学习党的十九大精神心得体会：把党的政治建设摆在首位
学习党的十九大精神心得体会：把党的政治建设摆在首位党的十九大把党的政治建设纳入党的建设总体布局，强调以党的政治建设为统领，把政治建设摆在首位。
这是马克思主义执政党建设理论的重大创新，是从战略和全局高度作出的重大决策，为全党坚持正确政治立场、政治方向、政治原则、政治道路提供了基本遵循，体现了党中央对党的建设规律的准确把握和维护党的团结统一的坚强决心，对推动全面从严治党向纵深发展、把党建设得更加坚强有力，具有重大的现实、理论和实践意义。
一、把党的政治建设摆在首位，是由党作为马克思主义政党的性质决定的政党是政治组织，讲政治是根本属性，政治建设是内在要求。
马克思主义政党作为无产阶级的政治代表，从产生到发展、从夺取政权到掌握政权、从组织形式到领导方式，在各时期、各阶段都打上了鲜明的政治印记。
我们党是具有先进特质的马克思主义政党，代表中国最广大人民的根本利益，旗帜鲜明讲政治既是一以贯之的根本要求，也是区别其他一切政党的本质特征和显著优势，必须坚持党的政治纲领、政治理论、政治立场和政治纪律、政治规矩，把讲政治的要求落实到党的领导、党的建设、党和国家各项工作中去。
二、把党的政治建设摆在首位，是由政治建设的地位和作用决定的四、把党的政治建设摆在首位，首要任务是保证全党服从中央，坚持党中央权威和集中统一领导
三国演义第二十七至二十九回的心得体会
第二十七回心得体会： 本回演义说到关羽关云长千里走单骑，过五关斩六将，真是威风八面，不过呢，历史上关羽并没有这么风光，他离开曹操虽然曹操并未捉拿他，但是他的出逃想必也不安稳，当然，绝对没那个时间走那些歪路去过五关斩六将，怎么说关羽老大也是一个老流窜犯，怎么跑路这点技巧还是懂的，本章我们就说说古代是怎么缉捕如关羽这些流窜犯的。
其实从演义第一回，我们就被灌输了一点，东汉末年的治安很不好，就不说黄巾起义吧，就说关羽这个杀人犯，当然现在没有完全证据说他杀了谁或者干了什么，但是就凭他犯了事跑到刘备老家涿郡就没事了，还大摇大摆和刘备一起参军，就可见东汉末年这个追捕犯人的技巧不是那么好。
再譬如文中所提到的鞭打督邮一事，演义中虽然为了塑造人物性格，将历史中鞭打督邮的刘备改成了张飞，但是对于其他的内容，却和历史并无大的区别。
想刘备只是一个小小的县尉，居然敢公然鞭打监察官员，而且还在缉捕之下逃至代州刘恢处，而刘恢却真敢将他们窝藏起来。
假如是在中央政权强有力的情况下，比如汉武帝时代，此类事件根本不可能发生。
（当然，东汉末年此事也不稀奇，之前党锢事件时就有颇多人窝藏党人） 这话说回来，古代缉捕犯人的技术就那么差吗
关于这点，我只能说，和现代比起来，肯定是有差距的，但是有一些问题，就算现代也没办法解决。
现代有科技上的进步，照片技术和通讯手段使警察能更准确的找到犯人，交通手段的进步也使得追踪方便了许多。
但是道高一尺，魔高一丈，科技的进步也使得犯人拥有了更多的藏匿手段。
而且假若犯人远离人踪，找个没人的地方过着野人的生活，那无论是古代还是现代对此都毫无办法。
所以正是诸多因素，才有了关老爷雄奇的过五关斩六将。
第二十八回心得体会： 斩蔡阳兄弟释疑会古城主臣聚义关羽来到古城，在张飞面前斩了曹将蔡阳释疑，唉
