学弟子规心得体会
弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。
首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。
一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。
次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。
小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。
如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。
这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。
中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道当中。
百善孝为先。
行孝是为人子的本分，但我往往注重以大行而实孝，却不曾注重细小。
而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝必须从细小入手，要做到孝心常在，而非一时之念想。
“恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。
”这些足以让我心悦诚服，古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。
” 《弟子规》让我们知道感恩。
感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。
将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。
完善自己，感动别人。
弟子规的信的读后感
读弟 自从读了《弟子规》以后我知道需要考虑的还有很多，演戏很容易，做人却很难，戏可以演过无数次，人生的机会却只有一次；世上好演的是戏，难做的是人；戏是虚构的，人却是真实的；戏进而演的是人生，人生就像一场戏，心灵美好的人，梦也一定是美好的，真心的梦幻，绝不是虚幻）人活一口气，要活得有志气——为喘气而活，仅活着而已；活得有志气，死得也美丽。
昨天是曾经，是过去，今天是面临，是现实，不要在昨天里沉媚，应该在今天中开创
在学生主修的第四课“信”，我知道了能实践诺言，便是守信；不能实践诺言，无论是出自不得已，还是故意食言，都违反了做人的基本要求和处世的基本原则。
母亲履行的责任像奏多情的细雨，润物细无声；父亲实践的责任像冬天狂舞的雪，寒面净心田。
同学们，父母永远的付出，不曾为回报等待，一心守候，只为子女成材。
我们学了“入则孝”以后，心里面要念念不忘父母对我们的养育之恩，念念都要照顾到父母。
我们能以这样的心去做，就是善事父母，这就是做人的根本。
百善孝为先。
《弟子规》里面的内容还有很多很多，需你自己去细细品味。
生活似酒，人生像画，岁月如歌。
或许正是由于人生中有许多酸甜苦辣，才会使快乐的滋味更加甜蜜。
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我们来继续讨弟子规》，我们主要是谈《弟子规玄义部分，就是等于己对弟子规学习的一种心得报告。
我采用的是《华严经》的十门开启这种套路来解释弟子规，目的可以说是以自己短浅的一点见地，希望证明弟子规确实有《华严》的架势。
证明老法师所说的弟子规与《华严》是不二，它是学习《华严》，入佛道的根基。
这是学者的仁者见仁，智者见智，蕅益大师在《弥陀经要解》里头都说，「横看成岭，侧看成峰」，你怎么看弟子规，各人有各人的心得体会。
我希望今天从《华严》的角度，用学佛者这种角度来学习，希望能够给真正想要这一生修行的人提供一点参考。
我们来看《华严》十门开启，第六，藏教所摄。
这里其实是讲一般经典属于三藏之一，三藏通常是指经、律、论，经是指佛的圣言量，他直接讲出来的，这为经。
律是指生活轨范，佛所制定的戒律，都是佛弟子应该遵守的这些行为规范。
论就是一些祖师大德读经，有的一些心得、体会写的论著。
经律论通常是做为分别一个佛经或者是佛论，它所用的大致的一种分法。
《弟子规》在这种经论中，应该所处什么地位
所谓藏教所摄，就是指它在经论当中处在什么样的地位。
当然《弟子规》不属于佛经，不可以把它归为佛教里头的经律论。
