反对邪教的征文 1000字左右
以崇尚科学为荣以愚昧无知为耻 ——三论树立社会主义荣辱观 胡锦涛总书记在关于社会主义荣辱观的重要论述中，提出“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”。
这一论断，以高尚的科学精神规范社会道德价值取向，闪耀出社会主义道德的时代光芒，是广大干部群众崇尚科学、反对愚昧的行动纲领和锐利武器。
科学，因其正确地反映了自然规律和社会发展规律，而成为推动历史进步的杠杆和基石。
科学技术是第一生产力，科学思想是重要的精神力量，越来越成为人们的共识。
总结世界发展的历史经验，我们就更加深刻地认识到，科学文化对一个民族生存和发展的重要性。
我们崇尚科学，就是要弘扬科学精神，掌握科学知识，应用科学方法，学会科学思维，并自觉地应用于生产和生活的实践中。
愚昧无知，是对自然力量和社会力量畏惧、屈服的结果，也是独断专行、自以为是的一种反映。
我们反对愚昧无知，不单纯是反对没有文化知识，也是反对不学科学知识， 不用科学方法，不尊重科学，不重视人才。
现阶段最根本最重要的，是反对不按科学规律办事。
因此，我们不仅要反对“无知”的愚昧，更要反对“有知”的愚昧。
那些相信星占、卜筮、风水、命相，热衷于求神拜佛的愚昧现象、无知之人，人们很容易识别。
但对那些不按规律办事，上工程、拉项目全靠“拍脑门子”的无知行为，则往往不易分辨。
然而，却往往是这类愚昧无知更祸国殃民。
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，说 明只有科学的东西才最真实、最正确、最可靠，也最高尚、最光荣。
对于一个国家来讲，坚持科学的发展观，首先必须崇尚科学的理念。
崇尚科学，才能讲科学；讲科学，才能运用科学，用好科学。
只有崇尚科学，才会反对愚昧无知，告别愚昧无知；告别愚昧无知，才能放下架子，才能老老实实学习科学，才能坚持科学的发展观，落实好科学的发展观。
从全球的视角来看，现在我们正面临着一个难得的战略机遇期。
民族要自立，国家 要强盛，经济要发展，必须大力倡导崇尚科学、反对愚昧的精神，大力提高全民族的科学文化素质。
我们的党员干部要起模范带头作用，要带领广大人民群众，把“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”的荣辱观落实在生产实践中和日常生活里，使其成为每个社会公民为人做事的行为准则，在全国上上下下各个领域形成讲科学、学科学、信科学、用科学、崇尚科学的氛围，并最终成为我们全民族的共同思想理念。
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自我事迹简介
我是一个喜爱学习、认真负责的女孩，五年级的学习让我变得更活泼自信，我的老师们为我扬起了学习的风帆，我体会到了学习是快乐的，我能在知识的海洋里遨游获得知识，能和我的同学们一起学习获得友谊，真的很幸福
一、能干的“小助手”作为班长，我积极配合老师做好班级工作，热情大方，与同学和睦相处，是受同学欢迎的班长。
下课时，我负责管好同学们安静休息，不追赶打闹，做到安全、自觉。
自学课上，我主动管好全班的自学课纪律，同学们能安静地做作业，我觉得这是我工作上最大的成功。
同学学习上有困难时，我总是热情帮助，仔细讲解。
特别是积极参与组织课外美术小组活动，共同完成作品。
每月出黑板报时，我总是承担起绘画任务，尽力画好插图，使黑板报更 漂亮。
我被评为校“优秀少先队员”、“三好学生”、连续两个学期被评为“十个好习惯”金奖等。
本学期，我积极承担起主题班会的主持，每次的班队课我都精心设计，我设计的班会主题新颖，又富有意义，深得老师和同学们的喜爱，班级因此而活跃，活动因此而精彩。
我把班队活动记录下来，放在我的主页上，这是留给老师和同学们的一份美好回忆。
二、勤劳的“小作家” 我的学习优秀，基础扎实，四科优秀，我的寒暑假作业优秀。
我特别喜欢写作文，妈妈为我制作个人主页“自在娇莺”。
今年，我已经有80多篇日记写在自己的主页上，这培养了我浓厚的写作兴趣，同时也锻炼了我的表达能力。
我被评为校第四届“阅读之星”，我写的《我爱座位操》发表在校报上。
在今年的临安市小学生作文竞赛中，我写的《我的老家》获得临安市一等奖。
我积极撰写《爱的日记》，和同学们一起努力，所写的日记获得临安市三等奖。
这些成绩的取得离不开老师的指导和帮助。
三、好学的“小画家”课余时间，我还学习钢琴、绘画、毛笔字。
我在暑假里通过了浙江省钢琴6级考级,葫芦丝四级。
我酷爱国画，不论天气炎热还是寒冷，我都坚持去上国画课。
国画《葫芦丝演奏》在浙江省中小学生美术比赛中获一等奖，国画《雨中情》获杭州市中小学生艺术节现场绘画三等奖。
国画《爱我家乡》获临安市第七届中小学生艺术节美术专场比赛一等奖。
科幻画《新型美发设计屋》获临安市二等奖，《自食其果》获临安市青少年反邪教漫画比赛三等奖，首届校科技节“科学幻想画”比赛获一等奖。
通过临安市国画二级考级，毛笔字3级，写字四级，两次被评为校特长学生。
争做“十佳”文明学生是我的目标，我会更努力的
其实一些奖项可以修改
反宗教主题班会心得体会500字
反分裂反渗透心得体会在我们新疆这个多民族、多宗教地区，民族团结是一个永恒的主题。
什么时候民族团结搞好了，什么时候社会就安定，经济就发展，各族人民生活就改善。
