小孩图书漂流感悟怎么写
从鸦片战争到五四运动》系统地叙述了从鸦片战争到五四运动时期重大的历史事件，总结了中国人民反抗外国侵略者和本国卖国贼的英勇斗争，着力地颂扬了中华民族的爱国主义精神。
的基本结构就是以、义和团、这三次上革命高潮为中心来展开历史画卷的。
作者不同意把“————”这条线索作为这个时期的历史的进步潮流，而坚持以、义和团、为主体来论述。
作者认为，在、义和团和辛亥革命时期，全国各地都有大规模的农民反抗斗争，正是这些以农民为主体的中国人民的反抗斗争，才把中国的民族民主革命推向了高潮，给予内外敌人以沉重的打击。
作者认为，就连这场由社会上层演出的历史剧当中，“历史的真正主角其实既不是以康有为为首的维新派，也不是或光绪皇帝，而是成亿的被剥削、被压迫的，为求生存而斗争的贫苦劳动人民，其中主要是农民大众。
” 始终环绕着爱国主义的思想来分析具体的历史事件。
作者评论太平天国的宗教色彩时指出，拜上帝会的创立“并不是基督教俘虏了洪秀全，影响了中国的革命农民，而是洪秀全按照中国农民革命的需要利用了基督教的某些形式……使在封建重压下的中国农民革命取得了一个新颖的形式。
”尽管宗教迷信是他们的一个很大的弱点，但这在当时对激发群众和组织群众是起了作用的。
本书列举史实说明，太平天国的英雄们并未因为外国侵略者与自己共同信仰一个上帝，就放弃了爱国主义的立场或麻痹了斗志，他们与清朝政府的对外卑躬屈膝形成鲜明对照。
他们坚决拒绝承认不平等条约，坚持严禁鸦片，最后，“现实的斗争迫使革命的农民不能不拨开宗教的迷雾而同联合起来的一切内外敌人进行艰苦的斗争”，表现了农民革命家的本色和中国人民的爱国主义精神。
对，作者并未因其沾染上了封建主义落后性和排外主义的毒素而大张挞伐，而是紧密结合当时的内外形势，满怀激情地描述了义和团抗击侵略者的壮烈斗争，充分肯定了阻止帝国主义瓜分中国的历史作用，是中国人民日益高涨的反帝反封建斗争的先驱。
表明，在半殖民地半封建的中国，广大农民不但是同封建势力斗争的强大力量，而且是同帝国主义斗争的强大力量。
本书对于救国救民的探索，作了中肯的评价。
作者认为，戊戌维新基本上是一场爱国主义的运动，尽管维新派敌视农民革命，只主张改良，但当时面临帝国主义瓜分中国的危机，维新派打出了救亡的旗帜。
他们对国势危急的大声疾呼，对改革主张的有力的宣传，“唤起了群众的爱国热情，因而使他们所发动的政治改良运动成为一个群众性的爱国主义运动。
”本书还给予孙中山为首的资产阶级革命派以应有的历史地位，高度赞扬了孙中山及其同志们英勇无畏的献身精神和他们提出的比较完备的纲领，又专门叙述了资产阶级的爱国运动，并指出在当时条件下，“体现了中国人民要求民族独立和民主权利的共同愿望以及中国社会在其发展道路上的迫切要求。
”辛亥革命推翻了清朝统治，正是打击了站在它背后的帝国主义。
虽然辛亥革命失败了，但“预示着中国人民反帝反封建的革命斗争将要进入新的阶段，在更高的水平上继续展开”。
作者在满腔热情地歌颂中国人民爱国斗争的同时，又鞭笞了陷中华民族于水火中的丑类。
当我们读到鸦片战争的惨痛结局、太平天国的壮烈失败、八国联军的滔天罪行和外国人“代表中国”出使外国的滑稽剧等史实时，激起了对侵略者和卖国贼的强烈的义愤。
作者着墨不多，笔锋上凝聚着的鲜明的爱憎，给读者以强烈的感染和深刻的教益。
三次革命高潮悲壮地失败了，中国仍然在半殖民地半封建的深渊中挣扎。
历史向我们提出了这样严肃的问题：中国的出路何在
怎样才能救中国
《从鸦片战争到五四运动》用大量的史实雄辩地说明：农民革命不能建立一种代替旧秩序的新制度；中国资产阶级革命也不能推翻帝国主义和封建主义的统治。
从鸦片战争到五四运动的历史所作出的结论是：只有无产阶级领导，革命才能胜利；只有建立社会主义制度，才能救中国
这使我们进一步认识到，一个真正的爱国者，应当是社会主义制度和党的领导的拥护者。
************************************************** “拜访”完仰慕已久的《旧制度与大革命.,感慨不已唏嘘良久，真不愧是世界级的世界 名著呵。
托克维尔犹如一位饱经世故饱读史书的老人讲故事拉家常般娓娓道来如数家珍， 既生动有趣又别开生面。
更奇特的是，我似乎是在读一本关于中国近现代史的著作，感觉非常亲切。
不仅一般道 理相同，就是许多“故事情节”也极其类似。
有些章节只需把其中的“法国”换成“中国 ”即可了。
究竟是否如此，请允许我从大处和细节两个方面来论证。
. 1. 新与旧 该书的核心观点是法国大革命并不是空穴来风横空出世，而是在旧制度母体中孕育成 熟的。
许多所谓的革命成果不过是移花接木旧瓶装新酒罢了。
我们近代中国百年风云又何尝不是如此呢
就拿我们最引以为豪的社会主义制度的胜 利而言，它不单单是共产党独自努力的结果，而是历史的必然选择。
自从中国大门被西方 的“坚船利炮”轰开后，为图自强须学西方已成大势。
先学西方的技术，再学其体制、文 化，各个告败之后最终不得不抓最后一根稻草了——意识形态。
而当时各种思潮尘烟并起 ，立宪主义、法西斯主义、自由主义等等主张都没有经得起实践的检验。
历史证明了，只 有社会主义才能救中国。
再拿我们最引以为耻的文革来“说事”。
它究竟是历史的逆流畸形，还是革命的继续
我们应从其爆发的原因说起。
无论其客观原因（国内左倾，国外“修正”）还是 的主观原因（打倒官僚主义、建设更加高尚的社会主义）都是大势所定，都是革命进程的 因素“作怪”。
不过是煽风点火（也决非一时头脑发热）,四人帮等不过是添油加醋 而已。
可见，历史洪流总是逐波推进一浪接一浪，我们切不可割裂了片面来看。
2. 农民被抛弃 托克维尔叹道：“尽管文明取得各方面进步，何以18世纪法国农民的处境有时竟比13 世纪还糟?”接着他分析其原因是农民被各阶级遗弃了，命运更加悲惨且无法自己改善。
只 能通过改变国家的命运来改善自己的命运。
中国农民亦是如此，近代以来，官员致仕不再还乡，农民中有文化有钱财有志向的都 纷纷涌向城市。
农村里只剩下一些货真价实的土豪劣绅。
除了几个戴眼镜的乡村建设者和 国家征税征兵时会想到他们外，大多数农民也被抛弃了。
政治似乎与他们无关，这尤其在 辛亥革命中表现得最明显，鲁迅作品中有着鲜活的纪录。
而且因为战争频频，灾祸连连， 农民的处境自然也大不如从前了。
所以他们才会成为中国革命最后的主力军。
3. 文人的作用 托克维尔又称：在18世纪中，文人成为法国首要的政治家，指导思想启蒙了大革命。
中国近代文人的位置虽然没有这么显赫，但其作用也不容小视，尤其是在建国以前。
从林 魏到康梁、严章，再到陈李等五四导师乃至以后的各色文人，是他们引进了新思想，开启 了新风气，启蒙了心智，唤醒了人民，可以说，没有他们打开窗户放声呐喊，就不会有雄 狮的觉醒怒吼。
4.宗教特征 中国革命虽然不能完全像法国大革命那样完全称之为以宗教革命形式展开的政治革命. 但它也像宗教革命一样通过预言布道深入人心,也像宗教革命一样在社会与政府问题 上追溯到普遍性,也可以说更自然的东西. 更相似的是非宗教倾向也在当时中国人身上成为普遍占上风的激情,并且同样作家们 首先拿儒教开刀.因为教会制度乃是国家制度的基础和楷模,是他们进攻的庞大建筑中最 为暴露、最缺乏防御的部分. 当宗教离弃灵魂时,它并不像经常发生的那样,让灵魂空虚软弱.灵魂一时充满了感情 和思想.'这些情感和热情已变成一种新宗教，它产生了宗教所产生的巨大效果，使人们 摆脱了个人利己主义，崇尚英雄主义和忠诚。
”从一开始就揭示在如此众多的人身上具有 无与伦比的忠诚的的爱国主义、无私胸怀、真正的伟大。
”这是非宗教倾向有利的一方面 。
但另一方面，非宗教倾向也会造成巨大的公害：“因为与其说宗教倾向使人堕落或风尚 破坏，不如说使人精神失常，以致那时的人们采取如此极端行为。
”“在宗教法规被废除 的同时，民事法律也被推翻，人类精神完全失去了常态，不知还有什么东西可以攀附，还 有什么地方可以栖息。
革命家们仿佛属于一个陌生的人种，他们的勇敢简直发展到疯狂。
任何新鲜事物他们都习以为常，任何谨小慎微他们都不屑一顾，在执行某项计划时他们从 不犹豫拖延。
”中国的革命者似乎也是这个种族的一部分呵。
5.自由与平等 本书还有一个重大观点，就是法国人民为了平等，宁愿舍弃自由。
“严格意义上的公共 自由的思想与爱好是最后一个出现，也是第一个消失。
”“在他们的著作中已经能看出我 们如此熟悉的那种革命民主气质：他们热爱平等，哪怕是奴役中的平等。
在他们眼中，私 人权利根本不存在，只存在公益。
”“将政治自由引入与之格格不入或截然对立的制度和 思想，这个意图60年来产生了多少次自由政府的徒然尝试，直到最后对这些徒劳无功的努 力感到心灰意冷，终于抛开他们的第二个目的，回到第一个目的。
于是他们归结到这样的 思想：不管怎么说，在一个主子下面平等地生活毕竟还能尝到一个甜头。
”托克维尔说得 好：“人们似乎热爱自由，其实只是痛恨主子。
”中国革命也实实在在地证明了“中央集 权与社会主义的确是同一土壤的产物。
” 通过以上分析，似乎应该能证明我前面所言非虚了吧。
当然正如托克维尔所说：“但是 人们不深入到我们民族的性格中去，这种透视还不足以解决问题。
”“必须承认，所以这 些原因加在一起，也不足以解释法国以外类似的革命。
”套用此话，“必须承认，所有这 些相似加在一起，也不足以解释中国的革命。
”与法国大革命一样伟大、激烈的中国革命 自然也有自身的原因和特征，不能完全搬用该书来解释比拟，但如果我们想深刻地描述透 析中国这场革命，《旧制度与大革命》一书应该是少不了的楷模和参考。
巴尔扎克《幻灭》读后感
一幅巨型壁画——读后感一八四一年受到但丁《神曲》的启发，决定将自己作品集结成册为《人间喜剧》，想要把人世间一切纷争角逐或悲欢离合，意味深长地喻为舞台上演出的一个个剧目。
一八四二年正式出版《人间喜剧》，其后不断有新作收入其中，直到作者死后共计有九十六篇，而便是其中最为厚重的一部。
三部曲的主要情节集中了一生经历中的精华，再加上注入心血的翻译使小说读起来很有嚼劲。
小说中卢斯托和伏脱冷可以说是充当的传声筒，那些最犀利、深刻、精华的思想大都出自这两位之口。
