大禹治水这个故事的心得体会50字
我们面对一件事的时候就要认真面对，这是一个人的责任心所在。
大禹在治水时且不说他的技术好，经验足，能治得了水，就看他的人品，几次过家门不入，那就是有专心于止水，投身于事业的决心的表现。
一般来说，一个人的态度决定一切，侧面上，这也是说明了，人的品格说明了他成大事成小事的成败。
所以我们要修炼好自己的品格，在做大事时能专心致志，能抛弃小我来成就大我。
读完鲧禹治水的心得体会
读完鲧禹治水的心得体会，体会如下： 1 这个故事所讲述远古时期，滔滔洪水淹没了田野，冲毁了村庄，平原上的人纷纷逃到了山上去了。
在这样的危急关头，大禹接受了治水的重任。
大禹采取了与父亲截然不同的“疏”的办法，他开掘河道，引导积水，终于把洪水排到大海里去了，为人民造了福。
我读了这篇故事，觉得大禹至少有两点值得我学习：大禹在十三年治水的过程“胼手胝足”、“栉风沐雨”形象地记下了当年治水吃苦受累，艰辛劳苦的情景。
在学习上，我要学习大禹这种锲而不舍的精神，再苦再累也不能半途而废。
学习只有一心一意，不畏劳苦，才能更上一层楼。
2 《鲧禹治水》是一个流传千古的传说。
读完这篇课文之后，你有什么收获和感想呢?今天查字典语文小编就给大家带来鲧禹治水读后感，一起来看看吧! 大禹的精神是可贵的，作为中国古代的神话传说，也是极具典型性的，我最喜欢的神话故事是——鲧禹治水，鲧禹父子，不畏艰险，先后为人类造福，帮助人类，都拥有一颗善良的心..... 令我最为不解的是大禹竟然在父亲死后三年从父亲的肚子里蹦了出来，瞧!这就是神话，这就是神话的离奇~ 大禹出生后，同他的父亲一样，有着一颗善良的心。
他决定继承父亲的遗志，治理洪水，完成拯救人类的事业。
其中令我最喜欢的是大禹三过家门而不入，为了治水，大禹曾三过家门而不入。
第一次经过家门时，听到他的妻子因分娩而在呻吟，还有婴儿的哇哇的哭声。
助手劝他进去看看，他怕耽误治水，没有进去;第二次经过家门时，他的儿子正在他妻子的怀中向他招着手，这正是工程紧张的时候，他只是挥手打了下招呼，就走过去了。
第三次经过家门时，儿子已长到10多岁了，跑过来使劲把他往家里拉。
大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他，水未治平，没空回家，又匆忙离开，没进家门。
大禹三过家门而不入，被传为美谈，至今仍为人们所传颂。
这种精神深深的感动了我，他为了治洪，而不顾自己的家人，真是大大公无私啊，他那勇于探索的精神值得我们学习! 夏天他不畏艰带领人们一点一点儿地开凿。
冬天他一稿一稿的挖着，手都摸出了血泡来，在他的带领下，大家齐心协力的干着，终于，冬去春来，整整花了五年时间，巨大的龙门山终于被劈开了一个大口子，河水顺畅的流向了大海。
这则故事反映了古代人民治理洪水的艰苦卓绝的斗争过程，他们所表现出来的那种执着的信念和前仆后继、不屈不饶的伟大斗争精神，至今依然闪烁着灿烂的光芒。
以勤俭节约，合理使用压岁钱为主题写800字作文 谈感想
节俭在水箱内放一块砖，被视为完整的“小家子气”
中国人说的。
不过，丰田依靠这个“小”发送“家”要致富，取得成功。
这是富有，不是忘记了节俭的精神，多么宝贵
如今，改革开放的富民政策如春风化雨，使企业和个人的一部分，走上富裕的大道。
富裕，人们是否像丰田“富不要忘记节俭”
笔者曾多次路见躺在路上一分钱，但熙来攘往的行人连眨一下眼睛都不愿意让自行车磨。
“捡到一分钱”的童谣已经成为绝唱的警察叔叔。
这是一个现实生活中的例子。
一家造纸厂的地方，原来是一个小工厂的经济。
然而，由于一个“开拓”的精神，导演，该工厂将很快突破生产。
这样做的原因是贵气。
三日一小宴，七天一次宴会上，导演出差到深圳，回来报销万元。
“回扣”落入私人腰包，脂肪的个人损失的人群。
随着时间的推移，这样的企业是真正宠坏了吗
最终，工人只能拿基本工资，在家待业的30％。
规模现在参加婚礼和葬礼安排，强化，而不是几十个表，而不是花几万，绝不会撤军。
实事求是地讲，我们不丰富，许多地区仍笼罩在贫穷的阴影，然而，在一些地方，越贫困更豪华。
文摘杂志：A县是贫困县之一，国家拨款2000万元，每年扶贫模式，人民银行也提供了上百万元的优惠贷款。
在这个人口不到27万的山区县，扶贫就超过75元，人均年。
在县，去年的财政支出邻近地区的超过200万美元的人口超过50万。
人们还惊讶地看到，在县委，县政府的会议室现场：地面铺着猩红色豪华地毯，茶几上摆着全套高档玻璃钢茶，高级墙纸粘贴到一个高级的排名溜沙发，还放置了一个塑料花。
这里根本无法找到点贫穷的阴影，反讽丰田惭愧。
贫困，依然执着于追求豪华，这是一种悲哀。
想想丰田精神，看看今天，我不知道他想什么吗
节俭是中华民族的传统美德，中国的国家。
早在800多年前，司马光写了一个亲切的语气，说：“训俭示康警告说，其子司马康是美国的”节俭的素食主义者“，而不是”奢侈自豪。
方志敏，为大将，处理支付数以百万计，但他的财产是几件破T恤和旧袜子。
敬爱的周恩来总理的规定，他们的主食吃三分之一的原油一双崭新的布鞋底磨损三次，但也缝磨损，牙刷，只有一半的头发，和继续使用的毛巾配合使用，填补填补指甲。
这样的例子有很多。
这是无数事实，“节俭”是一个不可缺少的美德，这是无数人的经验，给它一个丰富而深远的意义。
一个人，一个企业，甚至一个国家，如果你想要的东西，不能承诺和奉献精神来装点自己的生活，豪华的乐趣，生活的目的，必须节俭，简单作为自己的道德准则，并亲自。
奢侈品往往是一根绳子，只要它必将是难以前进。
当然，随着社会生产力的快速发展，人们的物质生活日益多样化，原有的生活方式改变消费者的态度相应地改变大大，和我们可以不否认，这种现象，但我们也必须不放弃中国的传统美德 - 节俭。
我们说，节俭，还是尊重为期三年的新老3年，缝缝补补又三年。
“实践是不是在今天的勤劳精神，但学习的优良传统的老一代，珍惜今天的幸福。
像一个河流爆裂，保护如燕标题泥浪费。
”只有他永远不会忘记的“节俭”社会主义“家“的日益繁荣。
当然，今天，与发达国家相比，我们还没有富，谈节俭。
如果有一天，我们是丰富的，更多的应该是更加节俭，这是丰田的“小”，我们深刻的启示。
节俭（1）人类社会总是不断发展，物质生活日益丰富，人们的生活方式和消费观念正在发生变化，这是毫无疑问的事实。
但这种切割的节俭和提转介并不矛盾，讲节俭，珍惜自己的劳动成果有限的人力资源和人力的成果，并吸收拼搏的精神，那就是，从我们的祖先的优良传统，。
（2）事实论据俭朴的生活。
电视纪录片“”这样一个镜头，的保健医生拿起了个生前毛巾毯，覆盖补丁。
他说，他曾多次建议新的旗帜，将被拒绝。
这是的真实生活的写照。