反之，就会出现社会混乱，和各项事业就会遭受挫折。
坚定不移地加强民族团结，是各族人民的共同愿望，是推动前进的必然要求。
这就要求我们时刻保持高度警惕，时刻注意反分裂分子在意形态方面的渗透。
从2008年11月起，集中学习了反分裂斗争的有关文件和领导的重要讲话，通过学习，使我更加深刻地意识到“只有稳定才能有发展，只有稳定才能有和谐，才能有经济的腾飞，才能有人民的安宁幸福、安居乐业，才能建设平等的、团结的、互助的、和谐的社会”。
书记指出，的反分裂斗争再教育是长期的，连续不断的，不能一劳永逸，只有不断地学习，才能提高认识，增强免疫力。
反分裂斗争是一项长期的任务，我们必须统一思想，提高认识。
必须从讲政治的高度，从确保国家的高度，进一步认清反分裂斗争形势，树立坚强的政治意识、坚定的阵地意识、强烈的、牢固的大局意识，充分认识反分裂斗争的长期性、复杂性、艰巨性和重要性。
分裂恐怖势力在不放弃搞暴力恐怖犯罪活动的同时，在利用群众性传统娱乐活动、广播电台、书刊、音像制品、文艺演出以及其他方式，持续不断地进行非暴力的分裂破坏活动，以公开或隐蔽的形式鼓吹和宣扬极端宗教意识和分裂主义思想，歪曲、篡改、编造，恶毒攻击党的政策和经济政策，攻击现实社会，进行渗透和分裂破坏活动。
这种活动手段更加隐蔽，对民族团结和社会稳定的危害也更大，虽然当前学校学生在还未受到“污染”，但我们还是要小心，守住我们的阵地，将分裂分子的丑恶阴谋杜绝在学校之外。
有些干部群众受分裂势力反动宣传的煽动、影响，对维护祖国统一、反对分裂斗争中的一些大是大非问题存在模糊认识，一些错误的甚至过头的言行得不到及时的抵制和斗争，还有少数人甚至对被打击的十恶不赦的“三种分子”表示同情或赞美。
这其中一定也有我们的职工，所以，在宣传反分裂教育活动的力度一定要大，要扎实地进行。
在一些教师当中，存在着对反分裂斗争形势严重性认识不清的问题，存在着对分离倾向、宗教政治化及敌对势力的渗透、分裂、颠覆、破坏活动情况估计不足的问题，存在着在工作中只讲经济、只讲业务、不讲政治的问题，存在着对分裂暴力恐怖活动“武”的一手硬而对相对隐蔽的意识形态领域斗争中“文”的一手软的问题。
在某种范围内，在一些职工中，也存在着麻痹思想、个人主义思想、狭隘民族意识、资产阶级自由化思想等错误思想，这些错误的东西对青少年一代的健康成长影响很大。
特别是在当前新的形势下，反分裂斗争面临的形势更加严峻，而且将会因敌人策略的改变而更加突出、更加复杂，任务更加艰巨，我们一定要高度重视、高度警惕。
通过学习，我明白了当前我们面临着与西方敌对势力渗透与反渗透、 遏制与反遏制、分裂与反分裂、颠覆与反颠覆的激烈斗争。
我们每一位公民都应从大局、全局的高度来充分认识维护社会稳定的重大战略意义，增强维护社会稳定的政治责任感，牢固树立“稳定压倒一切”的思想不动摇，自觉地、主动地站到反分裂斗争第一线，义不容辞地担负起反分裂斗争的重任。
纵观当前形势，可以说是机遇与挑战面向新世纪，加强和改进思想政治工作，是推进改革开放和现代化建设、实现“十五”计划、保证西部大开发战略顺利实施的需求，是适应国内外形势发展变化的必然要求，是进一步深入开展意识形态领域反分裂斗争的需要。
越是深化改革、扩大开放，越是必须认真学习、思想、理论，认真学习江泽民同志的一系列重要讲话，将党的基本理论学深、学透，学会运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法分析问题、解决问题，树立起坚定的社会主义、，从思想上筑起反分裂的钢铁长城。
我要进一步提高认识，紧密联系反分裂斗争的现实，始终牢记和实践，堂堂正正做人，老老实实工作，讲民族团结的话，做民族团结的事，坚决抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等各种腐朽思想的侵蚀。
我要高举理论伟大旗帜，紧密团结在以胡锦涛同志为书记的党中央周围，坚持党的基本路线不动摇，适应新形势，迎接新挑战，增强新优势，赢得新发展。
意识形态领域是反分裂斗争的重要领域。
意识形态领域的反分裂斗争，是争夺人心、争夺群众、争夺阵地，巩固社会主义思想基础的严肃的政治斗争，直接关系到祖国统一，民族团结和各族人民的根本利益，直接关系到新疆的长治久安。
我们应做到政治上合格。
我们应更加充分地认识到反分裂斗争的长期性、尖锐性和复杂性，不断增强政治坚定性和政治敏锐性。
坚决维护民族团结、反对民族分裂、维护祖国统一，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观。
必须做到“守土有责”，时刻加强阵地意识，增强政治意识，增强责任意识。
新疆自古以来就是伟大祖国不可分割的组成部分，即使在腐朽的清王朝和半殖民地半封建的旧中国，新疆也没有从祖国的怀抱中分裂出去。
今天的中国，有强大的经济实力，有人民民主专政的坚强柱石，是维护世界和平的重要力量，已被举世公认。
我们正告那些妄图制造谣言、搞分裂破坏活动、进行各种恐怖活动的人：今天的中国是强大的中国，团结进步是当代的历史潮流，是人心所向，大势所趋，闹独立、搞分裂只能是螳臂当车，不自量力，必然遭到各族人民的坚决反对，并以彻底失败而告终。
一个团结、稳定的和田市，一定会不断地走向更加辉煌的明天
意识形态领域的反分裂斗争是长期的、复杂的、尖锐的斗争，在开展这场斗争中，我们必须做到：一要增强思想政治和宣传工作的针对性和实效性。
