思修结课论文——弘扬中国精神 1500字
思修结课论文——弘扬中国精神 1500字【摘要】弘扬中国精神 ;就是要在国际舞台上展示中国文化的软实力，使中国精神得到世界的认可与尊重。
随着基督教的衰落，中国以伦理与审美为本的文化在现代反而富有生命力。
尤其是中国二元中和的文化精神使中国自古就允许文化的多样性与多元共存，人与自然的和谐对于建立后现代的环境伦理学和生态文明具有极大的文化价值，而国际关系中的“协和万邦”则会导向一个和平的绿色星球，这比崇尚二元对立与炮舰政策的西方文化精神更有利于当代世界的发展。
因此，随着中国梦的真正实现，世界文明也会因此而得以提升。
弘扬中国精神 :中国梦的全面实现依次有三个层次。
第一个是中国独立自强的层面，没有这个基础的层面，中国就会陷入殖民地与半殖民地的泥潭而任人宰割。
中国自强强国的梦想是在的领导下得以实现的：这表现在1949年在天安门城楼宣称中国人民站起来了，更表现在1951年7月就基本上分出胜负的抗美援朝战争。
中国梦的第二个层面就是摆脱贫穷而在经济上起飞，从领导的以经济建设为中心的改革开放到现在，中国人民在逐步走向小康，目前中国已成为世界第二大经济体，在不远的将来会成为世界第一大经济体，中国的富国梦正在逐渐实现。
中国梦的第三个层面就是中国精神得以弘扬。
即中国在当前的世界多元文化格局中文化身份的自我确认，在国际舞台上展示中国文化的软实力，使中国的价值观得到世界的认可，使中国真正在国际上获得尊重。
正是在这个方面将中国梦与中国精神密切联系了起来。
固然，中国精神包括爱国主义精神，这是中国自古以来就具有的悠久精神，甚至高举反传统大旗的“五四”一代人，由于他们在童年、少年阶段读了大量的中国典籍，身上具有浓重的传统文人那种以天下为己任的拯救家国的使命感和忧患意识，因而尽管当时的中国面临着被瓜分被蹂躏的危险，但是他们几乎没有一个“拿绿卡”住在外国，都充满了传统文人所具有的那种强烈使命感，毅然归国拯救华夏；倒是“文革”一代不读中国古代经典的学子，走出国门就不想回来，有的甚至还拿着绿卡回国傲其邻人
这就是季羡林临终前为什么那么重视国学教育，因为这种国学教育能够使具有历史使命感的中国精神内化成中国人的文化血液，抵制一切不利于中华民族的言行。
而且，中国精神还有超越爱国主义而具有拯救现代化弊病的文化价值。
儒家在忠实于大地的伦理法则下，实现了类似宗教的不朽与超越应该看到，从传统到现代的转型是在不平衡与精神痛苦中完成的，中国要在社会的现代转型中避免个人的孤独感与荒诞感造成的畸变与裂痕，文化梦的意义就显示出来了。
不然的话，各种怪力乱神与邪教就有了滋生的土壤。
事实上，西方从传统到现代的转型伴随着的正是上帝逐步死亡的世俗化，在这个过程中基督教文化的大厦几乎是轰然倒塌，西方人在精神上如临孤独痛苦的荒原。
与西方相比，中国的传统文化本来就不是以神明为本的文化，因而现代科学可以摧毁基督教的创世造人，却不能摧毁儒家的礼义。
而且中国传统文化总体上与现代科学并没有大的冲突，从孔子“不语怪力乱神”、“务民之义，敬鬼神而远之”以及“祭如在，祭神如神在”①等语录来看，孔子基本上是不相信鬼神却鉴于宇宙之大而对鬼神取存疑的态度。
这种世俗化的姿态不但使中国文化接受起现代科学来并没有什么障碍，而且对于现代与后现代的人文重建也有重要价值。
中国是以伦理（儒家）与审美（庄学）为本的文化，从尼采到海德格尔对审美超越的追寻都可以在中国文化中找到知音。
那么，怎样使伦理与审美结合，来消除现代人的焦虑与价值危机
这就是中国梦所要展示的现代文化魅力。
中国精神始终坚持以人为本，孔子的伦理精神就是以人为本的，这种人本精神足以抵御西方传统的神本主义和现代的物本主义。
这就是为什么在基督教衰落之时以拯救文明为己任的白璧德（Irving Babbitt），到儒家文明中寻找拯救西方的新人文主义。
儒家在忠实于大地的伦理法则下，实现了类似宗教的不朽与超越。