但是它如果说跟经律论有相通、类似之处，可以说把《弟子规》归为律这方面。
因为所谓律就是佛所制定的生活轨范，《弟子规》也是圣人给我们制定的生活轨范，我们应该遵守的。
要知道佛制定戒律，他是让修行人通过戒律的修持，能够回归圣人的、佛的这种自性。
所以戒律，如果一个证入佛性的人，他自然就会做出来，那就是戒律。
没有证入佛性的人，他用这种戒律来修学，他也能够证入佛性。
同理可知，《弟子规》也是这样的，「弟子规，圣人训」，圣人的训导，是圣人他的生活轨范。
所以通过修持《弟子规》，也能有一天成为圣人。
在判教方面，贤首大师他是一位历史上著名的《华严》学者，他通常判有五教，所谓小、始、终、顿、圆，这五教我们就不在这里展开。
实际上这五教就是佛所讲的这些经典，可以按照这五个方面来区分，小，最初的方面叫小乘，小乘的这些经教。
最后是圆教，像《华严》、《法华》是属于圆教，就是一生圆成佛道，《无量寿经》、《阿弥陀经》也是属于圆教。
如果说把《弟子规》放在五教当中来看，实际上它是五教的基础。
最初的小乘，小乘的目标是了脱生死，证阿罗汉，必须要以弟子规做为基础轨范，因为一个阿罗汉他一定把弟子规都做好，做圆满了。
最后的圆教等觉菩萨，马上就成佛的了，他也是把弟子规做得圆圆满满的，百分之百落实。
通过修学《弟子规》做为修学佛道的入门，那是非常重要。
所以《弟子规》在经教里面什么地位
它属于这五教的基础。
它所讲的这些生活事理也是通这五教，既是基础又通这五教，可见得入佛门是必修课程。
下面是部类差别，第七个方面，部类就是指这部《弟子规》，有没有跟它同部的、相类似的这些经典。
老法师讲经里常常提到，这一生希望真实求生净土，这一生能圆成佛道的，必须儒释道三家的基础都奠定好，这基础德行。
儒家的基础德行在《弟子规》里面，道家的基础德行在《太上感应篇》里面，佛家的基础德行是《十善业道》。
如果说在儒释道三家里找相似、同类的，《太上感应篇》和《十善业道经》跟《弟子规》属于同类的，都是讲我们基础德行的。
当然《弟子规》是基础中的基础，根本中的根本，你《弟子规》做到了，然后再进升到《太上感应篇》。
《弟子规》讲的是伦理道德教育，《太上感应篇》是因果教育，《十善业道经》让我们成就圆满的善行。
这是悟入心性的基础，成佛的基础，所以同类的教材我们都要认真学习。
当我们讲完《弟子规》以后，末学在这里香港会继续下一部，就会讲《太上感应篇》，一起学习。
老法师让我用粤语来讲《太上感应篇》和《十善业道经》，把老法师讲过的复讲，对于末学是个非常好的学习机会。
《弟子规》我刚刚用粤语（广东话）讲过一次，因为很多同修说听不懂，除了香港本地的同修以外，很多大陆的同修他们也很希望听《弟子规》的讨论，所以末学就再用国语来讲一遍。
这三门都是我们的基础德行科目，都是要去认真学习的。
在儒家的经典里面，跟《弟子规》可以说是同部类的，可以看陈弘谋先生，这是清朝的一名官员，他编了一部《五种遗规》。
《五种遗规》它五个方面，第一部讲的是「养正遗规」，第二是「训俗遗规」，第三是「教女遗规」，第四、第五是讲做官的人如何来修持自己。
第一部「养正遗规」，就是《弟子规》的详细解释，其中有「朱子童蒙须知」、「朱子论定程董学则」、真西山的「教子斋规」、陈北溪的「小学诗礼」、方正学的「幼仪杂箴」，这些都是非常好的童蒙养正的教材。
童蒙养正不仅是教小孩，更重要的我们现在大人都没做到，现在要补习。
这些都属于部类差别。
看十门开启的第八个方面，是传会讲释。
其实《华严经》的十门开启讲的是「译会校释」，译就是翻译，会就会集，校是校正，释是解释、注释。
这是因为经典是古印度传过来的，它有翻译，要讲这些因缘。
《弟子规》是我们中国本有的，这些家庭教育、伦礼道德教育的基础课程，所以我就改了一个字，叫传，不叫译，不是翻译来的，是我们老祖宗传下来的宝训。
传是谁传
从《论语》当中，我们看到是孔子他的训示，所以是孔子的薪传，它是圣人的训导。
会集方面，具体是由清朝李毓秀先生会集，贾存仁改编、重订《弟子规》。
师父上人净空老法师，就把《弟子规》列入我们学佛人，净宗学人的基础修学科目。
他把整部《弟子规》，这三百六十句进行分段，大分当然这七则，孝、弟、谨、信、爱众、亲仁，然后学文，七大类。
七大类分成一百一十三个细则，讲了一百一十三桩事情，老法师又从中挑选了七十句做为精要，让我们重点学习。
所以他有一部叫《弟子规节要》，七十句，都是我们可以做为学习很好的材料。
在讲解、讲释方面，我们蔡礼旭老师在此地，香港佛陀教育协会，讲了一个「如何做一个真正如法的好人」幸福人生讲座，把《弟子规》里的精神进行了详细的讲解，讲了四十小时。
