湖北省仙桃市的发展潜力大吗
古语说：达易者，言不及易。
通晓《易》理的人，不凭《易经》句子说理。
这么好的一首语用阴爻阳爻来解说实在太糟蹋了。
楼主可谓通达
俗世洪流千难万险，建功立业全凭个人的才气胆量。
大雁不断拍打双翅，才能身在凌云，人要取得功业也多靠自己努力；在艰难或寂寞中执着的品行就像松柏一样高洁。
谋求事业的成功，自然会有各种成败的风险，追求内心的宁静却难免无人欣赏的孤寂。
试问人生是应该追求事业的荣耀还是内心的通达，可以这样比喻，光辉灿烂的人生也有谢幕的一天，就像飘渺的仙桃虽是难以永久褒有，却是芬芳可口。
其实原诗的意思肯定是更强调富贵浮云的，荣达也完全指的是富贵之意，但我太偏爱“营求多利多成败，培种春花转寂寥”中所表达的“修炼内心不易”的意思，所以姑且将荣达分看作“荣耀”、“通达”；表现富贵和超然各有迷人之处的意思。
石拱桥的历史
新石器时代遗址 1974年冬，在沙湖镇隔当湖刘家大坟开挖电排河时，在距地表5米深处，出土原始人使用过的石器、陶器及红烧土、鹿角等，共采集文物标本20多件。
1984年冬，张沟镇越舟湖渔场开挖鱼池时，出土石斧、石锛、砺石、石网坠、穿孔石铲等石器150多件，还有陶罐、陶纺轮、红烧土等，共采集文物标本300多件。
两处遗址中均出土含谷壳的红烧土和石网坠，足见在5000年前，原始人就有种植水稻和捕鱼的生产活动，为长江流域也是人类文化发祥地提供了论据。
（月洲湖出土的新石器时代石器及纺轮） 屈原沧浪遇渔父 古时，汉江有一支流流经沔阳，名曰沧浪河。
春秋战国时期，楚国三闾大夫屈原流放之时，游经沧浪水，在张沟处遇渔父问渡，颇为伤感，渔父唱了一首《沧浪歌》启发屈原如何面对现实，传为历史佳话。
这首《沧浪歌》被《楚辞》收录。
唐代中期，为纪念屈原，沔阳先贤们在张沟建了沧浪馆，沧浪馆位于张沟镇通州河北面，现张沟影剧院旁。
曾为宗教活动场所。
陈友谅曾在此设过武馆，张难先曾在此教学。
大革命时期，邓赤中在此设平民夜校。
贺龙率领红二军团攻打仙桃时曾在这里驻扎。
总之沧浪馆是一个历史底蕴较为深厚的名胜。
． 郭河楚王五乐台 据《沔阳州志》有记载，原为楚平王游猎云梦泽时休息地，位于排湖南岸。
后称陈友谅夫人梳妆台。
20世纪80年代，此处出土过战国时期铜矛、铜簇、铜斧等历史文物，这些东西可能与楚王到此游猎有关。
沔阳古城遗址 位于市治西南30公里的沔城回族镇。
该地从西魏起先后10次设郡（府、路、州）治所，历时853年。
城池屡建屡毁。
明初建沔阳蟹形州城，周长3800多米，清代重修，民国27年（1938年）被日军飞机炸毁。
沔阳古城遗址上文物丰富，地面尚存明清石刻、石碑、匾额近百件，石拱桥6座；地下有隋唐至明清的铜器、陶器等；还有州衙遗址、孔子石雕像、陈友谅故居以及数座古庙。
曹场古墓群 位于排湖西岸、通海口镇曹场农场。
1984年发现，范围约3平方公里。
墓葬外表仅见一座大型封土堆，其余都在距地表0.7米左右，墓室全属东汉砖制，砖上有线条纹，出土有网纹罐、神兽镜、五铢钱、铁器等随葬品。
经省博物馆有关专家鉴定，该墓群为汉代古墓群。
沔城狄梁公问政处：位于沔城莲花池边，为纪念唐代名臣狄仁杰所建。
狄仁杰在武则天时曾任复州刺史，到任前，曾有几任州官无故失踪，狄仁杰侦查此案，原是江洋大盗所为，并巧妙抓获归案，一时四方传诵。
沔阳人建狄公问政楼，楼内有石刻，铭文狄梁公问政处(狄仁杰后被武则天封为梁国公)。
缅伯高洗鹅沔阳湖 据《沔阳州志》和徐渭的《路史》记载，唐朝时期云南回纥族官员缅伯高向唐朝进贡白天鹅，中途行经沔阳，在湖中为天鹅洗澡，不慎天鹅飞走，缅伯高匆忙之际，抓得几根鹅毛。