儒家为什么以孝道为本并且具有祖宗崇拜的文化特征
因为人的生命是从父母那里来的，向上可以追溯到祖宗。
而生养子女保证祖宗的生命血脉得以延续，从而实现生命的不朽也非常重要，所以孟子才有“不孝有三，无后为大”之说。
个体的生命就在整体族类的生生不息中得以超越，情感在伦理之乐中得以抚慰。
而士大夫还要在“为往圣继绝学，为万世开太平”的文化血脉的延续中发挥作用。
当然这种超越是整体性的，当人作为个体的时候，儒家尤其是道家还倡导审美的超越。
在基督教的大厦倾覆之际，这种以伦理与审美价值为核心的中国精神其在当代世界意义尤其值得重视。
甚至在现代化建设中，都可以发现这种伦理价值的积极意义。
中国的现代转型不可能再像西方那样，进行海外扩张掠夺殖民地，那么，儒家教化的资本积累不但同样可以达到这个目的，而且为中国的和平崛起创造了条件。
中国文化“和”的观念，在当代世界最应该受到推崇与西方文化的二元对立概念不同，中国的二元概念都是反对对立要求中和的。
按照中国的传统，乾与坤、天与地、男与女、夫与妇、父与子等二元概念都要求中和，因为天地合，才能生万物；男女和，才会有父子；君臣和，社会有机体才能正常转动。
这就是所谓“和实生物，同则不继”。
儒、道、阴阳各家的共性，就是都推崇“和”。
老子认为“万物负阴而抱阳，冲气以为和”②，庄子致力于和而反对分。
孔子认为“君子和而不同”，他以“克己复礼为仁”，又说“礼之用，和为贵”③，并将致中和的中庸之道看成是至高的道德。
中的一篇，就是阐述怎样致中和的，并以为“致中和，天地位焉，万物育焉。
” 把握中国文化的中和精神，就能把握中国精神之脉动。
那么，二元中和的中国精神比二元冲突的西方传统为什么更适合当代世界
先从人与自然的关系说起。
中上帝是按照自己的形象创造人的，并让人支配天上的鸟、地上的兽和水中的鱼。
这样一来，人与世界万物相比就处于鹤立鸡群的地位，正如费尔巴哈在中所说：“跟属人的灵魂相比，太阳、月亮和地球算得了什么呢
”④这种教化与工具理性相结合，导致了对大自然的严重破坏，人类的生态灾难越来越严重。
与西方传统的人与自然对立相比，中国文化精神则要求人与自然的和谐，儒家认为人应该“敬天礼地”，老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
这种生态智慧加上从陶渊明的田园诗到王维的山水诗、画的艺术实践，对于当代建立后现代的环境伦理学和生态文明，具有极大的文化价值。
线上教学心得体会：携手共战“疫”,教学不停歇
教学心得体会：携手共战“疫”，教学不疫情仍在延续，但同学们学习的脚步却没有。
在学校的统一部署下，学院精心组织线上教学工作，停课不停学，教学仍在继续。
而“网课”、“教师变主播”也成为我们现在的热门话题。
起初接到要进行线上教学的通知时，我内心其实是忐忑的。
没有我熟悉的三尺讲台，没有我熟悉的方块黑板，只有电脑和鼠标是我教学工具。
那么，我该如何开展线上教学工作
如何选择和使用线上教学平台
这是我需要面临的一道道考验。
但办法总比困难多，我只有迎难而上，在摸索中找寻办法。
首先，根据学校的教学要求，结合网课的特点，重新设计适用于网课的教学大纲和教学计划，制作网课PPT，理清教学思路，为线上教学打好基础。
其次，选择教学平台。
我所上的课程是《商务谈判》，在诸多线上教学平台中，智慧树平台有我需要的视频材料，而且可以建立网上教学班，发布学习资料，布置线上作业，具备课程直播、签到、头脑风暴等功能，对我开展线上教学有很大的辅助作用。
但考虑到教学中可能存在网络延迟、拥堵等问题，我将QQ群直播作为备选方案，而这也成为我进行线上教学的重要工具。
在线上教学的过程中，我一方面让同学习网课视频资料，完成章节测试题。
另一方面，通过QQ直播间的投屏PPT功能，让同学们掌握课程重点、难点内容；通过连麦功能，让同学们积极连线回答我所提出的问题，认真、及时地与我进行互动。