一个洗得发白的旧军装在延安穿，补丁中，有16个。
他的一双旧拖鞋，鞋底的孔，裂口上线补好继续穿。
他曾经说：“我改变人们买得起的毛巾毯，但共产党人艰苦奋斗精神赔不起。
”徐特立粉笔诗“徐特立，字师陶，湖南长沙人。
的无产阶级革命家，教育家。
”徐特立教育文集“传世。
他强调品德，他的一生节俭，他写了一个粉笔诗”的副本黑板上，公布在校园里：半粉笔犹太人珍惜，公共对象总仪征湖南第一女子师范学校当校长。
所有的学生都明白以上的灵魂，抗-I被认为是一种优良的人。
整个学校的日常巡视时，他总是把别人抛弃拿起粉笔在我的口袋里留下自己的类。
他在湖南女教师（也被称为普通的稻田）年，几乎从未使用过的新的粉笔。
有些同学不理解，但他们认为他太“小气”。
徐特立特写诗教的学生。
冯玉祥赞佟麟阁冯玉祥，字焕章，安徽巢县。
行伍出身的，有任??何的北方军区长，教师，陕西，河南督军，指挥官总司令的国民军，第二军统帅的国民党，国民党军事委员会副委员长政府工头。
他虽然身居高位，但节俭的生活。
1932年10月，他从山东泰山到张家口，寻找他的老部下佟麟阁（童被任命为察哈尔省警务处和主席张家口市警察局长），讨论该组织的抗日同盟军。
童丰女士突然而没有准备，问如何接收冯玉祥。
佟麟阁说：“种小米面馒头或旧，外面的增加萝卜咸菜招待他。
”冯玉祥吃好吃的东西。
称赞佟麟阁表示：“你是我的好男人值得做的农民并没有失去一位高级官员的真正本质。
外套列宁弗拉基米尔·伊里奇·列宁，俄罗斯人，世界无产阶级革命导师和领袖。
节俭随着他传奇的一生，常常可以看到他穿着一件褪了色的旧大衣外套也留下了三个弹孔，在1918年，列宁穿着这件旧大衣到出厂讲话是被暗杀的反对派，留下3个弹孔的外衣。
受伤出院后，他拒绝更换一件新外套，破旧的大衣补充穿，穿到他的死亡1924年1月，他的座右铭：“节约每一分钱，为社会主义革命和建设的。
“（3）理论论据，一粥一饭，当不来容易，半丝半缕，恒阅读和重大困难。
清晰的朱拜庐的”主治家格言“有不节俭有，将王曲人。
清·魏禧“目录的话”节俭光荣的名字的豪华弄巧成拙司马光宋健荀康建，节俭丧偶，求节俭的你可以结婚了，你可以进行节俭。
“过去和现在图书集成·风扇代码处理的摇钱树，节俭是一个聚宝盆古对联，凸显农村相关的“所有的东西节俭，很容易谋生，很容易使有生命的，无竞争，也没有寻求。
清钱永鲁园丛话，在上一节节俭的充分利用，沉重的和平与和谐的光节俭“。
宋代林逋“省心录”节俭也有德的人选择了宋司马光“剑荀康勤奋邦，克俭于家。
”虞书“书·大禹谟”节俭寡核苷酸阵营可以进行有良好的设施，节俭经济一体化·家庭的古代和现代的书籍范守则“节俭的美德恭，这样做，这是邪恶的奢侈大牌的视线。
秦建说：“周舒为小宽传记的政治说，公众和清已婚路的，宋代林逋担心录得仁厚，节俭充分。
”资治通鉴“卷89”11，靳即“节俭的美德，蓬勃发展;奢侈第四，斯坦福大学的百恶垂直清晰黄金流苏“的座右铭双向·弓”建到至奢易，由奢节俭困难。
宋司马光“剑荀康“光，我宁愿丧偶和节俭。
”弘一大师格言别录“，但节俭可以惜福，但可以说，这一政策节俭。
清钱永鲁园丛话·安先生”但节俭和德国的支持，除了移位当心脏。
卷六明纪事报“太祖语言节俭朴素的美德，奢侈华丽的”大恶。
惰轮明学宣布“读取记录”第七奢侈耗尽力量节俭是丰富的。
腐败“的解决方案管子·形势”多为劣质省费用。
和宋司马光的“导言招军札子”浪费极大的犯罪。
“必须要节俭，我们的经济政策”紫峰大厦宴会不要流连忘返。
清朱白路“主治家格言”感性的伤害，即使是在祸根明通郑坚5太祖语言节俭开放富源贵气从穷人万·魏书·卷六2“李飚高道悦传节俭的欲望，奢侈的多为宋司马光训俭示康”一节，储蓄，以备激烈的灾难后来韩稣粽孝皇帝张骥“节俭美德总数的奢侈，邪恶的大。
”左庄24年的“引古语流行建，缺点贵气。
“海关”宋·王安石的衣服不求中国，食品是太蔬菜宋·王安石“长安县太君墓表”，不洗不节俭，但也没有想到的人。
隋王通“文中子·客隆成书的”礼记·王制“首页充裕可以节约在能源丰富的差量。
”人们不理解“周易金姬稀疏，节俭的总和是多少收入[古希腊]西塞罗斯多葛学派的奇谈怪论“天上也要注意节俭，灯烛熄灭[英]莎士比亚的”麦克白“，其卑躬屈膝，以微薄的利润可能减少零星花费更多的体面。
[英]培根“在消费者节俭，还含有丰富;节俭的人很少患[英]约翰逊摆脱了贫困。
”巡洋舰“储蓄等于一笔可观的收入。
[荷兰]伊拉斯谟的”对话“节俭是我们的美德可靠的防守者。
婆罗门谚语我真正的富有，因为我的收入是大于我的支出，我的愿望是平等的。
[英]吉本“回忆录”洗可的学生节俭聚宝。
中国有句俗话秦，锄头上的黄金;节俭，米缸里银中国有句俗话节俭是充分利用生活的艺术，节俭是美德，[英]萧伯纳“革命家箴言节俭如燕衔泥，浪费水一样将堤。
众所周知的光节俭久坐不动的无源之水，堵水轻洗节俭的中国人有一句最便宜的乐趣，是最富有的人[美国]梭罗的“日记”1856年3月，日本可以分为两种：仿佛永远活节俭，另一个挥霍的话，第二天会死的名称古希腊的亚里士多德，报价从欧根尼·拉尔修“哲圣训”增产不节约，也打破金碗。
中国有句谚语的勤劳和节俭豪华的中粮满仓，仓底光比挥霍的中国谚语贪婪的节俭是我们的敌人。
[方法]拉罗什富科“箴言录得的力览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
唐·李商隐”咏史“的勤劳和节俭，不懒不缺。
民歌和民谣梁太庙寺庙音乐和舞蹈的辞职的奢侈豪华节俭不丑没有时间。
汉代张衡的“西京赋创业家非久坐，不节俭的中国谚语家良田万石，但也粗茶淡饭。
中国有句俗话一滴水，一滴油，白白流下降，中国有句俗话，以防止一粥一饭的储蓄是很难的，半丝半股。
谚语
中国传统文化名言
中国传统文化名言警句- -中国传统文化名言警句，是中国传统文化的结晶．是我们的宝贵文化遗产爱 国1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》2．临患不忘国，忠也。
——《左传·昭公元年》3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》4．苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》5．捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》6．烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》8．位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》11．精忠报国。
