需要一篇关于五个教育的读后感，800字左右
急急急
1.《的教育》讲述了一个的安利柯与他的之间发生的一些事情，这每一个故事都可以让我们感受到不同的：母爱，父爱，友爱……那动人的故事不仅仅是知识的传授，而是让我们学会感恩，培养我们的爱心。
有一次，我正在看《爱的教育》里面的一个小故事——《卡路。
它讲述了在别人欺负自己的同学驼背耐利的时候，卡隆勇于帮助他。
而在所有人都讨厌与耐利成为朋友的时候，卡隆主动坐在他的身边，成为他的最好朋友。
过了一天后，耐利的妈妈找到了卡隆对他万分感谢，并不好意思地送给他了一个不值钱的东西。
但，卡隆并没有嫌弃这个小小的物品，反而还笑着说了谢谢。
就从这短短的故事里，我竟流下了眼泪，不为别的，就为卡隆这个乐于助人、对人有礼貌的人!而我除了对卡隆的这种热心帮助他人的行为感到感动以外，还有对那些欺负耐利的坏小子感到憎恨，他们简直没有良心!我不由自主地咬牙切齿起来。
每当我读到这本书时，书里的每一种不同的爱都让我耐人寻味。
就算是每个配角的一个神态一个动作，都写得那么传神，让我爱不释手。
我真不得不赞叹：“这将是我这辈子读到的最感人的一本书了，它的每一个故事我讲铭记于心!” 2.拿起《简爱》，翻开扉页，我便看见了一副黑白的素描画，画上的姑娘并不十分漂亮，但她长着一双黑色得深邃的眼睛，她就是本书的主人公简爱小姐。
我盯着这幅画看了很久，透过简爱那双深邃的眼睛，我看见了她的。
失去双亲的简爱饱受着舅母的虐-待，而她正用她的眼睛瞪着里德太太说：“如果舅舅还活着，他绝不会允许你这样对待我的 ……”真是个倔强的姑娘，这时，她的眼光里一定充满了对舅母得不屑与怨恨。
透过这双眼睛，我又看见了一个金发姑娘是海伦，她已经奄奄一息，手边的那本小说还翻在那一页。
在管事和校长的漠视下，海伦静静地去了，简爱肿胀着双眼紧紧抓着她的说，这时这双眼睛里充满了泪水，充满了对好朋友的不舍，充满了对困难的坚毅。
透过这双眼睛，我又看见了罗切斯特先生，他已经被前妻折磨得双目失明，简爱却对他不离不弃，耐心地照料着他，这时这双眼睛里充满了对爱人的深情，充满了温柔的哎，简爱已经成长为一个女人，这是一双妻子的眼睛。
透过这双眼睛，我还看见了年迈的里德太太，她躺在病榻上苟延残喘，简爱看着她，这时这双眼睛中已不再有恨，一切也已经淡然。
在这薄薄的一本书中，我读出一个女子的眼神在升华。
3. 。
为了保护环境，国家要取缔土法炼锌，他带头推倒了自家的炼锌炉，重新开发生态产业。
村官一当就是二十年，下庄村终于成了远近闻名的富裕村，而他们家的水平却落到了村民之后。
在他去世的时候，他无愧自己村官的职责，但深感对不起自己的家人。
“我做不到的，大家可以不做;我家里人做不到的，大家也可以顶着不做。
” 影片中，普支书最常说的就是这句话，他是这样说的，也是这样做的。
最记得电影中的一幕：为保护环境，经村领导班子讨论，决定拆除对环境污染严重的村民们自建的土法炼锌炉，转而开发生态产业。
村民们不理解，坚决不让拆，普发兴要女儿裕珍带头拆除本自家的炼锌炉，女儿当着全村上千人大哭大闹，翻出陈年旧事诉苦，甚至躺在地上阻挡工作人员，普发兴只能任凭女儿哭天喊地，噙着泪亲自跳上驾驶室，开动铲车，推倒了女儿的炼锌炉……看着被推倒的炉子，裕珍痛哭着喊：“我咋这么倒霉，摊上你这么个爹啊?!咱家都没沾上，尽倒霉啊!”看到这一幕，电影院里顿时响起一片抽泣声，老普舍小家顾大家的决绝、儿女的委屈，让观众的心深深被震撼了。
后来在采访电影中普发兴的扮演者张洪杰时，回想起拍摄这一场戏的情景，张洪杰眼里仍泛着泪花，他说：“以一位父亲的心来想，要做这样的决定，得下多大的狠心啊!我在演戏的时候心里都一阵阵狠狠的疼，而普发兴同志面对着自己的亲身女儿，那会是的一种心情啊!可是为了工作，为了全村人的，他只能做这样的选择，这是多么伟大的情操!我为能扮演普发兴感到无比骄傲!” “共-产-党员就是要带好头。
”“多给老百姓办实事、办好事，群众在我们心中分量有多重，群众就把我们看得有多重。
”电影中，普发兴对自己一手带着成长起来的年轻党员阿宝和大学生村官赵晓英这样说。
这应该就是他能在担任村支书20余年的时间里，一直将群众利益、将集体利益放在首位，公而忘私、国而忘家，无怨无悔付出的信念所在吧。
而下庄村经济社会的发展、村民们普遍过上的好日子和群众的拥戴，也给了他如此付出最实在的回报。
老普支书，他应该是欣慰的。
电影放映结束许久，在场的观众仍沉浸在感动和敬佩的氛围中，没有人离开。