我发现同学们对于网课教学兴趣度高，每次上课都认真记笔
结合材料，谈一谈对构建人类命运共同体的理解。
“命运共同体”的外交理念和中国主张中国智慧，符合全人类的共同利益。
这既是世界各国人民的共同愿望。
中国坚持走和平发展道路，在和平的世界中发展自已，以中国自身的发展维护世界和平，中国主动承担责任、谋求与世界共同发展的结果。
“命运共同体”作为包括中国人民在内的全世界人民的共同愿望和梦想，包含平等互信的新型权力观、合作共赢的共同利益观以及包容互鉴的文明观。
长期以来，中国一直在安全、经济和人文等领域践行着“命运共同体”的理念，推动着国际社会的发展和进步，自身也向着“负责任大国”的方向稳步迈进。
人类与病毒的抗战史
人类与病毒的抗争史一、修昔底德：首情记录 直到今天，没有人知道这两千四百多年以前的雅典的瘟疫从何而来，但可以确定的是，疾病几乎摧毁了整个城市。
在一年多的时间里，雅典的市民们生活在噩梦之中，身边强壮健康的年轻人会突然发高烧，咽喉和舌头充血并发出异常恶臭的气息。
不幸的患者打喷嚏，声音嘶哑，因强烈的咳嗽而胸部疼痛。
疾病像恶魔一样席卷整个城市，任何口服、外敷的药物都无济于事，最后，医生也被感染而生病。
恐慌面前，人们开始选择放纵的生活，没有什么比现时的享乐更能使他们逃避现实的恐惧。
于是，雅典城因为人们的绝望而土崩瓦解。
两千多年过去了，瘟疫摧毁一座精心建造的文明城邦的惨烈依然刺眼，这场灾难被一个幸存的学者记录下来，他叫修昔底德，从此，人类遭遇瘟疫的编年史，从这里打开。
二、霍乱恐惧：疾病研究肇端 1831年，没有人能够想到，一场将持续几十年的霍乱大潮即将来临在第一波霍乱菌的袭击中，英国至少有14万人死亡，一些小村庄几乎全村覆灭。
霍乱，被描写为“蹭摧毁地球的最可怕的瘟疫之一”。
这种叫做霍乱弧菌的的菱形细菌，通常通过不洁的饮用水传播，它能够寄存在肉类、牛奶、苹果等食物上数天。
当然，对于19世纪初的人类来说，这种可怕瘟疫发生、传播和控制都是一个谜。
每天，在英国的城市和乡村，都有灵车不断的往墓地运死人，工厂和商店里没有人的活动，人们到处寻找药物，作最后无力的挣扎。
宗教领袖们把病魔的蔓延看作上天对“人类的傲慢”所做的惩罚，许多人为自己的“罪孽深重”而祈求宽恕。
当患者从肠痉挛到腹泻，到呕吐、发烧，在几天甚至几小时后面临死亡时，人们能够感受到的，除了恐惧，还是恐惧。
1832年霍乱在英国平息以后，人类对疾病理论的研究，却从这次灾难后开始了漫长的征程。
三、狂犬疫苗：对抗病毒有招 病毒的面貌清晰地呈现在人们的眼前仅仅百余年的历史，但明确的病毒致病的记载早在四百多年前就有了。
早在1566年，疯狗咬人致病的案例已经被记录下来，但直到1885年，人们还不知道狂犬病到底由什么引起。
在细菌学说占统治地位的年代，法国著名科学家巴斯德(Pasteur,1822-1895)的试验，为狂犬病的防治开辟了新的路径。
巴斯德从实践中发现，将含有病原的狂犬病延髓提取液多 次注射兔子后，再将这些毒性已递减的液体注射狗，以后狗就能抵抗正常强度的狂犬病毒的侵染。
1885年的一天，人们把一个被疯狗咬过的9岁男孩迈斯特尔(Meister)送到巴斯德哪里请求抢救，巴斯德犹豫了一会后，就给这个孩子注射了毒性减到很低的提取液，然后再逐渐用毒性较强的提取液注射。
巴斯德的方法拯救了男孩的生命，巴斯德在1889年发明了狂犬病疫苗。
四、美国流感：极度灾情通报 翻阅美国年鉴你会惊讶地发现，1917年美国人均寿命大约51岁，到了1919年，人均寿命仅有39岁，流感病毒在一年中吞噬了50万美国人的生命。
一开始，医生们甚至不承认这是流感，谁也不会想到，常见的普通感冒，居然可以变异成为杀人的怪兽。
流感传染的速度如此快，几乎每个暴露在疾病下的人都会在大约两天后得病，健康的青年人成为主要的袭击目标。