随后，他到长安向唐天子说明原委，并吟成几句：将鹅贡唐朝，山高路途遥，沔阳湖失去，倒地哭号啕，上复唐天子，可饶缅伯高，礼轻人意重，千里送鹅毛。
得到了唐朝皇帝的谅解与赞赏。
陈友谅故居（玄妙观） 位于沔城回族镇东南。
元末农民起义领袖陈友谅，系沔阳渔民之子。
称帝于采石矶，与朱元璋战于鄱阳湖，中箭而亡。
沔阳州指挥使沈友仁于明永乐二十二年（1424年）将其故居改为玄妙观，抗战时期被日军飞机炸毁。
1984年群众集资重建，占地4000平方米，建筑四殿三亭，内立陈友谅石刻像，珍藏陈友谅故物－－二百公斤的铁釜，有明清石刻碑记十余件。
玄妙观作为江汉平原闻名的道教中心，现有道人十余名，内置各种设施和道具供游人观赏，是旅游求道理想之地，各地道徒纷纷来此参观朝香，获取牒文，每年古历六月二十三、二十四，方圆百里游人冒酷暑，来此叩拜雷祖寿辰，此时沔城车水马龙、香烟缭绕，甚为壮观。
沙湖魁星阁 位于沙湖镇。
始建于明初。
旧中国沙湖十年九溃。
每遇溃口，洪水滔天，九风鼓浪，烟火断绝，哀号相闻，水面浮尸、累累不绝。
除了水灾，还有血吸虫病的泛滥。
是一片千树薛荔人遗失，万户萧疏鬼唱歌的凄凉景象。
处于封建社会的贫苦沙湖人民怨天怨地怨命运。
认为十年九水是妖龙作怪，路断人稀是脉气不好。
听说天上的魁星是福星神，可降龙治水，镇守脉气。
魁星神到哪里，就可以保佑哪里风调雨顺，人杰地灵。
于是沙湖百姓们自发集资，在沙湖通顺河与黄丝河交叉处的最高点建起了一座魁星阁。
原沙湖魁星阁高20米，四根两人环抱的衫木柱子擎顶三层楼阁，六角板爪。
魁星阁第一层四壁是四条雕刻着色的彩龙，中间有石桌石凳，供游客坐歇；第二层是25个木制菩萨，姿态各异，栩栩如生。
旁边是香桌香碗，供敬神烧香用。
每年农历七月初七是魁星神的生日。
这天有成群结队的人前来烧香瞌头，为魁星神祝寿，求魁星神保佑平安；最上一层，中间是一尊木雕魁星神，高2米，青面獠牙，右手握笔，左手捧斗，左脚悬起后翘，右脚站在一个木制鳌头上，称谓魁星点斗，独占鳌头。
相传，清朝年间，魁星神的斗笔点至沙湖李泼藻家里的门神上，于是李泼藻就降生了，于是李泼藻后来考上翰林院，后做了吏部官，为官三十年之久。
魁星阁建起后，成为茫茫水乡的中心码头。
当时日有千人拱手，夜有万盏明灯成为一大景观。
白天无数渔船，商船的船头们，远远眺望魁星阁顶端，双手荡着木桨，朝魁星阁划来，象在措手作揖；夜晚，无数大小船只停靠在魁星阁下，船上的灯火倒映在水中，呈现出万盏明灯之夜景，美不胜收。
1936年（农历丙子年）一个夜晚，一阵龙卷风将魁星阁刮倒，留下了一堆废墟。
解放后沙湖人民重建了沙湖魁星阁。
并在沙湖魁星阁对岸建起了沙湖泵站。
沙湖泵站建起后，保证了550平方公里地区旱涝保收。
从此沙湖沔阳州，十年九不收的面貌彻底改变。
沙湖娘娘庙 位于沙湖上街，原为法华寺。
明末，天下动乱，崇祯皇帝懿妃娘娘与宫女太监共九人逃避在此。
并鬻资数万，修建沙镇水利与街道。
后在法华寺出家为尼，娘娘去世之后，世人才明真相。
当地人为纪念娘娘，将法华寺改为娘娘庙。
沔城禹公祠 位于沔城仁风门内，始建于清代乾隆初期。
民国时期重建，后毁于抗日战火。
据史志记载：雍正年间，禹殿鳌奉诏到沔阳任知州，他深入民间，体察疾苦，知了沔阳地势低洼，水患甚多。
即奏本朝廷，请求免除历年所欠赋税。
乾隆三年，皇帝颁旨免税，沔阳人民深受大恩。
乾隆七年，禹殿鳌调任黄州知府，沔阳人遂为其刻石铭碑，建禹公祠，立位其中，以资纪念。