针对不同的群体采取不同的宣传教育方式、方法，实施多层次的思想教育工程；二要采取切实有效的措施，加强群众思想政治教育；三要大力清理整顿文化市场和查缴反动宣传品及非法宗教出版物，决不给民族分裂主义和非法宗教活动提供任何可乘之机。
作为一名大学生，更应该立场坚定、态度明确、坚决反对民族分裂，从思想上筑起反分裂的钢铁长城，积极为建设平等的、团结的、互助的、和谐的民族关系而贡献自己的力量。
反校园欺凌征文500字
老师每次对我们进行“法制教育”，都会使我使我受益匪浅。
因此，我也非常关注法制教育。
但是，今天晚上，我无意间看了网上的一个新闻——致命的欺凌，心，一下子跌到了谷底……近年来，校园欺凌这个词越来越多地见诸报端电视。
它们如同一个个充满毒液的肿瘤附生在校园里，使美丽的校园变得可怕。
致命的欺凌《》主要讲了一个学生在网吧中被几个同学围殴致死的事情，一个活生生的人就这样经过四小时的毒打就这样没了，面对四小时的毒打的学生的朋友也没有来劝架或者通知家长，而出了事情，督学人员竟然说谎不知道学校的校长叫什么名字….我们青少年共同生活在一起，就应当互相帮助、互相谅解、互相包容。
仇恨的种子，长不出和平的芽，单纯的冤冤相报不能解决任何问题。
随着社会的发展，科学的进步，现在校园里出现了校园暴力，闹的同学们都人心惶惶。
影视作品、书刊对我们青少年犯罪的诱导作用十分严重，在我们身心发育过程中，自制能力一般较弱，是与非的界限比较模糊，很容易在觉得新奇好玩的心态下去模仿一些作品中的人和事，这是极需引起全社会关注并着手解决的。
校园欺凌事件虽然发生在学校里，发生在我们这些学生身上，但这也是社会大环境的一个缩影，全社会都应引起高度关注，并采取相应措施，共同努力，减少此类事件的发生，在校园营造一个良好的学习环境。
校园欺凌问题引出一个问题，就是人生处处是选择。
选择，一次生命的郑重承诺。
人生是一次选择，选择犹如一条奔腾不息的河流，顺流的人生观、世界观、价值观的航船则能勇往直前，鹏程万里；而逆流的航船只能是你举步艰难，欲步不前，甚至被猛浪或漩涡永远打翻而深沉海底。
选择，是一次对人性的不断完美。
反校园欺凌作文二和谐校园是一份安全感。
即使乌云盖天，暴雨倾泻，雷电咆哮，只要在学校里，就像一个庇护所，是一个晴天。
同学之间嘘寒问暖，“你的衣服湿漉漉的，我伴你到校务处弄乾吧
”“不用怕雷声，我妈说下雨的时候，是天上的星星替我们照相。
”老师细心地替小学生拭乾头上的雨，工友站在门前，替没打伞的同学撑着走进玻璃房。
暴雨稍停，凉风送爽，圣母像下的百合花高雅地绽放，毫不吝啬美貌。
“牡丹虽好，尚要绿叶扶持。
”花丛中没有杂乱无章的小草，小草都是青葱的，茁壮的。
这并没有穷凶极恶的老鼠，只有去芜存菁下的和谐，自然。
经过圣母像，就走到中学操场。
那里一早就进行着，各式各样的比赛。
同学们如士兵般投入备战状态，有的呐喊，为自己的队友打气，谱出一段又一段雄壮而欢悦的多重奏，彼此鼓励，掌声不是只属於胜方。
前一阵子，香港各校出现校园欺凌事件。
曾记起希腊哲学家亚里士多德说过：“不必计较他的为人，要可怜的是他这个人。
”无论被欺凌者是否罪有应得，我们也应阻止校园暴力的发生，幸好正义的同学永远都会站出来。
其实欺凌者更需要帮助，与其冤冤相报，不如齐心协力，共同创立一个和谐的校园。
和谐的校园，并不是徒具优美谐鄣幕肪，而是上至师长，下至同学校工，彼此都有一份关心，一份包容。
反校园欺凌作文三校园是我们学习的地方,是教育我们成才的地方,但屡见不鲜的校园暴力欺凌却打破了校园应有的宁静。
校园暴力欺凌严重危害青少年的身心健康，破坏正常的教学秩序和和谐校园的建设。
校园欺凌主要表现为以下几种形式：索要钱物，不给就威逼利诱、暴力胁迫、以大欺小 以众欺寡 、为了一点小事大打出手、同学间因“义气”之争，用暴力手段争长论短、不堪长期受辱，以暴制暴，冲动报复 、带有黑社会性质的团伙等等，那么，暴力欺凌事件的后果将怎样
公安机关根据其后果不同分为殴打他人，故意伤害。
殴打他人依据《治安管理处罚法》处理，属于治安案件；而故意伤害则是依据《刑法》处理，属于刑事案件。
但无论哪种案件，最终的结果都是违法者人身自由受到限制，名誉受到影响，金钱受到损失；对违法人员的危害是巨大和不可挽回的。
第一、人身自由受到限制。
受到拘留处罚的，要送拘留所执行。
受到拘役和有期徒刑刑罚的，要在监狱或看守所服刑。
第二、金钱受到损失。
金钱损失主要包括罚款和赔偿两部分。
殴打他人的依据《治安管理处罚法》的规定最高可处1000元罚款，故意伤害的依据《中华人民共和国刑法》要判处罚金。
赔偿是指对受害人进行赔偿，项目包括医药费、护理费、营养费、误工费、交通费等。
罚罚金）加上赔偿就是打架的金钱成本。
第三、名誉受到损害。
殴打他人依据《治安管理处罚法》的规定，根据情节的不同，违法人员要受到一日以上，十日以的下的行政拘留处罚；犯故意伤害罪，依据《中华人民共和国刑法》规定，根据伤害程度的不同，要受到拘役，管制和有期徒刑，案底将留存公安系统，在全国任何一台接入公安专网的计算机都能查到，这样必然对升学、工作及从事经济活动产生影响。
校园，本该是一方净土、文明的殿堂。
然而，同学之间因琐事引发的校园暴力给宁静的校园蒙上了一层阴影。
对比，我们真诚的呼吁广大同学：涵养理智，莫让美好的青春蒙受冲动的惩罚
