脑子进水了
往往会觉得这样的人简直就是傻瓜，放着自在不自在，简直就是自找麻烦、自寻烦恼
对此，我们还能够说什么，我们只能够说，尽管经济是最实惠的，但并不是万能的，在追求经济利益的过程中，基本的道德规范和作人准则是必不可少的，否则精神财富的缺失将会让人们倍觉惨淡，也将会割裂人与人之间最宝贵的亲情和友情，使人将感觉不到人与人之间应该更注重精神的交流与升华
如果人人都认同了不良风气，单纯认为存在的就有理，而不论其是否合理的话，才是最大的社会悲哀
所以我们应该认真反思一下，难道存在的就是合理的
而应该树立合理的才是正确的观念。
那么，只有社会上的好人多了，坏人才难以猖獗；而一旦好人少了，坏人就甚嚣尘上了
朴实因为其淳朴而真实，让人会产生可信度：政治上朴实了，人们会感到安然；经济上朴实了，人们会产生诚信；文化上朴实了，能够消除成见、共享文明；科技上朴实了，能够取长补短、互通有无…… 在这个物欲横流的社会，单纯的朴实也许显得太无能为力了。
但朴实却能够让我们活的自在、活的舒坦、活的坦荡。
所以，我们应该努力做到朴实为人，就会少一些欺诈；朴实处事，就会少一些陋习。
总之，朴实虽无华，却能够使万事万物趋于和谐、实现互补；消除隔阂、和平共处。
在经济全球化和文明多样化的21世纪，人们越来越感觉到和谐的重要和必要了，而朴实则是贯穿其中的一条生命线
让我一起来传承中华民族传统朴实美德吧! 二、 “讲正气、树新风”心得体会2007-03-14 13:59 一个国家没有正气，就可能亡国；一个民族没有正气，就可能灭族；一个家庭没有正气，就会损害家；一个单位没有正气，就会衰败。
讲正气，是中华民族也是我们党的一个优良传统。
江泽民同志引经据典、深入浅出地说明了“一个人必须树立正气，必须有正义感。
有了一腔浩然正气，才能无所畏惧地前进，才能不屈不挠地为国家、为社会建功立业”。
改革开放至今，不可避免地对建设有中国特色社会主义社会带来了一些负面的影响，主要体现在以权谋私和拜金主义、享乐主义、极端个人主义等歪风邪气上。
要树立高尚的价值观就不得不在全社会弘扬正气，一方面对违法犯罪行为予以坚决打击，另一方面要为广大群众树立光辉的典范和学习的榜样。
由此想到：自古以来，奸臣贼子投机取巧，祸国殃民，以至于留下千载骂名。
如果认真琢磨，无昏君哪来奸佞
无贪官哪来小人
这些所谓的奸臣小人之所以能大行其道，也是有一定的基础和环境吧
否则，奸佞小人从何而来
纵观现实，小人得道，邪气上涨，中央这么好的政策不能“政令畅通”，对人民有利益的事，明知可为而不为，有正义感的人将正气藏在心里，伸张正义的人屡屡遭到打击报复……如此等等，为何如此
不是说明我们的环境正气还不足以压邪气么，因此要引起我们高度重视，不光要讲正气，还要树立正气，形成一种良好的社会风气。
正气如何树立
中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和民族的先锋队。
一个中国共产党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切。
其中谈到党员必须履行义务中有两条：切实开展批评和自我批评，勇于揭露和纠正工作中的缺点、错误，坚决同消极腐败现象作斗争；发扬社会主义新风尚，提倡共产主义道德，为了保护国家和人民的利益，在一切困难和危险的时刻挺身而出，英勇斗争，不怕牺牲。
“讲正气、树新风”对于中国人的意义不仅仅停留在当代，还在于它能最大限度地发掘我们身上所特有的气质——活力四射的蓬勃朝气、勇往直前的昂扬锐气、光芒万丈的浩然正气
这些恰恰是我们在实现中华民族伟大复兴的进程中所需要的。
巩义市电影公司 张二鹏 讲正气树新风心得体会(最新) 一、指导思想 开展“讲正气、树新风”主题教育活动要以理论和“三个代表”重要思想为指导，以学习贯彻胡锦涛同志重要讲话精神、加强党员干部五个方面的作风建设、树立八个方面的良好风气为主要内容，以切实解决党员干部作风方面存在的突出问题为重点，弘扬新风正气，抵制歪风邪气，为开创教育工作新局面，构建和谐校园提供坚强的政治保证。
