谈谈你对地沟油事件的看法500字
食品是人类生存和发展的最基本的物质。
古人云：民以食为天。
所以，人类在对食品永不满足需求的同时，也不断地促进和发展了食品的生产。
当今，食品产业已经是许多国家众多产业中占据重要地位的支柱产业。
对于食品而言，安全性是最基本的要求，在食品的三要素（安全，营养，食欲）中，安全是消费者选择食品的首要标准。
然而纵观当今市场，食品安全问题事件层出不穷，触目惊心，让我们（消费者）的内心受到严重的抨击。
随着经济社会不断进步，经济全球化不断深入发展，人们饮食文化日益多样化，食品安全成为备受关注的热门话题。
吃饭怕吃到地沟油，喝牛奶怕黄曲霉素，还有老酸奶和果冻中添加了皮革等等，最近又冒出毒胶囊事件，一系列的食品安全事件给我们的生活掀起了巨大的风波，让消费者的内心备受煎熬。
应该来说，食品安全是关系着人民群众和生命安全，经济健康发展，国家安定和社会发展与稳定的重大问题。
食品安全既然如此之重要，为什么食品安全问题还是如此之多呢，不仅种类之丰富，且涵盖面之广更是令人瞠目结舌。
我们不难发现食品安全问题的存在不仅仅是商家的欺诈，也有消费者的无意纵容，我们很多人对于问题食品没有采取积极态度，多一事不如少一事的想法就把事情给不了了之了，这样的做法给了厂家商家很多可趁之机，也让食品的安全更加没有保障。
我们需要一个和谐安全的社会，我们需要安全健康的食品。
食品安全实践暴露的制度问题与道德缺失，向全社会发出了预警信号、在一个国家的文明框架中，道德与法律不可分离，缺一不可。
认真执法，严惩做黑，加大执法力度，使食品安全问题能够有法可依，同时为道德建设提供有力的法律保障。
大力加强公民道德，职业道德，企业道德，社会道德建设，在全社会形成诚信守法的良好环境，真正做到安定安全安心的文明社会，使我国的经济水平不断进步
地沟油现象为什么会出现以及对策
你好，很高兴回答你的问题：礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。
”这是先贤管仲说的话，意思是说礼义廉耻是治理国家的四个基本准则；四个准则没有确立，国家就会灭亡。
管仲的话说的甚好，礼仪是治理民众的根本法则，廉耻是人们立身的根本节操。
他把礼义廉耻放在立国安邦的高度，足见礼义廉耻的重要性。
“礼义廉耻”是中国几千年传统道德标准的基本框架和核心，也是传统道德的精髓。
有礼，人们就不会超越应守的规范；有义，就不会妄自求进；有廉，就不会贪得无厌；有耻，就不会屈从坏人。
在物欲横流的当今社会，利欲在渐渐蒙蔽我们的双眼。
正是因为日渐扭曲的是非观，幼小的小月月在车辙下无人问津、摔倒的老人无人敢扶。
因为不知何知为“耻”的虚荣心，才会无知的在网络上炫富，因为不理解“义”的宽厚博爱，才会置人民群众生命如草芥，为了私利生产地沟油，多少官员丑恶的贪腐形象在公众面前倒坍。
多少亲人为了利益反目成仇，一个个悲剧看得人触目惊心。
我们不能仅有光鲜的外表，而让荒芜的内心一直空荡。
北宋欧阳修说，礼仪，治人之大法，廉耻，立人之大节。
我想这句话放在时下是非常的必要和急切的了。
历代的统治者、思想家，一旦掌握政权而面对治国安民之要务时，首先想到的就是治民的首倡：“礼义廉耻”。
还看中国历代王朝的兴衰更替，似乎都摆脱不了这样一个魔咒。
尽管各个朝代灭亡的原因各不相同，但是都逃不出兴亡周期律的轮回：从王朝初期狠抓反腐败斗争，到王朝中叶后反腐败制度渐渐松弛，变得有名无实，再到王朝后期便腐败盛行导致王朝灭亡，然后新王朝从头开始一个新的轮回。
由此可见，不管是从历史教训来说，还是从现实经验来讲。
我们似乎都急需一套良善的道德规范标准来引导我们的内心方向。
正因为如此，我们才有必要把“礼义廉耻”作为自己行为标准，把它内化为一种行为本能，践行到日常生活工作的细节之中。
为民者，要讲礼义廉耻，常怀感恩之心。
为民者，对国家，要讲“廉”，就要有一种责任感。
爱护公物、不浪费一点一滴国家资源，树立主人翁意识。
对朋友，要将“义”，就要不带有色眼镜交朋友，不以贫富贵贱区别对待，困难时候帮一把，能够雪中送炭才是做到了“义”。
对陌生人，要讲“礼”，就要礼貌待人，切不可以貌取人，对华服锦衣者一个态度，对衣衫褴褛者又是一个态度。
对自己要讲耻，就要常怀羞耻之心，有错时勇于改正。
都说无耻之人最可怕，其实，无耻之人也最无知。
没有羞耻之心也就没有上进心。
从小的方面来说自身得不到进步，往大的方面来讲整个民族难以发展。
为官者，要讲礼义廉耻，常怀律己之心，常思贪欲之害，常戒非分之想。
为官者，要讲“礼”，就要摈弃“官威”，善待群众。
因为其本质上不过是人民公仆，切不可自以为是，对群众盛气凌人，对下属颐指气使，应淡化官念，放下架子，保持平民心态。
为官者，要将“义”，就要光明磊落，一身正气。