《国家与革命》读后感
读“国家与革命”有感列宁在1917年8-9月份写成了一篇著名的文章“国家与革命”，当时正值俄国“十月革命”的前夕，因此这篇文章对于领导俄国革命和建立第一个苏维埃政权具有现实的指导意义。
几十年来，我对这篇文章的观点都是全盘接受的。
我认为列宁在此文中的主要观点有：1、 国家是阶级矛盾不可调和的产物，是一个阶级压迫另一个阶级的机关。
2、 国家是剥削被压迫阶级的工具。
在社会分裂为阶级之前，国家并不必要；只有在出现阶级剥削和压迫之后，国家才是必要的。
3、 无产阶级取得国家政权并将生产资料变为国家财产后，也就消灭了阶级差别和无产阶级自身，国家也就会“自行消亡”。
4、 只有承认阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。
5、 只有实现共产主义才能完全不需要国家。
对于那时可能出现的“个别人捣乱”的现象，可以通过文明人劝解打架的办法解决，不必要采取镇压（即法律）的手段。
随着时间的推移和近百年的历史演变，我们今天所面临的国际环境和社会矛盾已经与列宁所处的那个时代不同。
如果我们不能与时俱进地重新认识有关国家的问题，将可能不利于我们正确利用国家机器，保证各项事业的健康发展。
我认为起码有两个问题需要重新认识：一个是关于国家的功能和命运；另一个是关于人类社会的管理模式。
一、关于国家的功能和命运：1、 国家是否具有对内和对外的双重功能
列宁在他的文章中所谈到的关于国家的功能，主要是指国家在解决国内的阶级矛盾时所发挥的作用。
例如资本主义国家对本国无产阶级的压迫和俄国苏维埃政权对反革命集团的镇压等。
而在第二次世界大战中，国家的对外功能则充分地表现出来了。
无论是当时的法西斯联盟还是反法西斯联盟，都是以国家为“单位”形成的，并不是以某个阶级的国际联合对付另一个阶级的国际联合。
换句话说，是国家利益之间的对抗，而不是阶级利益的对抗主导了这场世界大战。
可见，国家不仅具有阶级压迫的功能，而且也具有抵御外来干涉的对外功能。
无论是马克思还是列宁，他们都没能经历这场人类历史上最惨烈、影响最广泛的战争，因而不可能就国家的对外功能有深刻的研究和认识。
在进入21世纪的今天，我们必须充分注意研究和发挥国家的对外功能和作用。
新中国成立初期和改革开放之前，由于帝国主义的封锁和我们对积极参与国际事务缺乏认识，因此对国家功能的认识存在片面性。
例如在国际交往中，过分强调了以意识形态和阶级斗争划线，忽视了国家的对外功能与对内功能的差异性。
比如说我们过去就没有认识到，一个社会主义国家也可能会对外扩张；社会主义国家之间也会发生摩擦甚至战争。
又比如，我们过去总对与资本主义世界打交道百倍警惕，迟迟不敢对外敞开国门。
事实证明，国家间的矛盾与国内的阶级矛盾可能具有不同的性质，并决定了国家的对外和对内功能的不同。
因此，仅仅重视研究国家的某一方面功能是不够的，这将导致我们的对内和对外政策出现偏差。
2、 国家是否具有调节国际间冲突的功能
“二战”之后，联合国诞生了。
半个多世纪以来，联合国逐步成为了调节和解决国际间冲突（包括贸易冲突）、维护世界正常秩序的国际机构。
联合国是以国家为成员构成的，并通过国际法规协调成员国之间的关系。
一个国家要想得到国际社会的承认和善待，必须成为这个国际大家庭的一员，我国加入TWO，也是这个道理。
在我国申请恢复在联合国的合法席位时，由于我们的认识不够，没有积极要求同时恢复我国在GATT（关税总协定）中的成员国地位，结果使我国在今后的国际贸易中长期处于被动的地位。
经过了十几年的艰苦谈判，我们才得以进入WTO。
可见，不重视发挥国家在调节国际关系方面的作用，就会付出代价。
3、 国家是否也是解决民族矛盾的产物和工具
在历史上，犹太民族曾遭受过多次“灭顶之灾”，仅在“二战”中就有600万犹太人在纳粹的大屠杀中丧生，占当时全球犹太人口的三分之一。
由于犹太人自身的努力和国际社会的同情，联合国表决通过了巴勒斯坦分治方案，为建立以色列国扫清了道路，然而也为巴以之间的“拉锯战”埋下了祸根（目前巴以之间的问题最终也要用分立两个独立国家的办法解决）。
以色列国的建立，使犹太人有了自己的祖国，从而结束了犹太民族无家可归的历史，并为永久保持犹太民族的特性和利益提供了保障。
可见，国家也是解决民族矛盾的产物和工具，它具有包涵和延续人类不同民族特性和宗教信仰的社会功能。
又比如，国家为捍卫民族利益所发挥的作用也生动地体现在我国人民的抗日战争时期。
当时蒋介石面对日本人的侵略，却打出了“攘外必先安内”的口号。
张、杨两位爱国将领出于民族与国家的利益发动了“西安事变”，迫使蒋介石同意停止内战、一致抗日，从而掀起了全国人民共同抗日的高潮。
为了民族利益，工农红军改编为“八路军”和“新四军”，与过去“围剿”过自己的国民党军队一起，携手抗日。
这充分体现了国家功能与民族利益之间的超乎意识形态的紧密关系。
现在少数“台独”份子还在试图把台湾从中国的版图中分割出去，全然不顾中华民族的利益自古以来就是以中国的统一为保障的这一历史事实。
对于这些分裂祖国的小丑，中国人民是不会允许他们走得太远的。
4、 国家是否具有特殊的管理功能
国家还具有特殊的管理功能。
国家通常具备比较完整的国家机器，如边界、海关、军队、警察、监狱等“硬件”；随着高科技的发展，国家还具备了卫星、雷达、电子屏障、检疫、网络安全等“软件”。