沔城司马桥 位于沔城，建于清代道光年间，现保存完好，仍在使用。
排湖 距市区20公里，原有水面110平方公里，素称百里排湖，为仙桃境内最大的淡水湖泊，历尽沧桑，现有水面23平方公里。
盛夏时节，湖光潋滟，风清荷香，水珠映日，晶莹闪光，若荡舟湖中，采莲摘菱，执竿垂钓，乐趣无穷，是避暑、游览的好地方。
排湖南岸的谢家湾，是元末农民起义领袖陈友谅的祖籍，遗有陈友谅的丰富传说及举义遗址，如擂鼓台，洗马池、系马桩等。
相传附近曾是楚王游栖息的五乐台，曾出土铜矛、铭文戈、铜箭镞等战国文物多件。
排湖西、北岸有三大汉代古墓群。
革命纪念地 在沔城回族镇有沔阳第一个中共小组诞生地旧址和鄂中特委旧址，在此建有沔阳人民革命烈士纪念碑；在城区龙华山巷有贺龙率部攻占仙桃后设红二军团机关旧址；在沙湖镇有红六军军部和沔阳县委、县苏维埃政府旧址和红军坝址；在柳沟有川阳县委、县苏维埃政府和红三军第四医院旧址；在东荆河杨丰段有缅怀1300多名赤卫队烈士纪念水塔，在张沟有藏鹤亭革命烈士纪念碑；在陈场坡有沔阳著名烈士胡幼松纪念馆及碑等。
沔阳人民烈士纪念碑 胡幼松烈士纪念馆 位于陈场区坡场街东端。
1976年由政府拨款、群众献力兴建，1978年5月23日落成。
馆舍座北朝南，一栋五间，占地270平方米。
馆内陈列烈士生平介绍和部分遗物。
馆前矗立有高达12.5米的胡幼松烈士纪念碑，四周遍植花草和常青树，布局浑然一体。
（胡幼松烈士纪念馆、纪念碑）县志 红军坝 位于沙湖镇西端。
土地革命时期，沙湖中帮乡的丰乐垸和红土垸，相隔一条小河，长江和东荆河的洪水暴涨时，灌进此河，使两垸的11.7万亩土地时常受灾，人民背井离乡。
1932年春，沔阳县苏维埃政府决定在两垸之间的小河上（黄家台东头）筑一堤坝，截断小河以堵塞洪水倒灌。
从那时起，两垸很少受水灾，变成了鱼米之乡。
在筑坝过程中，国民党三十四师曾多次向筑坝人员袭击，企图破坏筑坝工程。
领导工程施工的大多是地方干部，身带枪支，给敌人以还击，保护了大坝工程顺利施工，群众称他们为红军。
故此，这条河坝被命名为红军坝。
至今大坝完整，坝的附近建有一所红军坝中学。
诸葛武候祠 位于沔城镇。
相传因诸葛亮的妻子是沔城人，所以汉建兴十二年，汉后主刘禅为缅怀诸葛亮的功绩、降诏致祭，封诸葛亮为忠武候，并令建祠于沔城，四时享祭。
1985年以来，沔、监、潜、洪四县市群众为复古迹，自筹资金、砖瓦、木料，借农闲之机，维修武候祠，再现旧貌，目前的诸葛武候祠石刻像就是当时出土的文物，后经简单修饰而成。
诸葛亮武候祠紧随其后的是著名的千佛寺，明代嘉靖记载，蜀汉丞相诸葛亮系布衣时寄读于沔城西门外其岳父黄承彦家，与寺中了凡和尚很善，了凡和尚博学多才，擅于辞令，且擅长翰墨，常与诸葛先生论历代兴衰，品评名人成败，志趣相投，互有诗词唱和。
午后，诸葛武候经常与了凡和尚散步于寺东柏树下读书。
清真寺 位于沔城镇。
沔城是湖北省唯一的区级回族镇，全镇回民5000多人，清真寺是沔城回族镇的象征。
建国前，沔城有清真寺两座，一名清真东寺（上寺），一名清真西寺（下寺）。
东寺位于里城，建于明洪武年间，占地4500平方米，整个建筑群呈品字形，为八字趄门，上悬巨匾，书古 清真寺四个斗方大字。
进门为望月楼，中悬木质梆鼓，逢斋月回民敲梆鼓晓示。
楼后为内花园，再为朝觐大殿。
西寺位于红花堤，建于清嘉庆年间。
建筑面积2500平方米，门墙后面是门殿，门殿后面是天井，天井后面为梆鼓楼，楼两侧为南北茶室，中央为花园，其后是大殿。
1941年，两寺均毁于大火。
1955年，政府曾拨款在西寺旧址上重建了一座100多平方米的沔城清真寺。
