如何看待董仲舒的天人感应和天人合一的思想
认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。
“”就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。
把天和人看成两个独立而不想干涉的客体，他们作为人类生存的两大基本要素，虽然能够互相感应，但是互不干涉。
注重的是天和人的统一性和整体性，他比的程度更深。
成为中国儒学的最高境界，成为一种：指天意与人事的交感相应。
认为天能干预人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天。
天人感应”是指万物同类相通，相互感应。
人是自然中的一份子，本来于天地万物为一体，相互溶入生息，只因识神分别之故、渐脱离自然。
天人合一：人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。
它首先指出了的辩证统一关系；其次表明，人类生生不息、则天、希天、求天、同天的完美主义和；第三，体现了中华民族的世界观、价值观的思维模式的全面性和自新性。
在天人合一价值中，天人合一是描述了事物的矛盾变化以及反应进程与指向的观察工具、思维模式。
天与人各代表了万物矛盾间的两个方面，即内与外、大与小、静与动、进与退、动力与阻力、被动与主动、思想与物质等等要素。
我们用天和人来代表万事万物中的矛盾，其主要原因是，如无人，一切矛盾运动均无法觉查；如无天，一切矛盾运动均失去产生的载体；唯有人可以运用万物的矛盾；唯有天可以给人运用矛盾的资源
总之，以天与人作为宇宙万物矛盾运动的代表，才能最透彻的表现天地变迁的原貌和功用。
天人合一的根本表述：天与人是世间万物矛盾中最核心最本质的一对矛盾，天代表物质环境，人代表调适物质资源的思想主体，合是矛盾间的形式转化，一是矛盾相生相依的根本属性。
天人合一构成了人类社会中最根本矛盾体，在万物诸矛盾中，又按照由内到外的顺序，存在着四大层级矛盾
而的一切起点、指向与归宿，又全在这天人合一的四大矛盾运动之中
谈谈董仲舒的教育思想。
思想的发展历程，脉络十分清晰：1、春秋战国：儒家思想生与初展。
由孔子的“仁”“礼”“忠恕”“中庸”，进而发展为孟子的“仁政”“民本”和“性善论”思想；荀子在孔孟的基础上，提出了“仁义”“礼治”“性本恶”主张。
2、西汉：儒家思想成为封建正统。
董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”确立了儒家的正统地位，他设太学，以儒家经典著作教育学生。
3、宋明时期是儒家思想的新发展阶段，形成了新儒教。
这个时期的代表人物有二程、朱熹和王阳明。
朱熹的“存天理，灭人欲，格物致知”，王阳明的“知行合一”，都对后世产生了深远影响。
4、明末清初是对儒家思想的批判与继承时期。
这个时期出现了哲学家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等，他们都对儒家思想有所批判和继承。
李贽否定了孔子权威，提出了“童心说”主张“革故鼎新”，反对思想禁锢；黄宗羲提出了“天下为主，君为客”，发展了孟子的“民本”思想；顾炎武则进一步批判君主专制，提出“众治”，主张“经世致用”，注重实学；王夫之更是大胆地提出了“循天下之公，帝王独尊是君臣之道丧失的根源”的主张。
诸子百家的核心思想
核心思想：主要是为当时各国政治，军事，经济，文化开展的思想创新,提供舆论导向，主要是为统治者服务。
属于新兴的知识分子阶层为地主阶级推行封建制取代奴隶制的重大的思想变革。
诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，据《汉书 艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。
但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。
归纳而言只有10家被发展成学派。
诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
中外思想史简述题 谈谈董仲舒的人性论的内容
人性本善，但该问题学术界仍有争论。
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