在这一刻，可能每一个观看了电影的人，都被普发兴这个基层党员干部在村支书这个平凡的岗位上所做出的这些绝不平凡的事深深触动着，这应该就是“榜样的力量”! 青山巍巍英名永存，流水淙淙精神常在。
从焦裕禄到孔繁森再到普发兴，一个个为了人民群众利益鞠躬尽瘁、死而后已的党的好干部形象，无数次地感动了我们，也一直让我们感动。
特别是普发兴，他离我们那么“近”——就在我们本地祥云、一个地地道道的村官、刚刚离开我们不久，因而，就更是让我们零距离的感动。
作为纪实电影作品，既要从纪实的角度忠实原人原事，又要从电影文学的角度进行提炼加工，将二者融合好的不多，写好并不容易。
同时，写先进人物的作品，既要弘扬主旋律以达到初衷，又要真实感人让人觉得好看，将二者顾全的不多，做到做好更不容易。
然而令人佩服的是，上述几点，本剧可以说是努力做了，而且总体上是成功的。
一个基本的证明是，普发兴其人其事，也许外地外人不熟知，被吸引被感动不足为奇;但在我们本地似乎并不存在这种因素，然而我也被吸引被感动了。
这或许多少能说明本剧的成功之处。
如今已是大名鼎鼎的普发兴，其实只是一个小小的“村官”——祥云县下庄镇下庄村党支部书记。
梅叶的《遗书》讲的是什么内容
梅叶和他的《遗书》郭一民让·梅叶的《遗书》是法国十八世纪在反宗教和反封建方面起过重要作用的一本著作，虽然根据法国封建时代巴黎议会和高等审判厅的判决，这本书曾经多次遭到焚毁，而且持有此书的人往往有被捕入狱的危险，但是在它问世之后的短短十年中间，竟然不胫而走，先后在阿姆斯特丹和伦敦重印了十一版之多，可见在当时如何受到读者的欢迎。
·伏尔泰对《遗书》给予很高的评价，他在给达朗贝的信中说：“这部《遗书》应该在一切正直人的口袋中都有一本。
”《遗书》的作者让·梅叶生前并不是一位风云人物，而是一个乡村中默默无闻的神甫。
一六六四年，让·梅叶诞生在法国香槟省马泽尔尼村的一个织工家庭中。
他在宗教学校受完教育后；由于父母之命到了该省的埃特列平镇担任神甫之职，此后一生中就很少离开过这个地方。
关于这件事，他后来回忆道：“为了不使父母难过，我担任了这个职务。
但是我可以不昧良心地说：物质利益上的理由，决不能使我爱好这个滋生着谬误和欺骗的职务。
”当时路易十四的政府对农民进行着苛刻的压榨，而他们所剩下的东西还要去满足世俗封建主和宗教封建主的贪得无厌的要求。
农村处处呈现出衰落破败的景象：田园荒芜，房屋倒塌。
农民们终年辛勤劳动，却甚至连黑面包也吃不上，只好靠草根树皮为生。
他们夜间无处栖身，只得躲在山洞里过着穴居的生活。
农民发动了多次的起义，都被政府镇压下去了，但他们并没有最后屈服。
这就是让·梅叶当时生活的农村的情景。
让·梅叶由于履行宗教上的职务，经常同农民接触，亲眼目睹农村的极端贫困，以及贵族和僧侣勾结起来对农民进行剥削和欺骗。
他对社会上的黑暗现象感到极大的愤慨。
但是，在路易十四的专横残暴的统治下，如果要把这种愤慨的心情写出来，将会招致杀身之祸，因此，他平时只得把它深深埋藏在自己的心里。
梅叶死于一七二九年。
，在他逝世前几年，视力已逐渐衰退，他自知死期将近，于是便动手把他所观察到的教会和神甫的虚伪、国王的残暴以及人们对于未来理想社会的憧憬都一一写了下来，作为他留给后人的遗书。
《遗书》的手稿分成三本，每本都是三百六十页，上面都有梅叶的亲笔签名。
梅叶死后，这本手稿经过三十二年之后，才由伏尔泰所发现，编了一个摘录本于一七六二年首先在荷兰出版，吸引了千千万万的读者。
一七七二年，法国著名的唯物主义哲学家霍尔巴赫又编了另一个摘录本。
从此《遗书》才开始在世上广泛传播。
路易十四的封建专制制度是建立在天主教和封建贵族巩固的联盟上的。
教会庇护坏到不能再坏的政府，政府包庇愚蠢到不能再愚蠢的宗教；僧侣用“永世之罚”恐吓人民，使人民服从自称君权神授的统治当局，而世俗的统治者则保障僧倡丰厚的进款并维护一切宗教邪说。
因此，梅叶在《遗书》中不得不用大量的篇幅来揭露宗教的荒谬和僧侣阶级的伪善，因为打击神权也就是打击王权的基础。
梅叶首先论证上帝、神灵、地狱、天堂一类东西，本来是没有的，而是一些企图统治自己同胞和获取权势的狡猾之徒所捏造出来的。
他引用蒙台涅的话说，“人是极其愚蠢的，他不能创造壁虱，却能成打成打地创造神灵；不仅能成打地创造，而且能一下子成千上万地创造出来”。
这些狡猾之徒捏造这些东西的目的，就是使人民害怕自己，从而服从自己的法律。
然后，主教和神甫又利用他们虚构出来的东西来支配人民。