现在人类越来越多地面临着艾滋病、疯牛病、毒品、难民流、网络病毒、生化武器的威胁，如果没有国家机器的保护，任何地方产生的“瘟疫”都将会畅通无阻、很快蔓延到全世界。
可见，保持合理的国家格局和边界，对遏制人为的、或自然界的灾难具有特殊的意义和作用。
5、 国家真的会“消亡”吗
综上所述，国家的功能和作用是多方面的。
几千年的人类文明史证明，国家已经成为了人类社会的细胞，它不仅具有解决阶级矛盾的功能，而且对于调解世界各地区和民族的纷争、维持人类社会的正常秩序发挥着重要作用。
无论是在中国、还是在世界，阶级的划分和阶级斗争已不像一百年前那样分明和尖锐，而民族与宗教之间的矛盾日益显现和激化，贫富之间的差距又进一步加深了民族与地区间矛盾的程度。
因此，仅仅把是否存在阶级和阶级压迫作为“国家消亡”的唯一条件，显然已不符合今天的情况。
我甚至认为，即使是到达了完全消除阶级和阶级斗争的无阶级社会，民族与宗教的差异和矛盾也可能仍然存在。
民族和宗教是先于阶级的出现而出现的，生产资料的国有化可能导致阶级的消灭，但并不会导致民族与宗教的消灭。
因此，国家对于调解民族与宗教矛盾的社会功能将会长期存在。
新中国已经成立了半个多世纪，我们都认为我国已经不存在阶级和阶级压迫，是否因此就可以削弱国家机器的作用呢
恰恰相反，随着改革开放和与国际社会的“接轨”，我国现在的社会秩序不是在好转，而是在恶化。
腐败问题、造假问题、走私问题、黄睹毒问题、失业问题、青少年犯罪问题、邪教问题、环境问题、等等，都比“文革”以前严重。
所以，国家机器只能加强。
当然，在处理不同矛盾时要采取不同的方式。
对于必须镇压的要坚决镇压，而对于民族矛盾、宗教问题，要采取适当的方式解决。
否则将可能激化矛盾，把事情搞糟，甚至会导致国家的分裂。
我并不是说列宁的文章写的不对，就俄国当时的情况看，阶级矛盾是俄国的主要矛盾，所以列宁自然要强调国家是阶级斗争工具的观点。
然而，对于国家随着阶级的消灭而会“自行消亡”的论述，现在看来，无论是俄国的革命还是中国的革命都没有能为我们提供旁证和依据，需要我们今后进一步研究和探讨。
二、关于人类社会的管理模式：1、 人类社会是否需要管理
只要人类社会存在，就不能没有对社会的管理。
即使进入了共产主义社会，也需要有管理。
马克思说的“各尽所能、按需分配”的社会，同样需要有一个管理机构根据可能取得的社会财富，按照人们的需求进行财富的分配。
而社会财富是有限的，自然资源也是有限的，不可能允许人们完全自由地、任意去索取。
由于自然资源在自然界的分布不均匀，各地区的生态环境也不均衡，生活在不同地区的人们所能得到的生活条件也会有差别。
因此，如果没有管理，人们就会放弃条件艰苦的地区，纷纷向资源丰富、条件优越的地区聚集。
在人口的负担超过了某一地区的承受能力时，就会产生社会矛盾和冲突。
所以，需要一个社会机构来协调和控制以上情况的发生。
这个机构只能是国家，或者是联合国。
近年来的“难民流”已经成为了一些国家的头疼事。
昨天“欧盟”已就此问题达成协议，准备联合起来应对“难民流”问题。
如果没有国家或国家的联盟，允许人们随心所欲地涌向任何一个地区，恐怕要比任何军事进攻都难以对付。
2、 没有法治、只靠“思想工作”行吗
我从来不信“人之初、性本善”的说法，如果说“人之初，性本懒、性本贪”可能更符合实际。
孩子生下来，如果你不教育他，他是不会主动去刻苦学习、或帮助大人干活的。
成年人也一样，如果没有法律的约束和社会的监督，谁都可能干损人利己的事。
在共产主义社会，虽然消除了阶级和阶级差异，但矛盾和冲突不可能不发生。
无论在工作中、在家庭中、在社会交往中，都会产生矛盾。
解决矛盾如果仅仅靠“文明人劝架”的办法，恐怕不行。
即使是家庭问题，如果没有“婚姻法”、“继承法”等法律作为依据，你又如何去“劝架”呢
总不能“各打五十大板”吧
如果还需要保留一些法规，没有法院和法官又如何断明是非呢
完全靠邻居来“评理”吗
俗话说“清官难断家务事”，连清官都难断的事，靠邻居、靠所谓“文明人”就能解决吗
我过去也当过一官半职，也做过无数次的“思想工作”。
可一些人照样以权谋私、照样贪污。
无论你如何与他们“谈心”、帮助他们提高觉悟都无济于事，结果还是把他们告到法院，一张判决书解决了问题。
看来，即使是“人民内部矛盾”，完全靠“思想工作”去解决也是远远不够的，不靠国法民规，不靠国家机器，一些矛盾是无法解决的。
3、 国家机器与共产主义矛盾吗
人类社会越发展越应当脱离无序的状态。
现在一些“医学家”已经在制造“克隆人”，如果不加以制止，人类社会等不到共产主义的到来，就将会面临这种“新人类”的威胁。
即使是到了共产主义，如果我们任凭每个人去“自由发展”，不知还会造出什么怪物来。
所以，认为共产主义不需要管理、不需要法治，就等于是在谈论人类社会的毁灭一样。
国家只是一种社会形态，他可以为阶级压迫服务，也可以为维护社会公平服务。
过去，我们认为社会主义和共产主义应当在多个国家同时出现；但历史证明在一个国家单独实现公有制社会是完全可能的。
香港回归祖国后，我们还实现了“一国两制”的构想，这对台湾也适用，但前提是国家的统一。
中国的革命实践证明，国家的组织形态可以为不同的意识形态服务，也可以使不同的所有制形式和平共处，公平竞争。
可见，国家只是管理社会秩序的工具，只要运用得当，它对于任何社会制度都可以是有益的和适用的。