巴尔扎克为我们描绘了一幅巨型壁画，就像《清明上河图》一样几乎所有角色都非常鲜活，从主要人物吕西安、柯拉莉、夏娃、巴日东太太、夏特莱到阿美莉、泽菲丽娜、斯塔尼斯拉斯、卢斯托、斐诺、道里阿、勃龙代、埃斯巴太太、卡缪索、克里斯蒂安、波斯泰尔、赛里泽、柏蒂―克洛、库安泰、沙尔东太太，就算龙套角色，道格罗、剧院那两位龙套女演员、剧院经理、波斯泰尔太太也让人眼前一亮。
小说背景为复辟中期1821～1822年，复辟王朝是大革命以后贵族的一次小小反弹，重夺统治权。
写作时间为七月王朝的1837、1839、1843。
七月王朝资产阶级又重夺政权。
由于三部曲创作间隔大，并非一鼓作气完成的，因此整体上难免让人有拼接之感，但瑕不掩瑜就算单独出来秀也部部都是上乘之作。
第一部涉及家庭教育、青年理想、社会生态。
主要讲述大卫被父亲盘剥，事业处于低谷，情场倒是一帆风顺与爱他之人夏娃喜结连理，主人公吕西安则情场失意，想借贵妇上位却被巴日东太太遗弃在巴黎。
重点借四个场景的描述：印刷所、药房，巴日东府、歌剧院。
借着印刷所与药房那丑陋的背景描写比较巴日东府以及巴黎歌剧院豪华的背景描写不难想象吕西安想出人头地的愿望，贫穷限制了想象，贫穷更是激发了野望。
吕西安的野心暴露正是那一代人的特点，拿破仑的偶像效应太大，作者本人在青年时期就以“我要用笔来完成他用剑没完成的事业
”作为座右铭，这份雄心壮志就移植在吕西安身上。
不过家人的影响也不容小觑。
这位名叫柏蒂―克洛的青年的一瞥是点睛之笔，把时代性这个要素扩展了，他非常眼热吕西安能够出入巴日东府为他王者归来埋下了伏笔。
就是在这么一个时期使乌莫的药房老板的儿子与上城昂古莱姆的贵妇之间形成了一道天然鸿沟。
这是时代的力量所决定的，恐怖时代堂堂侯爵小姐落入军医之手，还觉幸运捡回一条命，可到复辟贵妇又抖了起来，真是此一时彼一时。
现实的阻力使一个绝世美男无用武之地，除了一个巴日东太太其它外省贵妇竟把吕西安当成过街老鼠而群起奚落之。
巴日东府的一场诗朗诵成了诗人的伤心地。
为此还引发了一场决斗，好不容易排除万难吕西安跟随心爱的情人去往巴黎开始迷梦的时候，砰的一声，就被情人遗弃，原因还是在外省时的那些原因，巴黎贵妇更是不屑一顾。
而且这一回情人迫于压力、看清形势而果断抛弃。
巴尔扎克借此着力批判了贵族的傲慢与无知。
好不容易有一个真心来投，而且是漂亮诗人被她们一再蹂躏，恰好印证了大革命以及不久的光荣三日那不堪一击的命运。
托克维尔在《旧制度与大革命》中有过精辟阐述说贵族在与王权争霸中逐渐衰弱，丧失了政权只保留特权，因此特别招人嫉恨，所以大革命爆发他们成了农民开刀的对象，并且毫无抵抗能力，因为它们早就被王权给阉割了。
巴日东府那一群丑陋的小贵族与歌剧院包厢那一群高傲的大贵族无不借着复辟端起大革命以前的架子耀武扬威，不可一世。
可事实上他们回到过去了吗
并没有，宪章与民法保障了资产阶级的权力。
第三部中，那位柏蒂―克洛以及同党库安泰兄弟就成功要挟巴日东太太成功。
第二部分才是小说的精华，单挑出来也胜过《高老头》。
吕西安的北漂生活，借着吕西安的视角带着读者游历了一番巴黎，跟随他的人生际遇潮起潮落，这种感觉有点儿让人飘飘然。
克吕尼街上黑暗潮湿的阁楼，卢森堡公园的长凳，充满神秘的戏院后台，跳着康康舞的女戏子，豪华神侃的半夜餐，迷人的女戏子，贵妇的小客厅，丑陋的编辑室，一切的一切构成了千姿百态的巴黎。
逛街、喝酒、聊天、赌博、做爱、决斗，一边流着泪替死去的女戏子入殡而流泪写淫词，一边无奈的接过女戏子的女仆站街卖淫得来的路费而结束第二部。
巴尔扎克通过第二部进一步批判巴日东太太为代表的贵妇，彻底暴露出她们的底裤。
同时把巴黎的资产阶级阴险狡诈也公之于众，道里阿、斐诺、萨玛农、勃罗拉等一众资产者与贵族相比不遑多让。
这里可以看到新闻、出版、戏剧业的种种黑幕，也可以看到这个时段党派斗争的一幕（保王党与自由党）——借用报纸展开的没有硝烟的舆论战。
相比于末期此时的巴尔扎克还是有爱的，因此还会塑造出乌托邦式的一帮学子坚守信念，一个浪漫的纯情女戏子以及她的忠诚女仆。
出版业，用五种不同的书店把出版业翻了个底朝天，也彻底说明了卖文为生有多艰难，一个没人捧的无名小卒想要突围太难了。
留给新人只有阿泰兹法和卢斯托法这两条路。
因为风雨是彩虹的充分不必要条件，所以阿泰兹法并不一定是正途。
就像吕西安的自白，我可能熬不过冬天，就已冻死。
是啊
阁楼之中不是每个人都有强健的体魄苦熬住十个春秋的。
戏剧业，巴尔扎克又带我们窥探了其中内幕。
年轻、漂亮是女戏子成功的关键，那两个很漂亮，很年轻的龙套就非常羡慕佛洛丽纳和柯拉莉，因为她们有后台老板。
雇佣新闻记者、鼓掌队都需要金钱铺路。
女戏子的宣传造势、抵消敌对势力的炮火都靠他们。
新闻业，经历过拿破仑时代的桎梏，复辟时期的政治更加宽松，因此报业蓬勃发展，新闻业成了没有硝烟的战场，新闻记者成了新兴势力，作者借帝国老兵吉鲁多羡慕吐槽新闻记者吕西安就把新闻记者取代了帝国军官。
新闻记者大笔一挥就把贵族夏特莱和巴日东太太轰炸得焦头烂额，捧红一部戏，一部书或踩死一部戏，一部书报纸更是轻而易举，报纸成了那个时代的无冕之王。
吕西安继续着第一部未走完的路，继靠贵妇撑腰失败，此次靠一支生花妙笔打天下又遭惨败，而且为第三部大卫的失败埋下伏笔。
第三部接着上部的伏笔，以吕西安的赎罪后再次启航而结束。
大卫再也不敢搞什么发明了，靠吕西安的几万卖身钱勉强过活，几年以后又继承了吝啬鬼老爹的几十万过起了富家翁的田园生活，又过几年继承吕西安用命换来的几百万过起了大贵族的生活，当然这得是看过《烟花女荣辱记》后才能知道。
巴尔扎克对大卫夫妇是宽容的，相比于另一对夫妻皮罗托夫妇的结局是好太多了。
夏娃与康斯坦斯如出一辙，一样的美丽，一样的多情，一样的善良，一样的勇敢，一样的有担当可是这样还不足以抵抗住群狼的进攻。
大卫是不带虚荣心的皮罗托，因此成了众妖口中的唐僧肉。
继第一部对昂古莱姆的贵族有过深刻描写，第三部又对昂古莱姆的资产阶级做了深刻的描写。
这群大大小小的资产者的贪婪、狡诈巴尔扎克用夏娃的感觉来加以区分。
「青年对妇女自会流露出一种绝对服从的表情，倘若为了某种私欲，某种利害关系，或者年龄关系，男人眼中没有这表情，女人就要提防，注意这个男人。
库安泰弟兄，柏蒂－克洛，赛里泽，夏娃心目中所有的敌人，都用淡漠冰冷的眼光瞧她；在署理检察官面前，她却感到身心舒泰。
」第三部分的结构很怪，序幕部分写忍饥挨饿的吕西安回乡途中的事。
他碰到了衣锦还乡的夏特莱夫妇，对比太强烈，不幸的吕西安病倒在了一户磨坊主的家中。
这户人家非常好，收留了吕西安，得知妹妹、妹夫被自己害得那么惨，原来正是吕西安开的三千法郎期票把大卫给连累了，被库安泰兄弟搞得差点坐牢。
这次巴尔扎克把诉讼代理人、执达吏等一众司法人员狠狠地批判了一下，把他们利用法律漏洞盘剥人而自肥的丑陋形象栩栩如生的刻画出来。
三千债务通过几个月的司法程序使欠款达到了一万。
这就是上编，大卫的故事是用一个教士口中讲给吕西安听而表达的。
下编又回到吕西安身上，以他的视角继续这场旅途。
征得妹妹同意吕西安回到家中，准备解救大卫，可惜好心办坏事反而让大卫被捕。
他成了母亲口中的晦气星。
这个举动对吕西安来说是致命打击。
写了一封忏悔录后准备投河自尽，结果碰上伏脱冷签订卖身契。
迟到的金币使大卫的专利给了库安泰，最后大卫成了富家翁再也没搞过发明研究。
吕西安也真是不幸巴尔扎克把自己跪舔贵妇的嘴脸移植到在他身上，使他一次次倒在贵妇身上。
天地之大哪有吕西安这么诚心相投的人，更多的是存着你不让我来，我就不来了，或者干脆如克鲁瓦谢那样的人，存着你不让我来，我就瞅准机会摧毁你。
吕西安让人感到犯贱，他不会不知道贵族的种姓特征，一个写的出历史小说《查理九世的弓箭手》的作者对贵族盛衰那段历史应该了然于胸，而且又读过马基雅维利的《君主论》，因此更因踏踏实实跟着自由党干，斐诺说打就打，斐诺说捧就捧这样凭他的笔与相貌是可以打下一片天的。
吕西安在奋斗过程中暴露的种种恶习与德行，托克维尔认为「应当追溯他的过去，应当考察他在母亲怀抱中的婴儿时期，应当观察外界投在他还不明亮的心智镜子上的初影，应当考虑他最初目击的事物，应当听一听唤醒他启动沉睡的思维能力的最初话语，最后，还应当看一看显示他顽强性的最初奋斗。
只有这样，才能理解支配他一生的偏见、习惯和激情的来源。
可以说，人的一切始于他躺在摇篮的襁褓之时。
」不错，母亲和妹子的盲目崇拜，穷家富养的方法正是造就吕西安那该死的虚荣与怯弱的温床。
一个家庭收入只有八百而吕西安竟然一下子花了五千，这让赤贫家庭如何承担这笔债务呢
见怪了奢华的吕西安没有考虑过一层确实过份了，但这不都是母亲、妹子给宠的、惯的吗
从吕西安的身上确实体会到了穷家富养有多么糟糕。
你拿老赛夏与老沙尔东作比较就会发现父亲对他的命运起的作用更大。
父亲留下的是一栋烂尾楼，让吕西安只能孤独地走上出人头地的道路，但是既无财产，又无靠山。
就像《入世之初》中赛里齐伯爵手下的总管莫罗所说，「没有财产的人就应该没有缺点……」，可是年轻人哪有不犯错误的，没钱的青年或许犯错就要跳塞纳河，可有钱的青年因祸得福把这次失败留作经验之资为卷土重来打好基础。
当吕西安在巴黎迷失方向以后，有一个像莫罗那样的父亲做他的指路明灯吕西安何愁不出人头地
可惜后来碰到的是伏脱冷。
吕西安一直被人比喻为伊卡洛斯。
那个身披用腊粘贴的翅膀而展翅飞翔的少年。
因不听父亲忠告想要飞得更高结果腊被阳光融化翅膀瓦解而摔死。
一般人都把死的原因归结与年轻气盛，不听忠告，但是年轻气盛这是一个生理现象，哪有年轻人不气盛的。
问题是怎么发泄这么多的气盛
假如不是飞翔，而是飞奔或是飞游呢
顶多累个半死吧
因此带他飞翔的人才是元凶吧
回过头来，吕西安被巴日东太太、柯拉莉迷住，陷于温柔乡中很正常。
年轻人犯错很正常，关键就在于你穷还是富。
穷就不能犯错。
而本书就是告诉我们一个因穷而幻灭的真理。
大卫、吕西安就是因穷而幻灭的典型。
结尾处吕西安说得很明白，穷。
可见钱有多重要，没钱怎么换得如此宝贵的经验。
作为第一女主人公，巴日东太太地位很重要。
作者赋予了她一个未竟理想的徐娘半老的形象，她受过一个很有才华的逃难教士的启蒙，点亮心智的她原本有过美妙的幻想，可惜现实让露易丝只能成为傻子巴日东的妻子。
原因还是综合总结后的理性选择，必竟巴日东有钱，而且听话。
一段干干净净的初恋又以男友战死沙场草草了事，因此人到中年的巴日东太太为人有点疯狂，这才会遇见吕西安后迷住了眼。
