求：杜甫草堂游后感
字数太多的那个贴不下 这个应该就可以的 杜甫草堂游感 怀着思古之幽情，我游览了文学圣地——成都杜甫草堂。
草堂，顾名思义，是指用茅草作屋顶修建的简陋房屋。
诗圣杜甫一生因战乱颠沛流离，多在茅屋栖身度日，其所寓居之地，后人建“杜甫草堂”以为纪念，如同古杜甫草堂，成都杜甫草堂，梓州杜甫草堂，东屯杜甫草堂等等。
成都杜甫草堂最早是唐末的诗人韦庄在杜甫遗址上所重建，以后经历代十多次培修，建筑与园林逐步扩大，到清嘉庆十六年（1811）重修完成时，已成为有近百间多样性建筑群体的纪念性祠宇，基本上奠定了今天博物馆建制的规模。
1952年人民政府拨专款予以全面整修后正式对外开放；1954年开始筹建杜甫纪念馆；1985年更名为杜甫草堂博物馆。
今天的草堂，很好地保留或再现了杜甫当年居住在这里时的环境风貌。
草堂在浣花溪畔。
“浣花溪”其名由来于一个美丽的故事。
据宋人任政一《游浣花记》载，唐时，一任姓姑娘住在溪畔，她美丽善良。
一日，一满身疮疥的和尚脱下脓血污浊的衣服求她浣洗。
见者无不恶心，然任姑娘欣然应允，涤之溪边。
但见她每漂一次，则溪上顿现莲花朵朵，瞬间满潭荷花，“浣花溪”遂由此得名。
后有南宋诗人陆游赞其花曰：当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。
二十里路香不断，青羊宫到浣花溪。
可见其花事之盛。
物是而人非，今人只有发挥其无尽的畅想来求得古今之共鸣：虽无二十里路之花香，然美丽的小溪犹在人们的心中，每当春至，溪之上游繁花锦簇，或蓬勃，或嫣然；或竞艳纷纭，或自怜独处。
待得林花谢了春红，春归无觅，春水悄向东。
载着无尽的人间情话，蕴着飘零的诗人的思绪，落英随那一江春水向东流------正如清代佟佳-常明所撰联：水竹旁幽居，想溪外微吟，密藻圆沙依草阁。
楼台开丽景，结花间小队，野梅官柳满春城。
这是多么让人向往的灵魂的归处
然昔人已乘黄鹤去，此地空余浣花溪。
黄鹤一去不复返，诗圣溪畔独留连。
抚今追昔朋辈事，浣花浣人浣流年
建筑是时代的心曲。
在我们这个高楼摩肩接踵的时代，竟然还有这样的一个所在：照壁前导，深邃含蓄；民居体量，简洁大方；粉墙青瓦，古意盈然；无高大恢弘之气势，存清平深远之意旨；无雕梁画栋之辉煌，不掩天香丽质之诗情。
看满园春色，层瓦尽染；览工部茅屋，心绪飞扬。
犹忆《茅屋为秋风所破歌》：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅------安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山
若工部再生，观今之盛世，当惊世界殊
当可以：胸有千言凭吞吐，不复倚杖自叹息。
庐破受冻昨日事，寒士欢聚锦官城。
缓步于高大挺拔的楠木间、丛密幽深的竹林旁，呼吸着天鹅绒般的草坪的浓绿，倾听着碧水潺潺的诉说，品味着诗圣那颗幽忧之心，畅想着这百年前的茅屋中发生的一切，顿觉“历史”遽然而至眼前，不禁叹息：“此地经过春未老，伊人宛在水之涯”
出得草堂，即入红尘。
恍如南柯之一梦，醒来后依然是我。
观众生之熙熙，叹世事之攘攘。
忽忆清代顾复初为草堂所撰联：“异代不同时，问如此江山龙蜷虎卧几诗客
先生亦流寓，有长留天地月白风清一草堂。
”诗圣叹屈子，清人忆少陵。
我辈踯躅客，思之心何宁
阅读草堂设宴从中体会到了什么
杜甫草堂(成都杜甫草堂博物馆)位于四川省 成都市西门外的浣花溪畔，是中国唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。
公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家由陇右入蜀，营建茅屋而居，称“成都草堂”。
杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌流传至今的有240余首。
其中的《闻官军收河南河北》现已成为不少地区学生必学课。
草堂故居被视为中国文学史上的“圣地”。
杜甫离开成都后，草堂便不存，五代前蜀时诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，杜甫草堂是经宋、元、明、清多次修复而成，其中最大的两次重修，是在明弘治十三年（1500年）和清嘉庆十六年（1811年），基本上奠定了杜甫草堂的规模和布局，演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化圣地。
