活法第四章读后感简单一点
打开《》一书的目录，书中的每一小节的目录标题都是鼓取的短语。
再细读文中的字字句句，感觉在简单质朴的语句里面蕴含着引人深思的人生哲学。
书的作者——稻盛和夫先生很善于总结，他通过其亲身的经历为向我们阐述了简单人生的有价值“活法”，并希望其毕生总结出的人生哲学能够引领我们走向最正确的人生道路。
在读书的过程中，你会感觉到书中的道理与我们的实际生活很贴近，是我们大家都耳熟能详、倒背如流的简单道理，但就是这些简单的道理，在作者的人生道路上发挥出了巨大的作用。
通过《活法》让我重新审视了自己的人生，更加明确了做人做事的原则。
一，首先是做人的原则，做人，做什么样的人，以什么样的心态做人。
不同的心态将会影响并决定你的人生会是什么样的色彩。
我体会做人要具有以下五颗心：“真心、诚心、虚心、恒心、爱心”：真心：认真的心。
做人要认真，认真地做出人生的每一次选择，认真地抓住人生中的每一次机遇，以认真的态度去面对学习与工作，你的梦想就会实现。
诚心：诚实、诚信、诚恳的心。
做人要诚实，做事要讲诚信，欺骗他人的同时就是在愚弄自己的人生，不要受目前社会一些不良风气的影响，以诚信为本，才是成就事业的基础，特别是我们青年人，诚实讲信用是我们走好人生路的最好保障。
虚心：谦虚、谦逊的心。
成长中的我们应该谦虚为人，善于听取他人意见，时刻注意审度反省自身，不断修正人生道路中的偏差。
那么善于听取他人意见并不只是简单的听，而关键在于谦虚的学，能够放下自满高傲的姿态、虚下心来听取别人的意见，谦虚学习他人长处弥补自身之短。
恒心：持之以恒、坚持的心。
把平凡华为非凡的是“持续”、“要坚持到底才能有意义”这是稻盛和夫先生总结出的道理。
这是一个很简单的道理，就是我们童年时常说的“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，只要你肯付出就会有所收获，如果我们能够十年如一日、持之以恒地去钻研我们的本职工作，凭借我们一股傻劲、干劲去面对工作中的难题，相信就不会存在我们攻克不了的难关。
持之以恒，坚持到底，很快你就会成长为你所就职岗位上的专家型员工。
爱心：是指善良的心，利他之心，也就是善待他人、学会感恩的心。
我这里所说的善心、利他之心不单纯的是指人性的善良，更重要的是想说明做人要把“给予”之心放在首位的道理。
当我们觉得周遭的一切对自己不公平、不优待的时候，应该想一想我为我的周遭、我的家人、我的朋友、我的同事，乃至于我所就职的企业都给予过什么，做过什么，贡献过什么，而今天我们所拥有的一切是否都是理所当然的，是否都是我们努力付出所应该得到的回报呢。
作为青年人应该学会感恩，学会拥有一颗利他之心，要勇于奉献，勇于给予，要知道给予也是一种幸福。
二，是做事。
我们工作前应调整好心态，要让自己热爱工作，全身心投入工作，用心去渴望成功；工作中我们要大胆思考、小心准备，拼尽全力去迎接困难与挑战。
这是书中阐述的道理。
联想到自身在工作中应该从以下几点出发：工作态度：对于自身喜欢的事投入精力不会有问题，但是对于自身并不喜欢的事物投入精力，是我们大多数人所做不到的。
这是一种普遍存在的错误心态，而这种心态会对我们的成长造成恶性循环。
不热爱自己的工作，就不会用心去工作，也就无从谈起做好工作，尽职工作，长期以往这样下去就会使我们缺乏成就感，而没有成就感也就会使我们对工作失去兴趣、丧失信心。
那么如何从根本上解决问题，冲出这个恶性循环的怪圈呢，首先我们要认清问题所在，及时端正自己的工作态度，让自己热爱上本职工作，下定脚踏实地、竭尽全力去做好的工作决心；然后，就是寻求突破，乐观迎对工作中的困难与挑战，摸索适合自己的工作方法，专注于自己所做的事情，只有专注才能产生兴趣做出成绩；最后，要树立一种劳动快乐的工作态度，不要把工作认为是没办 法，不得不为之的劳动，要把工作当作成长的 必修课，通过工作感悟成长。
工作方法：1、大胆思考、小心准备，“要成就事物、实现想法，必须做到?构思处于乐观，计划本于悲观，实行基于乐观?”，这是稻盛和夫先生告诉我们的工作方法。
但我们往往在开展工作时，总是上来就悲观谨慎，使自己丧失了信心，而在处理工作中所遇到的问题时却又思考简单、行为草率，造成工作中的问题曾书不穷。
读过本书后，我认识到要及时调整自己的工作方法，在工作中遇到问题时应该首先以乐观的态度去面对，然后用精心准备、细心策划、谨慎部署的态度去规划好工作的开展方法和步骤，最后就是要以饱满的热情、必胜的心态来完成工作。
2、善于积累，循序渐进，善于总结工作中的点点滴滴，善于学习积累成功经验，循序渐进开展工作。
不要总是妄想在工作中找寻一步登天的捷径，也不要误会地认为所谓的提高工作效率就是要找捷径，应该清楚的认识到，合理的工作方法、优化的工作程序并不是捷径，而是平时善于总结、善于积累所得到的工作经验。
把精力投入工作充实每一个今天，日复一日地积累，就会让梦想成真。
通过读书联想自己的人生，我觉得我的简单人生有价值活法应该在于乐观向上、积极进取的生活心态，在于充满激情、拼搏奉献的工作态度，在于经过历经磨练、提升心智的成长感悟。
引用书中的语句就是“劳动有苦涩的根，甘甜的果实。
喜悦是从艰辛和痛苦中一点一滴渗透出来的。
工作的快乐就隐藏在跨越痛苦的另一端。
全心全意拼命去工作，度过艰辛与痛苦之后，完成任务时的成就感，是无可取代的喜悦。
”稻盛和夫先生的《活法》向我们讲述了人生真理，为我们解开了成长中的许多心结，解答了令我们感到困惑的成长问题，以上是我的一些读书感悟，希望在此与各位领导、同仁和青年朋友们共勉。
让我们全身心投入远华建设，在你付出智慧与汗水的同时，你也将会收获成长的快乐，享有一个幸福洋溢的充实人生。
——张健
《组织能力的杨三角》读后感
如何做好战略人力资源管理
——《组织能力的杨三角》读后感 人力资源管理最新研究前沿，就是如何使得人力资源和公司战略统合起来，使得人力资源为战略做贡献。
我经常想到一个比喻，企业就是一辆在高速公路上行驶的轿车，如果我们按照120公里\\\/小时的速度前进，轿车能够平稳行驶；但如果我们按照240公里\\\/小时的速度前进，则只有20%的轿车能够承载如此快的速度而不出问题。
作为企业经营者，每个人都希望按照240公里\\\/小时、甚至更快的速度行驶。
最终轿车能以多快的速度行驶：一是取决于企业家自己所确定的目标，二是取决于轿车本身的能力。
企业是由三部分构成的：人、财、物。
财、物是死的，需要由人来运筹。
所以，企业能力的核心是人的能力，以及对人的组织和管理。
这是战略人力资源管理理论的核心，也是本书所阐述的重点。
本书的中心论点关注两个方面的内容：第一，根据公司战略的要求，如何分阶段地去建设公司的人才储备、能力结构、以及找到忠心、合用的人；第二，如何根据公司战略的变化，调整公司人力资源的构成。
难度在于，公司战略可以根据公司内外部经营的情况随时调整，当然更多的是根据外部环境的变化进行调整，但公司内部能力的建设却没有战略调整的速度快。
谁能快速调整自己的组织能力跟随战略的变化，谁就能赢得竞争的胜利。
杨国安教授给出了经营业绩的公式： 经营业绩 = 战略 * 组织能力 这个公式深刻揭示了经营管理的难度和内涵。
为什么是乘的关系，不是加的关系
如果组织能力等于零，战略即使再强，经营结果也是零。
这个公式给我们的启发是：我们必须平衡发展公司的战略能力和组织能力，让这两方面都强。
其实这个公式还略显粗糙和简单，战略和组织能力并非独立的两个事物，而是彼此关联。
按基于能力的战略的观点，组织能力的建设本身就是战略的一部分。
按战略内生性的观点，组织能力建设的过程也有助于公司发现新的战略机会。
比如，比亚迪擅长的电池生产能力，让王传福发现自己可以进入电动汽车行业。
因为比亚迪的组织能力是他有一大批进行生产线、生产工艺开发的工程师，这些工程师为比亚迪设计了全球独一无二的电池生产线，使得比亚迪的生产过程成本只有日本公司的1\\\/10。
而电池的成本，50%是原材料成本，50%是生产线折旧的资金成本，而比亚迪依靠低廉的生产线折旧，就可以迅速打败日本企业，在短短的5年内成为全球电池大王。
而今天电动汽车生产也面临同样的问题。
比亚迪能进入电动汽车领域，战略实施、战略选择的关键是比亚迪已经具备的组织能力：即拥有大量的能低成本建造生产线的工程师。