这张飞真不够兄弟，明明是自己人，千辛万苦的来到兄弟的身边，还不相信云长，以致蔡阳差点儿就丢了性命。
不过关羽也真是义薄云天，经历了过五关斩六将，来到兄弟面前，这样还被人家误会，竟然每对兄弟动怒，甚至没有责怪兄弟半句。
这种精神真值得俺们学习啊
要是我，被别人这样误会，觉得自己太冤枉了，真的可能一走了之，看来做大事的人首先要胸襟广阔啊
刘备也终于逃出河北，和关羽、赵云等人一同来到古城见到张飞，兄弟终于相会。
刘备三兄弟终于再一次走在一起了，真希望他们之后不要经历那么多的磨难，但是这是小说，作者有怎么可能让他们这么顺利呢?还是继续为他们着急吧
第二十九回心得体会： 孙策在江东欲求大司马之职，操不许，策欲代操。
因向操告密而被杀的吴郡太守许贡三家箭策面，又用刀砍之。
袁绍派使陈震结连东吴拒操，策喜。
孙策怒斩于吉之后而亡。
以印绶孙权。
周瑜向孙权荐鲁肃。
鲁肃要孙权鼎足江东以观天下之衅。
并荐琅琊南阳人诸葛瑾。
权从肃计拒绍从操。
这一回看到孙策的死真的大为感慨，说实在的，江东并非没有能人，但是就缺乏如云长这样的大气之人，每每到了关键时刻，他们的那帮大臣们都是一群没有主见的庸俗之人，怪不得后来诸葛亮可以轻松地舌战群儒了
看，这一次就从操还是抗操这一问题上，又来了一个揶揄政策，辩来辩去终没有一个结果，说实在的，其实孙策与其说是被于吉这一妖道气死，实际上是被他手下这群没用的大臣们气死才对。
唉
于吉不过是孙策一时间的出气筒罢了，但没想到起初不成，反误了自己性命啊
民国时期在武术界那些名人呢?
陈真，叶问叶问（1893年—1972年），本名叶继问，祖籍广东省南海县 桑园,是当地大少爷，在香港圣士提反学院念书，学识渊博。
咏春师承陈华顺、梁赞，为咏春拳体系的开宗立派人，于20世纪50年代开始在香港教授广东人咏春拳；其封门弟子梁挺， 将咏春拳传扬国际，更通过其子弟在全球的广泛传扬，形成出一套最权威的中国传统武术实战修习课程《梁挺咏春》，载誉全球叶问是咏春拳乃至中国武术一致推崇的一代宗师， 1972年在家与世长辞。
叶问在原传统武术言传身教的授业方式上，将原博大精深包含武术套路与心法（诀语）的传授方式，拆改成一个个简单通俗的动作名称（如摊、掌、膀、伏、抌、捶等），让咏春拳以最显浅明了、通俗易懂的方式，在香港开宗立派，将原本秘而不传的咏春拳传扬开来；及至其后子弟门人孜孜努力，将咏春拳传遍全球，成为一系名拳。
陈真（1892-1918
）在李小龙1972年原创电影《精武门》里出现，祖籍山东泰安，生于湖北襄阳，后居上海，中国清末武术家霍元甲的弟子。
相传是为被日本人害死的师父报仇之后，被日本人杀死。
这个传说曾被多次拍成电影和电视剧。
很多影视作品都把陈真塑造成霍元甲的五徒弟，剧中他不但身手高超，且在霍元甲死后，从日本回国来为师父申冤正名。
这个人物同霍元甲享有相当的声誉，成为英勇抗日的典范和民族英雄，令无数人钦佩。
历史上陈真确有其人，但并不是传说中的那样，影视剧中陈真的故事是虚构的。
想写一篇关于十九大的心得体会不知怎么写
2018年上半年党风廉政建设和反腐败工作总结2018年上半年，在县委的坚强领导和县纪委监委的有力支持下，陶乐镇党委以落实党风廉政建设责任制为抓手,根据《关于印发的通知》（平党办发〔2018〕53号）等文件精神和目标责任书要求，深入推进全镇党风廉政建设和反腐败工作。