沔城回族镇成立后，在省民委及镇政府的大力支持下，清真寺于1991年得到重新修建。
重建了大殿建筑面积272平方米，室112平方米，具有象征意义的阿拉位式门牌楼220平方米，基本上达到了一定规模。
清真寺主要是回民办理宗教事务、穆斯林礼拜和回民在重大节日举行庆祝活动的场所。
回民主要信仰伊斯兰教，以认主、敬重、爱人、慈祥、宽恕、服从天命、致力和平为宗旨。
以五功、五典为实践内容。
五功即念清真言、礼拜、斋戒、天课、朝觐；五典即子女孝顺之道、夫妇敬爱之道、尊长爱幼之道、兄友弟恭之道、朋友信义之道。
清真寺实行阿訇负责制，阿訇主持回民三大节日及回民宗教事务。
回民有三大节日，一是开斋节，即回民一年有一个斋月，白天不能饮食，其主要意义是体现艰苦生活，唤醒回民珍惜人生。
当这一个月结束后，就举行隆重的庆祝仪式，如同汉族的春节；第二个节日是宰性节，通过宰性施舍给本族人，树立一种乐善好施的精神；第三个节日是圣纪节，是为了纪念伊斯兰教领袖穆罕默德。
回民有许多习俗，如饮食习俗，忌吃猪肉、自死物、血液等。
如婚丧习俗，讲求清洁、俭朴、真诚。
如沐浴习俗，沐浴时要加以联想，洗手时要想到戒偷盗、赌博和不义之财，要靠自己的双手，勤劳致富；洗脸时要想到顾全人的体面，戒一切见不得人的事；洗脚时要想到不能走邪道，要走正道等。
普佛寺 位于沔城镇。
普佛寺的前身为甘露寺，位于西门城外城区。
此寺三面环水，一面连路。
寺院南有洗马池，东有康王桥和司马桥，西有西城古柏和孔明读书台，北有练兵场和歇凉亭，碧水环流、青松翠柏，一派壮观景象。
普佛寺建于三国时期。
传说那时刘备、关羽、张飞在吴楚地界活动，行军的一天夜晚，皓月当空，万里无云，忽见前面有一座凉亭，他们走进凉亭歇息时，刘备提议说：为坚定兴汉灭曹，安邦定国的决心，应立一誓愿为好。
关羽、张飞一致赞同。
并议定，到时修一座甘露寺以了此愿。
这时，关羽见凉亭前面有一青石雕成的卧式青牛，随即挥动手中的青龙偃月宝刀，向那卧式青牛劈去，只听一声爆响，青石分为两段，以示盟誓决心。
当时由于曹操势力较大，刘、关、张只有借吴国荆州作安身之地，招兵买马，积草屯粮，以图大业。
不久，刘、关、张南征北战，广得城池，喜得良将，事业发达。
有一天，他们记起凉亭之事，觉得有了愿未了。
当时沔阳尚未建郡，此地属荆州所辖，就议定在这里的碧砚台上修一座甘露寺，以还此愿。
后来，刘、关、张曾在这里安营扎寨，习武练兵。
北宋末年，金兵进犯中原时，传说康王曾在甘露寺隐居避难。
后来康王在应天府（今南京）立帝，不忘甘露寺避难之恩，于建炎元年在寺院东侧建了一座康王桥。
元末明初，陈友谅在此寺附近练过兵。
那时甘露寺已破败不堪。
后来，由南海来了两位僧人，在这里重修庙宇，塑造佛像，改甘露寺为普佛寺，至此佛法兴旺，香烟缭绕，殿宇辉煌。
寺院中间大雄宝殿建造精致，六龙顶天，四角抓板，亮脊飞檐，雕梁画栋，殿内塑有释迦牟尼佛像，高六丈余。
佛像后面是南海观音，墙上画有白鹤戏松，百鸟朝林的图案。
东西两侧修有十八罗汉，神态各异。
前面是韦驮殿，抱柱栏杆，走廊转道，殿内供有四大天王和护法的韦驮佛。
大殿后面是三圣殿，上有藏经阁，书柜上经典满架，殿内塑有观音菩萨。
大殿东侧是神师殿，神台上注有历代祖师的法名，按源流排列。
西边挂有金字牌匾、名人诗词和古今字画。
祖师殿旁是厨房、餐厅和卧室、客堂等。
普佛古寺的四周，皆青松翠柏，春来绿树成荫，紫竹迎风，百鸟欢歌；夏来莲藕满塘，众人熙熙。
特别是洗马池中央矗立一座三层六角拜佛亭，亭顶上的六角脊修有金鳌。