五常：仁、义、礼、智、信本质是维护封建统治的伦理道德，是权势者凌虐弱者的方便之门，但五常也为中华名族性格塑造有重要作用。
谈谈董仲舒的人性论和“三纲五常”的内容及其实质
1、内容1）人性论整个宇宙的变化和运行有一个总的目的，宇宙间每个事物的生长变化都有一个目的，那就是，为总目的服务。
董仲舒认为宇宙的最后目的是生人和建立封建主义的社会。
他认为，人是天的副本，是宇宙的缩影，因而人也是天地的精华的体现。
2）三纲五常 ，简称“纲常”，是儒家维护封建统治秩序的重要伦理原则和道德规范。
“三纲” 即：“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，是指封建社会的三种主要道德关系，它强调君 对臣、父对子、夫对妻有绝对的统治和支配权力。
“五常”即：“仁、义、礼、智、信”，是封 建社会调整伦常关系的基本原则。
2、“三纲五常”是由孔子的“君君、臣臣、父父、子子”和孟子 的“五伦说”、 “四德说” ，韩非的“臣事君、子事父、妻事夫”为“天下之常道”的思想发展而来 的。
西汉董仲舒首次将其系统化为三纲、五常，并做了论证。
但“三纲五常”连用始于宋代 朱熹。
3、实质1）董仲舒认 为“中民之性”包含情，甚或性即是情，具有贪仁两面，与孟子的性善论和荀子的性恶论皆不同，董仲舒提出民性有“善质”而“未善” ，民之向善需要王者的教化，从而从人性之维为天子的“出场”提供了理论依据，由此，也其人性论论证了封建统治的合理性。
2）以儒家的纲常伦纪来约束社会,遏制人的自然欲求。
参观北京故宫后的感想
300字左右
感想
不知感想里要包含或突出哪些内容。
我凑活写一遍 您也凑活看吧故宫作为明清时期皇帝办公居住的地方自然是等级森严，高高在上的。
工匠们为了突出皇家的威仪，所以在紫禁城的修建上必然是大费周折，结合中国传统文化以及思想，处处凸显皇家的神圣。
比如说前朝三大殿的太和殿。
面阔九间（现在看到的是十一间，是因为康熙皇帝下令把两边过道围起来变成十一间了） 进深五间。
建筑除了非常宏伟之外这里还突出皇帝的九五至尊。
还有后三宫加上东西六宫 一共15个宫，代表天帝居住的紫薇垣，还有先天八卦、后天八卦的融入等等，这些都会让人第一眼感觉到紫禁城非常震撼。
从这些建筑入手大家不难发现紫禁城实际上是为权利修建的。
重点就是突出皇帝是君权神授，是不可冒犯的。
从另一方面来看，紫禁城是集中国传统文化、建筑 、理念、信仰于一身的作品。
让人不免感慨当年的中国人无穷的智慧和巧夺天工般的技艺。
对比现在的某些情况，这些都是值得我们后人学习和反思的，我们要把老祖宗的东西继承并发扬，相信任重而又道远。
如果您对这个不满意 就留言 我再重新编个 哈哈
关于坚强的名人小故事50字
儒家是中国古代最有影响的学派。
做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。
一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子百家之一，与其它诸子百家地位一样，本无所谓主从关系。
今天儒家所拥有的地位，是由于儒家在她产生以后，在从古到今的漫长历史进程中，尤其是在两千多年的封建社会所实行“罢黜百家，独尊儒术”后，独占大一统思想地位后而行成的。
孔子是儒家创始人，中国古代最著名的思想家、教育家、政治家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响，也是世界上知名度最高的中国人。
其代表人物有： 孔子、孟子、荀子、董仲舒、程颐、朱熹（继孔子后最博学的大儒）、陆九渊、王阳明等 ；以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典；主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等。
儒家在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判，在秦代和汉初，遭统治者排斥；在六朝先后受玄学、佛学的挑战，在五四反孔非儒高潮下历空前之厄，但还是绵延至今，其原因是因为儒学植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整，适应了时代和社会的变化。
而且相当大的程度上是由于它是东方最有价值的知识系统，以至于今天在某种意义上说它是国学（传统文化）的代名词。
儒家是国学的核心与主体。