除了上述对组织能力引人入胜的阐述之外，本文还提出了“核心员工能力”这个概念。
核心员工能力是指针对公司全体员工，围绕公司的战略和文化，影响到组织能力的相关行为和素质。
例如：客户导向、团队合作、速度、灵活性等。
这个提法很新颖，虽然关于核心价值观的提法由来已久，但如何把价值观转变成员工行为，却是在实践当中很难的一件事情。
杨国安在这里提出的观点重要之处不是“核心员工能力”这个概念，而是他清晰地指出核心员工能力的识别、培训、培养是建设组织能力的关键所在。
这一点是最重要的
我们都知道组织能力培养难，但难在哪里
如何突破这个难点
杨教授一语帮我们点破这个薄薄的迷障，让我们一下子抓住事物的本质。
这个观点背后的理论依据是“群体动力学”。
我们知道，“群体心理一致”时会产生非常强大的爆发力，会把群体中的个体的潜力完全发挥出来。
在那种集体催眠的状态下，即使最柔弱的人都会变成“暴民”。
人类历史上无数大革命的经验一次一次验证了这个基本理论。
群体心理学也是管理学最新的研究前沿。
实际上，这是一本长者所写的书：内容浅显易懂，又满了谆谆教诲。
比如，作者特别提到规划人才培养时，要注意平衡企业发展和人才培养的速度： 如果企业发展速度持续超过人才发展速度，员工的能力始终跟不上，就会造成管理混乱或者丧失商机；反之，如果超前培养人才，人才有更高的眼界和能力，却在目前的企业找不到用武之地，他就有可能流向更能让他发挥能力的企业，这样，企业就等于是为别人做嫁衣。
这本书其实要讲的内容很简单，作者并没有把这本书作为一个学术性的图书来写作，作者写作的目的是为中国的企业家提供一种工具。
所以，书中举了大量的实例，给出了很多实用性的经验建议。
从字里行间也能够看出作者不时迸发出的“实业救国”的呐喊和热情。
这些呐喊既是作者的心声，也是正在苦苦探求崛起之路的中国企业家的心声，让双方彼此产生心的共鸣。
这大约也是这本书广受企业家和EMBA学员欢迎的一个原因。
中国的企业家也正在经历转型，从关注市场营销、到关注经营战略、再到对人才、企业文化和组织能力的关注，杨教授这本书的出现适逢其时。
对人充满深切关怀的企业家才是真正优秀的企业家，对人充满深切关怀的企业才能成就基业长青的事业。
东方传统文化一直注重对“人”的关怀，这和西方文化重于“理性”、对“器”的关怀是完全不同的。
相信21世纪管理学对“人”的回归，东方应该能孕育出自己独特的管理思想和管理手段。
《组织能力的杨三角》这本书是杨国安教授的一种尝试，日本稻盛和夫的《活法》也是另一个成功的尝试。
21世纪管理学上，乃至整个人类文明的突破，必然来自于东方文化的孕育，对此，我深信不疑。
钢铁是怎样炼成的摘抄和赏析 大概三十条
第1篇：我是一个怎样的是最了解你自人
我觉得是你自己。
是一个张扬跋扈人不说明我一定不卓尔不群。
我做事有自己的想法和主见，不喜欢随波逐流。
说这些话，并不是说我有多清高。
只是比较多的时候，我喜欢自己一个人去做。
独立去做。
朋友说过一句话：一个人独自行走，会走得很快，但结伴而行，会走的更远。
我也很执着，但我不是一个自制力很强的人可我懂得坚持不懈，对待每一件事都不到自己满意不罢休。
做人也一样世上没有完美的人，但可以尽量创造一个接近完美的人。
就比如说晚上写作业时有数学题做不出，我肯定会对自己说：“上帝都能创造出世界，而我难道连道小小的数学题都解不出吗
太有损我的形象了
”可能我或许有些自恋，但自恋也不是自信吗
非到认为自己什么都不成，什么也不了。
那样才是谦虚吗
不是
那不是谦虚我觉得那是懦弱、愚蠢、无只的表现
我一直都坚持着自己的真理“自信不是万能的，但没了自信是万万不能的。
”当然我们也不能生搬硬套不接纳别人的建议
我喜欢和志同道合者交朋友。
不只是在单方面兴趣相同的人，而是性格相投或相符，但我的朋友不是什么狐朋狗友。
都是学习、品德各方面非常优秀的人。
比如和我的好哥们班长在一起聊起学习心得，渐渐的我发现我变成了一个很要强的人，不甘落后，我会很努力很勤奋的付出，尽自己的全力，去追求一个不错的成绩。
在我的心底，我是一个很自信很乐观的人。
尽管有时候结果并不如人意，但我知道自己能做的已经做了，也就没有什么遗憾和后悔了。
所以我想继续努力，使自己站在一个比较高的起点上。
落日照大旗，马鸣风萧萧。
千里的雷声，万里的闪。
我有时也会像林黛玉一样多愁善感。
当看道《三国演义》中桃园三结义中的刘关张三兄弟挨个去世不禁在心头流下一滴心酸泪。
但这不是我的性格
我常常会尽显刚阳之气。
比如在班级中有人打架了我肯定会毫不犹豫的大喊一声：“两人都给我快快松手
”但我也不敢太放肆了，毕竟这里是学校不是人们想象的江湖，毕竟我是学生不是什么江湖大侠来行侠仗义
我现在还不懂什么人生观和价值观，只想平凡的度过上学的时期，但并不想平凡一辈子就好像“十年寒窗无人问，一举成名天下知。
”大丈夫做事要么做的洒脱要么做的轰轰烈烈。
但我不会一意孤行，我还会借鉴。
就像小沈阳说过一句最经典的话“走别人的路，让别人无路可走
”我不是什么做题机器，也不是什么考试机器。
我不会只学习，我同样也爱运动。
篮球、网球、跑步、足球不能说精吧
但也不至于出丑
古话说的好“男儿志在四方”不能只局限于一小部分吧
我自己总觉的生活就应该多姿多彩，并不是说要贪图享受才有意思
而是要做一些有意义的事情。
比如说献爱心、捐款。
就好比诺贝尔把自己家所有的财富捐出设立诺贝尔奖一样
我就是这样
这样就是我
每个人都不一样，只不过要唯我独尊罢了
第2篇：这是一个怎样的世界在我还没“破蛋”时，可能就在妈妈的肚子里日日夜夜盼望着早点出世。
去看看外面的大千世界，去体验外面的无穷魅力，去享受外面的美丽生活。
如今，我来到了这个五彩缤纷、日新月异的世界。
本想好好享受一番，但却使我对这里产生了一种莫名其妙的厌恶感。
大千世界应该是美丽、是和睦的。
然而那些――明争暗斗、尔虞我炸、妻离子散、家破人亡、生离死别。
让原本纯洁无暇的美丽世界变得肮脏不堪、奇丑无比。
我有时候会忍不住在想，难道这就是我所期待的大千世界吗
不是没有明争暗斗，没有尔虞我炸，没有妻离子散，没有家破人亡，没有生离死别。
这才是我日日夜夜盼望出来看到的大千世界啊
也许我根本不应该来到这个世界，它分明就不适合我。
因为我太向往和平了，真不知道还能不能在这个邪恶的世界呆下去。
或许有的人会认为我的想法不对，既然这个世界选择了你，你就应该懂得珍惜，况且，这个世界又不是全无好处的。
确实是这样，这个世界也有美丽的一面：温馨、美好、幸福，虽然不是百分之百，但人们已经很满足了。
我也不知道是什么时候开始讨厌这个世界的，可能以前从来没产生过这种想法，夸张的说，是一种扭曲的想法。
我曾艰难的抉择过，但还是没有结果。
我想我一直以来都错了，我不该叛逆这个世界。
我要相信，明天会更好
第3篇：凡人是怎样炼成的今天我又受刺激了，今晚又得对未来琢磨琢磨。
作为一个比较想得开的人，自我反省便成了常事。
当这种经历成了家常便饭，我就必须说这种日子是可悲的了。
这真变成记起和忘记的纯粹循环，所谓的精神兴奋剂，药效猛烈而短促。
事情的经过是，我曾经爱过的那片土地，瞥见别人地里丰硕的果实，止不住眼馋和幻想，我再实打实干一年，拼出些任人眼馋的果实，成了得意的佼佼者。
虽说心中涌起奋斗的洪流，可这水流产生的能量只够我发呆幻想，所以幻想就永远是幻想了。
“人做不成大事，没有能力不是根本，本质在人的意志。
若你不在乎，就算你再有本事也做不到家；若你在乎，困难就挡不住你了，成功不会远离你，态度问题就是根本问题。
这个大道理我早就明白。
可明白不代表会改变，改变又不一定彻底，所以我就一直失败和无奈。
生得平凡，活得低俗。
这世上，最不值得我求的人就是我自己。
虽有一句话说：“求人不如求己。
”可我这尊伪金佛难求得没救。
我心中的那个“太监”经常跑出来对我这个“皇帝”着急。
“太监”终究是“太监”，腐朽“皇帝”的心是没那么容易改变的。
所以我依旧我行我素。
受刺激后很快又正常了。
就是因为世上有太多我这种空想主义者，所以佛有感而发：“芸芸众生。
”第4篇：勇敢的人坚韧的心——读《钢铁是怎样炼成的人最宝贵是的生命，生命属于每个人只有一次。
人的一生应当这样度过，回首往事，不应虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧……”它是出自于尼古拉·奥斯特洛夫斯基之笔的《钢铁是怎样炼成的》。