因此，认为国家对于共产主义社会是多余的、甚至是有害的，这种观点也是偏激的，它无异于把未来共产主义与原始共产主义相混淆。
理论只有被实践所验证才能具有生命力。
人类社会的实践活动是丰富多彩的，它固然有一定的规律性，但也往往会脱离理论家所划定的轨迹向另一个方向发展。
我们今天发生的许多事情，马克思和列宁也无法预见得到。
因此，用与时俱进和实事求是的态度继承和发展前人的精神遗产，才是正确的。
如果把前人所说过的每一句话都当成“圣经”，那我们今天就什么事都不要做了。
“一国两制”的构想从来没有人提出过，而不仅敢想，而且敢做。
我们应当学习他的政治勇气，用鲜活的实践成果，来丰富革命理论的百果园。
思修结课论文——弘扬中国精神 1500字
思修结课论文——弘扬中国精神 1500字【摘要】弘扬中国精神 ;就是要在国际舞台上展示中国文化的软实力，使中国精神得到世界的认可与尊重。
随着基督教的衰落，中国以伦理与审美为本的文化在现代反而富有生命力。
尤其是中国二元中和的文化精神使中国自古就允许文化的多样性与多元共存，人与自然的和谐对于建立后现代的环境伦理学和生态文明具有极大的文化价值，而国际关系中的“协和万邦”则会导向一个和平的绿色星球，这比崇尚二元对立与炮舰政策的西方文化精神更有利于当代世界的发展。
因此，随着中国梦的真正实现，世界文明也会因此而得以提升。
弘扬中国精神 :中国梦的全面实现依次有三个层次。
第一个是中国独立自强的层面，没有这个基础的层面，中国就会陷入殖民地与半殖民地的泥潭而任人宰割。
中国自强强国的梦想是在的领导下得以实现的：这表现在1949年在天安门城楼宣称中国人民站起来了，更表现在1951年7月就基本上分出胜负的抗美援朝战争。
中国梦的第二个层面就是摆脱贫穷而在经济上起飞，从领导的以经济建设为中心的改革开放到现在，中国人民在逐步走向小康，目前中国已成为世界第二大经济体，在不远的将来会成为世界第一大经济体，中国的富国梦正在逐渐实现。
中国梦的第三个层面就是中国精神得以弘扬。
即中国在当前的世界多元文化格局中文化身份的自我确认，在国际舞台上展示中国文化的软实力，使中国的价值观得到世界的认可，使中国真正在国际上获得尊重。
正是在这个方面将中国梦与中国精神密切联系了起来。
固然，中国精神包括爱国主义精神，这是中国自古以来就具有的悠久精神，甚至高举反传统大旗的“五四”一代人，由于他们在童年、少年阶段读了大量的中国典籍，身上具有浓重的传统文人那种以天下为己任的拯救家国的使命感和忧患意识，因而尽管当时的中国面临着被瓜分被蹂躏的危险，但是他们几乎没有一个“拿绿卡”住在外国，都充满了传统文人所具有的那种强烈使命感，毅然归国拯救华夏；倒是“文革”一代不读中国古代经典的学子，走出国门就不想回来，有的甚至还拿着绿卡回国傲其邻人
这就是季羡林临终前为什么那么重视国学教育，因为这种国学教育能够使具有历史使命感的中国精神内化成中国人的文化血液，抵制一切不利于中华民族的言行。
而且，中国精神还有超越爱国主义而具有拯救现代化弊病的文化价值。
儒家在忠实于大地的伦理法则下，实现了类似宗教的不朽与超越应该看到，从传统到现代的转型是在不平衡与精神痛苦中完成的，中国要在社会的现代转型中避免个人的孤独感与荒诞感造成的畸变与裂痕，文化梦的意义就显示出来了。
不然的话，各种怪力乱神与邪教就有了滋生的土壤。
事实上，西方从传统到现代的转型伴随着的正是上帝逐步死亡的世俗化，在这个过程中基督教文化的大厦几乎是轰然倒塌，西方人在精神上如临孤独痛苦的荒原。
与西方相比，中国的传统文化本来就不是以神明为本的文化，因而现代科学可以摧毁基督教的创世造人，却不能摧毁儒家的礼义。
而且中国传统文化总体上与现代科学并没有大的冲突，从孔子“不语怪力乱神”、“务民之义，敬鬼神而远之”以及“祭如在，祭神如神在”①等语录来看，孔子基本上是不相信鬼神却鉴于宇宙之大而对鬼神取存疑的态度。
这种世俗化的姿态不但使中国文化接受起现代科学来并没有什么障碍，而且对于现代与后现代的人文重建也有重要价值。
中国是以伦理（儒家）与审美（庄学）为本的文化，从尼采到海德格尔对审美超越的追寻都可以在中国文化中找到知音。
那么，怎样使伦理与审美结合，来消除现代人的焦虑与价值危机
这就是中国梦所要展示的现代文化魅力。
中国精神始终坚持以人为本，孔子的伦理精神就是以人为本的，这种人本精神足以抵御西方传统的神本主义和现代的物本主义。
这就是为什么在基督教衰落之时以拯救文明为己任的白璧德（Irving Babbitt），到儒家文明中寻找拯救西方的新人文主义。
儒家在忠实于大地的伦理法则下，实现了类似宗教的不朽与超越。
儒家为什么以孝道为本并且具有祖宗崇拜的文化特征
因为人的生命是从父母那里来的，向上可以追溯到祖宗。
而生养子女保证祖宗的生命血脉得以延续，从而实现生命的不朽也非常重要，所以孟子才有“不孝有三，无后为大”之说。
个体的生命就在整体族类的生生不息中得以超越，情感在伦理之乐中得以抚慰。
而士大夫还要在“为往圣继绝学，为万世开太平”的文化血脉的延续中发挥作用。
当然这种超越是整体性的，当人作为个体的时候，儒家尤其是道家还倡导审美的超越。
在基督教的大厦倾覆之际，这种以伦理与审美价值为核心的中国精神其在当代世界意义尤其值得重视。
甚至在现代化建设中，都可以发现这种伦理价值的积极意义。
中国的现代转型不可能再像西方那样，进行海外扩张掠夺殖民地，那么，儒家教化的资本积累不但同样可以达到这个目的，而且为中国的和平崛起创造了条件。