——《宋史·岳飞列传》12．天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》明 志13．朝闻道，夕死可矣。
——《论语·里仁》14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——《论语·里仁》15．士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语·秦伯》16．志不强者智不达。
——《墨子·修身》17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》18．志当存高远。
——诸葛亮《诫外生书》19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》20．有志者事竟成。
——《后汉书·耿弇列传》21．志小则易足，易足则无由进。
——张载《经学理窟·学大原下》22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》23．有志不在年高，无志空长百岁。
——石成金《传家宝·俗谚牧民》持 节24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》25．岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语·子罕》26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语·卫灵公》27．不降其志，不辱其身。
——《论语·微子》28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》29．穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》31．不为穷变节，不为贱易志。
——桓宽《盐铁论·地广》32．宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书·元景安列传》33．疾风知劲草，板荡识诚臣。
——李世民《赐萧瑀》34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》35．时穷节乃见，一一垂丹青。
——文天祥《正气歌》36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。
——于谦《无题》37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。
——于谦《石灰吟》38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
——郑燮（xiè）《题画·竹石》自 强39．天行健，君子以自强不息。
——《周易·乾·象》40．胜人者有力，自胜者强。
——《老子》第三十三章41．不怨天，不尤人。
——《论语·宪问》42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
—— 《孟子·告子下》43．生于忧患而死于安乐。
——《孟子·告子下》44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》45．以修身自强，则名配尧禹。
——《荀子·修身》46．能胜强敌者，先自胜者也。
——《商君书·画策》47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操《龟虽寿》48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。
——刘禹锡《酬乐天咏老见示》49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
——李咸用《送人》50．生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《乌江》51．百尺竿头，更进一步。
——朱熹《答巩仲至》诚 信52．修辞立其诚。
——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53．不精不诚，不能动人。
——《庄子·鱼父》54．失信不立。
——《左传·襄公二十二年》55．轻诺必寡信。
——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
——《论语·学而》57．与朋友交，言而有信。
——《论语·学而》58．人而无信，不知其可也。
——《论语·为政》可：可以立身处世。
59．民无信不立。
——《论语·颜渊》60．言必信，行必果。
——《论语·子路》果：果断61．一诺千金。
——《史记·季布栾布列传》知 耻62．记己有耻。
——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
63．无羞恶之心，非人也。
——《孟子·公孙丑上》64．人必自侮，然后人侮之。
——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱 他。
65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊
66．知耻近乎勇。
——《礼记·中庸》67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。
——杨雄《法言·君子》68．人有耻，则能有所不为。
——朱熹《朱子语类》倦十三69．五刑不如一耻。
——吕坤《呻吟语·治道》70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。
——龚自珍《明良论二》改 过71．见善则迁（学习），有过则改。
——《周易·益·象》72．改过不吝。
——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》73．与人不求备，检身若不及。
——《尚书·伊训》74．人孰无过
过而能改，善莫大焉。
——《左传·宣公二年》75．过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书·魏征 列传》77．言者无罪，闻者足戒。