他们在引导人民接受天惠神恩的精神幸福的幌子下，巧妙地剥夺了人民尘世的现实幸福；他们在给人民开放天国并答应赐予人民永久幸福的幌子下，妨碍人民安静地享受任何真正的幸福；他们在拯救人民脱离虚构的地狱痛苦的幌子下，迫使人民忍受现世的地狱般的痛苦。
在上面这一段带有哲理性的生动议论中，梅叶真是把宗教的起源和它所起的作用，以及僧侣阶级如何为王权帮凶的丑恶嘴脸揭露得痛快淋漓。
在十七至十八世纪中，当宗教被看成是不可亵渎的圣物的时候，一个人能够这样无情地、大胆地对宗教进行揭露和鞭挞，不但当前会招致不可设想的后果，而且就是死后也不能得到饶恕，而梅叶却以大无畏的坦荡胸怀写道：“让那些神甫、说教者、神学家以及一切欺瞒诈骗行为的庇护者，在我死后去暴跳如雷吧
让他们把我叫做不信神者、叛教者、渎神者或无神论者吧
让他们爱怎样咒骂就怎样咒骂吧
这些是丝毫也不会使我感到震动和不安的。
让他们对我的肉体爱怎样处理就怎样处理……这对我是反正不关痛痒的。
”难怪伏尔泰在一七六二年二月给达朗贝的信中写道：“当我阅读梅叶著作的时候，不禁吓得发抖。
”这一点也可以说明梅叶在反宗教的彻底性方面远远超过了法国十八世纪著名的启蒙思想家伏尔泰。
然而，在《遗书》中占最重要地位的，还是梅叶的社会政治思想。
梅叶断言，所有的人生来都是平等的，大家都有在地球上生活和行动、享受天赋自由和利用地面上的财富，以及从事有益劳动以获得一切生活必需品的平等权利。
他正是根据这条“天赋人权”的道德准则来批判当时社会制度中的一些极为重大的“祸害”。
梅叶认为“各等级之间财富分配不平均”是这些“祸害’’之首。
由于暴政的关系，现存的社会分成了国王、公爵、诸侯、官僚、贵人、臣民、被释放的奴隶和奴隶这些等级，这显然是违反天赋人权的。
有一些贵族仅仅由于出身“高贵”，好象生下来就为了统治别人一样。
他们享尽荣华富贵，占有良田美地，心犹不足，还要用暴力和狡计来剥夺农民的土地。
广大的农民则仅仅因为出身“低贱”而变成了真正的奴隶。
他们竭尽全力为贵族劳动还几乎不能够糊口。
梅叶把贵族、大人物和富豪看作是比魔鬼还要凶恶的魔鬼，因为他们抢劫人民，折磨人民，使人民陷于不幸。
梅叶继续指出，第二个祸害是社会上有许多人以剥削和压迫人民为专职，并且还要人民来养活他们。
被梅叶划入寄生虫和坏蛋的行列的，有以敲榨勒索为业的无赖，有终日过着荒淫无耻生活的有钱的懒汉，有四处奔走、唯利是图的律师、包税者、税吏和盐烟监督机构的官吏，最后还有神甫、修道院长、牧师、修士和修女。
而这些人的行为却特别伪善，他们口口声声发誓要安贫乐道和弃绝尘世，同时他们却占有大量的财富，过着养尊处优的生活。
梅叶感叹地说，这些吮吸人民鲜血的寄生虫，没有给世界带来任何的好处，没有为社会作出任何的贡献，相反地，却给人民造成了真正的祸害。
穷人如果不摆脱这些恶棍的折磨，他们将永远不幸。
梅叶在批判了封建制度的社会关系之后，就直接把矛头指向封建制度本身，指向贵族阶级的总代表国王身上。
梅叶坚决地指出，一切国王和公爵都是暴君。
他们在自己国家内为所欲为，任意压迫他们治下的臣民。
他们傲慢地认为自己的意志就是颁布一切法令的依据，根本不需要别的什么合理的论据。
法国的国王就象小上帝一样，自以为对人民的生命财产有生杀予夺之权。
当他们妄想扩大自己帝国的疆界面与邻国作战时，就拿人民的生命财产作为追求他们虚荣心、，野心和报复心的牺牲品。
在这里梅叶直接点了法国暴君路易十四的名。
他说，人们把路易十四叫做大路易，“并不是因为他作了任何伟大而值得赞扬的事业，……而只是因为他的极不公正的行为，在陆地和海上到处进行的大抢劫、大侵略、大毁灭、大破坏、大屠杀’’。
这真是对路易十四的最恰当的写照。
在批判封建关系和封建制度方面，梅叶要比法国十八世纪的启蒙思想家走得远得多。
启蒙思想家只批判封建摇役过于繁重，税制有缺点以及主管机关营私舞弊，等等。
而梅叶则从根本上谴责封建制度和专制制度，他的理想不是改良封建专制制度，而是从根本上废除它。
不仅如此，梅叶还提出了当时的政治思想家们所根本没有的弑君的思想。
他号召人民团结起来，学习历史上那些杀死暴君的高贵人物的榜样，把国王和暴君从本国赶走，并且有权杀死他们。
由于伏尔泰和霍尔巴赫只是从反宗教的角度上摘录梅叶的《遗书》来出版，所以长期以来人们只把梅叶当作一位反宗教和反封建的政治思想家。
法国资产阶级大革命时期中，雅各宾党人阿·克鲁特斯也正是根据这一点才建议国民公会为梅叶设立雕像。