现将陶乐镇镇党委上半年党风廉政建设和反腐败工作汇报如下：一、上半年年党风廉政和反腐败重点工作落实情况（一）学习贯彻党的十九大精神、中纪委、区、市、县纪委全会精神情况陶乐镇能够做到从上到下认真贯彻落实党的十九大精神、中纪委、区、市、县纪委全会精神，在每周干部例会、中心组理论学习、“双固定”主题党日活动中都将上述会议精神贯彻始终，积极组织全镇广大党员干部职工现场观看会议实况，进行学习和讨论。
同时利用冬季党员轮训、书记讲党课等多种形式，大力宣讲会议精神，在党员干部职工中掀起学习十九大，学习中纪委、、区、市、县纪委全会精神的高潮。
半年来全镇党员干部学习读书笔记、心得体会总计超过二十万字。
（二）2018年党风廉政和反腐败工作安排部署及责任书签订情况健全党风廉政建设责任体系。
一是镇党委进一步明确党委“一把手”履行党风廉政建设第一责任人职责，对全镇党风廉政建设负总责，做到把党风廉政建设与经济建设及各项重点工作同部署、同安排、同落实，并在每周干部大会、党委中心组理论学习会上学习党章党规党纪；二是建立
2017大学生学习十九大精神心得体会
2017大学生学习十九大精神心得体会党的十九大召开以来，我校广大学子积极响应，满怀热情投入学习十九大精神的活动中，作为外国语学院的一名学生，通过学习和讨论，我受到了很大的震动和深刻的教育“增强政治坚定性，保持党的纯洁性”就是要坚定立场，永葆党性，政治信念绝对不能动摇;就是要精诚团结，甘于奉献，大局观念不能缺失;就是要立党为公，执政为民，服务意识不能淡薄;“增强政治坚定性”就是要政治上明白;政治观点鲜明;政治纪律严格，“保持党的纯洁性”就是要品质优秀、能力高强、行为模范大学生学习十九大精神心得体会心得体会。
党章是党的根本大法。
共产党员保持先进性、纯洁性、基本要求就是严格执行党章规定，必须承认党的纲领和章程，参加党的一个组织并在其中积极工作，执行党的决议和按时交纳党费，必须加强党性锻炼，努力成为中国工人阶级有共产主义觉悟的先锋战士，必须全心全意为人民服务，始终保持共产党人的政治本色，必须认真履行党员义务，正确行使党员权利。
党员是政党极其珍贵的组织资源。
党员对于政党的关系，如同国民对于国家的关系，国民的质与量足以影响国家的强与弱，党员的质与量也足以影响政党的盛与衰。
政党吸收党员，目的是要增强党的力量。
从一般意义上讲，一个被吸收入党的人，至少应当具备两个条件：一是要对党忠诚，有为党服务的热忱;二是不仅要有组织和领导群众的才能，更要有实际的行动。
如果党员入党后，只享受权利不尽
佛教咒语真有那么神奇吗
通过当代两位大德的来回答你这个问题合适 济群：咒语在印度门教中具有重要的地位，在婆罗门教的“阿达摩吠陀”中，它作为人和神沟通的一种方式，主要功用是祈福和诅咒，以此达到愿望的满足。
但在早期佛教的阿含经典中，对咒语基本是持否定态度。
直到大乘经典中，咒语才有了它的一席之地，如《楞严经》和《药师经》，都有关于咒语的内容。
我们现在看到的咒语，主要有两方面的内容，前面是佛菩萨和护法神的名字，后面则是咒语所能解决的问题。
我们知道，在藏传佛教的修行中，咒语有着非常重要的位置。
那么，除了我们前面所说的内容之外，咒语在藏传佛教中还有什么特殊作用