堂堂正正做人，踏踏实实做事，这样说起话来才有底气，做起事情才有勇气，从而增加个人魅力，进而产生强大的凝聚力和号召力。
为官者，要将廉，就要秉公用权，不谋私利。
面对人民群众赋予的权利，官员要始终保持清醒头脑。
为官者，要讲“耻”就要明辨是非，自省自重。
耻，是一种自知与自尊的德行。
《孟子》曰“无羞恶之心，非人也。
”清代龚自珍也说：“士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国家之大耻。
” 礼义廉耻是一种道德标准、行为规范，在古人看来，与法相比，它们比法要重要。
其实，在今天看来，它们存在的现实意义也不可小觑。
法律的目的在于打击犯罪，这是一种强制性的矫正措施。
但是，打击并不能解决根本问题。
根本问题的解决还是有赖于“礼义廉耻”这样基本的道德规范得到普遍的认同。
我们需要这样一套价值观来教化、塑造人们的内心秩序，当人的内心世界被梳理的井然有序的时候，他们的外在行为也就会随之得到有效的规范，社会治理的任务也才能从根本上完成。
而法律却主要规范人们的外在行为，从这点来讲，法律需要一套得到普遍推广的道德标准来辅助它完成治理社会的任务。
所以，从法律的角度来说，我们需要这样一套在内心就得到认可的道德标准。
明大德守公德严私德心得体会
明大德守公德严私德心得体会首先明大德。
我们要知道大德是什么?大德就是公民对于国家、民族的情感，是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，是“位卑未敢忘忧国”，是将“富强、民主、文明、和谐”的中国梦当作个人信仰，并愿意为之奋斗和奉献。
当然这是很中规中矩的解释，在我看来大德其实很简单，就是“居庙堂之高而忧其民，处江湖之远而忧其君”。
不管你身处何地都以国家集体利益为重这就是大德。
《礼记·访记》有云：“君子贵人贱己，先人而后己”。
鲁迅先生俯首甘为孺子牛;周总理鞠躬尽瘁，死而后已;孔繁森将自己的一生奉献于阿里。
他们以无私的奉献实现了自己的人生价值，为社会进步做出巨大的贡献，为世人称颂。
其实还有更多的人是在默默地奉献，献出自己的力量，构建社会文明的大厦。
狄更斯曾说过世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。
明大德既是明白自己的责任是什么，自己因当为这个社会做些什么。
守公德。
公德是自觉履行现代社会对于公民的道德价值要求。
自由、平等、公正、法治是现代社会的基本价值准则，体现了人类对于最美好生活理想的追求。
说到公德我突然想起了一部电影《一念天堂》不知道大家有没有看过这个部电影，影片中沈腾饰演的沈默像世间游走的一位行者，所过之处无情揭示社会失德的现象。
例如，小饭店老板为牟取暴利使用地沟油，卖假酒;老人倚老卖老碰瓷讹钱;小诊所聘用假中医用假药等等等等。
虽说只是电影但是反映的很真实。
静下心来想想，公共场所，你
吃毒大米，地沟油的段子
你得佩服咱中国人的体格，那是真棒啊餐喝着三氯氰胺的牛奶，吃沟油炸的油条或者做得馒头，再来个苏丹红的咸鸭蛋，中午吃点含农药的青菜和含着瘦肉精的猪肉，晚上钻进黑心棉做得棉被，仍然可以睡得很香。
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梦里还能梦到毫无保障的孩子们的校车开过来。
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谁说地沟油是清朝产物
目前，网络上盛传的“地沟油清朝就有”事件，源自媒体引用昆明市城管局相关负责人的话“地沟油是清朝时期就形成的，现在突然让我们统管起来，这是很难做到的事
” 如果本着科学的角度，现有的资料和文献不足以考证这一说法。
清朝时期，回收用油的情况也许会出现在饭店，如用油反复炸制食物等。
这种情况即使是在当代家庭中也会出现，比如用炸馒头剩下的油再炸鱼。
当代社会，“地沟油”的一个主要来源是餐饮行业的厨余垃圾，但是清朝产油和用油的规模和当代是无法比拟的。
我们常说的对“地沟油”的监管更在于对有组织、有意识、通过非法渠道获取、加工、出售“地沟油”，这是在当今社会生产力进步、我国食用油有缺口、不法人员利欲熏心的情况产生的。
执法部门应该从实际情况出发，完善管理，而不是以这样的言论来推卸职责。
国家质量监督检查检疫总局7月3日发文批评“地沟油清朝就有”这种思维流毒，提出“到底难不难、难在哪里，只有管过才知道。
且不说能不能管好，执行政府的工作任务，履行政府赋予的职责，本身也是一种责任。
况且，只有经过努力，试过了，不断总结监管的经验教训，才可能推动政府改变地沟油管理办法和机制。
”所以，“地沟油清朝就有”的真伪我们无从判断，执法部门对“地沟油”的监管和对百姓服务的意识才是事件被关注的真正根源。