在澳洲净宗学院也讲「弟子规与佛法修学」，也讲了四十小时，当然在澳洲净宗学院他讲的是结合佛法来谈，在此地香港讲的是对一般人，着重在对一般社会大众所讲。
还有杨淑芬老师早几年曾经在澳洲净宗学院也讲过《弟子规》。
还有在台湾国立成功大学的张有恒教授，他为《弟子规》做了一部详细的批注，题目叫做《幸福人生之经营》。
他在自己序文里面写到，他是会集了杨老师、蔡老师讲的《弟子规》，以及自己的学习心得。
这些都是非常好的教材，值得我们认真学习或参考。
下来第九个方面，就是总释名题，就是解释名题。
这篇文章名题就三个字，「弟子规」，顾名思义，「规」就是规矩，「弟子」是孔子要求他的学生这么一个规矩，弟子就是学生。
谁的学生
狭义上讲，这是孔门弟子，跟孔子学习圣贤之道的这些学生，他们应该遵守的。
所以，有很多人说弟子规是给小孩学的，那是比较偏颇。
弟子规事实上原本是孔子要求自己的学生、自己的门人要做到的，孔子的弟子都不是小孩，都是大人。
他们要做到，「入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」，这是孔子要求的。
广义上来讲，弟子规是一切圣贤之道必须学的基础课程，想要学习圣贤之道，必须遵守规矩，所谓无规矩就不成方圆。
我们说学佛，也是要学圣贤之道，佛是大圣，菩萨是大贤，要成佛、成菩萨也得要从弟子规开始学起。
从弟子规这个名字来看，是所有希望这一生能够成就优良品德，修德立业的人，想要作佛、作菩萨，成圣成贤的人，必须都要学习的规范，所以非常重要。
下来十门开启最后一方面，就是正释文义。
也就是说当我们谈完这部宝典的教起因缘、体性、宗趣、方便力用，以及它在教典里面的地位，还有在教典里面有些什么同类、同部的。
还有传会讲释，谁讲过的，谁注释的，还有名题，统统讲完以后才讲经文，最后一部分事实上就是开始讲经文了。
我们前面这九大方面，等于是把《弟子规》所含的义理、格局，整个大概跟大家已经介绍完毕。
有了这些概念，我们就来学习《弟子规》的正文，学习正文首先要懂得，为什么要学习弟子规，这是非常重要的宝典。
所以我们的玄义部分，着重的就是点出学习弟子规的重要性。
现在我们来正式学习《弟子规》的正文，《弟子规》总共分七大段，讲的是七桩事情，前面讲的是「总叙」，后面有个「结劝」，总共有九个部分。
「总叙」就有点像佛经的序分，中间的这七大段，孝、弟、谨、信、爱众、亲仁、学文，这七大部分犹如经的正宗分。
最后「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」这是结劝，最后结束了，劝导大家学习圣贤，这部分犹如一个佛经的流通分。
所以经开三分，你看《弟子规》都有。
中间讲的七个部分，总共讲了一百一十三则，我们会认真的每句每句的学习。
先看「总叙」部分，第一章「总序」： 【弟子规。
圣人训。
首孝弟。
次谨信。
泛爱众。
而亲仁。
有余力。
则学文。
】 这是出自于《论语．学而篇》第六条，孔子教导弟子的这些科目。
《论语》是孔子的言行，它所记载的都是孔子这位至圣先师每日的生活行持。
你看弟子规它是『圣人训』，是孔子这位圣人对我们的训导。
所以「弟子规」不是规定我们必须得做，那是什么
它是圣言量，圣人从自性中流出来的教诲，他所流出来的教诲，也是我们每个人都有的性德。
它不是外面给我们加上来的，是我们本有的，是圣人通过自己的亲身体验证得的，然后他把它说出来。
所以佛在经里面，《金刚经》里经常提到「如来无有法可说」，如来就是佛，他没有说什么法。
为什么他明明说了四十九年法，他说没有说法
这是因为他所说的都是我们本来具有的，他没有给我们再加一个新的法，所以他无有说法。
弟子规也是这样，圣人虽然是说了弟子规，可是也是我们本来具有的，它不是给我们外加的。
有了这样的一种理念，学习弟子规我们应该有信心，这里面每条我们都能做到，本有的，当然能做到。
本有的性德无量无边，要说起来可是尽无量劫也说不尽。
但是圣人他用归纳的方法，归纳了七条，『首孝弟，次谨信』，第一是孝，孝是弟子规圣人之训的根本。
孔子在《孝经》当中说：「夫孝，德之本也，教之所由生也。
」它是一切德行的根本，它是所有圣人教育起点，弟子规就得先说孝。
孝是一种观念，什么观念
父母跟我一体，所谓「父子有亲」这个观念，有了这种孝的观念，他自然就能做出孝行来。
当然孝要扩而展之，不仅是父母跟儿女一体，老师，老师古人讲「一日为师，终身为父」，老师跟我也是一体。
佛经里面讲，「一切男人是我父，一切女人是我母」，一切众生都是我的父母一样看待，那就是一切众生与我一体。