——白居易《与元九书》78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李觏《易论第九》79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。
——陆九渊《与傅全美》80．有则改之，无则加勉。
——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》81．不贵于无过，而贵于能改过。
——王守仁《改过》82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。
——薛瑄《读书录》卷十83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。
——颜元《颜习斋先生言行录》84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
——《增广贤文》厚 仁85．惟仁者能好人，能恶人。
——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
86．人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
——《论语·八佾（yì）》87．仁者寿。
——《论语·雍也》88．仁者无敌。
——《孟子·梁惠王上》89．己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》90．宽则得众。
——《论语·阳货》91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》92．君子莫大乎与人为善。
——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·离娄下》94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
——《荀子·荣辱》95．不蔽人之善，不言人之恶。
——《战国策·魏策》96．爱之不以道，适所以害之也。
——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了 他。
97．以爱己之心爱人，则尽仁。
——张载《正蒙·中正》98．民，吾同胞；物，吾与也。
——张载《正蒙·乾称》贵 和99．二人同心，其利断金。
——《周易·系辞上》100．亲仁善邻，国之宝也。
——《左传·隐公六年》101．礼之用，和为贵。
——《论语·学而》102．君子和而不同，小人同而不和。
——《论语·子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小 人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
103．君子和而不流。
（流：盲从）——《礼记·中庸》104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。
——《孟子·梁惠王下》105．天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孙丑下》106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。
——《淮南子·兵略训》107．单者易折，众则难摧。
——崔鸿《三十国春秋·西秦录》108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心录》109．有朋自远方来，不亦乐乎
——《论语·学而》110．君子成人之美，不成人之恶。
——《论语·颜渊》111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
（纯洁的友谊不带任何功利色 彩，就像水一样清澈透明。
） ——《庄子·山木》敦 亲112．哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经·小雅·蓼莪》113．事父母，能竭其力。
——《论语·学而》114．父慈而教。
——《左传·昭公二十六年》115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
——《孝经·天子》116．孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽《盐铁论·孝养》117．谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》118．夫妇和而后家道成。
——《幼学琼林·夫妇》119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》120．父不慈则子不孝。
——颜之推《颜氏家训·治家》121．家必自毁，而后人毁之。
——《孟子·离娄上》122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘列传》重 义123．多行不义必自毙。
——《左传·隐公元年》124．义以生利，利以丰民。
——《国语·晋语》125．见利思义。
——《论语·宪问》126．见得思义。
——《论语·季氏》127．义，志以天下为芬。
——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
128．非其有而取之，非义也。
——《孟子·尽心上》129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。
——《荀子·荣辱》131．临难毋苟免。
——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
132．义之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露·仁义法》133．义者，心之养也；利者，体之养也。
——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。
——陆九渊《与郭邦逸》尚 勇135．视死如归。
——《管子·小匡》136．率义之为勇。
——《左传·哀公十六年》137．见义不为，无勇也。
——《论语·为政》138．仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《论语·宪问》139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