亭内有八尺余高的佛像，两边撰有对联一副：旭日朝佛香烟绕，亭峰池水灵光升，横联为：普渡众生。
殿的北侧是望月台，站在望月台上，寺院景色一览无余。
此景一直到建国前仍完好。
1954年大水后倾圮，后毁。
1986年以来，普佛寺开始大规模修建。
目前，康王桥依据旧貌重新加固，洗马池上一座壮丽的仿古桥直对山门，寺内已建起大雄宝殿、天王殿、三圣殿、观音殿、地藏殿、念佛殿，总建筑面积6000平方米，造价100余元，寺内有佛法高僧十余名，终日诵经拜佛，是名副其实的佛教圣地。
杨刚桥 位于沔城镇。
新闻巨子杨刚，原籍沔城，曾任周恩来总理办公室秘书。
1954年，杨刚当选为第一届全国人民代表大会代表，1955年任《人民日报》副总编辑，1956年10月7日逝世于北京，中外朋友无不惋惜。
称她是他所器重的女干部之一。
一代才女杨刚被人们誉为金箭女神，邓颖超评价她是党和人民的忠诚的优秀女儿，为了缅怀她，昭示后人，继承革命遗志，沔城回族镇人民政府特请上级拔款40万元修建了杨刚桥，桥长24米，宽9米，孔径18米。
杨刚桥桥名三字，由其女儿郑光迪（原国家交通部副部长）所题。
杨刚桥的修建，不仅为纪念杨刚增添了一个新的地点，而且使仙监公路和沔城紧密相连，既方便了交通，又有力地促进了民族经济的繁荣。
沔阳县人民政府办公大楼旧址 沔阳县人民政府办公大楼旧址位于沔城文化路西端，坐落在风景秀丽的沔城高级中学院内。
这座大楼是1950年春在沔阳州衙的废墟上兴建的。
它坐北朝南，东西长35.4米，南北宽22.5米，总建筑面积1478平方米，为砖木结构，廊檐式，上下两层。
大楼开有东西南北四门，南边为正门，呈圆拱形，其上方嵌有用水泥浆砌成的中华人民共和国国徽。
门前是条60米长的道路，两旁绿草茵茵，树木葳蕤，夹道的古石古雕形态迥异，栩栩如生。
进入大楼，天棚亮瓦亮脊在阳光照耀下熠熠生辉。
室内十字型的通道将整幢楼分成四大间，行走十分方便。
从通道北侧的楼梯拾级而上，二楼设转楼，为木质结构。
各种镂空的护栏、门窗精致典雅，古色古香。
从南北朝西魏起，沔城一直是郡、府、路、州、县的治地，直到全国解放初期，沔城还做过三年的沔阳县治地。
1947年12月沔城解放。
1949年8月，沔阳县人民政府从彭场迁至沔城，临时设在七里城李心吉、李心地家。
1950年底，县人民政府正式迁入新校办公。
1952年4月，由于沔阳、洪湖分治，沔阳县县治由沔城迁至仙桃，沔城从此结束了县治历史。
县人民政府办公处所改为沔阳初级师范学校，后改为沔城高级中学。
历经半个世纪风雨侵蚀，沔阳县政府办公大楼风采依然。
歌手金婷婷出生年月
湖北地区湖北枝江市羊角洲（现为百里洲）迁楚时间约在公元1560年（即明嘉靖39年）前后）率概、绅、缘三子迁楚，长子胡概落籍于旧属枝江县羊角洲【大】是为承接江西祖籍的辈份，实则仅大本一人。
胡则指概公，所用为单名，即无派。
锦指文锦公，文为名锦为派，即倒派。
胡国两派同为大本公之五世孙。
一承两派同为大本公之八世孙。
字派：其中〖思、家〗廷元、长明文庆、世守学昌、诗书毓秀、江汉发祥、永敦伦纪、训以义方、代生贤哲、亚美头扬、作人雅化、履道安康、继先有志、典策增光、万年传述、盛德益彰。
【按：家、中、思三者同辈】湖北荆州市人，祖籍安徽省太平县（即今黄山市）人。
于清朝咸丰年间（公元1851年－1862年），因太平天国与清政府数十万大军鏖战于皖南宁国、太平、泾县一带。
为了求得生存，祖辈们数万人结成一帮，扶老携幼、跋山涉水集体逃亡。
他们出太平、过芜湖、越长江，沿途风餐露宿，倍尝苦辛，终于流落至湖北省的武汉、沙市、宜都等地。