要不是来到巴黎这个仙境使她醒悟，可能她就贞操不保。
她跟吕西安相似性太高了，两个人来到巴黎瞬间都产生变化，可以说一个模子里刻出来的两具模型，年龄让她俩走上了不同的道路，一个理想实现，一个理想破灭。
三十六岁的年纪让她看清跟夏特莱互赢，跟吕西安沉沦的结果而能果断抉择。
原因有三。
一、财力不足。
使她必须听命埃斯巴夫人的摆布。
二、埃斯巴夫人的反对。
吕西安在埃斯巴夫人的眼中就是空气，根本不存在。
三、吕西安的别恋。
吕西安在目睹埃斯巴夫人的芳容后立刻心猿意马。
贫穷真的是限制了这位浪漫诗人的无边想象力。
对比在侧的巴日东太太视觉感受太强烈。
当然一样适用于一个模子刻出来的巴日东太太。
柯拉莉一个三流女演员，巴尔扎克对她的人设是她是一个既受腐蚀，也腐蚀他人的尤物，对情人一往情深。
曾经是玛赛、卡缪索的情妇，她曾经被母亲以六万法郎卖给玛赛而成为性奴的，玛赛很美很粗暴，柯拉莉是排斥他的。
对待卡缪索上柯拉莉是无奈的，玛赛抛弃她了总要另找一个钱箱吧
在罗什菲德老侯爵与卡缪索之间她选择卡缪索，因卡缪索对她非常好。
但是从现实出发真心喜欢一个老头对美女来说那根本就是个伪命题，所以吕西安的出现卡缪索就被抛弃了。
她对吕西安可以说是一见倾心，并且至死不渝。
她追求吕西安的情节使现实主义色彩浓厚的《幻灭》增加了几许浪漫的色彩。
这也是我对这个女人印象深刻的来由。
论篇幅占有率，巴日东太太、夏娃并不比柯拉莉少，而且她们也塑造的非常好。
从性质上看她属于妓女大军中的顶层——交际花。
她们一般有富有的上流社会“保护者”，有充裕的时间玩乐，简单概括就是钱多、人闲。
柯拉莉就经常带着漂亮风雅的诗人坐着敞篷马车到风景名胜兜风，挽着漂亮风雅的诗人在繁华闹市逛街。
这些行为引得旁人啧啧称羡，巴尔扎克也不惜笔墨，称一个是望楼上的阿波罗，一个是跳康康舞的安达卢西亚美女。
这一切大大满足了这位不幸女子的虚荣心，可惜的是任性地为了爱诗人吕西安，自断财路把金主卡缪索给甩了，从此走上了不归路。
虽然她在爱情上决对忠诚与无私，但是为人算不上聪明跟女友佛洛丽纳比起来确实是落了下风。
一个细节可以说明，吕西安决斗受伤期间被卡缪索告了一状受商警追捕，柯拉莉下楼见了卡缪索，回来后面色凝重。
巴尔扎克虽没有明写出来，但联系前因后果可以肯定柯拉莉为救吕西安已经和卡缪索达成协议，等吕西安伤好后回到卡缪索身边，就是这个主因最后使她病死。
聪明的话她就傍着金主，为自己在演绎生涯中铺平道路，等自己混到一流演员时在作打算。
此时尽可以与美男子保持着一定的关系。
这样的安排她就能过得相对舒心快乐立于不败之地。
大卫是皮罗托与施模克的结合体，除了本行是天才外，其它方面就是傻瓜，他的徒弟赛里泽就说他是个傻瓜。
大卫根本不知道人情世故，这一点更接近施模克，所以我一直认为施模克这个人物降低了《邦斯舅舅》的水准。
大卫因为造纸发明而被库安泰组织的攻势狠狠击打。
被迫躲藏起来，最终在猪队友吕西安的神助攻下而被打进了监狱。
身边的徒弟，父亲、同学都出卖他、盘剥他。
他最好的选择是娶了夏娃，要不然不可能享福一辈子。
夏娃，就是康斯坦斯、阿伽特、阿黛丽娜之流。
美丽、善良、多情，应该是女儿、妻子、母亲集这三重身份与一身最好的那一位。
当然夏娃的结局也最好，不过那都是因为有个死鬼哥哥的缘故，从她捧杀哥哥到踩杀哥哥的这个过程就是《幻灭》这本书的内容。
柏蒂―克洛，大卫和吕西安的同学。
这个人物的加入使《幻灭》的主题更加深刻使成功与失败之间金钱变得不是唯一。
第一部还是惊鸿一瞥，寥寥数语道出对吕西安的眼热，第三部摇身一变成了主角。
他俨然是司法界的科朗坦或者伏脱冷目光深远，手段高超拿住大卫、吕西安显不出什么，但是拿住库安泰、巴日东太太就显得本领高强了。
并不是说，大卫、吕西安是白痴，是作者赋予了他们高尚的情感，他们是以善眼看世界的，怎么能够想象多年老同学是敌人呢
只等被蛇咬后才会有所警觉。
特别是吕西安，作者赋予了他快速学习的能力，他去巴黎也就一年多，可是早以学会了花花公子的那一套，巴日东府再会露易丝时所表现的交际手段是柏蒂―克洛永远也达不到的，可以说吕西安重新俘获露易丝，使她已经改变了初衷。
所以才会得到伏脱冷的青睐。
在《交际花盛衰记》中更是改掉了轻信，浮夸的毛病，变得谨慎小心。
只可惜如他遗书所言，我是亚伯的子孙，永远成不了该隐的子孙，可以毫无顾忌的跨过爱丝苔的尸体。
这个人设被陀思妥耶夫斯基拿来创造出了大学生拉斯科利尼科夫，因为穷而逼着自己武装起“超人主义”以拿破仑为榜样，认为超人可以随意杀死弱者，就像踩死蚂蚁一样。
可是真的杀死高利贷者姐妹而良心受到折磨，痛苦不堪的他最终承认跨不过去而自首认罪。
这位仁兄和吕西安一样，是亚伯的儿子，说明行动与口号是两个领域，行动比思想更难。
三湾改编的主要内容及意义是什么
主要内容：,部队,把原来的工命军第一军第一师缩编为一个团,下辖两个营十个连,农革命军第一军第一师第一团.第二,党组织建立在连上,设立党代表制度,排有,班有党员；营、团以上有党委,全军由领导前委,从而确立了“”的原则.第三,连队建立的民主制度,实行官兵平等,经济公平,破除旧军雇佣关系；并初步酝酿出“三大纪律、六项注意”.意义：标志着建设思想的开始形成,初步解决了如何把以农民及旧军人为主要成份的革命军队建设成为一支无产阶级新型的问题,保证了党对军队的绝对领导,奠定了政治建军的基础.同时,的三项重要内容之一——实行民主主义,也对团结广大士兵群众、瓦解敌军起到了巨大作用,从这个意义上说,三湾改编又丰富了我党早期的思想,从理论和实践上对工作出了很大贡献。
读书笔记20篇
1.《老人与海》我读了美国作家海的《老人与海》，十分佩服小说中老渔夫的意他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。
小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。
老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。
后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。
2.《童年》这本书是作者真实生活的写照，高尔基根据自己的亲身经历，再现了黑暗统治下的孩子从觉醒到长大的苦难历程。
阿廖沙是一个悲惨、可怜的小孩，他的童年是在外祖父家度过的，他的生活可不像我们现在这样幸福，充满阳光和爱。
他的外祖父性情暴躁，贪婪、自私；两个舅舅也很自私、粗暴，这些都在年幼的阿 廖沙的心里留下了深深的烙印。
这本书让我了解到了当时沙皇统治时期的困苦生活，让我知道了现在的美好生活的来之不易。
我们要珍惜现在的幸福生活，热爱生活，努力学习，用自己的能力和智慧把这个世界建设得更加美好。
3.《海底两万里》这几天，我看了一本《海底两万里》，这本书非常有意思。
其中，我被《海底两万里》中的冰山这一节内容深深打动了。
他们在南极地区航行，在回来的路上，不幸被冰山困住，但他们用自己的智慧拯救了自己的生命。
多么惊心动魄的一刻啊
想想他们，在危险的情况下，他们头脑清醒，用智慧战胜了困难。
那我呢
我从小到大都很胆小，而且在困难来临的时候没有勇气去面对、去战胜它。
而《海底两万里》给了我一些勇气，我应该学习他们的那种不畏艰险的精神
《海底两万里》虽然只是一本冒险小说，但它却给了我许多的勇气，它让我勇敢地去面对现实，不能胆小怕事
4.《假如给我三天光明》《假如给我三天光明》这本书记录的是海伦.凯勒一生的事。
书中感人心腑的故事，总是在我受到困难和挫折是鼓励我，不要后退。
海伦.凯勒从小就失去了听觉、视觉和甜美的声音。
她也曾因自己的缺陷而放弃过，可她又很快振作起来。
在莎莉文老师的帮助下，凭着超人的毅力，不但学会了说话，还学会了五种语言文字
她一生熬过了八十七个无声、无语、无光的孤独岁月
一个人只要胸怀大志，并不懈向着目标努力奋斗，就不会被一些客观条件束缚，你就会拥有无限的力量去实现它
坚贞不屈、不断进取的精神是海伦.凯勒所拥有的，我们——祖国的接班人更应该拥有这种美好的精神品质
5.《水浒传》《水浒传》是部庞大、复杂的小说，它生动地描写、反映出了梁山起义的发生，发展壮大直至起义失败的整个过程。
它明确地描写出了当时起义的社会根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起义英雄的形象，且通过他们不同的反抗道路展开了起义过程，也具体地揭示了起义失败的内在原因。
英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的.他们不满官府的剥削,受地主的掠夺和迫害起而反抗,结果被逼上山落草.勇猛地向统治阶级进行冲击.他们是从血的教训中觉醒过来的。
6.《居里夫人传》《居里夫人传》详细叙述了居里夫人的一生，也介绍了比埃尔-居里的事迹，着重描写了居里夫妇的工作精神和处事态度。
书中引用了居里夫妇的许多信札和日记，书的最后还附录了居里夫人一生所得的奖金，奖章的情况以及罗列他所得的名誉头衔，是一本很翔实的个人纪录。
在书中，我们可以看到居里夫人从来没有浪费时间，只有严谨的生活；没有享乐的懒散，只有英勇的奋斗；没有奸诈的人和事，只有和谐的空气；没有丑恶的画面，只有纯洁的灵魂---这是一本最精彩的历史人物传记。
7.奥斯汀的《傲慢与偏见》,正如她自己所说,是在两寸象牙上细细的雕刻,它是奥斯汀的代表作.这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部,也是她本人最喜欢的作品.作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情.其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者,实至今日,仍给读者以独特的艺术享受.她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家,在英国小说史上起了承上启下的作用.整部作品没有滂沱的气势,没有曲折跌宕的情节,但就是这种简单,精致深深地吸引着我们.奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的,也许就是周围朴素,宁静的氛围孕育了她淡然的气质.并不能因为没有丰富的经历,就对她的对于事物的分析能力有所怀疑,读过《傲慢与偏见》的人一定会为她细腻,敏锐的情感所折服.在写《傲慢与偏见》时,她只是一个十几岁的女孩,难道这不是一种天赋么?她的确很少接触外界,但思想存在,想象存在,这一切的存在就足够了。