——《论语·宪问》140．义之所在，不倾于权，不顾其利。
——《荀子·荣辱》141．知而好问者圣，勇而好问者胜。
——《文字·自然》142．不入虎穴，不得虎子。
——《后汉书·班超列传》143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。
—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》144．初生之犊不惧虎。
——罗贯中《三国演义》第74回好学145．学而时习之，不亦说乎
——《论语·学而》146．学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语·为政》147．学而不厌，诲人不倦。
——《论语·述而》148．敏而好学，不耻下问。
——《论语·公冶长》149．笃信好学，守死善道。
——《论语·泰伯》150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语·卫灵公》151．博学而笃志，切问而近思。
——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问 并且联系实际进行思考。
152．博学而详说之，将以反说约也。
——《孟子·离娄下》153．尽信《书》，则不如无《书》。
——《孟子·尽心下》154．学至乎没而后止。
——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记·中庸》157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语·里仁》159．善学者，假人之长以补其短。
——《吕氏春秋·用众》160．读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》161．行成于思，毁于随。
——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
162．圣人无常师。
——韩愈《师说》163．学贵得师，亦贵得友。
——唐甄《潜书·讲学》164．少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府古辞《长歌行》165．盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明《杂诗八首》之一166．莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞《满江红·写怀》167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
——朱熹《劝学》168．明日复明日，明日何其多
我生待明日，万事成蹉跎。
——文嘉《明日歌》审 势169．知人者智，自知者明。
——《老子》的33章170．知足不辱，知止不殆。
——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有 危险。
171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《老子》第58章172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》第64章173．圣人择可言而后言，择可行而后行。
——《管子·形势解》174．三思而后行。
——《论语·公冶长》175．欲速则不达，见小利则大事不成。
——《论语·子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。
（后 句）176．人无远虑，必有近忧。
——《论语·卫灵公》177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子·劝学》178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。
——《韩非子·喻老》179．亡羊而补牢，未为迟也。
——《战国策·楚策》180．差若毫厘，谬以千里。
——《礼记·经解》181．凡事预则立，不预则废。
——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失 败。
182．惟有道者能备患于未形也。
——《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候 就预防它。
183．居安思危，思则有备，有备无患。
——《左传·襄公十一年》184．前事之不忘，后事之师。
——《战国策·赵策》185．前车覆，后车诫。
——《汉书·贾谊传》186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
——《礼记·曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可 以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
——贾谊《新书·审微》188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
——《史记·高祖本纪》189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志·蜀书·先住传》190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
——吴兢《贞观政要·刑法》191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
——《新五代史·伶官传序》求 新192．终日乾乾，与时偕行。
——《周易·乾·文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运 转，永不停止。
193．日新之谓盛德。
——《周易·系辞上》：每天都有新的变化才是大德。
194．穷则变，变则通，通则久。
——《周易·系辞下》195．苟日新，日日新，又日新。
——《礼记·大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不 间断地更新又更新。
196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