殊不知梅叶还是法国的一位空想共产主义者，是摩莱里、马布利和巴贝夫的先驱者。
梅叶在批判封建制度的同时还批判私有制。
他认为，财产和土地集中在私人的手里，不可避免地会产生不平等，因为每一个人都想不择手段地来攫取财富，结果最狡猾的人总是获胜，从而把别人的财富据为己有，这样就产生了两极分化。
一部分人酒醉饭饱，另一部分人却死于饥馑；一些人养尊处优，无所事事，而另一些人则日夜劳动还免不了挨饿。
由于不平等，人们之间引起了互相妒忌、仇恨、冲突和反抗。
梅叶坚决谴责这种使社会发生分裂的私有制度，并且提出了一个建立在公有制度的基础上的理想社会来和它相对抗。
这样的社会是由一个城市或一个乡村小教区的全体居民组成的，人们共同掌握一切财富和土地，并按照权利平等的原则共同加以使用。
全体居民互相友爱，亲如兄弟姊妹，他们共同生活，吃同样好的食物，住同样好的房子，穿同样好的衣服。
同时，人人按照自己的专业和特长参加劳动，并且根据个人的需要进行分配。
显然，这是一个带有粗陋的平均主义和消费共产主义倾向的理想社会，但是它在当时仍然激起了广大被压迫群众对美好未来的向往。
梅叶的《遗书》充满着战斗唯物主义的无神论精神，洋溢着彻底批判封建制度的革命的民主主义热情，它是十八世纪法国社会主义和唯物主义的书籍中的出类拔萃的著作。
我国是封建制度延续时间最长的国家之一，不但象个人崇拜、家长制、一言堂、特权思想这一类封建残余思想还远没有肃清，就是宗教迷信的流毒在一些地区和一些人身上还很严重。
例如，最近贵州发生巫师谢显吉利用“升天”、“得道”这些宗教迷信活动杀害十三口人的凶杀案，就是一个很好的例子。
奇怪的是，在这些被害人中，不但有社员、工人，而且还有一个公社的秘书。
新中国建立已经有三十年了，社会主义教育运动也进行过多次了，但是，今天在我们的干部和工人中竟然还有人为了“升天成仙”，服服帖帖地被人捆上石头，推入河中溺死。
这一件触目惊心的事实，不能不使我们深长思之。
还是列宁说得对：“一个马克思主义者如果以为，被整个现代社会置于愚昧无知和囿于偏见这种境地的千百万人民群众(特别是农民和手工业者)只有通过纯粹马克思主义的教育这条直路，才能摆脱愚昧状态，那就是最大的而且是最坏的错误。
应该把各种无神论的宣传材料供给他们，把实际生活各个方面的事实告诉他们，用各种办法来影响他们，以引起他们的兴趣，唤醒他们的宗教迷梦，用种种方法从各方面使他们振作起来。
”但是，建国以来我们对这件工作重视不够，翻译和出版的十八世纪战斗的无神论者的重要著作简直寥若晨星，更不要说翻译和出版这方面一切多少有些价值的东西了。
商务印书馆出版梅叶的《遗书》，应该看成是在这方面迈出的可喜的一步。
我们希望今后能够有更多的十八世纪老无神论者的锋利的、生动的、有才华的著作同读者见面。
谁知道历史的选择啊 我们办手操报 拜托啦
就是BOSS.09年的剧.组员只是都有一个特点,算不上特异功能........
谢谢大家帮我找一篇品水浒人物的文章600字左右，我实在是写不出来了。
我就把我最后的5分给你们了
宋江论宋江忠义的矛盾 有人说他是个“大忠大义”之人，有人说他是个整天哼着“臣罪当诛兮”的封建主义的奴才，有人说他是个不可饶恕的“盗魁”，还有人说他是个有着分裂性格的人，更多的人则干脆表示不喜欢宋江，恰恰我是其中一个，就像我不喜欢岳飞一样。
愚忠，愚忠，和愚忠。
然而我觉得宋江其实不是愚忠，岳飞才是。
岳飞是打从心底要效力朝廷，迎回二帝；宋江是打从心底要正大光明地平步青云。
所以我两个都讨厌。
然而我讨厌与否，不影响他们一个是真实历史人物、一个是虚构远大于真实的历史人物这个事实。
所以宋江的艺术形象刻画的成功与否，不关我的事情。
而在于“它是否概括了那个历史时代的某一阶层或某一集团的真实生活、性格和真实的精神面貌，是否具有典型意义。
” 忠义是宋江的主体性格，但却不是他性格的全部。
他的全部性格要复杂得多、丰富得多也深刻得多。
他救苦救难，却又偶尔表现出残忍狠毒，不择手段；他颇富政治远见，极具雄才大略；有时却有显得目光短视，昏庸糊涂；他善于听言纳谏，从善如流，有时却又刚愎自用，拒绝良策。
一方面他创建了梁山事业，另一方面他又毁掉了梁山事业。
这些看似矛盾的东西统一在宋江身上，依然还是这么矛盾，但它们造就了宋江这个特定的艺术形象。
宋江一生的穷通浮沉和梁山事业血肉相连。