8.《永别了武器》一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.9.《钢铁是怎样炼成的》这部小说我在假期中已经看了好几遍了,它是我最喜欢的课外读物之一,其中有关人生意义的段落,我还能把它给背诵出来呢!人应该怎样地活着才有意义呢?保尔•柯察金用行动回答了这一问题.保尔他残废后,毫不灰心,还要顽强的学习,努力工作,并且开始了文学创造.后来双目失明了,这对于已经瘫痪的人来说,要是一场多么沉重的打击呀!可是他却毅然拿起笔来,摸索着,坚持写作,每写一个字,他都需要付出极其艰苦的劳动.经过顽强的努力,他终于成功的写出了小说《在暴风雨里诞生》的前几章.读着,读着,我也禁不住热泪盈眶,心潮澎湃.保尔•柯察金那坚毅的脸庞,仿佛就在我的眼前.保尔这样一个普通的战士,竟有比钢铁还要坚强的意志,这是什么力量在鼓舞着他呢?我读完这本书,在书中我终于明白了,这是那最伟大,最壮丽的共产主义事业在召呼着他创造奇迹,这就是他顽强地与疾病作斗争的动力。
10.翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。
老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。
社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。
打开窗子罢
让自由的空气重新进来
呼吸一下英雄们的气息。
”显然，罗曼•罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。
在罗曼•罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。
在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵伟大的人。
”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。
而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。
他在《贝多芬传》的结尾这样写道：“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。
”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼•罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。
是什么支持着贝多芬
是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气
正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。
如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。
贝多芬伟大的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择。
《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼•罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂•吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。
” “托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活
”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。
”终于，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。
弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道；“大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照顾一个列夫•托尔斯泰
”其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。
这就是罗曼•罗兰在《名人传》里留给我们的永恒的东西。
11.读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。
首先我看到的是像“滚滚长江东逝水……”这一类脍炙人口的诗句，接着引入正文。
第一句话这样说到：“话说天下大势，分久必合，合久必分。
”这句话不无道理。
总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。
《双城记》。
全书充溢着扑朔迷离的色彩，作者以一连串引人入胜的故事为框架，以十八世纪法国大革命为背景。
在黑暗的资本主义社会里，农民阶级和工人阶级忍受着资产阶级无情的剥削。
正如作者所说：“昌盛而又衰微，笃诚而又多疑，光明而又黑暗，这是充满阳光希望的黎明，又是阴暗失望的长夜，人们拥有一切，却两手空空。
”而主人公西德尼·卡尔顿、露西·曼内特和查尔斯·达尔内之间真挚的情感，成为这部名著亮丽的一笔。
12.《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨著，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。
它正式成书于公元前 6 世纪。
包括两部史诗，一部为《伊利亚特》（又译《伊利昂纪》），另一部是《奥德修纪》（又译《奥德赛》）。
史诗的内容来源于公元前 12 世纪末希腊岛南部地区的阿开亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间发生的一场 10 年的战争。
战争结束后，民间便有了许多传说，传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄事迹，并与古希腊神话交织在一起，由民间歌人口头传诵，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族官邸中咏唱。
《荷马史诗》在各方面都达到了极高的成就，是古希腊文学中的瑰宝，对后世的影响极为深远，是一部深受人们喜爱的作品。
13.前几天，我看了一个童话故事——《海的女儿》它讲述一个人鱼和人之间的动人故事。
《海的女儿》童话中的主人公生活在海的深处，是一条美人鱼。
她在海底世界里度过三百多年的岁月，然后化为泡沫，结束她一生的幸福。
她放弃了海里的生活，忍受着痛苦把自已的鱼尾变成了人腿。
后来她救了一个王子并喜欢上了他，而那个王子和邻国的公主结婚了，她的希望没有了。
她如果继续成为“海的女儿”就要刺死那个王子后，就可以回到她的家人中去，回到属于她自已的世界。
但她没有这样做，却自已投入海中化为泡沫。
我喜欢《海的女儿》。
它使我懂得了生命可贵。
在任何事前面都要有坚强的毅力，勇敢地去面对它。
在这本书里，我不仅知道了一些美好的故事，还受到很大的启发教育。
在生活中，我碰到困难时，要像小人鱼一样坚强的面对。
在学习上，我也要像小人鱼一样坚持不懈。
14.读《只有一个地球》有感读了《只有一个地球》这篇文章后，我知道了：地球是人类的母亲，是生命的摇篮。
据有幸飞上太空的宇航员介绍，他们在太空看到的地球是一个美丽、晶莹而唯一有生命的星球，在它周围裹着一层薄薄的水蓝色纱衣。
地球总是无私地为人类做着贡献，但是由于人类不知珍惜，不加节制地开采和随意地破坏，不但使地球的自然资源越来越少，还造成了一系列的生态灾难，给人类的生存带来了威胁。
例如1995年7月份，我国发生了一件事：几家工厂因过量地向大海和空气中排放污水和污烟，以致造成大量酸雨下降，使大片森林和庄家受损。
这样既污染了环境，又使自然资源受到了严重损失。
只有一个地球，地球的公民们，快醒悟吧
让我们一起保护我们的家园——地球 15.《骆驼祥子》读后感终于看完了《骆驼祥子》，脑海中不禁思绪万千。
祥子，一个善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神的人。
他是一个普通的车夫，却不安于现状，希望有一天自己也能买上属于自己的车，做一个独立的劳动者。
他为了美好的生活而努力，而奋斗。
他节俭，他质朴，他堂堂正正地做人，为自己的梦想不断地努力后来。
三年后，他的愿望终于实现了，但是没过多久，车就被大兵抢走了。
很快，反动政府的侦探又骗取了他所有的积蓄。
祥子，一个多么有梦想的人，得到的却是悲惨的结局。
认识不断在追求着的，追求成功，追求幸福，追求……而在这个追求的过程中，人们一不小心，就会失去了自我，失去了原来的自己，失去了自己最初的理想。
就像一粒有棱有角的石子，为了追求自己的梦想，挑入波涛汹涌的大江里面，随着浇水一路前进，不断磕碰，最后，为了生存，原来的棱跟角都会被消磨掉。
人生也许也是这样的一个过程。
明天会是什么样
没人知道。
而现在唯一能做的，就是把握好今天。
16.<复活>是托尔斯泰长期思想探索的艺术总结，是他对俄国地主资产阶级社会批判最全面、深刻、有力的一部长篇小说。
<复活> 托尔斯泰在 <复活> 中，对地主资产阶级社会进行了尖锐无比的批判，表达了他对国家、教会、土地私有制和资本主义的看法。
他以强烈的愤怒，揭发专制制度给人民带来的深重灾难。
主人公：玛斯洛娃、涅赫柳多夫。