读过这本书的人，应该对这段话印象最深吧
主人公保尔是以作者本人为原型所设计的一个坚强上进的人。
保尔虽然出生在贫穷人家，父亲也很早就去世了，但正因为低下的社会地位和苦难的生活练就了保尔一副不屈不挠的性格。
保尔是勇敢的，作为一名战士，为了党和祖国的利益，铤而走险；保尔是坚强的，在吞噬生命的病毒的威逼下，刚强的与死神作斗争。
保尔只是一个普通的革命战士，却拥有着钢铁般的惊人意志，就这一点，就足以让所有人望洋兴叹。
保尔也是一个伟大的人，自始至终将祖国放在第一位，为了国家的利益，愿意放弃自己最爱的一切，为祖国拼命。
如果有人问：钢铁是怎样炼成的
我会骄傲地举起这本书，用坚定的口吻告诉他们：钢铁就是这样炼成的
是在磨练中成长的，是在烈火中燃烧而成的。
人生本来就是不如意的，但正如书中所说：即使到了生活实在难以忍受的时候，也要找出活法活下去，生命总会有用处的。
烦恼忧愁只会让自己更加丧失信心，何不苦中作乐呢
第5篇：鲁迅先生是一个怎样的人鲁迅先生是一个怎样的人
对于鲁迅先生，我既熟悉，又陌生。
熟悉是因为我读过一些关于鲁迅先生的文章；陌生是因为我对鲁迅先生还充满着许多疑问。
比如：鲁迅先生是一个怎样的人
我认为答案是严肃。
因为鲁迅先生的神情是严肃的，文章是严肃的，笑也是严肃的，同时也充满着慈详。
从鲁迅先生的“笑”和“文字”中读出一份执着、固执和严谨，每一个文字都含着深刻的含义，耐人琢磨；同他本人一样需要细细品味……这也就是我不解的地方，为什么鲁迅先生的作品读起来怪怪的
所以我一直避开这些文章，去读曹文轩、去读《草房子》。
可是我发现这些文字蕴含了深刻的道理，而鲁迅先生是不明说的，只有仔细品味，才能有所体会。
我觉得读鲁迅先生的文章有时会比较乏味，因为大多数文章都有着一样的写作风格，我知道是因为当时年代的原因，所以鲁迅先生的文章中有悲凉及对当时社会的不满，有时读了，让人一筹莫展。
这就是我心目中的鲁迅先生，平凡而伟大；严厉而慈详。
第6篇：我到底是怎样一个女孩喜欢口是心非，说不在乎，没关系，其实心如刀绞，即使生病了也会强忍着不让别人担心，难过，着急。
我不奢望我会变成淑女。
那是天方夜谭，我原本就是大大咧咧的，也没想去改变，这辈子淑女二字跟我无缘。
我也喜欢每个女生都喜欢看的言情小说。
我也喜欢每个女生都喜欢的浪漫故事。
我也喜欢每个女生都喜欢幻想的公主和王子的童话。
我就是我，不曾有任何永久的改变，是一个普通到不能再普通的女生，往大街上一站都不知道人在那里，和所有人混为一体。
我是个典型的狮子座女生。
我也是一个很粗心的女生，但是请记住我也是个女生，只要是女生就是细腻的，我忽略的事情并不是我不知道，只是我还不介意而已。
我是一个极端矛盾的女生，有时候很没有主见，那时候我会问你我拿不定的事情，要是你故意敷衍，也许我会伤心一整天。
我是一个很喜欢玩的女生，不管是大人还是小孩子或者是跟我一样大的人，都喜欢和他们玩，包括小孩子我都能和他们开心的玩一整天。
现在正蜷缩在椅子上不断敲击键盘的女生。
那个叫赵玉婷的女生。
那个有信仰有坚持的女生。
也是个普通而特别的女生。
第7篇：一个人又怎样我可以一个人吃饭；一个人睡觉；一个人逛街；一个人游戏；一个人上班；一个人回家；一个人发呆；一个人思考；一个人欣赏路过的风景；一个人遗憾错过的精彩；一个人读着别人的故事；一个人打发无聊的时间；一个人赶走寂寞的侵袭；一个人抵挡北风的严寒；一个人在跌倒后站起来拍拍身上的灰尘；一个人在受伤后躲起来默默治疗心的创伤；一个人在繁华的都市里找回迷失的自己；一个人在残酷的现实里伪装保护着自己……所以如果你不是真心，就不要轻易插足我的旅程，我很容易感动，很容易满足，也许你不经意对我的好我都会一直记得，也许会因为你不在意的举动会伤心很久；如果你不是真心，就不要轻易进入我的世界，我不会坚强，不会防备，你说的每句话我都会相信，我能给你的就是绝对的信任；如果你不是真心，就不要轻易跨进我的国度，我会固执，会小气，我很珍惜每个进来的人，就算碰得头破血流我也不会轻易放手，我不想留给自己太多遗憾……等待那个人第8篇：我到底是个怎样的女孩
我不知道自己到底是一个怎样的女孩。
一直都认为世上没有一个人真正了解我，只有我了解自己。
现在想想，不禁苦笑，其实连我都不怎么了解自己。
人真的太复杂了……表面上过于开朗的我却整天想象着自己是一个忧郁的女孩。
一个人静静地做每一件事，身边没有朋友，淡淡地过着日子，感受那份宁静，那份忧伤。
然现实生活中的我却还是一如既往疯疯癫癫，傻得可爱，单纯的想法总是惹得同学笑我傻，我也只能一笑作答。
正因为在大家面前的我如此开朗，正因为大家都已熟悉了我的可爱，在他们面前我很难以改变，很难改变成真正的我，那个忧郁，悲观的女孩。
开朗只是层假面具罢了。
偶尔在朋友面前显示出真实的自己，他们总是惊讶的看着我老半天，然后摸摸我的脑袋道：“你是不是生病发烧了啊
“真的无法改变。
我不想让自己的同学朋友们为我担心，也不想因为我的改变使自己朋友的身边少些欢笑，我不想。
所以，我仍旧笑着，笑着学习，笑着生活。
其实笑是一种很好的伪装，开朗是一层坚硬的保护甲。
我躲在自己的躯壳里，害怕受到伤害。
或许有人说这是一种逃避现实的做法。
是的，我是在逃避，逃避我内心的脆弱，感情的脆弱，因为这些现实足以让我哭得心都会碎……我不知道自己为什么会这么脆弱。
每当想到自己会受到伤害时，总是恐慌地盯着天花板想着我如何被现实割伤痕累累，哭得是如何的伤心。
在游戏中，认识了一个比我大的哥哥，他人真的很好很好，我觉的他很善良，很温柔，我渐渐觉的他是我可以依附的好哥哥。
我对他也很好很好，从不向他提要求。
然而，他却让伤心地哭了整整一夜。
因为那天上午，他说他晚上陪我玩游戏。
我等到了晚上，他却在陪另一个人，没来陪我。
顿时，从未有过的孤独感袭卷在我心头。
晚上我躺在床上尽力让自己不要哭泣，然而，还是哭出来了，被欺骗的感觉真的很不好受。
我问上天：为什么总是要欺骗我
让我受到伤害
为什么每当我好不容易信任一个人时，却又让他来伤害我，欺骗我
为什么
我苦苦的看着天空，找不到一丝答案。
只能一个默默的承受着，下定决心第二天不再与他说话了
然，我没有到，他的一句问好又把我从起初对他的不满，厌恶，融化了。
我发现自己真的心太软。
我记的很清楚，当他与我问好的那一瞬间，我甚至责备自己心胸太狭窄了。
但，那件事还是在我心中留下了伤口。
类似的事还有很多很多，虽已淡忘，但留下却是永不磨灭的创伤与恐惧……所以渐渐的，便开始本性的伪装，这样会比以前更有安全感。
但现在，我却已经厌恶了这些，我真的很想让自己做真正的自我。
我在变与不变中徘徊，拿不定主意。
做真正的自我，又很容易受到伤害；不做真正的自己，又活的太虚伪了……我真的该如何是好
谁能真正的告诉我
第9篇：我是这样的一个人我叫雷希凡，今年8岁，在郴州市三完小三年级8班读书。
我经常扎着一个小辫子，瓜子脸，弯而黑浓的眉毛下有一双大大的眼睛，长长的睫毛，鼻子有一点点塌塌的感觉，还有一张小小的嘴巴。
我的脾气很暴躁。
我的爱好是绘画，我只要一有时间就画画，我画得也越来越好了。
我的缺点是动作慢，排路队时总是排在后面。
我长大以后要做一名科学家，为祖国做出贡献。
我的缺点固然很多，但是我会把这些缺点改掉的，你愿意和我交朋友吗
第10篇：我是一个什么样的人有人曾经问过我是一个什么样的人，周围的女生回 是一个善良，热于助人的女孩子。
旁边的男生却说：是一个暴力、自大、骄傲的男人婆。
本来我就不知道了，他们说法又不同，这下搞的我混乱了，真麻烦了。
我开始秘密调查我自己平常的说的话、做的事。
发现了我的缺点：脾气暴躁，做事总以为自己是对的，就是骄傲、自大。
优点是：热于助人。
爸爸却说我无论做的事最后是好事还是坏事，因为我尚年幼，没有完全的判断力，对和错可能分辨不了，如果做了错事，起步点应该也是出于好意的。
我这下明白了，无论我在别人眼里是什么样子的，努力做好自己就够了。
我不会要求自己做一个淑女，也不会做一个暴力的男人婆，只是做它们的中间者。
我就是这样的人。
第11篇：明天是个怎样的日子
今天是11月9日，夜9：24。
完全没有灵感，我不想再无情地扼杀脑细胞了。
明天，我知道将是一个使我整个机体置于崩溃境地的日子。
我还没有做好准备，但我竟然无所谓。
因为我不害怕，因为无论怎样，死不了就行。
我痛恨此时自己的堕落与颓废，令我作呕。