灾难一直波及到几乎整个世界。
1918年流感，美国有超过25%的人口受到感染，全球由此死亡的人数估计有4000万。
五、西尼罗河：杀人蚊虫难题 2002年的夏季，“西尼罗河”病毒在美国再次暴发，从1999年到2002年四年间，这种由蚊子传播的疾病，夺去了几十人的生命，一百多人受到感染。
西尼罗河病毒是在1937年从乌干达西尼罗河区的一位妇女身上分离出来的，近年出现在欧洲和北美的温带区域。
专家认为，每两百个感染“西尼罗河”病毒的人中只有一个可能引发致命疾病，但对老人和慢性病患者等免疫系统较为脆弱的人，感染可能引发脑炎直至死亡。
虽然政府投入300万到500万元用于灭蚊，但这样无处不在的威胁仍然足以使人们恐慌。
这种病毒的防治，除了清除积水，使用驱蚊水和穿长袖衣服防止传染外，似乎并没有更好的办法控制它的暴发。
在美国政府宣布“西尼罗河”病毒在2002年严重暴发时，人们不得不接受这样残酷的现实。
结合材料谈谈对构建人类命运共同体的理解
能够决定全人类命运的有两方面：一个是各国都发展，再打一场核战争，人类全部灭亡，这是大家都不愿意的。
一个就是把全世界的军队和武警都交给一个人管理，让世界永远和平。
这支军队就是人类命运共同体。
结合自身实际，谈谈“四个自信”给你的启示
“四个自信”，既体现出国共产党对于带领中国夺取中国特色社义建设事业不断胜利的必胜信念，也体现了中国共产党敢于承担中华民族伟大复兴历史重任的时代担当。
每一名党员都要认真学习领会总书记的讲话精神，真正做到坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。
一、我们要坚信，中国特色社会主义道路是实现社会主义现代化的必由之路，是创造人民美好生活的必由之路。
中国特色社会主义道路是历史的必然选择。
民主革命时期，我党坚持马列主义与中国国情相结合，改革开放30多年来，我党从中国实际出发，明确提出了建设中国特色社会主义，进行改革开放新的伟大革命，人民生活显著改善，综合国力显著增强，国际地位显著提高。
党的95年历史告诉我们，必须坚持中国特色社会主义道路自信，这是实现中华民族伟大复兴的必由之路。
二、我们要坚信，中国特色社会主义理论体系是指导党和人民沿着中国特色社会主义道路实现中华民族伟大复兴的正确理论，是立于时代前沿、与时俱进的科学理论。
是马列主义中国化的最新成果，是当代中国的马列主义。
党带领全国人民出色地完成革命、建设和改革重任，靠的就是不断把马克思主义与是指导我们取得一场又一场伟大胜利的科学指南。
新世纪新阶段，我们必须坚定理论自信，推动中国特色社会主义事业不断前进。
三、我们要坚信，中国特色社会主义制度是当代中国发展进步的根本制度保障，是具有鲜明中国特色、明显制度优势、强大自我完善能力的先进制度。
中国特色社会主义制度是我党把马克思主义基本原理同中国实际相结合的产物，它坚持把根本政治制度、基本政治制度同基本经济制度以及各方面体制机制等具体制度有机结合起来，坚持把国家层面民主制度同基层民主制度有机结合起来，坚持把党的领导、人民当家作主、依法治国有机结合起来，符合我国国情，集中体现了中国特色社会主义的特点和优势。
因此，我们要坚定制度自信，坚持并不断完善中国特色社会主义制度，为中国特色社会主义事业的发展进步提供制度保障。
四、我们要坚信，中国特色社会主义文化是代表着中华民族独特的精神标识，积淀着中华民族最深层的精神追求，是凝聚和团结全国各族人民奋勇向前的精神力量。
文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。
我们要坚持弘扬社会主义核心价值观，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，不断增强全党全国各族人民的文化自信，汇聚起实现中华民族伟大复兴的精神力量。