字辈为：同履益丰升家恒丝翠大鼎盛正乾坤。
湖北仙桃字派：文定家本大，光宗以显扬。
征祥毓俊秀，明德维馨香。
立国昭正道，为学尚伦常。
泽懋贤声远，经传祖训诠。
湖北十堰市郧西县胡氏，自武昌金牛街迁移过来的。
字派：敬天洪道,泽承先世,其祚延长,敦仁尚义,观国之光,湖北十堰市竹溪县原丰坝乡（现为县河镇）丰乡坝村，胡姓，我只知道目前的辈份为：文明显扬，光（谐音字：全余后）武昌胡氏，堂号:安定堂__敦陆堂，为华林派字派：敬天洪道,泽承先世,其祚延长,敦仁尚义,观国之光,教全体用,祖德弥彰,以亲九族,百代馨香.湖北宜昌夷陵区胡氏族姓，据说为清初，湖广填四川，江西填湖北的后裔。
字派：智义宗思作，友学应诗守，成文启宏光，万代传后德，礼书发家邦。
湖北恩施胡氏自荆州监利胡家大湾迁入字派是:启大光祖，永世克昌，教正道德，绪本家相。
由湖南常德迁入湖北咸丰的，可溯上祖华林胡城。
字辈为：家传安定，卜世其昌，永承先志，本敦择长，少开文运，祖德争光，逢存代卓，佐时明良，，裴振经常。
湖北孝感的字派：立兆全嘉,安定泽遐.明体达用,永臻荣华湖北长阳晓溪安定堂，胡贵约传二十世—文家坪始祖胡正文，属华林派字辈:仁德胡继、文应廷水、秉公启祖、（注：乾隆时代开启支祖）玉正绍应、宗家懿行、光耀友庆、祖德昌明、世寿国仁、传必远新，后裔可循环用谱。
胡耀斌修续谱：文渊华林、吉安水清、松滋荆辰、长阳融景、亮永照民湖北武汉胡家墩,原名江邑云林洲胡氏,据原宗谱记载,从一世到十三世远祖未议定字派,均按汉字的偏旁取名,康熙四十一年岁次壬午春三月,议定:经 修 尊 亲 敬, 体 子 来 远 怀.康熙四十七年续:其 楚 守 时 正, 邦 自 尚 本 原, 仁 爱 家 和 睦, 德 厚 富 贵 昌, 燕 翼 良 谋 诒, 百 世 享 安 康.河南开封迁至湖北洪湖,我们家族字辈排序为:洪 恩 长 玉 庆 大 德 永 承 权,字辈是祖辈口传,按读音打出来的,前面还有,湖北长阳的胡姓，主要为晓溪安定堂，始祖胡仁潮，耿氏太婆，其三子德龙，德龙有三子--明，贵，寿。
明朝初期，贵公从江西吉水大栗树迁移至湖北长阳晓溪落业，明公迁至湖北枝江董滩口，寿公迁至宜都，传耿氏太婆葬枝江羊角洲。
贵公后派序为继文应廷水，秉公启祖，奇纯正大，道源世绍，学礼宜守，忠厚传家~~~~~~~，现在以世，绍，学辈最多。
明公后人一部分于明嘉靖间迁移长阳，从纯字派与贵公后人合族，寿公后人一部分迁长阳后，从源派后与贵公后人合族，贵公后人有从长阳迁至公安县，数代人后又迁回长阳的，明寿二公之后有未迁入长阳的，三公之后都有迁出长阳的，但都没有查到。
总之较为混乱，想全部弄清十分困难。
湖北荆门地区胡氏家族历始迁祖天太公，由清朝初期(推测)，由江西*邑杨墟迁入到京北胡家冲（今湖北京山县三阳镇石羊村），历26代，可溯始祖××，字派：*********天子重英豪，文章教尔之祥，国正荣兴，家振克勤，洪学治世，志立朝廷”(现已到,家,振派辈,) 湖北大冶胡氏字派辑录(华林派有宗谱,以后提供,谱中世系以满公为一世祖共有一百三十多代,所辑字派均自原谱一百零陆世起);胡圭庄：忠、圭、贤、继、仲、茂、应、东、公、中、自、兴、永、正、大、光、明、善、承、长、泰、万、世、增、荣；胡宣庄：中、宣、庆、泰、谷、祥、道、友、孟、新、宗、时、承、应、学、光、兴、启、世、开、太、运、家、学、际、时、隆；英叔庄：万、绍、源、申、厚、层、庆、有、显、斗、道、文、兴、秉、德、大、尚、(孟)献、(仲)、士、(正)、之、燕、翼、永、昌、浩、松、辉、远、映、安、