明天会是怎样呢
其实每天都是一样的，太阳依旧东升西落，只是人的心情不同，人每天都是在为昨天的错误进行弥补，并同时制造着用明天弥补的错误。
明天，太阳很高，分数很低，很湿并很惨，不好意思拿出来晒干。
明天，怎么跟妈说，妈就是我成功的收藏者，是我失败的痛苦者。
她不知道，她的伤心难过，不如让我去死呢
为何她不能装成无所谓，不但能给我尊严，并且能让自己少受累：伤心是很累的。
一边要生气，一边要哭泣，一边还要叨叨个不停，要耗费很多查克拉。
其实我考得很好，做梦呢
我庆幸着，即使我知道那是做梦，也许第一名的卷上写得是我的名字：也许是批错了。
我其实并不差，错误，借口。
初中我考过第五名，真的。
在泛黄的历史卷轴中，我不停地咀嚼着曾经的辉煌，我考得那么好过，现在也在倒数的名次中创造历史。
我在尖子的班里充当着差生，我就是害群的那匹马，毁汤的那块臭肉。
同学说，不用为成绩郁闷，无所谓。
当然无所谓了，成绩而已嘛
哼
你们考得到好了。
你不要这样说别人，这都怪你不努力不是吗
初中与高中不同了，你不要再开“越野”车(越玩越野)了。
此时，我浪费睡觉的时间，来写这些东西，也许是没用的。
我相信，有神会看到我的忏悔，来给我好的成绩。
但，是做梦，吧
第12篇：我就是这样一个人
我，样子不咋样；成绩不咋样；又没有什么自觉性。
可是，这才是我自己。
因为这些是别人没有的。
我不喜欢做自己不喜欢的事，要是有谁强行要我做，我就会把眼睛瞪得大大的，跟他争辩到底。
记得有一次，我正在看作文书，我妈妈叫我去看语文书，可是我早就把语文书看了个遍，连内容都背得下来了。
于是我说：“我看过了，不用看了。
”可是妈妈仍然不依不饶，说：“还可以复习嘛
”就这样，我和妈妈你一言，我一句的吵了起来。
最后，我用充分的理由夺回了我看作文书的权利。
我呀，缺点不多，个个致命，直攻我的要害。
粗心，就是我最大的缺点。
有一次数学考试，我做一道应用题，结果少看了一个字。
然后整道题都错了。
白白扣掉5分。
再加上一些零零散散，又扣了一些分。
然后又继续考语文，开始挺顺利，可是到阅读题的时候我把概括全文内容和词语解释写反了。
本来我想改掉的。
一摸文具盒才知道没有带改正纸。
我只好全部划掉重新写。
可是这样卷面就不整洁了，又白白扣掉10分。
第二天，卷子发下来了，语文90，数学91分。
这些都是粗心害的。
我虽然有缺点，可是也有优点。
比如在别人没有笔的时候借他一下。
做不来的题教他一下。
这样做也是有好处的，别人也常常在我困难的时候帮助我。
我就是这样一个人，一个粗心、丢三落四但又爱帮助人的人。
你愿意和我做好朋友吗
第13篇：我就是这样一个人我又黑又瘦，一张瓜子脸，一双水汪汪的眼睛像两颗黑葡萄。
唯一美中不足的是，我有一个塌鼻子。
我的爱好是玩电脑。
做完每天的该做的事，我会立刻就跑到电脑前，开始玩电脑。
这天，我像往常一样，跑到电脑前玩游戏。
我最喜欢的游戏就是“摩尔庄园”和“天书奇谈”。
我把手放在鼠标上，然后立即盯着屏幕，盯着游戏开始。
我点了点鼠标，自言自语地说：“加油，加油
“过了这一关，你就有100个摩尔豆了
”很快，我过了这一关，我开心地叫了起来：“耶，过咯
接着来了第二关，我又兴奋起来了，好像自己已经在游戏中了。
我不怎么爱笑，也不怎么爱哭，但我是“笑话专卖店”的老板。
哪里有我，哪里的同学都会笑得死去活来。
有一次上课，我开始搞怪。
老师请我和我的一个同学表演《跨越海峡的生命桥》，我演的是台湾同胞。
当我的同学对我说：“谢谢你呀，是你救了我的命，太感谢你了
”我回答的却是“没事，没事，我的骨髓多的是，随便拿
”我们全班人都被逗笑了，老师笑得脸都发红了。
这就是我，一个爱搞怪的我，你也和我一样吗
稻盛和夫干法的读后感
稻盛和夫《干法》读后感 与其他一些名人出书不同的是，我们能够从字里行间感觉到作者是发至真心的来分享他和自己公司成功的经验，不是东拼西凑，将不同人的成功的经验汇总到一块，就命名为《如何如何成功**类的书》。
我读这本书，是一口气读完的。
现将我现在能够吸收利用的一些记录下来，方便日后用来温习。
1.如果想做好自己的工作，首先要喜欢自己的工作、如果不行，就强制喜欢上自己的工作。
只有这样，我们才能工作中发挥自己的全部潜力。
2.物理学上有个能力守恒定律，同样适用于今天人们的经济生活，如果你现在不如别人，比如你现在很贫穷、很笨拙，而你又想成为百万富翁、亿万富翁。
以你现在的状况，能把本职工作做好就需要你去狠狠地努力才能完成，而你却用这样的努力去实现百万富翁或亿万富翁的梦想，谈何容易，如果你真想实现这个目标，你就必须要付出不亚于任何人的努力，你才有希望 3.对待自己的工作，要像经营自己的事业一样，精益求精，永远高标准的要求自己。
尽管现在市场竞争激烈，但是我们不要去诋毁竞争对手，只要我们公司上下都是积极向上的，每时每刻都在高标准严要求的去做，如果能够做到了，我们就在心态上战胜了其他竞争对手，超着那个目标进发，实现了，我们就是第一流的公司 4.我认为《干法》讲的主要一种精神，一种完美的敬业精神。
员工拥有了这样的敬业精神，就会为公司创造不朽的业绩贡献，公司肯定会赏识重用这些有敬业精神的员工，这样的员工也就成功了；老板拥有了这样的敬业精神，就会让自己的企业不断做大做强，自己的身价也与日俱增，同样他也会创造更多新的无数个就业的机会，更多成功的机会，就想微软公司一样，公司是成功的，员工很多也都是百万富翁。
经典终究是经典，《干法》需要多次用心去阅读，知道有一天，你与它产生了共鸣，你也就具备了它所讲的精髓。
文化苦旅的每章读后感
1．《道士塔》 余秋雨在这篇充满了个人臆想、近似小说化了的散文中所写和表达的内容只消三个字即可说明，便是那带着琼瑶阿姨的粉泪声腔而仿佛在几卷线装古书前，对着死朽者的尸骨却竟把无缚鸡之力的臃肿全身绷紧，举轻若重、绘声绘色的泣涕道：“我好恨
” 他的“恨”一如他结尾处的虽说“默默地”但实际仍“好激动”一样，都对我够不成任何透彻肺腑的情感冲击力和感染力。
他的“恨”实在恨得肤浅，竟能把几乎所有毁损敦煌文物的罪过和仇恨的矛头都加诸于这个“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民”的道士身上
余秋雨在百年之后裹着一身“文化学者”的知识优越感，坐在茶香四溢的书案前遥遥对视着世纪之初的暗夜里那焚尽生灵的硝尘，像一个深宅大院里的公子哥儿申斥着他从未真正了解、认识过的看门老仆——你为何如此败家
那时侯余先生从这老奴身上是颇找回了些道德优越感的自我满足的。
《道士塔》的实质作用也仅限于此。
聪明的作者没有忘记在最后借某个日本学者的话“我想纠正一个过去的说法。
这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”来挽回中国的民族自尊和自信来，而以往那些他刚刚咬牙切齿描写的中国的愚昧、荒蛮、落后、病态都集中处理算在了王道士一个“个人”的身上，并且这本应该切入审思、深思中国各种根深蒂固之病态与愚劣以及展开对影响产生了像王道士这样“到处可以遇见的一个中国平民”的深层文化传统的批判之可能，都在“过去时”与“现在时”的泾渭分明的割裂式划分中被完完全全的消解掉了；于是，中国只要一有了坏事，便据说总是因为某几个“小人”作乱的缘故，而中国一旦有了好事，便肯定是证明了整个中华民族“向来优秀”的集体荣耀，我们的民族和文化上之“自尊”与“自信”便是这样得以实现和得到满足的。
正是这种阿Q式的毫无自我批判、解剖与忏悔的“胜利法”，让余秋雨笔下的中国文人与文化在矫柔造作的“痛楚”和自我麻醉式的超脱中无往而不胜，无论到什么时候，都会是一副貌似自信的“胜利在握”的模样。
但我知道，他心虚得紧。
但是中国的某些知识分子都愿意退回进所谓“灿烂文明五千年”的故纸堆里重拣起传统士人情怀的人格面具戴上，何况“到处可以遇见的中国平民”则更需要从尚未捂无热乎的“我们的文化”中找回鲁迅先生所讽刺的那种“合群的自大”式的“自尊”与“自信”来。
余秋雨很好的为庸众们做成了此事，所以我认为他的散文本质上是一种“媚俗”，并不冤枉他，只不过他这回所卖的，乃是“文化”这剂高雅体面的春药。
2．《莫高窟》 《莫高窟》所运的文字是唯美而稍显绮靡多姿的，辞藻富繁而无雕琢的赘感，将静态的敦煌壁画用活的线条和气势舞动起来，既合人与背景的内容，又能赋予横亘时空的强烈的生命与美学意义，人随画动，画从心转，幻境与当下交织，历史与色彩共升，细腻入微又磅礴挥洒，悄然无语而乐章交响。