二、目标任务 通过开展“讲正气、树新风”主题教育活动，大力弘扬勤奋好学、学以致用的风气，切实解决不思进取、得过且过的问题；大力弘扬心系群众、服务人民的风气，切实解决漠视群众、脱离实际的问题；大力弘扬真抓实干、务求实效的风气，切实解决弄虚作假、虚报浮夸的问题；大力弘扬艰苦奋斗、勤俭节约的风气，切实解决铺张浪费、贪图享受的问题；大力弘扬顾全大局、令行禁止的风气，切实解决阳奉阴违、我行我素的问题；大力弘扬发扬民主、团结共事的风气，切实解决独断专行、软弱涣散的问题；大力弘扬秉公用权、廉洁从政的风气，切实解决以权谋利、为政不廉的问题；大力弘扬生活正派、情趣健康的风气，切实解决骄奢淫逸、低级趣味的问题。
使广大党员干部理想信念更加坚定，宗旨意识更加牢固，道德修养进一步提升；各级党组织的创造力、凝聚力和战斗力进一步增强，战斗堡垒作用进一步发挥。
三、工作原则 （一）坚持联系实际。
把主题教育活动与推动本处室的各项工作结合起来，坚持有什么问题就解决什么问题，什么问题突出就着重解决什么问题，不搞形式主义，不做表面文章，做到学习教育和推动工作两不误、两促进。
（二）坚持群众路线。
把群众路线贯穿于主题教育活动全过程，充分相信和依靠群众，采取多种形式，广泛听取群众意见，及时向群众通报主题教育活动的有关情况，自觉接受群众的评议和监督。
（三）坚持开展批评与自我批评。
按照“惩前毖后、治病救人”和“团结——批评——团结”的方针，认真开展批评和自我批评，促使党员干部主动查找和切实解决自身存在的问题，互相帮助，共同进步。
（四）坚持分类指导。
根据党员干部的各自特点，有针对性地提出主题教育活动的具体要求，分别确定学习的重点内容和解决的重点问题，采取切合实际的方式方法开展主题教育活动。
（五）坚持教育、制度、监督、惩处并重。
充分发挥教育、制度、监督、惩处的整体效应。
通过加强教育，为作风建设打下坚实的基础；通过完善制度，为作风建设提供有力的保障；通过强化监督、加大惩处，增强党员干部抓好作风建设的责任意识。
五、方法步骤 主题教育活动从3月28 开始，到5月下旬基本结束。
分三个阶段进行... 讲正气树新风心得体会加强作风建设，要牢牢抓住工作作风这个落脚点。
“实干兴邦，空谈误国”。
“一步实际行动胜过一打纲领”。
正如同志指出的那样，世界上的事情都是干出来的，不干，半点马克思主义都没有。
加强作风建设，要把落脚点放在工作作风上来。
要始终保持奋发有为的精神状态，善于谋大事、创大业；要发扬“狭路相逢勇者胜”的“亮剑”精神，勇于开拓，知难而进；要旗帜鲜明地向官僚主义和形式主义开战，坚决克服以会议落实会议、以文件落实文件的做法，大兴“求真务实、崇尚实干”之风，教育引导广大干部克服浮躁情绪，抛弃私心杂念，真正把心思用在干事业、抓落实上。
要进一步建立健全抓落实的工作制度和机制，对既定的目标任务层层分解，明确责任，严格考核，推动落实。
加强作风建设，要牢牢抓住生活作风这个重要方面。
千里之堤，溃于蚁穴。
干部的生活作风看似个人问题，实质上关乎党和政府形象；看似小节，但如果处理不好，往往可能酿成大祸 。
加强作风建设，要牢牢抓住领导作风这个核心。
“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
” 我们党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民，始终保持与人民群众的血肉联系，是我们党的最大优势。
加强领导作风建设，核心是要解决对人民群众的感情问题，关键是坚持马克思主义的群众观，牢固树立全心全意为人民服务的根本宗旨，坚持一切为了人民，一切依靠人民，发展成果由人民群众共享。
要深怀爱民之心，恪守为民之责，善谋富民之策，多办利民之事。
要树立正确的政绩观，坚持科学发展、关注民生，把广大群众的意愿充分体现在各项决策和工作中，切实解决好群众最关心、最直接、最现实的利益问题；要树立正确的权力观、地位观、利益观，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，秉公用权、廉洁从政；要树立科学执政、民主执政、依法执政理念，凝聚各方智慧，调动各方力量，形成万众一心，共图伟业的强大合力。
大量事实表明，领导干部的蜕化变质到最终的违纪违法，往往都是从吃喝玩乐这些看似小事的地方开始的；经济上的违法犯罪，往往伴随着生活上的腐化堕落。