在托尔斯泰的脸上，没有他所有作品里，肖像、照片上流露出来的那种令人生畏的表情，没有因五官线条分明而使人感到的那种生硬的感觉，没有像块块垒起的花岗岩似的那种刚强然而呆板的神情，没有一生中使所有的人都服从于他的那种无限的威势，这些特征都没有了。
而这些特征过去是有过的，而且曾经一度正是托尔斯泰的基本特征，但是随着岁月的消逝和他本人的努力，却消失了。
托尔斯泰以接近数学般的正确性在走完生命的历程时，性格变得非常柔和，感情变得十分纯洁，剩下像孩子一般的善良。
17.读《遥远的岛》有感在《成长的岁月》的《内心的成长》这个分目录里，有篇名叫《遥远的岛》的文章，给我们讲述了两个孩子内心成长的故事。
从前有两个孩子，他们一心向往着海上的那个神秘而异彩纷呈的小岛。
可是当终于有一天，他们真的踏上这个小岛之后，才发现，这只不过是一片不成样子的荒野。
他们简直不相信自己的眼睛，这就是曾日夜向往的小岛。
他们回家之后一直很难过，也从此不再看这个小岛了。
看了这篇文章之后，我感触很深。
从对梦的痴心幻想到逐步认识冰冷的现实，也是成长的一个重要的内容。
我想起了以前在作文选上看过的一篇作文。
它讲的是作者快小学毕业了，想考上重点中学。
一天晚上，作者的妈妈请了重点中学的几位老师到家里来吃饭，并给他们送礼，让他们帮帮忙，让作者“顺利”进入重点中学。
作者当时感触很深，也很诧异，重点中学不是只有考好试才能进的吗
为什么有些人学习不好也能进重点中学
大人却对作者说：你是小孩，你不懂18.《简•爱》一反传统小说中以温柔美丽的女子做主角、以浪漫动人的爱情传奇为故事的旧格式，写出了一个出身低微、相貌平平的女子与不公平的命运抗争的故事。
主人公简•爱是不幸的，她自幼失去父母，唯一爱她并领养她的舅舅又过早地弃她而逝。
她初涉人世，便过着寄人篱下、任人驱使的悲惨生活，饱尝了人情冷暖、世态炎凉的痛苦。
为了逃避严酷的现实，她把自己的感情寄托在她酷爱的书和大自然上。
书丰富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦难又磨炼了她的意志，使她养成了坚毅倔强、外柔内刚的性格。
《简•爱》为千千万万受欺压的下层平民喊出了心声，为千百年来在男尊女卑社会里饱受欺凌的姐妹们喊出了心声，这是它至今仍然是各国的读者最喜爱阅读的小说之一的主要原因。
19.《昆虫记》是一部很吸引人的著作，因为这部科学百科同时也带有文学色彩，文中的一字一句，都体现了作者的感情，同时也展现了的昆虫的独一无二的个性。
杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾服；小甲虫“为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心”；而被蜘蛛咬伤的小麻雀，也会“愉快地进食，如果我们喂食的动作慢了，它甚至回像婴儿般哭闹”。
多么可爱的小生灵
难怪鲁迅把《昆虫记》奉为“讲昆虫生活”的楷模。
法布尔对昆虫有着浓厚的兴趣，因此他的《昆虫记》也让我在读时仿佛自己就是一只在旁观的昆虫。
每一只昆虫都有人一样的情感。
如：“已经慌了神的蝗虫，完全把‘三十六计走为上策’这一招忘到脑后去了。
” 《昆虫记》是法布尔以一生的时间与精力，他仔细的观察了昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争，并将观察所得记入详细确切的笔记，最后编写成书。
《昆虫记》十大册，每册包含若干章，每章详细、深刻地描绘一种或几种昆虫的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀等等。
20.《红楼梦》读后感黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。
花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。
用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。
黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。
无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。
最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。
黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。
纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。
于是她无奈着 “天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。
几个简单的文学常识问题。
。
1.《雷雨》剧作完全运用了三一律，两个家庭八个人物在短短一天之内发生的故事，却牵扯了过去的恩恩怨怨，剪不断，理还乱。
狭小的舞台上不仅突现了伦常的矛盾，阶级的矛盾，还有个体对于环境，时代强烈不谐调的矛盾，在种种剧烈的冲突中完成了人物的塑造，其实悲剧早已潜伏在每一句台词，每一个伏笔中，只是到最后时分才终于爆发出来，化作一场倾盆雷雨，无比强烈的震撼了每个人的灵魂。
2.这个,我不太了解张艺谋 3. 对于于丹的认识，源于央视的《百家讲坛》。
当时“于丹《论语》心得”讲座，深受观众的欢迎，后来“于丹《庄子》心得 ”讲座又在《百家讲坛》播出，同样好评如潮。
于丹品《论语》、品《庄子》使我们重新拾起了自己的文化瑰宝,她的讲座与书中介绍了许多我们现代人所需要的哲理,在这纷繁复杂的中国社会中无论男女老少都需要一位孔子、一位庄子相伴,来缓解社会带来的压力。
于丹告诉我们,经典永远都不会被抛弃。
于是，为了追寻她这一种豁然开朗的心境，一种来自灵魂深处生命的气息,清茗一杯，品读人生，徜徉于于丹对庄子的心灵感悟。
庄子这个名字藏在于丹心中很多年，蹁跹如蝶，成为她心中隐形的翅膀。
而于丹生命的成长又如庄子的另一句话：外化内不化。
对外在世界越来越多宽容感恩，融合于规则；而内心的执守日益打磨得坚毅无悔。
“乘物以游心”、“独与天地精神往来”，于丹将对《庄子》的点滴感悟通过《庄子心得》讲述于人，将一己心得论述于百家论坛，以庄子之名给她自己一些华丽豪迈的梦想，让生命境界摆脱“有用”事功，化为鲲鹏，畅意一回天地遨游。
庄子是诸子百家中一位重要的代表人物，他的名字历代传诵。
他的文章气势磅礴，他的思想深窘宏阔，他的寓言寓意深远，他的风格嘻笑怒骂。
他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡他也有着自己独到的见解。
庄子用许多寓言故事告诉我们：一个人境界的大小决定了他的思维方式，人们常常以世俗的眼光、墨守成规地去判断事物的价值。
于是，有太多的时候，我们安然地享受着生活带给我们的秩序，日复一日，年复一年，大家怎么生活，我们也怎么生活。
从来没有跳出固有的思维模式，重新质问一下自己：“我还可以换一种生活方式吗
这是我想要的生活方式吗
”因此，我们要学会用庄子的大境界、大眼光去打破常规的思维、常规的心智，不必太在意自己的得失，不要过分的急功近利，尽情地去释放自己，达到内心的平静。
庄子在他的书中提出一种人生的价值观“外化而内不化”，这也是于丹生命成长过程中努力遵循的东西。
一个人在社会上生存，需要顺应规则，遵从法度，这一切都是我们可以叫做外化的东西。
但是，一个人之所以成为他自己，有他独特的价值观，有他独特的风格，有个人内心的秉持，在于他的内心真正有他的“不化”。
人的内心坚持自己的秉性而不要随波逐流，生命应该有所坚持，而生存可以随遇而安。
庄子的人生哲学是淡泊为大。
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，古往今来，有多少人摆脱不了名利二字，有多少人一生追求名利二字。
现实生活中，也总有那么多的名利诱惑摆在我们面前，但在庄子看来，“小惑易其方，大惑易其性”，小诱惑改变的是人生的方向，大诱惑改变的就是人的本性。
这两句话值得我们今天好好地去体会、去感悟。
读完“于丹《庄子》心得”,你会感到一阵放松,让你豁达地去接受一切。
庄子的这些人生至理，在于丹的口中娓娓道来、信手拈来，于丹用她二十年的心路历程告诉我们道家给我们一片自由天空，让我们在自然人格中超越自我，心灵遨游
4. 肖邦19岁时，爱上一位华沙音乐学院的女同学葛拉柯芙丝卡，她是一位亭亭玉立，有声乐天才的姑娘，肖邦因为生性羞怯，始终不敢向她倾吐爱意。
当他决定远离祖国前往巴黎时，在葛拉柯芙斯卡的面前，弹奏了这首缠绵幽怨的钢琴曲，向这位日夜思慕的美丽少女告别。
曲中那段充满爱慕、悲戚而且非常美丽的主题，肖邦自己也曾说：“像这样优美的旋律，以前我从没有写作过，恐怕以后也不容易遇到。
” 此曲用E大调2\\\/4拍子的三段体(A-B-A) 作成。
第一段共21小节，可分两段。
在切分音的低音上，高音部弹出复音旋律，以“弹性速度”( Rubato不受节拍约束，可以任意加快和减慢的奏法) 的分句法演奏。
中段指示为“生气勃勃地”，连续着活力充沛的乐句。
第三段为第一段的反复。
这是肖邦的钢琴曲中，最为人熟知的名曲之一。
尤以第一段的主旋律最为优美，常编写成合唱曲，广被演唱。
钢琴的演奏，第一段常被人误认为相当简单，其实适得其反，要把歌谣风细腻的音质表现出来，非优秀的钢琴家莫办，否则难以表达出其美境。
而且中断的上与下行和弦，也是出任想像的艰难。
这首练习曲“别离曲”，真是优美的使人为之神迷。
从技术上来看，也是最洗炼的作品。
这首曲子是一首用于练习旋律的乐曲，以《离别曲》而著名。
据说有一次，肖邦听完他的一个学生弹奏的这首曲子，曾无限感慨地叹惜到： 啊! 我的祖国! 可见乐曲的旋律中的确融入了作者的思乡之情。
此曲流传很广，曾被后人改编为管弦乐曲和现代轻音乐（改名为我的心中响起一支歌） 乐曲为不太慢的缓板，。
第一段的旋律极为优美，恰似波兰民间乐器--风笛所演奏的田园牧歌。
中段旋律更为活泼，情绪也更为高昂，由 B大调经过各种转调，最后回到E大调，反复第一段
红字什么书?