作者的立意很清楚：想要追求一种超越了宗教、道德的敦煌艺术之“美”来。
你可以取别的视角，但“美”这个视角是合适的，同时又兼顾到了莫高窟的多层意蕴，也就是“层次丰富的景深（depth of field）”，像敦煌的意义与价值显然是“说不能尽”的经典，余秋雨是在“美”的艺术心理观照下截取他想要和欣享的敦煌片段，从这一层面来讲，应该说作者的眼界不乏大气、开阔、高远，这是其独到的地方。
但问题是，伴随着“多方面生命”的呈现、聚会、狂欢、释放，余秋雨渐渐走入了他实则认知较浅薄的“历史的景深和民族心理的景深”的叙述之中，“人性”“生命”“人格”都成了反复歌咏却苍白空泛的符号，我们看到了浓墨重彩的一幅幅曼妙醉神的画，却见不着更深厚的对生命或人性本身的诠释与穿越，最终，又是顶礼膜拜式的表达了对盛唐这一个时代的无限憧憬与自豪，于是说“我们的民族，总算拥有这么一个朝代，总算有过这么一个时刻”，个体的生命艺术之美被宏大的历史主题与廉价的民族自尊遮蔽了，于是“我们曾经拥有”“我们一千多年层层累聚”，这中间只有机械的堆叠，大失立体多维度的穿越审思，所以余秋雨的审美只能浮在表面的装修上，却无法扣问灵魂，力透出生命的本色来。
莫高窟的“美”，也因此减色不少，单薄不少。
3．《阳关雪》 阳关“终成废墟，终成荒原”。
那么这原因何在呢
作者极其隐晦的表达出这样一个观点，即：当权的统治者似乎没有给艺术家们以足够的地位和尊重，所以限制了艺术家们的创作，然而艺术家们可是足够优秀足够天才足够好的。
“但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门”这句话很有意味，很能够透视出余秋雨在拿着古代知识分子暗中自比的同时，他的双眼始终没离开过“长安的宫殿”为其所开的“门”，余秋雨性格中深刻烙印着对“权力”的心理依附，在此文中已有较深隐的体现。
他通过对古代文化名人的悲叹、哀痛、伤悼乃至鸣不平，甚至常常要挤出几滴酸度超强的枯泪来，其实正是欲寄托他自己希望当权者能施舍给像他这样的文化人以生存的空间甚或重用之的企望，这是典型的中国传统士人的情结，是没有或缺乏独立人格，始终活在权力话语的阴影下谋求自我的定位，余秋雨借此将他作为这种知识分子的虚荣表现得淋漓尽致，荒原
千万别侮辱艾略特的经典大作，那不过是无奈的看着自身终入尘土的垒起的坟而已。
余秋雨仍没忘了拿唐代的造像去向文艺复兴时的西方艺术大师那里寻回一点可怜的“骄傲与自豪”，但他却不愿也不肯再继续追问：为什么如此辉煌的唐朝艺术却无法避免走向退步衰落的宿命
而西方的文艺复兴为什么却偏偏能开出一个史无前例的近现代人类文明呢
那些至今依然坐在“四大发明”之类国故上高唱凯歌颂谣的孝子贤孙们，自然是想不明白的。
4．《沙原隐泉》 此文的文笔流畅，余秋雨的文字工夫确是很强很吸引人的，其叙事往往带有鲜明的戏剧性，这是他行文的优点。
有论者因此批评他在散文里“编故事”，走金庸小说的套路，已经偏离了散文“真我”“写实”的文体要求等等，我以为这种局限性很大的批评并没有多高的价值，文学艺术上的打破文体自身或先前的定义要求与局限而进行创新、开拓、尝试是一件更应该注目和鼓励的事情，在形式上我对余文没有多少批评，尽管他自己后来把自己的拓展写作给模式化了，为人所诟病。
但是艺术上你可以做不到或者不去做“事实上”的真实（其实我们传统所谓“真实”也并不真的真实，也只是心理认识的结果），但我一直认为写作的主观“态度”必须是真诚的，失却了真诚则一切休论。
努力攀爬着才刚刚自比“高加索山头上的普罗米修斯”，旋即“哑然失笑”，竟以所谓“康德所说的滑稽”作评价，康德讲了那么多精深的哲学，他偏要选用这个“滑稽”。
我的感觉是，余秋雨不具备真正的悲剧精神和意识，虽然他最会煽情掉泪。
述老尼处简直是文人式的矫情造作，一个老人几十年的生存经过和精神情感历程竟被“眼光又转向这脉静池。
答案应该都在这里。
”一句轻轻作结带过，那这是怎样“神奇”的一脉泉啊，竟然超过涵盖了一个衰老生命的丰富与厚度
“老尼的孤守不无道理”，但不知余秋雨本人愿不愿意也这样“很有道理”的活着，尊重不应只是一种浅薄的认同，更需要一种穿透人生苦难的愿力与慧力。
5．《柳侯祠》 倘若读懂了作者“借古人的尸，还自己的魂”的深隐之意，便会觉得这是一篇作呕指数很高的“文化散文”，与其说通篇都在兜售着“文化”这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白，整篇文字都流露出作者浓厚的“官本位”的思想意识，甚至十分露骨的用“倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。
”这样肉麻的话来直接会通今古，就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，并且说“从根子上使柳州开通”的乃是因了“柳宗元和其他南下贬官”，柳州当代的开放和崛起是否真是“从根子上”靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，没忘记格外强调了这位副市长“也是个文人”，那么我们可以说他余秋雨也是个“文人”，而且是级别更高的大文人，那么中国若想“从根子上”好起来，实在只有起用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了
可以说透过此文，我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、宪政民主的政治理念，他或许知道一些理论，但他接受的却是比当代新儒家还要保守的政治文化意识，这样的结果，是做官的附庸风雅操控着文化，文化人附势权力卖弄着文化，可笑的是余在文中竟还哀叹柳宗元失去了“个人的意义”，在官本位的专制体制下，个体当然无法独立或倍受压制，余既然看到了这点，却不向制度问责，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他岂是真在替古人鸣冤
“项庄舞剑，意在沛公”罢了
6．《白莲洞》 “桃花源”千百年来竟成中国人时时梦寐以求的人间乐土之所在，“桃源”所乐者何
无战乱与征赋，平等而富足，如是而已矣，并无精神之超越，无对人性本具之罪恶与生命本有之苦难的复杂性之认识，“桃源”人也是人，就算避世再远，也逃不开罪的钳制。
所以中国的传统文化要么向王权低头，要么就隐遁超脱，并无为爱为公义为超越性之真理而独立奋争的精神。
不是遮与盖，就是逃与避，在苦与乐之间徘徊不止，走向“桃源”的同时，也走向了精神价值的虚无，难道这竟是陶渊明和千百士人所向往的乐土
7．《都江堰》 这依然是一篇借着都江堰写李冰，借着李冰写“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的评述中已有所论，只不过此番他给“官本位”注入的不是碑文诗赋而是专业的科学技术，都江堰的伟大被浓缩在了“李冰的精魂”里，作者所盼望的乃是这样的人可以子子孙孙无穷尽，于是对李冰的充满民间宗教色彩的膜拜和人而神的民间戏剧中很作了一番文章，颇为赞赏，并且说“轰鸣的江水”便因此成了“至圣至善的遗言”。
余文惯于在对山水的膜拜式夸大定位和抒写中行矫情与煽情，但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前，他不过是做这么一个虚假的姿态而已，他的重点仍是利用这种情感的煽动去消弭理性的冷峻思考，从而使读者认同他、跟着他的观点走。
此文对“能臣干吏”的崇拜与对“清官”的崇拜一样，都是“人治”思路的认识，要知道仅凭“清官”“能臣”是无法帮助中国摆脱“人治”带来的历史循环的，但这种理性认知在作者故意营造的宏大主题与取媚民众的民粹主义气氛下，被抽空殆尽了。
余秋雨在文中说：“在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观”，我虽不知道这是否为其真心话，但通览整部《文化苦旅》，你都能感受得到这种甜腻腻的肤浅的“乐”观，而书名竟贯之以一“苦”字，什么叫做惺惺作态
什么又是矫情
看罢。