古人云：“贪欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基”。
每个党员和领导干部都要自觉加强思想道德修养，坚决克服拜金主义、享乐主义和极端个人主义的思想，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心，常慕清廉之美，不断提升精神境界，轻名利，讲操守，重品行，带头遵守和落实党纪国法，带头践行社会主义核心价值体系，带头遵守社会公德、职业道德和家庭美德，始终保持共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气；要增强自律意识，耐得住寂寞，抗得住诱惑，慎独慎行，择善而交，把个人的爱好和业余时间放在健康有益的事情上来，做到生活正派、情趣健康，堂堂正正做人，干干净净做事，清清白白为官；要大力发扬艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统，坚决反对大手大脚、铺张浪费，树立共产党人“为民、务实、清廉”的良好形象，更好地担负起带领全镇师生建设和谐平安教育的历史重任，为加快郸城追赶型，跨越式发展做出积极贡献 行政支部自学校党委发出号召以来，积极认真按照党委的布置开展学习活动，参加动员大会、进行支部讨论等，大家对这次活动主要有以下几个方面的认识： 1、首先对于这次讲正气树新风主体教育活动有了清晰明确的认识。
大家从思想上高度重视，一致认为这是一次学习的机会，是一次提高的机会，一定要严格按照党委的布置积极认真开展学习，在不误工作的情况下挤出时间进行学习,努力做到“思想上高度重视、精力上高度集中、行动上高度统一”。
2、明确了学习的目标。
总的目标是：求真务实、严格纪律、转变作风。
具体是提高全体党员的思想认识，对市纪委王书记提出的“八病缠身”有深刻的认识，重点解决是教育局责力解决的六个问题。
通过这次活动使每位党员从思想上有一次新的深刻的洗礼。
3、摆正学习和工作的关系。
不能以学习而误工作，而是以学习促进工作。
学习要与学校的实际工作紧密结合，在自己实际工作岗位上讲正气、树新风，为创建和谐校园，为促进学校整体工作的发展处处起到共产党员先锋模范带头作用，做到学习教育推进工作两不误。
——讲正气、树新风、加强领导干部执政能力建设认识和体会 党的十六届六***提出：党风正则干群和，干群和则社会稳。
***同志在中央纪委七次全会上强调提出：党的作风体现在党的宗旨，关系党的形象，关系人心向背，关系党和国家的生死存亡。
一个国家没有正气，就可能***；一个民族没有正气，就可能灭族；一个家庭没有正气，就会损害家；一个单位没有正气，就会衰败。
讲正气，是中华民族也是我们党的一个优良传统。
***同志引经据典、深入浅出地说明了“一个人必须树立正气，必须有正义感。
有了一腔浩然正气，才能无所畏惧地前进，才能不屈不挠地为国家、为社会建功立业”。
改革开放至今，不可避免地对建设有中国特色社会主义社会带来了一些负面的影响，主要体现在以权谋私和拜金主义、享乐主义、极端个人主义等歪风邪气上。
要树立高尚的价值观就不得不在全社会弘扬正气，一方面对违法犯罪行为予以坚决打击，另一方面要为广大群众树立光辉的典范和学习的榜样。
勤奋学习、学以致用；心系群众、服务人民；真抓实干、务求实效；艰苦奋斗、勤俭节约；顾全大局、令行禁止；发扬***、团结共事；秉公用权、廉洁从政；生活正派、情趣健康。
在***第七次全体会议上，***总书记倡导领导干部要从上述八个方面树立良好的风气。
这是加强党的执政能力建设的需要，也是人民群众对广大党员干部的要求。
我认为，总书记的重要论述，实际上是为我们搭建了一个完整的党员干部行为准则体系；总书记倡导的“八好风气”语言朴素、内涵丰富，意味深长。
这一重要论述并非豪言壮语，只是以平实的语言教导广大党员干部要保持理论和知识的更新，心里装着老百姓，要团结同事一起工作，要尽可能过朴素的生活，要结交良师益友，养成健康向上的生活情趣。
遵循客观规律加强干部的执政能力建设，要求我们做好一切直接、间接影响执政能力的各方面工作。
最要紧的是做到几个结合： 一是把思想教育与制度规范结合起来。
***报告指出，加强党的作风建设“一靠教育，二靠制度”。
作风问题说到底是个世界观问题、党性觉悟问题。