梁山在王伦建寨期间，只有五七百人，干着占山为王、打家劫舍，抢掳来往客人的勾当；到晁盖时期,梁山有了一定的实力，并初步取得了迎战官兵的胜利，但没有打开多大的局面；只有宋江的活动，宋江的上梁山，才有了“山寨十分兴旺、四方豪杰望风而来”的景象，才使得起义事业达到最高峰。
因此宋江是梁山的头号功臣，是梁山事业的缔造者。
宋江成就了梁山事业，他又毁掉了梁山事业。
梁山悲剧看起来是从招安开始的。
但实际上当宋江带着他全部复杂矛盾的性格上了梁山时，这种悲剧的因素就潜伏着了，而且不可避免。
宋江的思想关涉到起义军的结局。
农民起义最终只有三种结局：一是被统治阶级镇压下去；二是像刘邦、朱元璋等人一样推翻旧政权，建立新政权，自已dang皇帝，以新的剥削制度代替旧的剥削制度；三是招安投降。
梁山义军攻城掠地、所向披靡，十几万官兵都奈何不了它，因而第一种结局不会有。
像李逵说的那样“杀去东京，夺了鸟位”也绝对不会。
因为宋江始终认为皇上“至圣至明”，他从未想过要取而代之。
最后，只有受招安一条路了。
招安并非宋江首创，在宋江看来，受招安是最好的归宿，可以名利双收。
招安后可以名正言顺地为国家出力，可以加官进爵，光宗耀祖，又可以作忠臣，名留青史。
而事实上，一旦招安，梁山义军便改变了性质，由反抗朝廷的义军变成了镇压农民起义的帮凶和爪牙，造成了惨痛的悲剧。
皇权至上的思想已成为一种为全社会所普遍接受的观念，宋江也没能超越进代的局限。
他领导的起义只想反对贪官污吏，让农民的痛苦减轻一些，他认为皇帝是好的，只是被奸臣蒙蔽。
宋江的弱点，其实就是当时社会上普遍人民根本的弱点，不可避免。
因而梁山义军的结局也不过是不可避免的结局。
无需介怀。
林冲《水浒传》中，林冲有一个突出的性格特点：能忍，忍辱负重、忍气吞声、不敢反抗。
一般的小说，要充分地理想化的写一个正面人物，往往一开始就要写他的优点。
但是《水浒传》不一样，林冲在《水浒传》里边是个响当当的英雄，了不起，作者是热烈地歌颂他的。
可是一出场就写他的弱点，写他性格里边的弱点，不好的一面，就是能忍，忍辱负重、忍气吞声。
“忍”之一： 一个八十万禁军教头，在光天化日之下，妻子被人家调戏，奇耻大辱，不能忍受的。
所以他非常气愤地去了。
“当时林冲扳将过来，扳着他的肩胛，却认得是本官高衙内，先自手软了”。
“先自手软了”这五个字非常值得注意，这不是简单的、一般人物的动作神态的描写，而是一下子挖掘到人的内心世界。
所以小说写林冲怒气未消，知道以后，扳过来，先自手软了。
但是“怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内”。
但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了这口气。
小说在这里写得非常好，写出了人物内心的活动。
林冲与鲁智深此时的比较：鲁智深就不买账，鲁智深有一段话是响当当的，跟林冲形成鲜明的对比。
他说“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚”，“俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖去了”。
一个是忍辱怕事；一个是疾恶如仇。
一个是自己受侮辱、受压迫不敢反抗；一个是看见自己的朋友受压迫，就不能忍受，这两个人的性格形成鲜明的对比。
“忍”之二： 接下来还是写林冲想苟安，忍。
但想苟安也不能苟安，想忍也忍不下去。
所以小说接着写高衙内又收买了陆谦，让陆谦把林冲的妻子骗到他家里面楼上。
林冲得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“径直奔到樊楼，前去找陆虞侯”。
他拿起这个解腕尖刀不是去找高衙内，而是去找陆谦。
也就说，林冲已经开始反抗了，但是他反抗的程度和范围有限。
应该找高衙内，这里大概有两个意思。
第一，还是怕高衙内，不敢惹他。
前面说了，权且饶他这一次。
这是第二次了，他又忍让了；第二，这是写林冲重义。
就是说陆谦是林冲的结义兄弟，背信弃义，不讲义气的人林冲是最痛恨的。
讲义气是林冲性格当中非常美好的东西，很宝贵的东西。
这是他以后能够转变，而且转变以后革命性非常强的一个很重要的因素。
“忍”之三： 林冲发配沧州以后，还是能忍，还是忍辱负重。
小说这里写得非常精彩，他临走之前写了一封休书。
这纸休书我觉得有两方面的内容，一方面写出林冲的善良，他替妻子考虑得很周到；另一方面也写出他能忍的性格，也天真幼稚。