定、景、前、贤、义、学、长、承、继、华、林、丗、代、传；少柏庄：友、通、永、显、忠、大、循、良、养、正、绍、定、心、纯、思、复、善、庆、乾、坤、开、泰、运、家、际、时、隆；胡六庄：-仁、思、必、忠、景、胜、大、单、远、钦、遵、崇、永、为、德、昭、定、象、承、贤、学、修、以、立、志、传、世、应、如、天、光、前、荣、百、代、裕、后、启、万、年；巴塘庄：万、绍、源、申、厚、层、显、益、道、永、应、仲、万、朝、单、希、可、守、正、世、光、如、天、之、期、长、安、定、开、甲、第、-、经、义、启、俊、英、芳、华、昭、训、典、克、盛、继、清、声、国、泰、功、名、立、才、全、忠、孝、良、文、章、登、宝、殿、武、烈、建、大、邦；窑嘴庄：万、绍、源、申、厚、层、智、清、兴、法、坦、钧、彦、思、贵、太、单、希、应、世、启、永、立、万、方、从、有、安、家、学、际、时、隆、光、能、锡、福、荣、耀、裕、蕃、昌、壁、合、敦、伦、盛、贤、希、德、厚、祥；胡家湾：万、绍、源、申、厚、层、庆、纯、宗、添、以、长、道、讳、大、、明、文、政、朝、纲、茂、祥、应、福、昌、德、长、安、定、开、甲、第、经、义、启、俊、英、芳、华、昭、训、典、克、盛、继、清、声、国、泰、功、名、立、才、全、忠、孝、良、文、章、登、宝、殿、武、烈、建、太、邦；胡荣、胡胜拨庄：厚、仲、道、闻、世、思、旭、永、福、单、一、天、承、兴、盛、远、光、宗、德、启、泰、运家、际、时、隆、光、能、锡、福、荣、耀、裕、蕃、昌；东升庄：厚、仲、道、美、盛、、安、民、忠、宜、久、明、君、应、长、兴、隆、光、明、世、守、开、泰、运、际、时、隆、光、能、锡、福、荣、耀、裕、蕃、昌、璧、合、敦、、伦、盛、贤、希、德、厚、祥；上胡庄：夫、叔、朝、月、洪、龙、潜、士、喜、添、单、自、应、正、大、光、明、继、守、华、林、续、衍、富、川、尊、祖、敬、宗、仁、义、永、传、先、公、世、锡、科、第、蝉、联；下胡庄：夫、叔、朝、月、洪、溪、永、仕、崇、伯、兴、道、志、子、家、胜、荣、启、思、华、林、续、衍、富、川、尊、祖、敬、宗、仁、义、永、传、先、公、世、锡、科、第、蝉、联；柯胡庄：元、戚、贵、宿、华、信、志、潮、万、伯、玉、廷、应、单、可、启、立、天、顺、永、为、德、安、定、相、臣、贤、继、世、鸣、高、厚、芳、徽、积、善、全、作、述、本、先、裕、道、齐、自、六、传、昌、兴、、瑞、肇、以、孚、佑、益、崇、延；以上各庄1987年合修时新续字派100代。
各庄自131世起可用新字派也可用老字派。
新字派为：续谱在敦本 颂扬舜典宏 临轩逢俊杰 冠履育群雄 锦绣垂金榜 诗书焕荜蓬 申璋平恕笃 兰璧善维融 敏捷登科举 奇才步桂宫 云霞呈瑞彩 日月济咸雍 兆祝庭仪凤 芳腾竞化龙 棠棣勤治政乔梓树清风 向晓席珍业 方知国宝充 温良延惠泽 博厚锡恩隆注：河南方城胡学谦辑录。
2007年3月17日湖北长阳安定堂胡氏长阳胡氏修谱，最早在清道光年间，后有几次续修，最后一次在一九四八年左右，族谱修好后还未能分发下去就解放了，因此收藏有完整族谱的人很少。
根据族谱记载，长阳胡氏始祖为胡融，仕汉为文渊阁大学士，居山东济南府陈留郡，其后依次为：德，晟，仲容，国思，廷芳，继先，石，齐，拾玖，毅，天逸，念三，训，大节，希贤，宗礼，汝类，继祖，寿，麟，永立，元，维祺，光兰，梅，仁朝，德武。
《前帖误为德龙，在此表示歉意》仁朝公九子一女，其后代散居在湖南，湖北，四川，贵州。
德武三子明寿贵，贵公落业长阳晓溪牟洞口，故长阳胡氏又自称晓溪胡氏。