1961年3月被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，1985年5月成立杜甫草堂博物馆，2006年12月被国家旅游局评为国家4A级旅游景区，2008年5月被国家文物局评为首批国家一级博物馆。
成都杜甫草堂博物馆是现存杜甫行踪遗迹中规模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一处。
草堂完整保留着清代嘉庆重建时的格局，总面积近300亩。
园林是非常独特的“混合式”中国古典园林。
博物馆按功能区分为：文物景点游览区（草堂旧址）、园林景点游览区（梅园）和服务区（草堂寺）。
草堂旧址内，照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其它附属建筑，其间有流水萦回，小桥勾连，竹树掩映，显得既庄严肃穆、古朴典雅而又幽深静谧、秀丽清朗。
工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭，象征着杜甫的茅屋，令人遐想，已成为杜甫草堂的标志性景点和成都的著名景观。
成都杜甫草堂正门匾额的草堂二字为是清代康熙皇帝第十七子果亲王爱新觉罗·允礼所书写。
诗史堂是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑。
诗史堂正中是雕塑家刘开渠所塑的杜甫像，堂内陈列有历代名人题写的楹联、匾额。
工部祠内供奉有杜甫画像，并有都曾经寓居蜀地诗人陆游、黄庭坚陪祀。
工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭，象征着杜甫的茅屋，少陵本为地名，汉宣帝墓称杜陵，宣帝皇后墓因规模小于帝陵所以称:少陵。
杜甫曾在这里住过较长时间，在诗中曾自称 杜陵野老、少陵野客，也就称他为杜少陵了。
《登高》杜甫 一百字读后感
在唐代众多的诗人当中，我最爱杜甫.他用灵魂吟唱着时代的苦难，把不朽的诗歌，雕刻在令每一代人都要仰视的高度里。
一个秋风萧瑟的黄昏，我坐在书桌前，翻开厚厚的唐诗，把目光定格在杜甫的《登高》一诗上。
捧着淡黄的诗笺，闻着油墨的芳香，我仿佛跨越了历史时空，来到杜甫的草堂。
望着杜甫那满头的白发和褴褛的衣衫，我深切地感受到了他的忧愤与苍凉。
风急天高猿啸哀，堵清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
重读此诗，我的心里生出无限感慨。
我品味到的是满嘴的苦涩和辛酸。
恍惚之中，杜甫那扶病登高、愁绪满怀的形象浮现在眼前。
呵，我终于真确地感受到诗人内心的苦楚
他漂泊异乡，穷困潦倒，孑然一身，独自登台。
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披衣走到楼顶上，这时候已经是万家灯火。
我静静地伫立在楼顶，默默地想着杜甫的生平。
杜甫(公元712一770)，字子美，河南巩县人，出身名门望族，远祖杜预，西晋名将，亦为历史学家。
祖父杜审言，初唐著名诗人。
其父杜闲，亦做过司马等地方官。
杜甫年少，适逢开元盛世，故尔豪情满怀、理想高远。
二十四岁赴考洛阳未中，便漫游齐赵、遍访名山。
三十岁返洛阳，遇李自、高适，更是如鱼得水，论文赋诗，极为快意。
这是杜甫一生中最美好的时光，从此以后便坎坷多难，江河日下。
三十五岁到长安谋求官职以实现其“致君尧舜上，再使风俗淳”之理想，然玄宗自册立杨贵妃后便“春从春游夜专夜，不理朝政居后宫。
”奸臣当道、正人被斥，杜甫于长安竟困居十年不为所用。
天宝十四年，安史之乱爆发。
四十四岁的杜甫安顿好家小，只身北上投奔肃宗，不期途中被俘，押到长安，困囚了八个月。
后冒险出逃，历尽了千辛万苦到达凤翔，肃宗任命他为左拾遗。
因直言谏诤触怒龙颜，致左迁华州(今陕西华阴)。
在华州一年，杜甫目睹了种种社会惨状，深感理想绝望，故于乾元二年辞官回家，从此便飘泊无定，饱受战乱之苦。
他先到秦州，再至同谷，最后才来到成都。
在亲友的资助下，杜甫在西郊洗花溪畔盖了一座茅屋，名曰“杜甫草堂”，然成都亦非世外桃源，军阀纷争、战乱不已。