你以为写了一纸休书以后高衙内就不来了
照样来。
所以这些地方，一方面写出他的善良，引起读者对他的同情，另一方面，引起读者对于罪恶势力的更加憎恨。
“忍”之四： 到沧州牢营不久，他从李小二口中得知来了几个“尴尬人”，于是买了一把解腕尖刀，街上寻了几日不着，“心下且自慢了”，又“忍”过去了； 沧州牢营安排他到草料场，这是个阴谋，林冲浑然不知，还打算“待天晴到城中换个泥水匠修补”，“神明庇佑，改日来烧纸钱”。
还以为给他一个好的差事，到那儿去过得比较安稳。
最后火烧草料场，他在山神庙里面听见陆谦他们三个人说话，要把他的骨头拣回去到高俅那儿去领赏。
这时林冲满腔怒火一下子爆发出来，打开山神庙的门出去把几个人杀了，然后造反上山，由此就实现了彻底地转变。
小结：林冲走的道路是非常艰苦，林冲走了一个很漫长的、很艰苦的道路。
作者写林冲的转变，它是有很多伏笔，譬如说他和陆谦是好朋友、结义兄弟，但是后来陆谦害他了，那么他就曾经跟陆谦讲：“贤弟不知，男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受这般腌臜的气”。
也就说，就是他在统治阶级的压迫之下，满腔不平之气。
这个满腔不平之气，就是林冲能够一步一步向前迈进，最后实现了思想转变，造反上山的基础。
他虽然是一个八十万禁军教头，是个中级军官，但是他一出场就是被压迫的。
所以虽然是统治阶级里边的人物，但是他所处的地位和广大被压迫的人民群众有相通之处，这是他能够转变的一个基础。
林冲能忍，宽容了压迫他、侮辱他的人，但是他的对手可没有放过他。
一计不成，又生一计。
那个社会的黑暗势力、罪恶势力，不断地向他紧逼而来，所以他非常不满的胸中，有一腔不平之气的。
林冲上山的过程就是从能忍到不能忍、从懦弱到坚强、从屈辱到反抗，这么一个转变过程。
林冲上山是走了一个非常艰苦的道路 李逵《水浒》中最可怜的人，不是宋江，不是晁盖，不是林冲，也不是卢俊义，而是粗鲁莽汉李逵。
黑旋风李逵是一个可怜可悲复可恨的人物，一个让人不知道从何说起的杀人机器
说他可怜，这厮冲锋陷阵，向来赤膊打头阵，大小百余战，连头发也没掉一根，运气之好，难以置信，最后却死在自己最亲信的大哥手里，而且是死在“阳谋”手里而不是“阴谋”。
说他可悲，这厮空有一身蛮力，智商却近乎为零，莽撞粗鲁，胆大包天，从结识宋江开始，一直充当铁杆打手兼帮凶，完全没有自己的个人思维，做了一辈子强盗，人生信念除了杀人，还是杀人。
说他可恨，真有“哀其不幸怒其不争”之意。
此人视人命如草芥，对敌不管是官兵还是平民，统统“大斧排头砍去”，仗着宋江的庇护，侍宠而骄，屡屡凌辱同事，譬如对朱仝、公孙胜，狐假虎威，小人得志。
很多人都对李逵有保留意见，认为他有孝心，有正义感。
前者以沂岭杀四虎为证，后者以梁山砍大旗为凭，其实这完全是因误解而美化了这个杀人魔王。
李逵一出场，就在江州戴宗手下做小牢子，就是如今的狱警。
李逵不是考公务员获得这个职位的，他完全就是个有杀人前科的流窜犯，戴宗看他颇具小弟天分，因此收容他做个跟班。
如我前文所说，戴宗本身就是个警匪一家的人物，他看上的人，人品如何，可想而知。
戴宗虽然收伏了李逵的身，却没有收伏李逵的心，一直到宋江，这个影响李逵一生的厚黑专家出现在李铁牛的生命里，才彻底改变了李逵的命运。
李逵一生有三好：“好酒、好赌、好斗”，而这三条恰好全部被初次见面的宋江遇见了。
宋江发配江州，请戴宗、李逵两人饮酒，席间李逵赌性大发，借了宋江十两银子就下楼去了，而正是这十两银子，宋江彻底俘虏了梁山第一莽夫的一生。
李逵这次运气不好，赌博输得一干二净，出于对宋江这个陌生人难以交代的目的，李逵第一次耍起无赖。
而正是这个大违“英雄壮举”的行为，恰好让宋江看在眼里。
最落魄的事被偶像当场看见，一般人那是要多尴尬有多尴尬，李逵纵然皮厚如墙，也感到无法解释。
宋江不一样
宋老大轻描淡写将矛盾轻轻揭开，丝毫没有轻视李逵这种没有赌品的无赖行为，而且举手投足看似全然无心，一副大家宗师派头
十两银子只是导火索，而宋江漂亮地化解矛盾那才是核心所在
由此而来李逵彻底对老大死心塌地
一个地方小牢子，身份、地位低下，却能得到黑道头号大哥的赏识，怎不叫人热血沸腾
所以我们看见，老大想吃鲜鱼，李逵立马自告奋勇下楼去讨，他这“讨”说好听了是索取，说难听就是榨取。
而后续的黑旋风大战浪里白跳，更是向老大暗示一个信号：士为知己者死，女为悦己者容
只要大哥想要，我李铁牛舍了性命也要办到