族谱记载，贵祖之后有迁移至公安县居住数代后又迁回长阳的，但这一支人从公安迁回长阳之前的派序与长阳的完全不同。
明公落业枝江，其后人应有相当部分世居枝江，长阳胡氏宗亲联谊会的同志到枝江江口镇调查，结果大失所望，毫无头绪。
明公后人有从长阳迁居东湖，即现宜昌市夷陵区和点军区，现在也没有找到明公后人的消息。
始迁祖胡寿、胡贵，由明朝初在荆州北门外客居数载，接耿氏祖母于荆州，葬于松滋县羊角洲后(据胡慈行婆婆遗言：传说很多人抢盗耿氏墓发财。
因此可能是假墓)，迁入到长阳牟洞口。
可溯开封等地始祖胡满公（商•谥号）—四川邛崃县胡澄（春秋•正式为姓）—江西华林始祖胡藩（南朝宋.62世）—胡舜臣（84世），字融，亦宗向，仕唐大学士、居陈留,封奉政大夫。
葬新涂石牛峰黄牛驾车形—胡清献（唐懿宗时期人.85世）—胡城（唐僖宗时期人.86世,讳高早旁，有七兄弟，亦以七星取名）、封徐国公、妻耿氏，葬于奉新华林—胡当（87世，讳王旁）、妻刘、韩—胡令严（88世）—胡元凤（89世）—胡仲容（90世,宜讳写融）、华林书院创办者仲尧第4弟__用礼（91世）--湘（92世）--仕沂（93世）--戴昌（94世）--天福（95世）--智三郎（96世）--念三（97世）--谟公（98世）--大节（99世）—希贤（100世）--宗礼（101世）--汝类（102世、由临川迁吉水县柳林乡五堡村大栗树土地）—克兰（103世）--梅公（104世）、公元1314年生、仕潭州总兵、因反元， 1315年华林和吉水胡族遭遇浩劫--江西始祖胡仁朝（105世）、元•公元1344年生、吉水县柳林乡五堡村大栗树土地人，武陵府总兵；妻耿琼花、蕲春人，建文帝封她一品护国夫人。
培养支持过支族贫寒聪明的胡滢刻苦读书，官至文渊阁大学士，礼部尚书—次子胡德武（106世）、公元1364年生、居吉水县，明永乐二年升光禄大夫、文苑学士、任直棣总督、卒于洪熙元年=公元1425年，葬龟山。
有子：明、寿、贵（107世）—胡明于洪武二十年=公元1389年迁入宜都县乌石铺。
胡寿入长阳后，迁居枝江董市、荆州，后裔逐渐往澧县、石门、慈利等地发展。
长阳晓溪安定堂（祠堂）胡贵传升、林、洪、寿（108世）4子，繁衍的根苗主要居住于长阳各地，支谱纷繁。
基本老谱：仁德胡继、文应廷水、秉公启祖、奇纯正大、道源必芳、维新在舜、君相名良、肇开景运、云reng宪章、绪衍安定、孝友传家、诗书立训、丕振先业、希贤作圣、祥发万年、繁昌永庆。
支谱如乾隆时代开启的文家坪胡氏支系玉正绍应、宗家懿行、光耀友庆、祖德昌明、世寿国仁、传必远新等。
注：该文为湖北胡耀斌作。
湖北荆州市荆州地区龙洲一带，祖籍江西目前知道字辈：永保万年春，有生须得道
湖北天门，据说祖上是江西填湖广,湖广填四川时从江西过来的字派：泰国忠心 正大光明 椿柏传家茂 诗书植泽长 人文开甲第 万代振纲常南咀胡氏----湖北黄岗团风县堂号：德政堂元末明初，明太祖朱元璋命海内各省民族大迁移。
各姓由江西大举迁移至湖广，史称“江西填湖广”，华林胡氏由始入鄂。
据我族二修宗谱残篇载，款阙公为南咀胡氏入鄂一世祖居浠水兰溪有年，越三世，子荣{字款阙}公之后仁公始入冈邑，为我南咀胡氏宗族一世祖。
仁公自明初入冈邑，定居南咀。
至今，传了二十六世，历六百余年，繁衍人口千余。
今亦有迁居全国各地者，乃至于海外，尤以回龙戴家冲、黄州龙咀为众。
南咀胡氏字辈历代宗派：一世祖仁公-“义礼智信昌 忠恕节烈刚 ”“楚宪明良 士以衍庆 道元开达 麟凤呈祥” 续派二十字“玉润家风远 冰清世泽长 孝廉承祖德 贞亮继先芳”新增十派：“繁荣建伟业 兴盛振康庄”