或者说，藏传佛教所使用的咒语，和传统的婆罗门教及其他外道所使用的咒语有什么不同
索达吉堪布：咒语在藏传佛教中确实占有非常重要的地位，在藏地，几乎人人手中都拿有念珠，无论在家或出家，人们手中的念珠都是用来为持咒计数的。
很多藏族人用一生的时间精进持诵咒语，他们当中的一些人早已将本尊心咒念诵过十亿遍以上 。
更难能可贵的是，藏族人基本上都持有本尊与其咒语无二无别之正见，相对于别的民族而言，这不能不说是一种罕有的品性与特质。
就我接触到的很多别的民族信佛或不信佛的人士来说，其中有些人也会手缠念珠，或胸前挂一串很大的佛珠。
但仔细一看才发觉，原来很多人是把念珠当成一种摆设，或单纯的消灾避邪的护身符。
这种种背离念珠本来功用的做法，总让人多多少少感到一些遗憾。
其实持诵咒语并非是藏地百姓的独特发明，这种行为原本就符合佛陀宣示的教义与制定的修行规则。
《文殊勇士一成续》云：“天尊现示密咒相，赐予一切诸悉地，密咒行者修彼者，若成彼者则成就。
”《妙臂请问经》则云：“遍知诸业异熟者，随顺一切诸有情，是以密咒相摄之，顶礼密咒导师尊。
”《首楞严经》也说：“若不持咒而坐道场，令其身心，远诸魔事，无有是处。
”《观音密藏经》又云：“若有受持神咒者，凡有所作，必得成就，唯必深信，不得生疑。
”《光明经》则明确指出：“十地菩萨，尚以咒护持，何况凡夫
”而《小般若经》中则详细介绍了释迦牟尼佛心咒的殊胜功德：“依此咒之力，释尊得成佛，观世音证为菩萨，仅闻此咒，亦得无量福德，并除一切业障。
” 由此观之，咒语实实在在具备不可思议之功德及加持力，究其原因，则正如全知麦彭仁波切所言：“于胜义中，一切诸法皆为等净大法身界中无偏袒；于世俗中，圣尊之真身与密咒二者，于所化者前，皆是智慧之幻变许，了知彼二无差别，则应将密咒受持为圣尊也。
”换句话说，一切圣者的究竟身相大智慧，由其大悲誓愿力加持而显现为各种密咒手印等相，这就好比受习气熏染力所致，自心可现为外境及身体等。
所以，这类密咒手印实与获得智身之圣尊无有丝毫差别。
密咒既是如来之幻变，则它定能成办如来之事业，赐予如来之果位，并因此而具有极其重要的持诵必要性。
不仅持诵咒语能带来如此巨大之利益，甚至仅仅见闻咒语都能给当事人带来无穷功德。
《文殊根本续》云：“称诵善逝之密咒，如是诸咒具实义，众生侧眼视密咒，如来亦能摄受彼。
”咒语的功德就是如此不可思议，因它根本就不是某位法师在其所著的《印度佛教史》中臆造的那样：“密咒之能产生效验，那是无可置疑的，若言观诵真言而能即身成佛，此所成之佛，是何等性质之佛
则尚有考察的余地。
”如果连咒语的功用也要怀疑一番，那“众生本具佛性”这样的大乘教义也应该打一个大大的问号。
因观诵真言时，我们就是把咒语观为本尊；同时我们心里也非常清楚，这一切并非是让我们牢牢实执一个外在的本尊，或其咒语。
大家心中都很清楚，密咒者，也即善逝之智慧幻变，而我们的心性本体与诸佛菩萨之智慧并无任何本质上的差别。
故而随着蒙蔽在自心上的虚幻不实的垢染愈益清净，我们所能见到的如来之幻变加持等，亦愈发明显。
最后当一切垢染都得以清净，并现前实相之时，一切诸佛即是自己，自己即为一切诸佛，修行者就这样获得与十方三世诸佛无二无别之法性智慧身。