中国文化“和”的观念，在当代世界最应该受到推崇与西方文化的二元对立概念不同，中国的二元概念都是反对对立要求中和的。
按照中国的传统，乾与坤、天与地、男与女、夫与妇、父与子等二元概念都要求中和，因为天地合，才能生万物；男女和，才会有父子；君臣和，社会有机体才能正常转动。
这就是所谓“和实生物，同则不继”。
儒、道、阴阳各家的共性，就是都推崇“和”。
老子认为“万物负阴而抱阳，冲气以为和”②，庄子致力于和而反对分。
孔子认为“君子和而不同”，他以“克己复礼为仁”，又说“礼之用，和为贵”③，并将致中和的中庸之道看成是至高的道德。
中的一篇，就是阐述怎样致中和的，并以为“致中和，天地位焉，万物育焉。
” 把握中国文化的中和精神，就能把握中国精神之脉动。
那么，二元中和的中国精神比二元冲突的西方传统为什么更适合当代世界
先从人与自然的关系说起。
中上帝是按照自己的形象创造人的，并让人支配天上的鸟、地上的兽和水中的鱼。
这样一来，人与世界万物相比就处于鹤立鸡群的地位，正如费尔巴哈在中所说：“跟属人的灵魂相比，太阳、月亮和地球算得了什么呢
”④这种教化与工具理性相结合，导致了对大自然的严重破坏，人类的生态灾难越来越严重。
与西方传统的人与自然对立相比，中国文化精神则要求人与自然的和谐，儒家认为人应该“敬天礼地”，老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
这种生态智慧加上从陶渊明的田园诗到王维的山水诗、画的艺术实践，对于当代建立后现代的环境伦理学和生态文明，具有极大的文化价值。
毒品电影观后感
当今环球，几无净土，茫茫人海，毒品无穷。
毒品，犹如一股浊流，悄然地侵袭每－处角落。
不仅如此，毒品，还像可怕的恶魔，是它夺走了我们一切。
对于我们一个小学生来说毒品是一种危害性极大的东西，只要听到“毒品”这个词，就会使人毛骨悚然。
一提到毒品，人们闻而生畏，因为毒品之毒猛于毒蛇恶虎。
如果－个人染上了吸毒后。
没有了脱胎换骨的决心和毅力，想戒毒是不可能的了。
在我老家，有一个堂姐，她出生于一个知识分子的家庭，大学毕业后，有一份令人羡慕的工作。
因交友不慎，染上了毒瘾
她也知毒品的危害，但由于忍受不住戒毒时的痛苦，五次戒毒均于以失败而告终。
其后果，她也落了个倾家荡产的可悲结局。
一位18岁的打工仔喜欢看老板吸食海洛因，心想如果老板给他吸上口，他宁愿每天用舌头去舔一下老板的脚；一位中学生为了弄钱购毒品竟然走上了谋财害命的不归之路…… 妻离子散，家破人亡，这人间最大的不幸都落到了吸毒者的身上。
这些血淋淋的事实，难道人类还不知悔改吗
毒品不仅对躯体造成巨大的损害，还使吸毒成为毒品的奴隶，他 们生唯一目标就是设法获得毒品，从而变得不顾亲情，人性泯灭，道德沦丧，甚至为获取毒资铤而走险，违法犯罪，危害社会。
你想让毒品吞噬自已的自尊，灭绝人性吗
你想让毒品毁你的家庭，给你送来痛苦吗
你想让毒品葬送我们来之不易的改革成果，让我们国家重蹈贫穷落后被人指为“东亚病夫”的覆辙吗
假如你的答复是否定的，那么，远离毒品是你最好的选择。
死者的遗恨，生者的痛悔，家人的泣诉，罪犯刑前的自白，这些都给了我们警告：珍爱生命，拒绝毒品。
珍惜生命，远离毒品 ―《纸飞机》观后感 毒品，真是太可怕了，它可以毁掉一个人，甚至毁掉一个家庭啊
这是我看了《纸飞机》这部影片后的一个深刻体会。
影片中，一位普通妇女被人蒙骗吸上了所谓的“头痛药”（其实是毒品），并且上了瘾。
等她知道这不是头痛药，而是毒品时，为时已晚了。
她的毒瘾一旦发作，就全身无力，肌肉乱颤，满脸抽搐，痛苦万分。
她只好立刻跑到外面买毒品，有时还拿她的儿子――亮亮当出气筒。
从此，母子俩就生活在痛苦之中。
后来，这位妇女进了戒毒所，她的儿子――亮亮折了许多纸飞机，飞进了戒毒所。
她被感动了，决心戒毒，重新做人。
出来后，她干起了洗车的行业，却被贩卖毒品的人抓了。
亮亮打了110，才把妈妈救了出来。
此后，他们又过上了幸福的生活。
看完这部电影，我觉得吸毒很可怕。
就是一包小小的毒品，却让一个善良美丽的人失去了她的人性，也让她的家庭永远失去了欢乐、幸福。
这件事真是太让我震惊了
我曾经在报纸、电视上看过一些人因为吸毒而犯罪、自毁前程，甚至宝贵的生命，这真是太不应该了
毒品真是害人太深了
我还听妈妈说过，有一个表舅，他原来有万贯家产，是个百万富翁。
可是因为吸了毒，把所有财产全部花光。
他的老婆也经不住毒品的诱惑，后来竟然也吸了毒。
两人没了钱，他就去抢劫。
最后，他们被警察抓去，进了戒毒所。
他们唯一的三岁孩子还要寄养在别人家里，多可怜呀
听了，我对吸毒又增加了几分恐惧。
我想大声对吸毒者说：“吸毒的人，站起来吧，勇敢地战胜毒魔
我们会帮助你的
” 我更想对周围的人说：“远离毒品吧，它是个杀人不见血的恶魔
”
反邪教崇敬科学作文结尾
因为科学可以让我们走得更远，却只会让我们驻足不前。
因为科学是实实在在的，是虚无缥缈的。
因为科学是社会文明的脚步，是贻害人类身心健康的毒药。
因为科学是世人永不消逝的积极向上的好奇心，邪教是扭曲人心的。
所以为了我们的未来，要拒绝邪教，崇尚科学
抵御防范宗教像校园渗透为主的文章1500字