宋江使用了“饮酒”、“借钱”和“宽慰”三条绳索，将李逵牢牢掌控在自己手里，而李逵，也迅速脱离戴宗投入到宋江的怀抱，两人主子和打手的关系，从此赫然建立
李逵一生，被一个人，用了十两银子就收买了他的一生，而这个人，就是宋江。
吴用 很多人拿《水浒》中的智多星吴用和《三国》中的卧龙诸葛亮相比，认为这两人不论是出身还是经历，都存在太多的相同点：一样隐居乱世、一样才高八斗、一样辅佐明主、一样殚精竭虑、一样死而后已。
而且后世很多插画、图片，将两人的外形装束绘制地如同克隆人仿佛。
包括昔时在小学生群体中广为流行的小浣熊方便面，里面附送的《水浒》人物英雄榜，吴用的造型估计连诸葛亮自己也甘拜下风，活脱脱一个《超级模仿秀》。
很多人都对吴用这个角色赋予相当多的好感，认为他机智、敏锐、忠诚，生为梁山兄弟谋福利，死为带头大哥作邻居。
忠义双全，千古文人典范
然而我一直觉得他只不过是一个蹩脚的狗头军师，仅此而已
吴用在发迹前，在郓城县东溪村当一名名不见经传的乡村私塾老师，和村长晁盖是发小，从小一起玩泥巴长大的朋友。
小说中借吴用自己寻思“晁盖我都是自幼结交，但有些事，便和我相议计较。
他的亲眷相识，我都知道。
”由此可见，晁吴二人关系相当铁杆。
刘唐将梁中书的十万贯金珠宝贝即将过境的好消息告诉了晁盖，晁盖第一个想到的便是好朋友吴用，而吴用早已对菲薄的小学老师薪水表示强烈的不满，有这么个发家致富的好机会放在面前，又焉能错过
晁盖尚在为人手问题发呆，吴用脑筋一转，已经想到了三名候补委员，即石碣村的阮氏三雄。
而事情的发展也和吴用预料的一样，对于面临即将下岗困境的阮家兄弟，来历不正的巨额财富具有无比的诱惑力。
“智取生辰纲”架构了梁山强盗股份公司的第一笔原始资金，正是这十万贯的金珠，才能让火拼王伦后的梁山有发展壮大的资本。
这一笔钱，吴用等人思索良久，筹谋再三，计划可谓滴水不漏。
虽然顺利从杨志手上骗得，却因为吴用的一招昏棋，险些前功尽弃，一番心血毁于一旦。
生辰纲失窃，北京市市长梁世杰大怒，勒令管辖黄泥岗地区的济州市公安局十日内破案。
济州公安局局长何涛面对毫无头绪的拦路抢劫案，只能听天由命。
然而机缘巧合下，由于何局长的弟弟何清在黄泥岗旁的安乐村王家客店，当过一段时间的大堂经理，因此事情柳暗花明。
这王家客店，和如今的宾馆住宿制度有异曲同工之处，小说中借何清的口说道： 何清道：“不瞒哥哥说，兄弟前日为赌博输了，没一文盘缠，有个一般赌博的，引兄弟去北门外十五里，地名安乐村，有个王家客店内，凑些碎赌。
为是官司行下文书来，着落本村，但凡开客店的，须要置立文簿，一面上用勘合印信；每夜有客商来歇宿，须要问他：‘那里来?何处去?姓甚名谁?做甚买卖
’都要抄写在簿子上。
官司查照时，每月一次，去里正处报名。
为是小二哥不识字，央我替他抄了半个月。
当日是六月初三日，有七个贩枣子的客人，推着七辆江州车儿来歇。
我却认得一个为头的客人，是郓城县东溪村晁保正。
因何认得他?我比先曾跟一个赌汉去投奔他，因此我认得。
我写着文簿，问他道：‘客人高姓
’只见一个三髭须白净面皮的抢将过来，答应道：‘我等姓李，从濠州来贩枣子，去东京卖。
’我虽写了，有些疑心……后来听得沸沸扬扬地说道：‘黄泥冈上一伙贩枣子的客人，把蒙汗药麻翻了人，劫了生辰纲去。
’我猜不是晁保正，却是兀谁!” 何清口中的“三髭须白净面皮的”的汉子，便是我们本文的主人公吴老师。
吴老师千算万算，却忘记了“伪装”一条
作为地方名人，晁村长这张脸谁不认识
至少在投宿之时，你们也应该分开登记，刘唐公孙胜可以住一间标准房，三阮可以住一间三人房，而经常抛头露面的晁吴二人应该装作和他们完全不认识才对
到了黄泥岗上你可以脱下伪装，然而在此之前，怎么能堂而皇之当众说谎
这吴用还真拿村长不当干部。
并且跳过领导抢答，这也未免胆子太大了罢
再说了，你们化装成无证小商贩，七个人哪有那么巧全部姓“李”
撒谎也要下点本钱嘛
吴用百密一疏
为此七人付出了昂贵的学费----抛家弃业上梁山，而重要的串场演员白胜也被人民公安抓获，并且当了无耻的叛徒。
这场不光彩的经历，直接导致了白胜在未来梁山上的可悲地位，此乃后话，表过不提。
晁盖等七人上了梁山，王伦向来心胸狭窄，因此表里不一。
晁盖是个直性的人，满心欢喜，以为找到了乌托邦美好世界；吴用不一般
他不仅看出王伦的居心，而且还看出林冲的不满
要说厚黑学，整个梁山上，能够超过吴用的，也只有将来的宋江了
而正是吴用的煽风点火，导致林冲脾气发作，梁山从此易主。