如果对本尊、咒语、自己本具之佛性缺乏坚定的信解；对诸佛菩萨的加持融入自己心相续中，自己最终与佛菩萨们无二无别的正见妄加怀疑，则这样的修行人、法师能否证得佛果倒是很值得人们考察考察了。
藏传佛教中不仅有诸佛菩萨、诸圣者之咒语，为利益无边众生，藏密中还有能令持咒者发财、长寿、健康等满其种种世间暂时利益之咒语，亦有专用于超度、摄受、勾招等各种用途的咒语。
在密宗经典中，特别是在《大藏经》的续部经典中还有专门的咒语汇集，几乎所有的密法咒语都收录于其中。
翻开《大藏经》我们就会发现，密宗中有关息、增、怀、诛等四事业法的咒语全部来自此佛陀教典的汇集中。
关于咒语还有一点要特别予以说明，即咒语一般都是音译，它的意义常常不翻译。
因按显密公认的道理来看，咒语本体即具有四成：法性本性而成立、有法自性而成立、以加持而成立、从能力加持而成立。
故各大译师基本上都不翻译咒语，以免把饱含诸佛菩萨无量密意之咒语错解或简单化、庸俗化。
因此，我们看到的《心经》等经典中的咒语都没被意译过来。
以上所讲的有关密咒之深意岂是外道咒语或婆罗门咒语所能拥有
若仅从文字来看，一般很难区分它们的差别，因而最主要的判断方法是看它们各自的见解。
外道也有很多咒语是用来忏罪、消业或求福报的，他们也强调为行善而持咒等观点。
如果只从表面来分析，则外道与佛教的持咒有十一处相同之处。
但深入观察就会发现，佛教让人诵咒的出发点、目的、持咒方法及最终的得果都与外道有着本质不同，上文所述的从最究竟观点衡量的持咒原则，你在任何一个外道的法门中都找不到一丝一毫的对应之处。
因而我们怎能说佛教的咒语就像无中生有似的，来源于从中根本找不到佛教安身立命之处的外道呢
若细论之，则可按见、修、行、果等几个方面对佛教与外道的持咒加以区分，特别是见解，这才是判断婆罗门等一切外道与佛教之差别的最主要的判断准绳。
一对比持咒前皈依、发心之不同；持咒中观想及有无空性见指导之不同；最后得果之不同，佛教与外道的持咒之差别就已泾渭分明。
其实外道法门中也有布施一说，难道因佛教中也有布施就得把佛教再次归在外道门下
文字上的相似实在不足为奇，更不足为判定之依据，重要的是看内在本质与神髓。
认为佛教的持咒修法来源自婆罗门教的观点由来已久，持这些观点的大多是一些像《印度佛教史》的作者那样，名气虽大，实则对密法的研究、修持几无真正心得体会的人。
以讹传讹，人们对密法的误解便越来越加深了。
如果这种仅从表面文字入手，或从死的历史资料入手，而不是从切身的修行入手，不从严谨的深入经藏入手的研究方法、思路、作风再不加以改变的话，后人会不会一看到《药师经》中有咒语就误以为这是一部外道典籍
而《大藏经》中有二十多函都是有关续部的内容，这当中的很多典籍都讲到了咒语；显宗经论中也有多处地方涉及到咒语。
如果认为凡是咒语都来源自外道，那这些经典岂不更要被当成外道鸦片
这种做法到底是在弘扬佛法，还是以无知和偏见在剿灭佛法，有智之人理应深思。
《佛说大乘庄严宝王经》中记载道，佛陀曾亲口对除盖障菩萨说过，为求得“嗡嘛呢巴美吽”这一六字真言，佛于无量时日中供养了万千俱胝如来都未求到，后来在承侍供养胜莲如来后方才得到，而胜莲如来也是在供养了无量数如来后才得到此真言的。