人生快莫如读书。
它能们知天地、晓人生。
它能让我们陶冶性情，物喜，不悲。
书是我们精神的巢穴，生命的源泉。
古今中外有成就的人，到与书结下了不解之缘，并善于从书中汲取营养。
从阅读中养成爱好读书的习惯，体会读书的乐趣，学习和掌握一些读书的方法，这不是人生的第一大快事吗
下面，我就和大家分享读书的各种乐趣吧
读书的一大乐趣莫过于当你当你正为一个问题绞尽脑汁，百思不得其解的时候，或对某一个问题似有所闻的时候，打开书一看，你就会发现早已有人对这个问题做了充分的论述，正好骚到了你的痒处。
这种“柳暗花明又一村”的感觉你那么舒服，那么的自在。
读书对于不同的人有不同的乐趣，对于从事体力劳动来说，读书一种休闲；对于从事脑力劳动的人来说，书可能是一种灵丹妙药，烦闷时，读书可以解闷；愁苦时，读书可以忘忧；兴奋时，读书可以畅流……读书给人恬淡、宁静、心安理得的快乐，是名利、金钱不可取代的，书就像人类的精神营养剂，缺了它，生活必缺陷。
让我们别留下遗憾，拿起书吧
相信你一定也能从书中懂
契诃夫短片小说读后感
3000字豁达不了 只能回答2000字契诃夫短篇小说读后 之一：《变色龙》《变色龙》是契诃夫最著名的短篇小说之一，很短的篇幅，却活灵活现地描写了一个俄国沙皇时期的小警官奥丘梅洛夫，在处理一起狗咬人的事件时，前后五次因为对狗的主人的不同猜测而不断地发生变化，活脱脱地刻画了一个权势奴才的形象。
作者不动声色、不加议论的描写，通过人物的自我表演，自我暴露，在前后矛盾丑态百出中，进行了淋漓尽致地讽刺和严峻无情的鞭笞。
契诃夫短篇小说读后 之二：《套中人》《套中人》也是契诃夫短篇小说的代表作。
作品的主人公别里科夫是一个中学教员，但却是一个落后、保守、维护一切旧制度的守旧派典型人物。
小说描写了别里科夫性情孤僻，胆小怕事，甚至晴天也要带上雨伞，套上雨鞋，把头缩进大衣的领子里，极力想用一层坚硬的壳把自己包裹起来，拒绝与外界接触，拒绝接受新生事物。
最后悲惨地躺在棺材里才找到自己理想的归宿。
套中人是俄罗斯19世纪末大革命来临前某些知识分子思想状况和精神面貌的真实写照，作者通过批判现实主义的笔触，写出了“套中人”的可悲而又不值得同情的下场。
契诃夫的小说，因为常常寥寥几笔，他就能把人物、事件刻画、交待地清清楚楚，而且语言生动、辛辣、幽默，揭示的主题却深刻，寓意深长。
今天，读了他的《苦恼》，引人入胜。
“我向谁去诉说我的悲伤
-------” 小说就是这样一语中的的展开，主人公一出场就让我们感到他的孤凉，瞧，时值隆冬，暮色晦暗，湿雪纷纷，“出租马车的车夫姚纳周身发白，像个幽灵。
他坐在赶车座位上呆呆不动，把身体弯到了活人的身体所能弯到的最大限度。
哪怕有一个大雪堆落在他的身上，那他也好像觉得用不着抖掉它似的。
”他和站在他身边的瘦骨嶙峋的小母马，一起被遗忘在“这个充满古怪的亮光，不停的闹声、熙攘的行人的漩涡里。
”他的儿子刚死不久，他需要把心中的苦恼向人倾诉，小说的内容就是他接连四次想向别人诉说苦恼而无人理睬的过程。
第一位乘客是一位军人，他一心赶路，无心听诉；第二位，是三个年青人，他们根本不愿关心他的苦恼；第三次是扫院子的仆人，还没等他开口就被赶走；回到店里想对他的同事一个年轻的车夫（第四个人）诉说，可年轻人急急的寻到水一饮而尽后倒头蒙被就睡熟了。
“他一心想说话，他儿子去世快满一个星期了，可是他还没有跟任何人好好地讲一讲呢。
------应当有条有理，有声有色地讲一遍。
应当讲他儿子怎样得了病，怎样痛苦，临死以前说过些什么话，怎样去世的。
------应当描摹一下葬礼的情形，以及他到医院里去取亡人的衣物的情景。
”“听到的人应当喊‘啊呀’，叹气，哀哭。
------要是能跟娘们儿谈一谈，那就更好。
------她们虽是些蠢东西，可是听不上两句话就会放声大哭。
” 可是没有人愿意听他诉说，“既没注意到他，也没注意到他的苦恼。
------那苦恼是广大的，无边无际。
要是姚纳的胸膛裂开，苦恼从中滚滚地流出来， 那它好像就会淹没全世界似的，然而话虽如此，那苦恼偏偏谁也没看见。
它居然藏在这样一个渺小的躯壳里，哪怕白天举着火把也看不见它。
”------最后，他只有回到马厩里，对着他的小母马喃喃而语、滔滔不绝，“姚纳讲得着了迷，把心里的话统统都对它讲了出来。
------” 小说也就是在这意味深长中结尾。
人在同类中已找不到知音、知己，只好到异类中去寻找，而非人类的马儿，居然似乎比人类更具有友善，“小母马嚼着草，听着，对它的主人的手喷气。
------” 俗话说：家家有本难念的经，人人都有难唱的曲，可是我们可曾真正关心到那些渴望关心的人，有时这种渴求的标准很低很低，只是给他一对耳朵，听他倾诉，给他一种目光，关切、同情、理解。
我才考取了心理咨询师资格证，心理咨询师助人的本质和技能，正是善于倾听，善于分担和化解来访者的苦恼和困惑。
现在这个世界上的人都太忙碌了，每个人都在忙自己的事情，谁真正关心谁过得怎样，心情如何呵
即使许久未见的朋友寒喧问个“过得好吗
近来如何
”，也不过是哈哈呀呀、之乎者也的虚词套话罢了。
再者说了，对于你自己是了不得的大苦恼，“滚滚地流出来， 似乎会淹没全世界”，而对他人来说，“关我屁事”，到处都是赶路的人，契诃夫选了那么多的赶路人，作为无暇心的听众，一定是独具匠心的。
我有苦恼宁肯自诉而不愿他诉。
苦恼所带来的痛苦烦恼往往是一个人内在的深度，没有任何苦恼是真正能被别人所了解的。
向别人诉说苦恼，苦恼就会减轻吗
就像是姚纳已经预见到的那样，说给那些蠢娘们听，她们听不上两句话就会放声大哭，苦恼就会因此而释然了吗
所以，解除苦恼还是在自己的心境，换个角度看问题，一切就会大不同了。
契诃夫这部小说究竟告诉我们什么呢
正像一位评论家给我们指点的那样：他揭示了，人生的最大苦恼与其说是人人皆有苦恼，毋宁说是在于人不愿理会别人的苦恼。
看到姚纳到处诉说碰壁，可怜兮兮的样子，我都不禁跑向前去，“姚车夫，别着急，我来矣
我真的愿意听你细细说来------”
如何编写校志
什么是校志 校志是方志中的一种，方志，是记载一方之书的名称。
它以一定的行政区域作为记述的范围。
方，即地方、区域。
志，是记录、记载、记事的文章或书籍。
顾名思义，校志就是记载一校之书。
有人把方志称作地方的百科全书，那么，校志也是一个学校的百科全书。
这就要求把学校沿革、行政、教育、教学、总务、勤工俭学等各项内容记录下来。
一、校志的体例 （一）校志体例的要素 我们编写的校志姓“志”，必须符合志的特点。
中国地方志指导小组制定的《新编地方志工作条例》规定，新志书的体例主要包括以下内容： 第一、区域性，严格以行政区划为限，突出地方特点； 第二、历史与现实兼顾，以现实为主； 第三、横排竖写，横竖结合，以横为主； 第四、新志书包括记、志、传、图、表、录六种体裁； 第五、记实性、以记实叙事为己任，寓褒贬于叙事之中。
不难看出，上述五个方面，第一、二条讲内容，第三条讲结构，第四条讲体裁，第五条讲文体。
而后三条均是就志书的形式而言。
考察各种方志，它们与其他著作在形式上的区别，主要表现在体裁、结构、文体三个方面。
因而，可以说，体裁、结构、文体是志书体例的三大要素。
只有掌握了这三大要素，才能编写出合乎志体的校志来。
二、校志的结构 要研究校志的结构，首先要弄清为什么叫“校志”而不叫“校史”，要弄清为什么叫“校志”不叫“校史”首先要弄清“史”与“志”的区别。
“史”与“志”同属于社会科学，它们的思想性、科学性、地域性是共同的。
“史”与“志”，又分属不同的学科： “史”为历史学，要求史论结合，要求作者在占有大量资料的基础之上，对历史事件、人物进行分析研究，发表作者看法，总结历史发展规律，可述可论，多为一人之作。
“志”为编纂学，重在编纂，把多方面资料搜集、整理、考核，然后分门别类地记载下来，保存真实可靠资料。
不论证，不议论，寓褒贬于记述之中，述而不论，多为集体编纂。
“史”是探索规律的，“志”是编纂资料的，用资料反映规律。
这一点比史更难，要求更高。
隔代修史，当代修志，“史”远而“志”近。
“史”是一条线，简，以纵为主，纵写，采用历史分期法，史体纵看。
“志”是一大片，繁，先横后纵，以横为主，横写，不采用历史分期法，志体横看。
“史”与“志”，在编纂结构上各有自己的特点，它们之间的关系又是辩证的。
古人所谓志为史之积，史为志之成，就是指这种辩证关系。
从上述“史”与“志”的不同点来看，基本上可以了解编纂“校志”与“校史”的要求是大有区别的。
我们编写的校志，而不是校史，这是由于：我们的校志主要写建国后学校发展变化和各方面的工作情况，有些老学校早在清代或民国时期便已建校，建校历史有的已长达几十年，作为一部校志，这些老学校的建国前的历史当然不能不写，但主体部分是记述建国后五十年来的学校情况，所以编写“校志”符合“当代修志”的要求，也更为得体。
第二、编写校志，要求成为“学校资料大全”，要竖记建校以来各个历史时期的学校情况，横写学校各项教育、教学工作、文体卫生保健工作、学校党政领导与管理和总务工作、勤工俭学工作等等，要求竖不断线，横不缺项。
这些正是志的要求。
第三、要求用记述体，记而不议。
要通过记述各个时期各个方面的资料来反映学校教学规律、学校的成绩与缺点、经验和教训以及功过得失。
而要做到这些，必须采用“志”的结构，要求写校志而不是写校史。
三、校志的体裁 志书一般包括记、志、传、图、表、录六种体裁。
记：就是通常所说的“历史大事记实”或“大事记”。
（如记述简单，只记发生时间和事，极少涉及事的具体前因后果或中间经过的叫“大事年表”，属于“表”。
）大事记在志书中占用重要地位，是志书的总纲。
它以时间为经，以事件为纬，在一部志书中能起到提纲挈领、总括全貌的作用。
志：是志书的主体。
一般采用记事本未体，对一个学校的领导与管理、学制与学生、教职工、思想政治教育、教学工作、总务工作、文体卫生保健工作、校办工厂、农（林）场等方面的历史和现状，进行分门别类的记述。