杜甫只得又避乱梓州，时年四十八。
安史之乱结束后，杜甫从间州重返成都，经人推荐任检校工部员外郎，故后世有“杜工部”之称。
五十二岁时，杜甫再离草堂，开始了他最后一段飘泊的生活。
大历元年到夔州，次年欲回家乡，但因兵乱不息而无法回归，只得往返流离于潭州(今湖南长沙)、衡州(今湖南衡阳)之间。
终于大历五年(770年)冬，病死在湘江的一条小船上，终年五十九岁。
《登高》一诗，是杜甫晚年流寓夔州重阳登高所作。
此时的杜甫满腹辛酸，饥寒交迫，他的内心多么痛苦啊
和杜甫一样，我也曾经豪情满怀。
可是，在命运的面前，在贫穷的面前，再坚强的人也是软弱无力的。
这就是所谓的，万般皆是命，半点不由人
又下雨了，秋雨如丝。
寒风卷着黄叶，在院子里飞舞。
我一个人静静地坐在楼顶，任冷雨在身上淋落。
在雨中，我不孤独。
陪伴我的是杜甫——一个1300多年前的诗人。
同样的遭遇，使我更容易走进杜甫的心灵世界。
是啊，旧时豪情云散尽，无力回天空悲切。
纵有苦恨万千，也只得借酒消愁。
可惜因为潦倒，浊酒也不得不停喝。
夜深了，斜月如钩。
我在杜甫的目送中离去。
此时，宿鸟惊啼，恍如在说：不如归去，不如归去。
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成都的杜甫草堂大家介绍下。
值得去看看么
1万里桥西宅；百花潭北庄。
正门2挺身艰难际；张目视寇仇。
大廨3异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。
顾复初题大廨4水竹傍幽居，想溪外微吟，密藻圆沙依草阁；楼台开丽景，结花间小队，野梅官柳满春城。
何绍基题大廨5杜陵落笔伤豺虎；爱国孤悰薄斗牛。
叶剑英题大廨。
6忠爱托诗人，李谪仙差许齐名，奚屑三唐科第；栖迟因地主，严节度颇称知己，尚留数亩湖山。
陈次山题大廨。
7草堂留后世；诗圣著千秋。
朱德题诗史堂8新松恨不高千尺；恶竹应须斩万竿。
陈毅集杜诗题诗史堂9世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。
郭沫若题诗史堂10地有千秋，南来寻丞相祠堂，一样大名垂宇宙；桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼。
沈葆桢题诗史堂11诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心。
诗史堂12一枝笔挺起马班间，允矣三长才学识；百年事感怀开宝后，申之孤愤去来今。
陈逢元题诗史堂13即今耆旧无新咏；何处老翁来赋诗。
诗史堂14满眼河山，大地早非唐季有；一腔君国，草堂犹是杜陵春。
诗史堂15此间位置安排，居然广厦，拾梅花能得韵，抚修竹能得声，嘻，先生能耽咏否；当时艰难险阻，久作寓公，望湘衡则无家，叩关陕则无国，噫，君子亦有穷乎。
樊荫荪题诗史堂。
16千古此诗王，流寓遍襄阳烟水，蜀道云山，故国有思，常感秋风怀杜曲；五陵孰年少，知交只陇右词臣，咸阳节度，京华在望，每因泪雨忆长安。
诗史堂。
五陵：指汉代长陵、字陵、阳陵、茂陵、平陵。
词臣：李白。
节度：严武17荒江结屋公千古；异代升堂宋两贤。
钱保塘题工部祠，内有清乾隆嘉庆年间所制“少陵草堂图”刻石18锦水春风公占却；草堂人日我归来。
何绍基题工部祠。
19春日百花潭，淘尽郑公辙迹；秋风一茅屋，经过丞相祠堂。
陈逢元题工部祠20野花天宝相；秋雨杜陵碑。
谢威凤题工部祠21自许诗成风雨惊，将平生硬语愁吟，开得宋贤两派；莫言地僻经过少，看今日寒泉配食，远同吴郡三高。
王闿运题工部祠。
22锦里先生为老伴；玉霄散吏是头衔。
集句题工部祠。
23江山留胜迹；天地渺孤舟。
陈逢元题受航轩，位于工部祠右24孤城返照红将敛；仙侣同舟晚更移。
集杜甫诗题受航轩。
25此地经过春未老；伊人宛在水之涯。
谭光福题水槛，杜甫曾于此经营药圃26垂老但吟诗，亦先生所不得已；斯人常作客，正天下莫可如何。
伍介康题水槛。
27吏情更觉沧洲远；诗卷长留天地间。
吴棠集句题陈列室28侧身天地更怀古；独立苍茫自咏诗。
谢无量集杜诗题陈列室29花学红绸舞；径开锦里春。
郭沫若题花径，杜甫草堂内的一条小径30背郭堂成，锦里溪山千古在；缘江路熟，青郊草木四时新。
何宇度题花径。
31花径故依然，为公拥篲骚除，不教戎马嗟词客；兵戈犹未已，笑我支帷暂住，莫误群鸥认主人。