8．《三峡》 李白的诗飘逸灵动、超拔纵横、吞吐山河有余，而沉郁练达、忧患深情、悲心苦难不足，读其作品如阅其人，羽化超脱而心向隐遁的仙道气始终伴随着这位才华横溢的天之骄子，在世事的艰辛、恶劣和仕途的坎坷不顺中他选择了以桀骜不逊的风骨出入自我精神的狂欢，这与杜甫的始终不弃不舍，执著当下，痛入心髓而犹深怀抱负与忧悲进入民众、国家的苦难大有不同。
中国的多数人可能大抵都更爱读李白，因为从李白那儿能读出一种速度和快感来，但我却偏爱老杜，老杜的字句不止是用灵气泼洒的音符，更是一种血泪沉淀的生命的精魂。
他不超脱，所以他超越了那时代的每一个神往超脱的诗人。
9．《洞庭一角》 “贬官文化”的确是中国文化中很重的一笔，贬官们仕途兴隆、官运亨通时不见有特别优异的文章出世，只是被贬外放了，才“只好与山水亲热”，有了悲戚哀愤的常情，文采竟也飞扬起来，“事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。
”可见贬官们的写作与抒情岂能不暗怀着盼主上查阅而重起用之的功利心思
既被“贬”了，就无奈的写写东西，这写出的东西便恰好印证了贬官的“文品”，既是别有深意和目的而写，则这制造出的“文品”确也和其“人品”相映成趣——都虚伪得紧。
那么，倘若中国文化“极其夺目”的一笔竟是如此被文化官员们弄出来的，就不晓得到底是中国的贬官们太有才了，还是中国文学创作的自我评价“太有才”了。
不过文学在此文只是装裱，重要的是“地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名”的“声名”效应，贬官们都化了灰，山水亭阁也仍是这样的山水亭阁，还理会他什么“文学”作甚
重要的是靠文章赚得的“声名”才是眼睁睁的取之不竭的实利，文学既“帮衬”了贬官的官运又“帮衬”了旅游景点的声名，大约可以名垂青史，不朽于后人了。
读懂了余秋雨的“帮衬”，也就读懂了中国古典文学的一半。
10．《庐山》 文人因其对山水景致的吟咏而招引来世俗的拥挤，从而失去了此山此水，于是“文人似乎注定要与苦旅连在一起”。
但中国文人真的有叙述的这么高尚超拔吗
“苦旅”之“苦”会因为“世俗的拥挤”而消失飘散
其实，恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神贵族们感到苦涩，而文人在面对山水世俗化后反觉其“不苦了”，欲别寻苦境，这说明无论“苦”或是“乐”实际都未进入文人的精神深处，皆非精神加工品味后沉积转变成的苦与乐，而停留在感官层面；倘若不是这样，进入了精神层面而犹言世俗化的“不苦”与原貌之“苦”，则说明中国文人的精神较之我等俗辈凡夫实也无特异超绝之处，可以不必扬起文化优越感的架子，要独占这山那景观的，而且非得和“大官人”“大商贾”站成一线凑这很抬身价也很势利很虚荣的热闹。
11．《贵池傩》 “迷信”这个词本身充浸着一种粗暴的判断情绪，也交织着从中古甚至原始文化向祛魅的现代理性文化过度的激烈挣扎和矛盾心理。
尊重一种哪怕是荒蛮的文化是否就真的可取呢
谈尊重的大抵都是置身于其外的人，而为此荒蛮文化所深深影响的族人的生存困境与精神困境也许才是更大更需要思索的问题。
价值真的可以是多元的
诚如文中所言，今日乡民的重演傩戏究竟还保留几分诚意
或许内里都怀着现代商业功利的心思罢。
而这种“诚意”的保留真的需要吗
传统文化在现代性中的融解是一个大智慧的疑难问题，我个人相信真理一元，“多元”只能是形而下的多元，无论如何，“迷信”的文化不该是用强制暴力去推倒砸烂的，因为只有在“自由”的前提下才能谈尊重人的权利与尊严。
何况人类尚有太多的未知，尚需更广阔的胸襟，透过一个傩戏，可以窥视当下整个中华民族转捩期的文化困境。
12．《青云谱随想》 徐渭诸人的“狂”和后来“扬州八怪”的“怪”都是中国历史和文化中所特有的。
鲁迅先生曾谈到魏晋时的“竹林七贤”大抵并非出于对儒家礼教的不满，乃恰恰是出于对儒家礼教被当权者虚伪利用而导致的名存实毁的现状的愤懑。
像“狂”与“怪”的文人究竟是欲反叛主流统治的文化还是变相的守护文化“真义”而仅针对当权者呢
倘若“狂”与“怪”之士果真超越了传统儒、道、释文化，则他们所藉靠的精神资源是什么
还是走向了更为肤浅颓废的虚无主义
在我看来，这些“狂”“怪”之士就像拔着自己的头发想要离开大地飞天一样，仅仅是做出了一种姿态而已，他们的无力被掩饰起来了，其实“狂”“怪”们并未真正超越甚至割断他们表示憎恶、鄙夷、轻蔑的东西，他们的血液里何尝不流淌着文化传统的因子
而且恰恰可能因为他们的资质而更深的植入。
“狂”“怪”们走入了一个他们跳不出的文化怪圈，就像如来手掌心的孙大圣，到头来反而因其独异、新奇的个性和渊博的学养而被传统文化掩埋得更深，最终却可能熔炼成了文化传统“起死回生”的灵丹妙药，被数百年后的“文化学者”们反复玩味、擦拭，然后借以大作文化保守主义的文章。
“狂”“怪”们是在轮回里寻找精神突围，事实证明他们失败了，又走了回来。
对于一个没有神也没有救赎的古老民族来说，精神突围只能是又一次的“以自我为义”的自以为是。
27．《老屋窗口》 老屋只属于作者个人，何必要自命不凡的加诸自负的渲染呢
作者太爱慕虚荣了，此文可与鲁迅先生的《朝花夕拾》集做对比，鲁迅的怀旧散文从来没有这些自命不凡的虚饰之笔，先生所写的乃是切切实实的人和人生，却不是名和声名。
余文实在相形见拙，品低一等。
28．《废墟》 并非所有的废墟都能体现“悲剧精神”，也并非所有的悲剧都讲化为废墟。
废墟是一种常态，废墟中走出的人才值得关注。
29．《夜雨诗意》 夜雨未必与安逸水火不容，安逸在夜雨中顾影自怜，自哀自叹，于诗意中逍遥自适，甘愿被夜雨包围、吞噬，再无冲出的生命力和欲望，夜雨也便完成了摧毁行旅者前进的目的。
30．《笔墨祭》 一个“祭”字，保守的心态流露笔间，笔墨书法是文化艺术的载体，也有情感融入，但笔墨何尝不在千年里时时更新着内容
拒绝更新就等于自毁生命的延续。
31．《藏书忧》 藏书之“忧”实则出于读书人对“物化”了的知识的吝啬与自负上，文人相轻也相妒，慢条斯理、徐徐道来自己的藏书之富之精之珍贵，那种文人式的自得与虚荣表露无遗，这本也是人之常情，文人并非格外的鄙弃钱财，出手大方，当他像孔已己似的穷得排出几文铜钱买酒吃时便也一样要灰头土脸，最多不过吟几句“君子固穷”的圣言以备精神上对自我“文化优越”的文人身份制造几分超乎众群的幻觉，聊作麻醉而已。
所以文人的爱藏书，我认为无须上升到很“崇高”的境界位置，藏书的确一定程度的体现出藏书人特异的精神世界、治学面貌甚至是性情格调，但也仅此而已。
文人仍需将自身回归到平常心态中去，这是我的观点。
32．《腊梅》 腊梅大约真的可以给人启迪、激励的情感萌发罢，也只有人才可存有这认识，或者耳耳相传，便给了某自然界之植物以特定的性格或象征，所以后人一定要从腊梅中看出生命力的坚韧、顽强的这面来，却见不到万物的复杂性和生命中许多悖论。
腊梅固然可以御寒，但未知是否也能御热呢
33．《家住龙华》 禅味在历史的叙述和古老庙堂式建筑的烟尘中愈发显得泛黄脆软，凝固成衰朽的气色浸透在文人怀旧和超然自适的情感颓废中，家住龙华的人有很多，到头来，云在天空水在瓶，纵使老僧裁得布匹几十，喝破了柏树子的佛性有无，亦不过是家住龙华而已矣。
34．《三十年的重量》 曾经仰慕以为高大而伟岸的长辈老师若干年后却被自己带着施舍般可疑的悲悯目光俯视，并且变现成了貌似感慨命运无常却实则是在某种自得的深隐心理驱动下揣摩掂量着别人的暗疮，虚弱的喟叹声掩饰不住欲在对比中满足虚荣的潜意识。
曾经的“仰慕”是否真的仅仅是仰慕而非“出乎意料”的获奖后产生的虚荣心与感激提拔心理的结合品
一个孩子他对那位他之前从不知晓但现在却号称“仰慕”“崇拜”的老师能了解多少
倘若没有光灿灿的奖，会有这一系列的情感与心理的化学反应、物理变动吗
曾经的影子其实是假的，那些溢美之辞同样建筑在自我膨胀的幻象里，然而几十年后的身影就“真实”了吗
答案依然是否定的，因为对于一个把无论是人是物，是山水亦或事件，都拿来为我所用、为我服务、为我注脚的作者来说，这世界何劳庄禅般若的消解
本来就从未存在过深究真实的诚意。
35．《漂泊者们》 漂泊者是否都如垂死者拼命抓牢救命稻草一般顾念着早已离去远逝的精神故乡
漂泊者又如何确信自己的旅程不再是新生的行脚而重返故乡会不让自己陷入更深刻的失望乃至绝望
漂泊，是出于无奈的选择还是意志坚强凭着信心开始的