传：指人物传记。
对人物的记述，自古以来在史、志中就占有重要的位置。
汉代史学家司马迁所著的《史记》，全书130卷，其中列传有70卷，占全书卷数的54%。
事类相从，又有数人和传。
实际上是“记”的未尽事宜的补充。
我们的校志，记述人物部分虽然不能象方志、部门志占的比重那样大，但写好人物传，记述好人物，仍是十分重要的。
根据生不立传的原则，新编校志只对故去的符合立传标准的人物写人物传记，对于符合立传标准但尚健在的人物可写人物简介。
表：在史志著述中有职官表、战争表、条约表、还有人物表等。
表可以收到简明易览之效，文省而事明，十分有利于记述。
校志中可以列出诸如历届学校领导人员表、历年职工一览表、历届学生毕业升学人数表、学校经费使用情况表、学校勤工俭学收支表等。
图：图在志中的作用不亚于表。
章学城认为图是史志中“无言之史”。
它可以表现文字所难以表现的事物。
校志中可以适当地配以图，可以使人耳目一新，一目了然。
校志中可以绘制学校平面图、比较图；尤其是利用现代照相技术，摄制各种图片，如学校校门图片、校舍照片、人物照片、师生各种活动照片等。
利用完美的图像和照片，反映和表述学校各方面的面貌与办学成就，做到图文并茂，不仅为校志增辉，而且能作传代的重要史料。
录：也叫附录。
它包括两个内容：一是对于不够立传标准的人物和占有的人物事迹少而不够立传，但又应加以记述的，可以编制名录，或英明录；二是对不宜归类又需要记载的事物，可归为附录或杂记，如重要文件摘编、专题材料、文存等。
校志中的序言、凡例、跋、和杂记，是校志中的附属部分，但也是不可少的。
序言：也叫“前言”。
“ 序”通常以叙缘起、宣宗旨、作总评为得体，应该是一篇很精粹的很漂亮的用以交代编写背景、简明指导思想与作法、它是一部志书的头一篇文字，应当短小精悍。
一般序言往往请领导写，也可请与本校有关系的有名望的人写，如老校友、往届老校长、老教师等。
凡例：是说明本部校志的内容和编纂体例的文字。
如校志的内容与章节的安排，校志的结构与体例，有关校志中的一些资料数字的运用的说明等，总之对读者阅读时可能遇到的问题给以说明，对读者运用本书时可能遇到的困难给以指导。
文字必须力求扼要，做到有的放矢。
跋：也叫后记。
多数都是追叙编纂过程，对赞助人员表示谢意，对读者表示谢逊，向有识之士征求意见。
也应该写成一篇极为简要的文字，使人读后可以回味。
杂记：把不能入校志各部分的内容而又有必要记载和保存下来的有关资料列入杂记之中。
有的纳入“录”中。
有的不设杂记而设“重要文件摘抄”或叫“文存”。
杂记不宜多，所记内容应有史料价值和参考作用。
文件摘抄或文存，要注意挑选。
学校中重要的行之有效的规章制度，学校党政、工会对学校某一方面工作做出重要决策或进行改革的有关文件，与国内外或省市兄弟学校签订的友好协议，教师的重要学术论文，获得良好效果的公开课的教案等等，都可以纳入文存中加以保存。
四、校志的文体。
校志，属记实性的文体。
志者，记也。
它以记实叙事为己任，寓褒贬于叙事之中。
五、编写校志的原则 1、实事求是的原则。
过去史学家提出写史修志要“秉笔直书”，存真求实，对人对事，不作曲笔，不作虚亏，不作溢美和赠垢，不为亲者讳，一是一，二是二。
秉笔直书本身并没有错误，但在理解与运用上确实存在过一定的片面性，也容易导致客观主义的毛病，这对编写新方志是有害的。
因而，在1983年5月召开的全国县志座谈会上，经过讨论，大家一致认为还是提“实事求是”好。
中国地方志领导小组副组长梁寒冰同志说：“春秋时期称董狐最为秉笔直书的人，其实也不是那么回事，在封建社会为王者讳，为尊者讳，我们今天也要有所讳。
不利于党的利益和人民利益的就要讳，我们是马克思主义者，不是客观主义者，不利于社会主义的就不能直书”。
梁寒冰同志还说：“‘文化大革命’能不能直书
我看不能，‘文革’期间的许多事不能写，那时的许多照片也不能登，我们应有所讳，任何社会，任何阶段都有所讳。
马克思主义要求我们维护人民的利益。
我们认为用‘实事求是’的提法好，不用秉笔直书这个词”。
实事求是，就是要真实准确地反映当时的历史，在事实的基础上通过“求”的过程，来达到“是”，引出符合事物发展的客观规律。
所谓“求”，就是运用马克思列宁主义、思想的立场、观点、方法对社会的和自然的各种事物和现象进行分析、研究。
实事求是并不是说凡是历史上发生过的“事实”都可以入志。
一定要认真地进行调查研究，透过现象探讨本质，取“是”而去“非”，有利于两个文明建设的就记，不利于此的就弃。
2、详今略古、突出时代精神的原则。
我们只要较多地翻阅一下旧志书，就会发现，它们记人载事的时间上，都是统合古今和详今略古的，这已经形成方志的一个传统和惯例。
统合古今、详今略古，是方志的一个共性。
我们编写校志，统一规定上限从建校之日写起，包括学校的前身，下限写到2012年底。
这就要求写清楚各个学校建校以来的沿革和发展。
对于一些老学校来说，就要写清几十年的情况。
但是，对几十年的办学过程，不能不分轻重地记述，各个时期不能平分秋色。
建国前的情况应当略，建国后情况应当详。
十一届三中全会以前的情况应当略，十一届三中全会以后情况应当详。
这个原则并不是因为过去的资料少、不好搜集才提出来的，而是从编写校志的目的出发提出这个原则的，这里所说的“略”，并不是说可以忽略不说，而是要求对解放前学校的情况作简要记述。
从实际出发，做到纵不断线。
对解放前的办学情况，也不是说可以不分内容，统统略写。
比如对于党在这个学校领导的学生运动，对于师生所进行革命传统教育和爱国主义教育的生动内容，不但不能略，还应该尽量作详细的记载。
对于日本帝国主义控制学校时所进行的奴化教育，也不应当略。
如果对这部分内容记述得过于简略，就不能很好地揭露帝国主义侵略中国的罪行，以激励学生为祖国而学习的热情。
校志的内容应当把重点放到建国以来的办学情况上。
这50年来党领导下的社会主义教育，有很大成绩，也有许多经验教训值得加以总结，从而作为进行教学改革、办出本校特色的借鉴。
50年来，我们学校经历了艰难曲折的历程，但是总的来说，是蓬勃发展、欣欣向荣的。
各校在贯彻党的教育方针中，经过师生的共同努力，取得了很大成绩，为社会主义建设培养了大批的有用人才，应当载入史册。
在编写校志时，必须突出时代的特点。
使别人看了这本校志，更加热爱党、热爱社会主义，坚定不移跟党走，坚定改革的信心。
3、突出本校特色的原则。
方志，是记载一方之书的名称。
它以一定的行政区域作为其记述的范围。
方，即地方、区域。
志，是记载、记录、记事的文章或书籍。
顾名思义，校志就是记载一校之书。
有人把方志称作地方的百科全书。
那么，校志也应当成为一个学校的百科全书。
这就要求把学校沿革、行政、教育、教学、总务、勤工俭学等各项内容都包括进去。
但是，在进行全面记述的时候，必须突出本校的特色。
有的同志说，我们学校没有什么特点。
这是对本校缺乏深入了解、没有经过认真研究的一种看法，实际上是一种误解。
辩证唯物主义告诉我们，共性存在于个性之中，矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中。
任何事物，之所以能够存在，就是由于有它的特殊性。
如果这个事物没有自己的个性，它也就没有任何存在的价值。
不论哪个学校，总有它特殊的地方，总有不同于其他学校的地方，这就是它的特色。
不过，各个学校的特色有多有少之分，有程度的差别。
如果校志不能反映出本校的特色，那么，这本校志就失去了它的价值。
4、述而不评、寓评于叙的原则。
述而不评、寓评于叙本来是个文体问题，我们作为编写校志的原则鲜明地提出来，并不是因为它的重要性可以同前几条原则并列，而是由于发现在编写校志的过程中，这方面存在的问题比较多，常常被大家忽视。
一些校志的初稿，写成了总结报告，包括优点、缺点、经验、教训、今后打算等，一些学校的校志，写成了讲话稿，或者是学术论文、离开事实，空发议论，这种写法不合志体的要求。
什么叫志体呢
志体就是方志的文体。
这种文体要求志书朴实无华、不加雕琢、不发议论地载述当地的人、事、物，使读者一目了然就可以了。
翻看过去的志书，就会知道，述而不评，寓评于叙是志书的惯例。
《春秋左传》中有这样一段记载：齐国大夫崔杼杀死了他的国君庄公，齐国太史写到：“崔杼弑其君”。
崔杼对这个“弑”字很有意见，要太史重新写。
太史以职责所在，不同意改，崔杼就把他杀了。
太史死后，他的大弟继任，仍然书其事曰“崔杼弑其君”，崔杼又让他改，他仍不答应，因而也被杀。
后来，他二弟继任，也不肯改，他仍不答应，又被杀。
三弟再继任，仍直书“崔杼弑其君”，崔杼无奈，只好作罢。
这几任太史对崔杼杀国君的事都未作任何评论，只直书其事，就使崔杼恨之入骨，连杀三人。
可见，述而不评还是很有力量的。
述而不评、寓评于叙并不是客观主义的记述，述而不评也不是“述而不作”。
相反，我们编写“三新”的志书，必须要有鲜明的无产阶级立场、观点、评论、规律、是非、褒贬，都要寓于事实的记叙之中，切忌空发议论。
观点和材料的统一，思想性和科学性的统一，都体现在叙述的事实之中。
让记载的事实本身来体现编写者的立场、观点，体现是非功过、褒贬扬抑。
坚持让事实说话，坚持让资料说话，做到语不空发。
齐国的几任太史虽然都没有发议论，但他们用“弑”这个贬义词，来表述臣杀君、下犯上，就表明了这件事的性质。
在执行述而不评、寓评于叙，在事实的叙述中，一定要体现出这个“评”字，要通过对资料的选择、使用、表现出我们的倾向性，勇于揭示事物的客观规律。
凡需要归纳、综合，上升到规律的说明时，应当作出必要的归纳和综合，给予理论性的说明。
这种理论的概括，要建筑在充分叙述事实的基础上，要精当简要，“少而精”。
六、资料的来源。
一是文字记载的资料，如档案馆、博物馆、图书馆收藏的各种文件、总结、报告、会议记录、章程、报纸、杂志、书刊等。