一、宗透及新疆基本情况 宗教渗透大体可以分为两类：是宗教作为社会文化载体，在民族内部及族际间与包括宗教在内的各种文化形态之间互相影响、交融发展而形成的积极的自然而然的活动，其结果是宗教作为最深层次的文化因素沉淀在世界各民族的文化心理和社会生活中，这种渗透一直伴随着人类文明的发展而发展，是一种良性的宗教文化渗透。
另一种也是本文所指的“宗教渗透”，是指境外团体、组织和个人利用宗教从事各种违反我国宪法、法规和政策的宣传与活动，来腐蚀和扭变人们的思想，以此来干涉和控制我国的宗教事务、挑拨民族关系、离间干群关系，破坏我国的统一及领土的完整，最终达到颠覆我国政权的目的。
政治恶意性是其最核心的特征，是境外敌对势力对我国实施和平演变战略和颠覆活动的重要组成部分。
新疆高校一直是境内外敌对势力进行意识形态渗透的重要目标，也是境内外各种敌对势力与我争夺下一代、争夺青年学生的主要战场。
根据《新疆统计年鉴（2013）》（中国统计出版社，新疆维吾尔自治区统计局编）和《2012年新疆维吾尔自治区教育事业发展统计公报》显示，2012年，全区普通高等学校34所，其中，普通本科院校13所，高职（专科）院校21所；在校生284172人，毛入学率27.29%。
根据《新疆维吾尔自治区中长期教育改革和发展规划纲要（2010―2020）》和《新疆维吾尔自治区教育事业“十二五”发展规划》，计划到2015年，全区高等教育毛入学率达32%，疆内院校就读的在校生达33万人；到2020年，全区高等教育毛入学率达40%。
随着新疆经济社会的进一步发展和“丝绸之路经济带”战略的实施，全疆高校在校生规模还会持续扩张。
近年来专家学者开展的各类调查显示，新疆在校大学生信教和参加宗教活动的人数在持续增加，高校反渗透工作必将面临越来越大的压力。
二、宗教对新疆高校渗透的途径和特点 全方位、宽领域、多层次的对外开放格局和全国对口支援既为新疆经济社会发展提供了难得的历史机遇，也为境内外敌对势力利用宗教向高校渗透提供了可乘之机。
同全国其他高校相比，宗教向新疆高校的渗透既有共性，同时也具有自身的典型特征。
1.利用学术交流和对外交流等多种渠道公开宣传教义教规。
随着各高校“国际化”、“走出去”战略的实施，越来越多的教师、学生出国学习、交流，师生结构正在发生着变化，多元化特征越来越明显，这些具有海外留学或学习经历的师生很容易成为境外宗教团体渗透的主要对象。
通过他们向学生讲解有关宗教方面的知识，传播西方宗教观念和意识形态，兜售西方价值观和政治观，并且以学术交流和对外交往的方式进行合作，从而达到传教和培养教徒的目的，以至影响新疆经济社会正常秩序。
2.利用各类沙龙和外语角传播教义教规。
青年学术沙龙和外语角是大学生流动比较频繁的场所，在这里学生进行思想交流、增进对彼此的了解，通过这个平台，各种思想观点得到传播。
90后已成为大学的主力，都盼望通过沙龙和外语角去拓展自己的视野、提升自己的学术能力和语言水平，因此他们渴望去认识和接触不同的人。
宗教团体正是利用大学生的这种心理，主导举办或着混入学术沙龙及外语角，借此平台向大学生宣传教义教规，发展教徒，从而掌控大学生的意识形态。
3.利用与大学生交友的方式来影响大学生的思想。
在校大学生有着拓宽人际关系网的积极性，他们热衷于交友，只要有人对他们表示出关心和欢迎，单纯的他们往往会毫无戒心的与之成为朋友。
宗教组织和人士会利用大学生交友不慎及疏忽的特点进行传教。
最初，他们会带着诚意与大学生交友，在交流的过程中会将自己的一些宗教思想、反马克思主义思想等拿出来交流，并对自己的歪理邪说进行辩驳，进而影响大学生的世界观、价值观和人生观，扭曲学生的思想。
4.凭借各类宣传品扩大其影响力。
宗教组织和人士利用制作精美的宣传资料，如书籍、传单、录音带、光碟等，通过给学生视觉和听觉上的冲击，吸引学生的眼球，引起学生的关注度，在这种情况下，大学生很容易被这些制作精美、外表华丽的宣传资料所迷惑，在强大的吸引力和兴趣的驱使下，学生在阅读这些资料的过程中接受其思想的影响。
与此同时，有些知情的学生即便知道是邮寄的宗教宣传品，对之仍然抱有既不抵制，也不向学校有关部门报告的态度，听之任之，抱有事不关己，高高挂起的心态，社会责任感差。
5.通过捐资助学的方式博取学生好感。
有些地区，宗教团体和宗教人士利用庆祝学生升学的时机，大力给予学生经济支持，博取学生的好感与兴趣，从而使其影响力扩大，达到传教的目的。
此外，通过资助家庭困难的大学生，对其表示关心和帮助，利用学生感恩的心理进行传教。
6.通过网络和新媒体进行渗透和价值推广。
随着通讯技术的快速发展，微博、微信、电子邮箱眼下已成为大学生“爱不释手”的通讯工具和交流方式，通过手机、互联网收发微博、微信和电邮的方式去影响在校大学生，不受时空限制，且传播的信息海量，宣传效果更加迅速、高效，方式更加隐蔽，不易监管，为高校进行反宗教渗透工作带来了巨大的挑战。
现代信息技术的发展不仅提供了方便快捷的通讯交流平台，也为境内外敌对势力进行渗透破坏活动提供了有利的途径和手段。
7.通过专业人员进行渗透。
从事宗教渗透的人员一般都隶属于某个宗教团体，他们在思想和行为上都遵从于宗教教义和宗教领袖。
他们具有双重身份，平时从事正当职业，但是传教专业人士才是他们的真实身份，在境外他们是宗教信徒，到我国他们大力开展宗教活动，寻找活动据点，发展宗教信徒，通过传教对我国人民进行政治思想的渗透，企图颠覆我国政权、破坏我国的领土完整和统一。
他们的专业化手段和技巧，很容易误导大学生，使学生误入歧途。