且不说六字真言所具有的净除业障、究竟六度的功德，单单看佛陀为得到它而付出的无数时日的代价，我们还能对此咒语，以及所有的密咒再贬低、不屑、甚或将之打入外道之列而大肆怀疑、妄下评判吗
好好珍爱我们有可能万劫不复的人身，一如应好好珍爱那与诸佛菩萨的本体无二无别的咒语。
高中英语如何学习
学英语呢，说真的，大多是靠自己的语感，有的人天生对英语就有种感觉，后天培养不起来，只能背句型，背短语，背单词，找个英语好的人，多跟他讲讲，英语就是要练的，没事找几篇英语文章看看，就差不多了。
新高一军训七天日记 500字的 怎么写~~
谢谢帮帮我~~~
天的军训生活，我尝遍了酸甜苦辣。
在这短短的七天里，我懂得了军训的真正意义，知道了华附为何一定要每届新生进行军训，更深深地了解了“吃得苦中苦，方为附中人。
”的含义。
在七天的军训生活中，每天我们都必须接受七到八个小时的军事训练，还要自己打扫宿舍，自己洗衣服……这对于许多在家里是“小皇帝”的同学来说，无疑不是一种艰苦考验。
就在军训的第一天，教官就先给我门来了个下马威——站军姿三十分钟。
虽说只是三十分钟，但在烈日当空下，同学们都一个个地倒下了。
还好，教官们也是会体贴的把身体不好的同学扶到树阴下，并为他们抹汗。
可是，当教官们转过头来，看见有同学动的话，那就惨了，动的同学再加十分钟。
啊
军令如山，大家只好服从。
当然，教官们也是会说笑的。
当大家休息时，教官就会教我们唱军歌，还与我们聊聊部队的生活。
每当我听到他们讲部队生活时，我都会感到敬佩。
原来，教官们比我们年龄大不了多少，也就大一两岁，可是，他们的生活和我们可是天壤之别。
而且，他们都很后悔当初没读好书，所以，他们没天白天就进行训练，而晚上则打着手电筒看书。
听到这些，我的眼眶都有点湿润了。
我不能想象他们是怎么熬过来的，比起教官们，我不禁有些惭愧了。
是啊，如果我们有这么好的学习环境和生活环境而不努力读书，该是多么对不起父母和家长啊
我也知道了华附坚持每年军训的真正意义。
在训练中，让我感受最深的要数拉练了。
拉练，也是华附每年军训的一个必须的项目。
要求我们从附中跑步到华师大。
再回到附中，全程大约一个小时。
而规矩就是：每个班必须要全部同学回到附中才算赢，也就是说一场团体战。
这是附中为了锻炼我们的集体凝聚力而开展的。
一开始，大家都兴致勃勃地跑出校门，没有一点累的感觉。
但是到了中途，不少同学都泄气了，还有几个同学受伤了。
这就难办了。
可是，尽管同学们只认识了不到三天时间，大家还是左右扶搀，帮助有困难的同学。
集体的力量是多么伟大啊
大家好像早已不把名次和荣誉放在眼里，只要大家都平安就很满足了。
这次的拉练，把原本是散沙的我们合成了坚硬的混凝土。
高一（11）班，已不再是散沙一盘了。
在七天中，我们不只军训一个项目。
每天晚上，都会有一位学校领导开报告会。
在这些报告会中，我学会了许多。
懂得了做人的正确价值取向，集体注意的价值取向。
懂得可华附学风的意义，认真刻苦，是苦学精神；求实创新，是科学精神。
懂得了华附学生学习的苦乐观：1.吃苦的过程是财富；2.先苦后甜贵在先苦；3.苦得其所。
更学会了许多科学学习方法，我们要学会科学借助，因为“借”也一种学问。
七天军训，让我受益匪浅，我真正懂得了什么是“苦”，在以后三年的学习中，我会把这种坚持不屑，吃苦耐劳的精神融入到学习中去。