林思进题花径。
32跌宕诗怀犹绮岁；商量春事又花朝。
何绍基集杜诗题草亭33至今斑竹临江活；无数春笋满林生。
集杜甫诗题草亭33即今耆旧无新咏；何处老翁来赋诗。
独立楼34瘦影摇混茫，白也孤吟怀饭颗；斯文不沉没，球兮接武挂诗瓢。
陈逢元题独立楼。
35名望重三唐，是谁敌手
陵厉骚坛，春树暮云，竞传白也诗篇上；遭逢同五代，故事回头，纵谈天宝，秋风茅屋，令我呜呼感慨多。
万慎子题独立楼。
36十年幕府悲秦月；一卷唐诗补蜀风。
高晓宇题柴门。
37万丈光芒，信有文章惊海内；千年艳慕，犹劳车马驻江干。
何宇度题柴门。
38歌吟成史乘，忠君爱国，每饭不忘，诗卷遂成唐变雅；仕隐好溪山，迁客骚人，多聚于此，草堂应作鲁灵光。
严岳莲题柴门。
读杜甫传有感2000字作文
杜甫传读后感1.杜甫字子美，与李白同为唐代诗坛上的两个巨人。
唐代是中华农业文明发展的顶峰，而盛唐又是唐代的尖顶。
安史之乱是唐代由盛转衰的分界线。
因而也是中华农业文明由盛转衰的分界线。
这条分界线，把这两个巨人分隔在山顶的两侧：李白站在往上走的一侧，头是仰着的，看到的是无穷尽的蓝天，悠悠的白云和翱翔的雄鹰，因而心胸开阔，歌声豪放;杜甫站在往下走的一侧，头是低着的，看到的是小径的崎岖，深沟得阴暗，因而忧心忡忡，割声凄苦。
李白是盛唐气象的标志，盛唐过去以后，他就凝固成一座无法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及;杜甫是由盛唐转入中唐的代表，他从忠君爱国的立场出发，痛斥祸乱，关心人民，因而随着封建秩序的日益强化，他成了后代诗人学习的楷模，成了我国古代影响最大的诗人。
由于影响大，保存下来的有关他的古迹也就特别多。
他出生在河南巩县，在这里度过青少年时期，于是这里有杜甫的故里纪念馆。
三十五岁左右他到过长安谋求官职，曾“朝叩富儿门，幕随肥马尘，残杯与冷炙，到出潜杯心”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)，而一无所获非常卑微地呆了十几年，陕西长安县于是有纪念他的杜工祠，安史之乱中，他逃往四川避难，路过甘肃成县时，曾停留一段时间，于是这里也有一座纪念他的杜甫草堂，他在成都住了将进四年，这里纪念他的杜甫草堂是很具规模的，也是人所熟知的，五十七岁时他离开四川，经湖北转入湖南，两年后死在这里，于是湖南平江县这里有纪念他的杜甫墓。
杜甫在唐代诗名并不大，跟无法和李白相比。
五代时韦编选的《才调集》，选唐诗一千首，里面连杜甫的名字都没有。
可见在当时，杜甫还谈不上什么知名度。
到封建秩序开始强化的宋代他才变的诗名赫赫，到明、清时期，他才被尊为是圣。
2.杜甫诗充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立：“朱门酒肉臭，路有冻死骨!”这千古不朽的诗句，被世世代代的中国人所铭记。
“济时敢爱死，寂寞壮心惊!”这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示，这一点使他的诗具有很高的人民性。
杜甫的这种爱国热枕，在《春望》和《闻官军收河南河北》等名篇中，也表现得非常充沛。
而在《三吏》、《三别》中，对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。
出自对祖国和人民的热爱，对统治阶级奢侈荒淫的面目和祸国殃民的罪行，必然怀有强烈的憎恨。
这一点在不朽的名篇《兵车行》、《丽人行》中更是得到了淋漓尽致的表现。
一个伟大爱国者的忧国忧民之情，必然在其它方面也有所表现。
杜甫的一些咏物、写景的诗，甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中，也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情。
总之，杜甫的诗是唐帝国由盛转衰的艺术记录。
杜甫以积极的入世精神，勇敢、忠实、深刻地反映了极为广泛的社会现实，无论在怎样一种险恶的形势下，他都没有失去信心，在我国悠久的文学史上，杜甫诗歌的认识作用、借鉴作用、教育作用和审美作用都是难以企及的。
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