你这样看来说，整个宇宙当中所有一切众生与我一体，你有这种观念，这就是普贤菩萨，普贤菩萨就是这么看待人。
他视一切众生犹如自己父母，他供养众生如同供养诸佛如来，所以修普贤行就能成佛道。
老法师曾经说，整个佛法的修学就是孝道的落实，就是有这个道理。
既是涵盖圆满的佛道，但是又是一切德行的根本，教学又得从这里开始教起，所以孝就非常重要。
弟子规--信篇
弟子规读后感开学初，学校组织我们学习了一本经典书籍——《弟子规》。
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，具体列出为人子弟在家、出外、接人待物，求学应有的礼仪与规范。
此书堪称是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份、防邪存诚、养生忠厚家风的最佳读物。
“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
”这句话是我感触最深的一点，它充分体现出了做人要讲信用，说谎话骗人胡言乱语是不可取的。
这不禁使我想起了很久以前的一件事：在我童年的记忆中，曾经对电脑游戏十分着迷，只要一碰到鼠标，我就完全沉浸在电脑游戏的世界中，忘记了时间，忘记了周围的一切，与妈妈约定的结束游戏的时间一拖再拖，为此，妈妈大发雷霆，我才不得已关掉了电脑。
如今，我学习了《弟子规》，想想先人们的教诲，反省我的行为，我感到非常的汗颜，做人是应该讲究信用的，信用是一个人的做人之本，如果一个连信用都不讲的人，他又怎么能够立足社会，成就一番事业呢
《弟子规》使我认识到了我以前所作所为的不足，我想在今后的学习生活中，以《弟子规》时刻警醒自己，做到诚实守信，多一些精彩的细节，少一些失信的言行多一些靓丽的风景，少一些违约的承诺。
向着自己追求的目标，不懈地去努力、去拼搏，让自己的人生绽放光彩。
总之，通过学习《弟子规》使我受益匪浅，我要把其中学到的道理应用到学习、生活中去。
最新弟子规读书心得体会1000字3篇
最新弟子规读书心得体会1000字3篇 篇一：弟子规1000字读书心得 我今天读了我们的国学经典《弟子规》，从这本书中我受到了许多启发，《弟子规》共有八个部分，这八个部分分别是：总序、入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文等。
总序部分概括地介绍弟子规的主要内容：首先要孝敬父母，尊敬兄长，其次要做事要严谨，还要诚实、博爱，在做好以上这些事情的基础上，还要去学习文化知识。
入则孝这部分内容主要讲的是在家要孝顺父母的道理。
要虚心听从父母的教诲，了解父母的好恶，力争为父母生活的更好创造条件。
在这些方面，我感觉自己做的还可以，为什么说只是还可以而不是非常好呢，这是因为在大多数时间我做的是好的，但有些时候在有些细节上还不够注意，比如，有时父母教育我时，我嫌他们唠叨，没有做到父母教，须敬听。
出则悌的主要内容是：在外边要尊敬师长，懂得长幼有序，并要学礼、懂礼等等。
我在尊敬师长方面做的很好，对于老师和长辈我都能做到见面主动问好，从内心去尊敬他们，但是有些时候和同学相处的不太好，离兄弟睦的要求有点差距，我会努力做的更好。
谨和信的内容主要有：为人处事首先要做到品行端正，诚实守信，时刻注意自己的言行举止，衣着要端正，说话要文明，懂得反省自己，养成良好的行为习惯等。
我感觉自己在品行端正方面做的比较好，能够以诚待人。
但是在日常行为习惯的养成方面做的不够，有时东西摆放比较乱，而不经常收拾。
学习传统文化的心得体会100字左右
弟子规读后感\ 最近读了一本叫做弟子规的书，使我渐渐感悟了《弟子规》的意思。
我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。
我就说一说我读后的感受吧
\ “亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
\ 其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。
比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。
所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。
\ 人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。