（担心） ——《宋史·王安石列传》197．德贵日新。
——康有为《论语注》卷九198．惟进取也故日新。
——梁启超《少年中国说》199．青，取之于蓝而青于蓝。
——《荀子·劝学》200．君子之学必日新，日新者日进也。
不日新者必日退，未有不进而不退者。
——程颢．程颐《二 程集·河南程氏遗书》201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。
——朱熹《朱子语类》卷八202．欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣《登鹳鹊楼》203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》勤 俭204．君子以俭德辟难。
——《周易·否》205．克勤于邦，克俭于家。
——《尚书·大禹谟》206．俭，德之共也；侈，恶之大也。
——《左传·庄公二十四年》207．民生在勤，勤则不匮。
——《左传·宣公十二年》208．俭节则昌，淫佚则亡。
——《墨子·辞过》209．锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——李绅《悯农》210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐《咏史》211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——《新五代史·伶官传序》212．由俭入奢易，由奢入俭难。
——司马光《训俭示康》213．取之有度，用之有节，则常足。
——《资治通鉴》卷二百三十四214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史·范纯仁列传》215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——朱柏庐《治家格言》奉 公216．以公灭私，民其允怀。
——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
217．大义灭亲。
——《左传·隐公四年》218．公家之利，知无不为，忠也。
——《左传·僖公九年》219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语·子路》220．上有好者，下必有甚焉者矣。
——《孟子·滕文公上》221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放 过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。
——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
223．大道之行也，天下为公。
——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。
——贾谊《新书·阶级》225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。
——《淮南子· 主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏 颇，才可以算作正直。
226．治国有常，而利民为本。
——《淮南子·泛论训》227．公正无私，一言而万民齐。
——《淮南子·修务训》228．奉公如法则上下平。
——《史记·廉颇蔺相如列传》229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
——《史记·太史公自序》230．临官莫如平，临财莫如廉。
——刘向《说苑·正理》231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。
——徐干《中论·赏罚》232．鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮《后出师表》233．有公心必有公道，有公道必有公制。
——傅玄《傅子·通志》234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。
——包拯《论星变》235．有功则赏，有罪则刑。
——司马光《进修心治国要札子状》236．惟公则生明，惟廉则生威。
——石成金《传家宝·绅瑜》237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
——刘鹗《老残游记》第九回务 实238．知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》239．君子耻其言而过其行。
——《论语·宪问》 君子以说的多．做得少为耻。
240．士虽有学，而行为本焉。
——《墨子·修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
——《荀子·修身》：路程虽近，不走就达不到目的 地；事情虽小，不做就成功不了。
242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。
——《荀子·性恶》243．谨于言而慎于行。
——《礼记·缁衣》244．君子强学而力行。
——杨雄《法言·修身》245．实事求是。
——《汉书·河间献王刘德传》246．百闻不如一见。
——《汉书·赵冲国传》247．临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》248．事莫明于有效，论莫定于有证。
——王充《论衡·薄葬》249．名必有实，事必有功。
——荀悦《申鉴·俗嫌》250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——刘勰《文心雕龙·知音》251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游《冬夜读书示 子聿》补充：252．非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荀子·修身》253．己欲立而立人，己欲达而达人。
——《论语·雍也》：自己要站得住脚，也要设法让别人站得住 脚；自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。