因此，转变干部作风，必须从加强教育，改造世界观、增强党性觉悟入手。
要坚持改造客观世界和改造主观世界相结合。
领导干部不树立正确的世界观、人生观、价值观，不解决好权力观、地位观、利益观问题，就不可能领导好改造客观世界的工作。
要结合新的形势和干部的思想实际，扎实有效和坚持不懈地对党员干部进行理论和“***”重要思想的教育，进行党的理想、信念、宗旨和共产主义道德的教育，进行爱国主义、集体主义、社会主义教育。
通过经常性的思想教育和必要的集中学习教育，切实解决干部从思想上入党的问题，树立正确的世界观、人生观、价值观，保持***员先进性，筑起抵制各种腐朽思想侵蚀和各种利欲诱惑的思想道德防线。
与此同时，要建立健全规范干部行为的各种制度，包括实体性制度及相应的程序性制度，使干部行使权力和履行工作职能时有章可循。
二是把继承优良传统和进行作风建设创新结合起来。
在作风建设上，必须坚持与时俱进，不断进行改革创新。
我们党成立80多年来，培育了一系列优良的作风。
同志把我党优良作风主要概括为“三大作风”、“两个务必”。
进入新时期以后，同志又增加了“***集中制的优良传统和作风”。
继承和发扬这些优良传统和作风，始终是加强干部队伍作风建设最重要、最基本的内容，是抵制和战胜各种不正之风和腐败现象的强大精神武器。
随着形势的发展，我们还应不断培育新的优良作风，并将其作出新的理论定位和概括。
“八个坚持、八个反对”就是我们党在新时期对干部作风的新要求，是对我们党的优良传统和作风的继承，是在新时期对党的作风建设的创新。
三是把严格自律和强化监督结合起来。
作风发展变化的过程，是内因和外因相互作用的过程。
在内因、外因的关系中，内因具有决定性的意义。
这就要求我们把抓好干部的自律放在第一位。
要教育引导干部把党的理想和宗旨，把“***”重要思想内化为自己的信念，奉为自己立言立行的根本准则，坚持自重、自省、自警、自励，自己规范自己，自己把握自己，自己超越自己。
在强调党员干部坚持自律的同时，也要重视他律，强化来自外面的监督。
特别是要对干部职权的行使、权力的运用进行全方位、全过程监督。
使党员干部既接受来自党内特别是班子内的监督，又接受来自广大群众和社会各方面的监督；既接受自上而下的监督，又接受自下而上的监督，形成完善的监督机制，增强监督的合力和监督的有效性。
四是把整体推进与领导垂范结合起来。
干部是党的事业的骨干和党联系人民群众的纽带。
抓干部的作风建设不能有空白点，而应整体推进。
要结合从事不同工作、居于不同层次的干部的特点，有的放矢地做工作，促进广大干部作风的改进。
在整体推进中，要特别注意抓重点、抓关键，抓对中高级领导干部尤其是“一把手”的作风培养。
领导干部是党的 “上梁”，全党的表率，也是广大干部的教育者、引导者和示范者。
“上梁”正不正，领导干部的作风好不好，对于正确决策的制定，党的事业的推进，党的形象的塑造，干部和群众行为的导向，都至关重要。
我们一定要坚持从严治党方针，从严治理领导干部。
比起一般干部来，对他们更要严格要求，严格教育，严格管理，严格监督。
各级领导干部特别是高级干部，要带头实践“***”重要思想，以身作则，严于律己，要求下级做到的，自己首先做到；要求下级不做的，自己坚决不做；做发扬优良作风、抵制不正之风的表率，用自己的人格魅力带动、影响和促进广大干部作风的改进。
“讲正气、树新风、加强领导干部执政能力建设”对于中国***人的意义不仅仅停留在当代，还在于它能最大限度地发掘我们身上所特有的气质——活力四射的蓬勃朝气、勇往直前的昂扬锐气、光芒万丈的浩然正气
这些恰恰是我们在实现中华民族伟大复兴的进程中所需要的 更多心得见：
结合个人实际谈谈你对铁路职业道德的修养
其实,无论什么什种,首先我们业道德基础还是在人的基本道德上的一个.做为铁路职工,你的职业道德也不外乎这样.首先基本一个人的道德你作到了以后,再加上你本职工作所需要的专业方面的道求就足够了!比如;你的职业要求你看护好铁路,那么你就要兢兢业业做好这个工作,一定不要出什么事情!因为万一有什么事情发生后果重!这个就是你的基本职业道德的要求,所以,我认为你的职业道德的要求并不是具体的说有哪些,而是包含在 平常的生活当中!