希望不是因为有可料定和可见得着的目标才出现的，希望是在前程一片虚无中才迸射出的心地之光，于无所希望的希望中行路，才真得救。
中国的老人大都沉浸在用旧袋装新酒的双重麻醉和快慰中不愿睁眼，结果酒与袋都得不着，他们老了，死了，就是一堆供人凭吊、抒情的朽骨，他们永远也无法体验《老人与海》中那个生命如基督般始终竖起、坚忍、炽烈、无法击败的老人的魂灵，他的信念带着他伸开双臂拥抱一切困境，慢慢走向新的精神彼岸，他死时，是一种救赎式的涅盘。
36．《华语情结》 语言是文化强有力的载体，人类文明正属于语言性的存在，但人言异于神言（Word），人言存在的有限性、欠缺性、虚假性被一次次证明，或者不证自明。
人言不应该被过分迷恋、执著和沉陷，运用它并超越它，而不是戴着所谓“母语”的镣铐跳舞，应不为其所累所操控，才是现在文化人的使命和人言发展的方向。
华语在某种程度上阻碍了古老民族接受西方文明的脚步，过去是表现为白话文同文言文的空间争夺，现下却呈现出更趋复杂、深刻的民族性文化心理的彷徨、挣扎与整合之中。
37．《这里真安静》 文章写到最后，也仅剩“安静”而已。
“军人、妓女、文人”这个模式被拔高起来赋予莫名其妙的涵义，人全都成了符号，包括那个被作者浓墨强调渲染的日本文人。
文人格外重要，仅仅因为是“文人”
历史的悲惨历程最终走向的是碑文的安静，草木的安静，一切重返自然的安静，当懦弱者不肯直面个体生命的深重罪苦和百病缠身的灵魂时，他就会一厢情愿的闭上自己的双眼然后说：安静罢，一切都回归清净了。
无声而黑暗的东方就是这样在麻木的自醉中失掉了旷野里为拯救的光呐喊的嘴巴。
苦旅，便如是安静的化为恒久的无味和无聊。
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稻盛和夫-干法读后感
[稻盛和夫-干法读后]人的目的是为了提升的心志，稻盛和夫-干法读后感。
工作三，成长了很多，也成熟了很多。
工作时间长了，慢慢觉得工作就是日复一日的重复，有时候不知道自己工作的目标是什么，一直把做好工作看成是对生活负责的一种态度，只是尽自己的努力做好份内工作。
读了稻盛先生的《干法》，忽然明白了自己的目标和意义：人工作的目的是为了提升自己的心志。
工作可以起到锻炼心志、提升人性的作用，长时间不懈的工作可以磨砺心志。
工作是一个施展自己才能的舞台，我们寒窗苦读来的知识,我们的应变力,我们的决断力,我们的适应力，我们的协调能力都将在这样的一个舞台上得到展示。
将自己的一生奉献给工作舞台，埋头苦干，孜孜不倦，这样的人最有魅力。
稻盛先生说，要想度过一个充实的人生，只有两种选择：一种是从事自己喜欢的工作；另一种是让自己喜欢上工作。
能够碰上自己喜欢的工作，这种机率恐怕不足千分之一、万分之一。
与其寻找自己喜欢的工作，不如先喜欢上自己已有的工作。
喜欢自己的工作，就能忍受任何艰苦；只要不懈努力，任何事情都能成功。
卡耐基曾经说过说：除非喜欢自己所做的工作，否则永远无法成功。
在我们周围，听到的多是报怨和无奈，谈得最少的是工作的开心和乐趣。
其实不管自己处在何种境遇，都要抱着积极的心态朝前看，任何时候都要拼命工作，持续努力，这才是最重要的。
并且对每天做过的事情，老老实实地进行反省，就可以避免工作上的失败，并能够不断地完善自我。
无论遇到什么事情都要感谢，既然选择了这份工作这个岗位，就必须无条件地接受它的全部，包括好的和不好的，持有随时感谢心态非常重要。
很多时候，我们在工作的时候，总是说尽力而为；遇到困难的时候，总是说尽力而为。
我们可以原谅这种说法，但不能原谅这种做法。
做任何事情不能本着尽力而为，竭尽全力是我们工作所要达到的境界。
古语云：世上无难事，只怕有心人。
我们要在工作上树立必胜的信心，在战略上藐视困难，在战术上重视困难，付出自己百分之百的努力，成功的机会是不会错过的。
想到困难，正视困难，克服困难，解决困难，到完成工作任务的过程，其实就是一个自我的心理斗争过程，就像稻盛先生所说：当你竭尽全力时神灵将会现身。
只有付出不亚于任何人的努力才是人生和事业成功的最强动力。
专心致志于一行一业，不腻烦、不焦躁，埋头苦干，不屈服于任何困难，坚持不懈；只要你坚持这样做，就能造就优秀的人格，而且会让你的人生开出美丽的鲜花，结出丰硕的果实。
看起来平凡的、不起眼的工作，能坚韧不拔地去做，坚持不懈地去做，这种持续的力量是事业成功的最重要基石，才体现了人生的价值，才是真正的能力。
将努力变为持续的力量，就能让一个平凡的人变为一个非凡的人，就会拥有强大的能量
苦难不会没完没了，当然幸运也不会永远持续。
得意时不忘形，失意时不消沉，每天每日勤奋工作，这比什么都重要。
做好工作必不可少的认真态度：必须注重细节，比道理更作重要的是重视经验，不厌其烦，持续、专业地工作。
在工作中有很多用橡皮擦绝对擦不掉的事情。
抱着错了改改就行这种想法做事，小的失误就会频频发生，其中就隐含了导致无法挽救的重大错误的危害性。
平时就要用心做到有意注意，不允许发生任何差错。
贯彻这种完美主义才能提高工作质量，同时提升自身的素质。
每天不断进行创造性的工作，即使一天的进步微不足道，但若经过十年的积累，就一定可以孕育巨大的变化，读后感《稻盛和夫-干法读后感》。
我要在日常的简单工作中不断寻找创新点，使工作中的每件平凡事都能有闪亮之处。
只要肯开动脑筋，就可以想出许多又快又好的方法。
无论多么渺小的工作，都积极去做。
让我们珍惜今天所拥有的工作权利，珍惜来之不易的工作岗位，在工作中不找任何借口，积极主动，敢干挑战自我，坚持不懈地努力，挖掘自身工作的潜在职责，主动承担责任。
稻盛和夫在有生之年缔造了两个世界500强企业--京瓷和KDDI，稻盛先生用他不平凡的人生经历证明了行正道才是人生的王道，奉行六项精进是人生成功的保障。
稻盛先生指出--为磨砺灵魂，提升心志，以利他之心为准则，倾尽所能，日日精进，这才是人生的目的，也是最引以为荣的活法。
目录推荐序一一本泄露天机的宝书推荐序二在工作中体会生命的精彩推荐序三热爱的力量中文版序我的劳动观前言幸福工作法第1章磨练灵魂提升心志：为什么要工作我们为什么而工作工作造就人格极度认真地工作能扭转人生那些智慧迸发的瞬间乍看的不幸，实际上是幸事努力工作的彼岸是美好人生坚持愚直地、认真地、诚实地工作要每天反省第2章让自己喜欢上所从事的工作：如何投入工作改变心态迷恋工作感动给人注入新的动力抱着产品睡倾听产品的哭泣声成为自燃型的人勇于在旋涡中心工作第3章以高目标为动力：持续付出不亚于任何人的努力不断树立高目标首先必须得想把愿望渗透到潜意识当你竭尽全力时神灵将会现身始终以百米赛的速度奔跑付出不亚于任何人的努力乃是自然的机理第4章持续就是力量：抓紧今天这一天持续的力量能将平凡变为非凡比昨天更进一步全力过好今天这一天能力要用将来进行时将不可能变为可能已经不行了的时候才是真正的开始苦难和成功都是考验不要有感性的烦恼严酷锻炼人哪怕险峻高山，也要垂直攀登第5章追求完美主义：怎样才能出色工作出色的工作产生于完美主义成败取决于最后1%的努力橡皮绝对擦不掉的错误最重要的是注重细节制作会划破手的崭新的产品事先看见完成时的状态就定能成功抓住一切机会磨炼敏锐度不是最佳，而是完美第6章创造性地工作：每天都要钻研创新敢于走别人没走过的路扫地改变人生外行的长处是可以自由发想既然定了计划，就一定要实现乐观构思、悲观计划、乐观实行将创造发明导向成功的正确的地图结语人生·工作的结果=思维方式×热情×能力 〔稻盛和夫-干法读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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牛奶可乐经济学 读书笔记
妙趣横生的经济学读物这几年大行其道，2006年的《魔鬼经济学》，2007年的《货币战争》，今年的《在星巴克要买大杯咖啡》、《性越多越安全：颠覆传统的反常经济学》、《牛奶可乐经济学》等等，观察、分析日常生活中的经济现象成为一种时尚。
这是对传统经济学的一种“反其道而行之”，《日常经济学》的作者罗斯?吉廷斯说，“经济学往往从飞机的角度看待经济，也就是从上往下鸟瞰，这样一来，经济制度的轮廓倒是看清楚了，可地上栖居的人却变得如蝼蚁一般大小。
”而上述的这些书不同，它们稳稳站在红尘万丈之中，用兴致盎然的眼神看待周遭的现象，思索现象背后的原因，人的欲望、人的生存状态不再渺小如蝼蚁。