254．君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
——《荀子·非相》
为什么抗震救灾精神就是中华民族伟大精神的认识和体会
抗震救灾精神是：自强不息、顽强拼搏，万众一心、同舟共济，自力更生、艰苦奋斗。
胡锦涛同志在抗震救灾工作会议上指出：全国各地区各部门和社会各界大力发扬“一方有难、八方支援”的精神，调集大批人力、物力、财力支援灾区抗震救灾，向灾区人民送温暖、献爱心，充 分体现了万众一心、同舟共济的伟大民族精神。
5月31日，胡锦涛总书记在陕西省汉中市，看望慰问受灾群众和救灾人员时，专门来到金山寺村一个简易防震棚，看望正在老师辅导下复习功课的孩子们。
胡锦涛鼓励孩子们：“在这次地震当中，同学们都表现得很勇敢，很坚强，从你们身上，我们看到了灾区的希望，祖国的未来
相信同学们，在今后的学习、生活当中，一定会继续做到自强不息，奋发努力，向党，向祖国，向人民交出一份优异的答卷。
”胡锦涛还拿起粉笔在小黑板上写下十六个大字，“一方有难、八方支援、自力更生、艰苦奋斗”。
写完，胡锦涛领着孩子们一起大声朗诵。
虽然是简单的十六个字，却意味深长。
体现了中华民族抗震救灾的精神
这也是我们国家在历次困难面前没有倒下的原因
根据胡总书记的讲话，提炼抗震救灾精神则是：自强不息、顽强拼搏，万众一心、同舟共济，自力更生、艰苦奋斗。
抗震救灾的精神是这一切高贵美好的品格在共同抗击自然灾害的殊死搏斗中所形成的交汇点，时代精神和民族精神的交汇点，社会主义和爱国主义、集体主义的交汇点，革命英雄主义和社会主义人道主义的交汇点。
它使我们看到了波澜壮阔的改革开放时代中华民族精神的一次伟大升华。
[编辑本段]一、自强不息、顽强拼搏 抗震救灾精神再次体现了中华民族自强不息、顽强拼搏、百折不挠的大无畏英雄气概。
巍巍华夏文明，上下五千年，如长江、黄河那样，夜以继日，奔腾不息，这其间流淌的正是一种民族精神和民族魂。
可以说，一部中华文明与民族精神的发源史，就是一部敢于抗争、百折不挠的民族史，中华民族在五千多年的发展中，历经磨难而信念愈坚，饱尝艰辛而斗志更强。
从精卫填海到愚公移山，从大禹治水到黄帝立国，从革故鼎新到抵御外侵，我们可以清晰地看到中华民族的先辈们在同艰苦自然条件作斗争中、在与现实生存逆境的抗争中，逐步形成了勤劳勇敢的开拓进取精神、坚忍不拔的拼搏精神，并逐步凝聚为一种民族精神，融化到每一个中华儿女的血液中。
“天行健，君子以自强不息”，就是对这种民族精神的形象表述。
这种刚健有为、自强不息的精神和特质始终贯穿于中华民族的社会生活领域中，愈久弥新，愈挫弥坚，垂范后世。
自强不息精神是我们战胜一切灾害的强大精神支柱。
中华民族历经无数惊涛骇浪，在艰辛磨难中繁衍至今，兴旺发达，得益于自强不息精神。
一部中华民族的历史，就是一部与自然灾害抗争的历史，我们的先人，没有被灾难压倒，他们以惊人的毅力和坚韧，一次次战胜自然灾害，一次次浴火重生，给我们留下了宝贵的精神财富：“天行健，君子以自强不息。
”改革开放以来，我们又以自强不息精神，先后战胜1998年特大洪水灾害，战胜来势汹汹的“非典”危机，战胜2008年年初的南方雨雪冰冻灾害，不仅积累了宝贵的抗灾经验，建立了一整套行之有效的应急机制，而且，也大大增强了我们战胜自然灾害的信心。
自强不息精神是夺取抗震救灾胜利的重要保证。
地震发生后，胡锦涛总书记在四川灾区指导抗震救灾时特别强调：“中华民族历来具有在艰难困苦面前不屈不挠、团结奋斗的光荣传统。
只要全党全军全国各族人民众志成城、顽强拼搏，我们就一定能够克服各种困难，夺取这场抗震救灾斗争的全面胜利
”[3]温家宝总理在赶赴灾区指导救灾工作的路上说：“在灾害面前，最重要的是镇定、信心、勇气和强有力的指挥。
”[4]这些是对当前抗震救灾中所需要的自强不息精神的最好诠释。
镇定，是因为这是一场严峻的考验，考验着一个国家应对自然灾害的能力，也考验着政府的应急管理能力。
面对大灾，党和政府科学应对、调度有方、从容不迫，上下一心，镇定自若，给全国人民吃了定心丸。
信心、勇气，是我们战胜一切困难的力量源泉，在抗震救灾斗争中不断得到激发和磨砺，正在发挥重要作用。
强有力的指挥，体现在党中央和国务院指挥有力，领导有方，或亲临一线，或运筹帷幄，保证了全国一盘棋，全力支援抗震救灾斗争。
自强不息精神在解放军和武警官兵身上体现得淋漓尽致。
十几万解放军和武警官兵在地震后的第一时间，紧急动员，克服种种难以想象的困难，昼夜兼程，赶到灾区。
尽管桥毁路损，尽管大雨滂沱，尽管给养一时难以到位，可他们不讲条件、不顾安危、不怕牺牲、义无反顾，顽强地在废墟中搜救每一名幸存者，抢救每一名伤员。
在抗震救灾战场上，他们是主力军，是突击队，是攻坚勇士，听指挥，肯吃苦，能承受，能战斗
他们以实际行动证明，国难当头，他们仍然是最可爱的人，是中华民族的中流砥柱
广大灾区人民，面对灾难不屈不挠，自救互救，患难与共，自强不息，赢得了全国人民与世界人民的敬重。
来自灾区的消息一次又一次地震撼人们的心灵：遇难的中学老师吴忠洪双手撑地，身下是两名学生；幼儿园老师瞿万容用后背挡住了垮塌的水泥板，怀里还紧抱着一个孩子；绵阳私人诊所医生拿出全部药品救人；成都出租车司机自发奔赴灾区参与营救-----在经历巨大的灾难后，清理废墟，搭起帐篷，下地抢收油菜、下田插秧，毅然投入到重建家园中去。
朴实的灾区人们坚信虽然夜里有哭泣，但天明一定会有歌声，他们坚信美好的家园一定会重现，幸福的歌声一定会再响起。
[编辑本段]二、万众一心、同舟共济 万众一心、同舟共济，是一个民族在一定的利益和目标基础上形成的、促进人们在意志和行动上和谐统一的向心力和凝聚力。
在漫长的历史发展过程中，我国各族人民共同劳动、生活和斗争，形成了“万众一心、同舟共济”的民族精神。
这种精神在捍卫国家主权、维护民族尊严中发挥了重大作用。
改革开放以来，“万众一心、同舟共济”的民族精神彰显了伟大力量。
在这场抗震救灾斗争中，中华儿女同呼吸、共命运、心连心。
灾难和死神面前的不屈不挠、舍己救人的人间大爱、拯救生命的坚定从容、忠于职守的高度责任、共克时艰的戮力同心等等，都为“万众一心、同舟共济”的伟大精神赋予了新的时代内涵。
“万众一心、同舟共济”的伟大精神已经深深融进中华儿女的血脉里，集中体现在各族人民的行动中。
万众一心、同舟共济的伟大精神，是对中国共产党人崇高精神境界的深刻揭示。
中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。
她是由中华民族优秀分子组成的组织严密、步调一致的战斗集体，是人类崇高精神最自觉、最坚定的体现者。
中国共产党人的精神境界、价值取向、理想信念、奋斗目标，实际上代表了中华民族的价值选择，也是中华民族精神的具体体现。