二是通过文字记录的口述资料，也就是通称的口碑资料，如访问录、回忆录、座谈记录、个人自述以及各种传说记录等。
三是实物资料，有文物、考古、图片、奖状、证明、证件等。
在这三种资料来源中，文字记载的资料是最基本的，是修志的重要材料，因此对文字资料要作重点搜集。
它包含哪些资料呢
1、档案资料。
它是政党、政府、社团、企事业等机构和单位归档保存，备用查考的材料。
这种材料是在实际活动中形成的，它是原始见证，是可靠性较大的材料。
这种材料，历史上各个时代都很重视。
在各级行政体制中，都设有档案机构。
中华人民共和国成立后，省、市、县都普遍地设立了档案机构。
2、报刊资料。
它是历史真实的或曲折的记录，所以资料比较准确。
从这些资料中可以取到有用的有价值的资料。
3、个人著述资料。
笔记、诗文、日记、回忆、调查等。
4、图像照片资料。
它真实地反映当时的情况。
资料多保存在图书馆、档案馆、博物馆等处。
这就要求编写人员善于分析，多方面搜集，对档案报刊中反映本校情况的文字应认真去查阅。
校志主要记述学校的历史和现状，因此它的文字资料来源主要在校内。
所以搜集资料要从校内开始，并把它作为重点。
学校文书档案保存资料最多，它记录了学校的各项活动和事件，可靠性大，应把它作为搜集的第一个目标。
其次，教导处是在学校校长领导下指挥全校教学活动的中心。
也是资料集存较多的地方，切不可放过，应是搜集资料的第二个目标。
再次，其他职能部门如教研组、校图书室、医务室、总务处、校办工厂等处，也存有大量资料，也应深入挖掘。
总之写校志要多方面搜集资料，不论校内、校外，力求收集得全面彻底。
搜集文字资料，要特别注重翔实准确。
有些文字资料价值大，需要录，就全文收入。
有的只需要摘录其中的一部分，就摘录一部分，并要标明“摘录”字样，以免误解。
有的不需要摘录，只记录原文大意，就转述大意，但要在抄件上标明“意录”字样，作为说明。
不论采取哪一种摘录方法，都必须忠实于原文，且不可断章取义，或改头换面，失去真实价值。
所谓口碑资料，就是通过调查或走访老同志而得来的口头资料。
这些资料是十分可贵的，必须认真搜集，因为这些老同志对历史事件身经目睹，是历史活动的见证。
那些历史较久的学校，收集这方面的资料尤为重要，尤为迫切。
现在有些知情的老同志已年近古稀，应趁他们健在时，及早地把资料弄到手，切不可错过时机。
怎样收集这些资料
一般可采用访问和座谈的办法。
在访问或座谈之前，应先发提纲，做好准备，以收到预期的效果。
搜集口碑资料一定要如实记录或录音，切实保证资料翔实准确，事后并要同本人进行核对。
口碑资料多凭回忆，难免与事实有所出入，往往需要佐证。
众口皆碑，多数可信；一人之言，就难以明断，还需要从多方面去加以对证。
写志切不可以“孤证”定论，以免失实。
宁可存疑待查，切不可妄言武断。
实物资料也是收集资料的重要来源。
如图书、照片、证件、奖状等，可以证明一时难以定论的问题。
搜集资料，在内容上，要求全、详、准、特。
所谓全，就是要求“纵不断线，横不缺项”，全面地历史地反映学校的历史和现状。
所谓详，是指叙事详详细细、清清楚楚、不遗漏、不丢项。
所谓准，就是资料真实、准确。
这是对资料的基本要求。
此外搜集资料要有重点，对反映本校特点的资料要特别予以重视。
搜集资料，还有一点需要注意，就是对同一件事往往有几种不同的说法，对几种不同说法都应搜集起来，然后再进行核实，去粗取精，去伪存真。
如果只搜集到其中的一种说法，便信以为真，就往往会失真，影响校志的准确性。
因此，搜集资料要重在多、博、全。
七、资料的整理 这是资料工作的第二步，编写一部校志需要大量的资料做基础。
一般地说，写一万字的内容，需要二十万字左右的资料。
学校历史较长，资料也就越多。
这大量的资料，不能杂乱存放，必须进行科学整理。
整理资料是资料工作中的重要一环，是科学管理和正确使用资料的前提，不可没有。
如何整理，一般方法是填卡、分类、编号、收档。
填卡，就是把收集的资料来源、资料名称、资料时间、资料保存单位、卷宗号、作者姓名、摘抄人、核对人、摘抄时间、摘录内容等填卡，要一事一卡。
填写要及时，字迹必须清楚。
填卡之后，要按一定标准进行分类编号。
分类编号最好同“篇目”一致起来，以便于使用。
分类编号方法是：按资料的时间分期，在每一时期内可按资料的内容分类，类中再设目、细目。
期、类、目、细目均拟代号，这样一份资料有一个编号。
其次，再进行资料登记。
资料卡、资料目录卡、资料登记簿三者在内容、编号填写上不允许有差错，做到“三合一”。
最后按类存入卷宗，长期保存，以备查用。
上述方法是一般整理方法，各校根据实际情况，也可采取其他科学实用的管理办法。
八、资料的辨析 这是资料工作的第三步。
资料既要广征博采，又要准确翔实。
不论是文字资料还是口碑资料，在使用前，都应辨析真伪，确定取舍。
如何辨析，一是对资料进行排列，分项对比研究，弄清人物、时间、地点和事情的原委。
二是对资料进行历史分析，看它是否合乎实际。
特别是文化大革命中的一些资料，更应作历史分析，千万不可以讹传讹，遗误后人。
三是通过知情人进行核实。
特别是口碑资料，更应作广泛征求意见，进行印证，以求准确无误。
对有质疑的问题，应该进行调查核对或找出旁证。
实在弄不清楚的材料只好存疑，对观点不同、说法不一的材料，未经核查之前，也不可入志。
九、资料的使用 这是资料工作的最终目的，资料的价值在于应用。
写校志用哪些资料，不用哪些资料，应以最好确定的校志篇目为依据。
凡是篇目需要的资料就用；不需要的就不用。
因此写校志对现有资料要进行筛选。
对资料要精选精用，不可堆砌资料。
第一、选择能说明学校工作本质的资料。
学校工作千头万绪，无外乎两个方面，学生工作和教师工作，总的目的是为现代化培养人才。
校志编写中要处处着眼于反映育人效果和过程的资料。
如制定过什么规章制度，进行过哪些教学研究，做过什么重大教学改革等，要因果一致、前后照应。
要注意选取最能反映学校发展变化过程和重大转折的资料；能够对师生进行爱国主义、共产主义和革命传统教育的资料；选取与社会进步和两个文明建设有密切关联的资料。
第二、选择能反映学校特色的资料。
“特”，是对“普”而言的。
别人没有，我独有；别人没做，我已做；别人未成，我自成，这就是特，校志中一定要充分反映出来。
第三、选择能集中反映问题的典型资料。
典型是同一类型事物的代表，具有同类事物的共性，最能说服人，最能反映事物的本质。
比如写学校教学质量的提高，可以选取一个具有代表性教研组，具有说服力的一个教学班，使人窥斑见豹。
选取典型忌“左视眼”，又忌“右视眼”，不能用特例说明全面，以假充真。
如有的学校不注意课堂教学，而热衷于搞早自习晚补课、开小灶、吃偏食等形式来提高教学“质量”，其结果确实地取得了考试分数的暂时提高，但由于这种手法，违背教学规律，以暂时假象掩盖着事实的本质，所以绝不能以此作为提高教学效果的经验记入校志。
总之，经过筛选要明确哪些是全面准确的资料，哪些是参考资料，哪些是佐证资料，哪些是可作记述经验成绩的资料，哪些可作记述失误教训的资料，以便编写时能得心应手地驾驭这些资料。
资料工作是修志工作的基础，贯穿修志始终。
搜集资料，整理资料，应用资料，是相互联系的一个整体。
在搜集和整理中，要为资料应用创造条件，而在应用时尚需进一步搜集和整理。
资料搜集人员必须熟悉篇目，总揽全局，心中有数。
资料工作不仅为现实编志工作服务，也要为未来事业发展提供资料和借鉴。
各校对已搜集到的资料，必须加以妥善保存，应借修志的机会建立起学校资料管理制度，使资料得到长期保存。
十、校志的行文规格 （一）文稿。
已定稿要达到“齐、清、定”。
“齐”指文稿、封面、图样、表格、照片等均无缺漏；“清”指文稿字迹清晰，对模糊不清、勾划、删改较多的地方，应当誊清；“定”指书稿已成最后审定稿，再不增删，修改要在最后一页写上“完”字，以防底稿丢失或相混。
稿纸要同样大小，同样规格。
要用钢笔写清楚，不要用圆珠笔或铅笔书写。
（二）文字。
文字必须工整、清晰，要用规范的楷书或行书，不要草写。
文稿用规范的简化字。
繁体字和停止使用的异体字只有在做人名时可用。
（三）标点。
标点符号按《新华字典》（1997年修订重排本）附载的《常用标点符号用法简表》使用。
（四）词语。
所用词语都要合乎现代汉语语法规范，行文中不用方言土语，不用含混不清、模棱两可的语言，如：“有的人认为”，“由于种种原因”、“组织上”、“可能”、“兴许”等模糊语言。
用语要注意政策策略：“俄国十月革命”不能说成“苏联十月革命”；“清朝”、“清代”不能说成“满清”；“水泥”、“铁钉”不说成“洋灰”、“洋钉”；“日军、日本侵略者”不说“日本鬼子”；对蒋介石集团，1949年前称“国民党政府”，新中国成立后称“台湾当局”；“苏联”不称“苏修”；“朝鲜族”、“蒙古族”不用简称“鲜族”、“蒙族”，“回族”不称“回民”。
（五）名称。
同一名称文中不止一次出现的，要注意前后不统一的现象。
注意名称的变动，一些地点、校名、人员职务经常变动，涉及变动时要注意，原来是校长后来改任书记了就不能沿袭旧称校长。
副校长不能按口头习惯称呼写成校长。
使用省、市、地区地名要具体写明，如辽宁省、铁岭市不能用“本省”、“本市”、“我地区”。
文中第一次出现的区、镇、乡等名称，应在前面冠以市、县、区，如“铁岭市银州区”、“昌图县八面城镇”。
各种名称在文中第一次出现都用全程，如“共青团铁岭市委员会”，以后再用时可简称“团市委”。
所用简称必须为大家所公认：“市政协”（市政治协商会议），“全总”（全国总工会）。
不要生造难以理解的缩略语：如“农转非”（农村户口转变为城市户口）“挖革改”（挖潜、革新、改造）之类、科技术语、名词及名称，凡已有中文定名的，一律采用中文名称；尚未确定中文名称的，可以自拟或采用比较合理的暂用名词。
但在书稿中第一次出现，需在该名之后加括号注出相应的外文名词。