《牛奶可乐经济学》是今年备受关注的一本书，原名叫做《经济博物学家：破解日常生活的密码》。
作者罗伯特?弗兰克教授著有最畅销的中级经济学教材《微观经济学和行为》，他教的微观经济学入门课程每年都会吸引6000多名学生，他布置过这样的书面作业：“利用经济学原理，探讨你亲身观察到的事件或行为模式中的有趣问题。
”而且不要长篇大论，字数限制在500字以内。
“文章里面不要掺杂复杂的技术，要假设你是在给一个从没上过经济学课的亲戚讲故事。
” 《牛奶可乐经济学》就是一本这样的故事合集。
问题千奇百怪，分析工具却相当简单——成本效益原则。
当一个行动带来的收益大于成本时，人们就会采取行动。
这是绝大多数举动的根源。
比如，为什么最畅销的书常常打折销售，而最热门的电影却不打折
因为对电影院来说，最稀缺的资源不是电影本身，而是座位。
大受欢迎的电影即使不打折也会满座，出于收益最大化的考虑，电影院有理由不给票价打折。
但是书不一样，如果预见到哪些产品更热门，卖家往往可以提前准备好充足的库存。
卖家给书打折以促进销量，是更有利的做法。
为什么机票现卖价格更高，而演出门票现买却更便宜
因为航空业主管们发现，出公差的商务人士更倾向于临时决定出行安排，而他们往往是高收入者，要么很富裕，要么可报销，对价格并不敏感。
而演出不一样，高收入者一般不愿意到最后一刻才买票，临时买票毕竟要面对不知道能不能买到、也不知道还有什么样的座位等不确定因素。
事到临头才在售票口买票的，大多是对价格比较敏感的人。
为什么“维多利亚的秘密”要提供价值数百万美元的镶钻胸罩，虽说从来没人买过
因为镶钻胸罩显然是个很能够吸引眼球的新闻噱头，而且成本并没有想象中那么高，它的主要价值在于镶钻，而钻石很容易回收，可以重复使用。
但是，它起到的作用却非常明显。
它改变了人们对送礼物该花多少钱的参照系，把“别人花了几百万美元”的想法悄悄灌输到人们的意识里，于是，花几百美元买上一款高级胸罩就显得没那么荒谬了。
为什么男性立法者也赞成废除一夫多妻制呢
很多人觉得一夫多妻制对女人不利、对男人来说倒是件好事。
其实，对于一部分男士来说，一夫多妻制的确是有利的，但是，多妻制会造成男女比例失衡，女性供应量持续短缺，不少男人完全结不上婚，男人面临的压力更大，所以，禁止多妻制的法律实际上充当了一种限制恶性竞争的协议，以免男人过得太辛苦。
为什么某企业奖励员工一辆豪华轿车，而不是等值的现金
经济学家有一个很有说服力的观点：最好的礼物，往往是我们想要但是又不舍得买的东西。
被奖励，等与别人帮着自己做出了选择，自己可以开开心心享受奖品，又无需为自己的奢侈行为感到愧疚。
为什么很多酒吧喝一杯清水卖四块钱，但咸花生却可随意索要
理解这种做法的关键在于，花生的生产成本虽然比水高，但花生和酒是互补的。
客人花生吃得越多，要点的酒或者饮料也就越多。
水虽然几乎没有成本，但是客人水喝得越多，点的酒自然也就越少了。
所以，即便水成本更低，酒吧还是要给它定个高价，打消顾客的消费积极性。
书中提出了100多个这样的问题，全部来自于日常生活经验，涉及产品设计、供求关系分析、公用品、人际关系、心理学、职场风云等等各个方面，作者说“这些生活中的问题不是公式和概念，它们并没有标准确切的答案，每个人都有可能给出更多更合理的解释。
”这也许正是此书的魅力所在。
人人都可以从经济学的角度来分析经济生活现象，我思故我在，人生因此充满乐趣。
作为一个“从没上过经济学课的亲戚”，这种书让人读得真是高兴。
别出手眼，独特的观察角度，如同一场美妙的智力探险，情趣盎然。
不枝不蔓，一个圈子也不绕，尽量用最简单的方法来解决问题，没有高深的数学模型，成本效益原则，边际效益分析，机会成本分析……都是最基础的经济学概念。
如同高手，无招胜有招，手中不需藏利器，拈花飞叶，皆可伤人，何必非要倚天剑、屠龙刀
洒家依葫芦画瓢，也举出两个故事来试试看。
第一，限塑令一出，为什么大超市积极响应，农贸市场的商贩却我行我素
是他们缺乏环保意识吗
这不是素质问题，是成本收益对比问题。
通过限塑令的实施，大超市不但可以节省下每年几十万元的的免费塑料袋，而且还可以从几毛钱一个的环保塑料袋、几元一个的无纺布袋中获取利润，同时还营造了环保的正面形象，当然积极得多。
而农贸市场的多家商贩们面临激烈的同质化竞争，不能提供免费塑料袋的，可能就把顾客赶到隔壁那家菜摊去了。
第二，为什么买盗版书会有内疚感，而从网上在线收看、下载视频，大多数人完全不内疚
首先，是书籍往往是个人作品。
我们买盗版书侵害到了这个人的利益，一个具体的受害者很容易引起我们的内疚感。
而电影背后往往是一个团队、一个实力雄厚的大公司，我们就不太容易惭愧。
而且，很多小众电影，在院线市场和碟片市场根本无法看到，因为这种电影的市场太小，商家无法从上映和出版碟片中获利。
这种即使想花钱买正版也无处可买的无奈也冲淡了负疚感。
这样观察、分析身边的现象，着实很有趣。
德谟克利特说，宁愿找到一个因果的解释，也不愿获得波斯的王位。
我们没有德谟克利特那么伟大，能一生以探求事物之间的因果必然性为至大乐趣，但起码，了解我们置身其中的这个世界，了解身边发生的事情背后的原因，总是有意义的吧
积极地思考，总胜过浑浑噩噩，不是吗
当然，如果你拒绝动这类脑筋，坚信只要存在的事物必定有它的道理，然后心安理得地接受，然后见怪不怪，当然也是一种活法，也未为不可。
======================================================================我是被”妙趣横生”四个字所吸引的，才读了这本书．刚开始读时，感觉到翻译文的弊病，文句不太流畅，还好有些有趣的故事弥补了它的缺陷，吸引我继续往下读．让我印象比较深刻的例子是，产品设计的几何学应用．要是易拉罐矮一些，胖一点，能省下不少铝材料，但为什么厂家还是选了高一点的呢，由于存在错觉，消费者会觉得矮胖易拉罐装的饮料容量较小，而不愿购买．为什么牛奶装在方盒子卖，而可乐装在圆瓶子里卖
圆柱形瓶子要浪费一定的货架空间，但可乐要直接拿着喝，圆柱形物体更称手．机会成本，也是一个与生活息息相关的概念．我们经常会作出一定的选择，而怎样的选择更划算呢，那就要衡量一下，选择的事情的价值是否比放弃的事情的价值大．时间成本告诉我们，有些事情是否值得你排长队去获得它，也启发了我们，那些事情是可以外包给别人干的．供求关系实践．为什么很多酒吧喝水要钱，却又提供免费花生米
简单来说就是，酒水互为替代品，对一方的需求量的增多，将减少对另一方的需求量，而酒吧是靠卖酒赚钱的；而花生与酒水是互补商品，对一方的需求量的增多，将导致对另一方需求量的增多．经济生活中的折扣．卖家允许顾客以折扣价购买，但前提条件是顾客必须首先跃过某种门槛．门槛是各式各样的，关键在于我们在生活中要善于发现，同时也要自己有条件去跃过这样的门槛，比如说要等足够长的时间．为什么许多超市（小镇上的也不例外）24小时营业
大多数顾客会选择最适合自己要求的商店，以后大多数时间也都到这间店买东西．这也就意味着商店有强烈的动机要成为尽量多顾客的第一选择，不惜24小时营业．为什么股票分析师很少推荐卖掉某家公司的股票
分析师除了分析股票之外，也要考虑其他分析师的判断，最安全的做法就是做出跟其他分析师一样的推荐，更何况买进推荐，即可以讨好公司，又对一只股票未来的价格，并未提供有用的信息．回归平均．我们经常误以为，这是某种方法的绩效．新任领导一般是在环年景之后才上任的，这意味着，即便新任领导并不比原来的领导更出色，第二年的绩效也会好一些．为什么维罗利亚的秘密要提供价值数百万美元的镶钻胸罩，虽说从来没人买过
但这可以吸引更多的目光．为什么人们在有了异性朋友之后，更容易找到另一个异性朋友
光看一个人的外表，很难判断他到底够不够好．一个有魅力的姑娘，对一个认识的男性给予这么亲密的关注，显然说明，这个男的没问题．个人利益与群体利益失调．对每一个有志于跻身顶尖大学的高中生来说，参加应试复习是必不可少的，但从总体上来看，花在这些复习上的大量时间和金钱其实也没什么用．争取被录取，这本质上是一场竞赛，而在这场竞赛中，不管人们竞争有多激烈，奖牌的数量总是有限的．没有免费的午餐．桌上要真摆着免费的午餐，总不会一直没人去吃吧．诸如此类的例子，让我对生活中的一些现象有了更多的了解．