在这次抗震救灾斗争中，各级党组织和广大共产党员充分发挥了凝聚人心、鼓舞斗志、组织力量的领导核心作用和先锋模范作用，充分展示了始终坚持人民利益高于一切的整体形象，充分表现了在灾难面前顶天立地的崇高精神境界。
这再次说明，中国共产党是一支久经考验的先锋队组织，不愧为领导中国社会主义现代化建设事业的核心力量。
万众一心、同舟共济的伟大精神，体现了民族精神和时代精神的统一。
中华民族自古以来就有万众一心、同舟共济的传统美德。
在漫长的历史发展过程中，我国各族人民共同劳动、共同生活，形成了万众一心、同舟共济的民族精神。
这种精神在捍卫国家主权、维护民族尊严中发挥了重大作用。
改革开放以来，特别是在抗洪抢险、抗击非典、抗击冰雪灾害的斗争中，万众一心、同舟共济的民族精神彰显出伟大力量。
在这次抗震救灾斗争中，中华儿女同呼吸、共命运、心连心。
灾难面前的不屈不挠、舍己救人的人间大爱、拯救生命的坚定从容、忠于职守的高度责任、共克时艰的戮力同心等等，都为万众一心、同舟共济的伟大精神赋予了新的时代内涵。
万众一心、同舟共济的伟大精神已经深深融进中华儿女的血脉里，体现在中华儿女的行动中，成为社会主义核心价值体系的基本内容，成为发展中国特色社会主义的强大精神支柱。
万众一心、同舟共济的伟大精神，是激励全党全军全国各族人民夺取抗震救灾斗争全面胜利的强大动力。
前一段，正是因为有了万众一心、同舟共济的强大精神力量，抗震救灾各项工作才能有力有序有效地进行。
当前，抗震救灾形势依然严峻，任务十分艰巨，仍处在刻不容缓的紧要关头，需要我们用更加统一的意志、更加顽强的精神、更加迅速的行动、更加密切的配合来扎扎实实做好抗震救灾各项工作。
因此，要坚决贯彻落实中央的决策部署，一手抓抗震救灾工作，一手抓经济社会发展，全力以赴保持经济平稳较快发展、社会和谐稳定；要坚持以人为本，努力做好安置受灾群众、恢复生产、灾后重建等工作。
只要全党全军全国各族人民继续弘扬万众一心、同舟共济的伟大精神，我们就能克服一切困难、排除一切险阻，夺取这场抗震救灾斗争的全面胜利。
[编辑本段]三、自力更生、艰苦奋斗 抗震救灾的斗争，已经取得了重大阶段性成果。
其中最明显的标志，就是从抢险抢救转为灾后重建，从保全生命保证生活转入正常生产。
悲痛确实让人难过，但每一个活着的人，都必须从悲痛中解脱出来。
好好地活下去，是对死者最好的慰籍，也是对恩人最大的报答。
这次国内国际对四川灾区的捐助，已经创造了中国历史上的救灾捐赠之最。
据民政部报告，截至6月4日12时，全国共接收国内外社会各界捐赠款物总计436.81亿元，实际到账款物389.76亿元。
但如果按照4550万的受灾人口来平均，又能有多少呢
况且，这些钱可能大部还要用于公益事业。
比如修路、架桥、建学校等等。
自力更生，生产自救，就是主要依靠自己，依靠自己的能力解决困难。
在这次抗震救灾斗争中，特别是在恢复生产、重建家园的过程中，应当大力弘扬自力更生的精神，接受援助而不依赖援助，用自己的双手创造幸福生活。
内因是根据，外因是条件。
自力更生精神之所以具有强大生命力，就在于自身力量是一种内因，是变化的根据，再好的外部条件和外部因素也只能通过内因发生作用。
因此，灾区人民在抗震救灾和重建家园的斗争中，仍须坚持自力更生，这不但应当成为一种指导方针，也应当成为一种思想作风和精神状态。
当一个人或一个地区，遇到了紧急情况、突发灾难，旁人和政府有责任给以支援，帮助摆脱险境；但外来的帮助，只能救急、救难、救险，而要过上好日子，从根本上说，还得依靠自己的双手、自己的奋斗、自己的劳动，这才是取之不尽、源源不断的幸福之泉。
自立者强，自强者胜。
无论一个人，还是一个民族，没有自立自强的精神而仅靠外来援助，很难真正发展起来。
自力更生是一所大学校、大熔炉，在这座大学校里我们可以学到很多东西，在这座大熔炉里我们可以得到充分锻炼。
自力更生，能够激起干部群众更大的干劲，调动群众参与救灾和重建的主动性、积极性、创造性；能够使干部群众更加热爱家乡、热爱集体、热爱新家园；能够进一步增强干部群众之间的感情，形成和衷共济、团结奋斗的精神；能够促进勤俭持家、勤俭办一切事业的好作风；能够考验干部、锻炼干部、增长干部才干。
实践表明，只有在自力更生基础上建设的新家园，才是靠得住的，才是可以持续发展的。
[7] 自己劳动的果实最甜美，自己建设的家园最牢靠。
我们高兴地看到，很多受灾群众正在农田里争分夺秒抢收抢种，很多灾区企业也在千方百计恢复生产。
我们相信，在党和政府的领导下，在人民子弟兵和全国人民的支持下，灾区人民一定能够依靠自己的双手和辛勤的劳动尽快摆脱困境，重建美好家园。
自力更生，艰苦奋斗是我们党的政治本色，是我们军队克敌制胜的法宝，是我们人民克服困难度过难关的成功经验。
艰苦奋斗是历代治国安邦的成功经验和人亡政息的沉痛教训的概括和总结。
中华民族历来以勤劳勇敢、不畏艰苦著称于世。
古人早就讲过：“艰难困苦，玉汝于成”，“居安思危，戒奢以俭”，“忧劳兴国，逸豫亡身”，“生于忧患，死于安乐”，等等。
这些名言警句对我们今天依然有着重要的警示、启示作用。
胡锦涛同志担任总书记以来，强调得最多的也是艰苦奋斗问题。
他多次指出，历史和现实都表明，一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。
中共中央政治局常务委员会召开会议指出：受援地区要坚持自力更生、艰苦奋斗，充分发挥广大干部群众的积极性，互帮互助、苦干实干，全力开展生产自救，在全国人民大力支持下，用自己的双手和辛勤劳动加快重建美好家园。
在我们党80多年的历程中，艰苦奋斗作为强大的精神力量，始终激励着我们顽强进取、百折不挠，在各种困难和考验面前巍然屹立、敢于胜利。
可以说，我们党是靠艰苦奋斗起家的，也是靠艰苦奋斗发展壮大、成就伟业的。
没有艰苦奋斗，就没有我们党今天的局面。
艰苦奋斗作为我们党的优良传统和作风，作为我们马克思主义政党的政治本色，是凝聚党心民心、激励全党和全体人民为实现国家富强、民族振兴共同奋斗的强大精神力量，是我们党保持同人民群众血肉联系的一个重要法宝。
在革命战争年代和社会主义革命、建设、改革时期，千千万万革命先辈和共产党人为了党和人民的事业无私奉献、忘我奋斗，他们中的许多人不惜牺牲了宝贵的生命，谱写了我们党坚持艰苦奋斗的壮丽篇章。
我们永远不能忘记他们为党和人民建立的丰功伟绩，永远不能忘记他们用生命培育的奋斗精神，一定要继承和发扬他们的优秀品质和崇高精神，做到为党和人民的事业生命不息、奋斗不止。
多难兴邦、忧患砺党——伟大的抗震救灾斗争锤炼和升华了伟大的民族精神，伟大的民族精神将激励中国共产党和中国人民战胜一切艰难险阻，共同创造幸福美好的明天。