在这场喋血内战中，晁家军几乎兵不血刃，不费吹灰之力就将拦路石一脚踢开。
论功劳，吴用是当之无愧的第一
在这场逼宫好戏中，吴用得了便宜还卖乖，不仅扶正了天王的老大位置，而且自己顺利成为二把手----此战一举奠定吴老师在日后梁山上的地位，从未脱离出核心领导班子的范围。
对吴用来讲，可谓意义重大。
所以我们看见，吴用在“血泊里拽过头把交椅来，便纳林冲坐地”，这满地的鲜血，吴用都来不及清洗，就将自己的将来，建立在前任强盗头子的尸身上。
而正和他预料的一样，林冲完全是出于义愤才慷然出手，对于首席CEO的位置，没有任何非份之想。
这一幕惊心动魄的故事，七百年后，也只有法国的拿破仑大帝迫不及待地从教皇手中抢过皇冠戴在自己头上才能相提并论。
由此而来晁盖便和朋友们在梁山开展了逍遥法外的无政府行为，吴老师也顺利实现了自己的家庭梦想。
在这场“非常6+1抢劫秀”中，核心的“1”不是晁盖，而是军师吴用
如果说一次是失误，两次便是错误。
吴老师在相同的地方连续又摔了一跤：梁山恩人宋江发配江州，酒后大言浔阳楼提了反诗，由于文字狱事件，眼见得要送命。
吴用让戴宗送假信给蔡九知府，拖延时间来救宋江的命。
然而身为小学语文老师的吴用，恐怕自身水平也不过如此，设计的书信中，印章称谓忘记避讳
而正是这个错误，让同样是落魄文人的黄文炳看出端倪
进而将梁山的诡计一言戳穿
所以虽同为文人，至少在处事精细方面，吴用不如黄文炳多矣
我就纳闷，这吴用怎么总是做一些“事后诸葛亮”的工作
给晁盖带来了多少不必要的麻烦。
所以在江州劫法场战役中，晁盖对吴用已经丧失了信心，参加营救工作的十七名头领，可没有吴军师在内
吴用知不知道
当然知道
只不过他一直隐忍不发，因为他知道，梁山真正的主人—宋江已经到了
如果说晁盖是一部楼梯，能够帮助吴用登高望远，那么宋江就是一部电梯---导致吴用飞黄腾达。
宋江是个人才啊，绝对是个不出的厚黑奇才，哪怕吴用这么狡猾，和宋老大比起来，还是小巫见大巫。
所以吴用可以迅速远离发小朋友晁盖，转投到宋江门下
不得不承认吴用的运气之好，简直可以和当年国足主帅米卢媲美。
宋江上梁山第一功是三打祝家庄，吴用在前期没有出场，而缺乏军师的宋江也损兵折将，两下僵持，十分狼狈。
而上天送给吴用一个大礼包----登州派八人进身做内应
所以我们看见： 孙立等众人皆喜，一齐都依允了。
吴用道：“小生今去，也如此见阵，我人马前行，众位好汉随后一发便来。
” 这个天赐良机，自然不容错过。
吴用深知宋江为人，另派裴宣萧让等四人诈了扑天雕李应全家来上山，提前帮宋江实现目标
而为救失陷华州的史进鲁达，吴用结识了后文重要的人民公仆宿元景，不仅壮大了梁山的实力，而且和政府攀上了关系，为后续的招安工作埋下深厚的基础。
估计宋江内心也暗暗佩服吴用的手段，两人均是心计高深之人，共同的目标使他们迅速站在了同一战线上。
从此以后，凡是宋江有所行动，吴用必然献计献策。
宋江当年为了迫使秦明落草，采用冒名顶替的方法，手段之下作，触目惊心。
吴用更是青出于蓝：为了拉朱仝下水，指使李逵斧劈四岁的小衙内
手段残忍，令人发指；防止呼延灼反悔，逼迫他反间破了青州城，由此绝了呼延灼之念；为了骗卢俊义上山，险些害得他家破人亡，还捎带石秀遭受无妄之灾，在北京大牢里蹲了半年。
换句话说，只要宋江看上的人才，吴用一定想方设法搞到手
对于这样的得力下属，宋江非常满意。
然而有一个人相当不满意，那就是正直的晁盖。
眼见得宋氏集团日益坐大，军师吴用密谋跳槽，晁盖沉不住气了，不听任何人的劝导，抛开军师去打曾头市----结果送了自己的性命。
晁天王一死，最高兴的便是宋江和吴用，在假惺惺流下难过的眼泪后，利用双面间谍郁保四，破了曾头市。
而对于活捉了史文恭的卢俊义燕青，也是吴用明里暗里阻挠晁盖遗言的实现，从而使宋老大的江山坐的铁桶般稳当
至此吴用达到了事业的顶峰，梁山不停壮大，连政府也感到害怕，童贯高俅连续征讨，先后失利。
与其说是吴用的神机妙算，不如说是梁山强大的实力克制了大宋政府的腐败军队。
而在擒获高俅后，吴用完全表现出一个小人之态：先是十分巴结逢迎，将乐和随同萧让作为人质，等高俅下了山，连忙又作事后诸葛之态。
书中写道： 且说梁山泊众头目商议，宋江道：“我看高俅此去，未知真实。
”吴用笑道：“我观此人，生的蜂目蛇形，是个转面忘恩之人。
他折了许多军马，废了朝廷许多钱粮，回到京师，必然推病不出，朦胧奏过天子，权将军士歇息，萧让、乐和软监在府里。
若要等招安，空劳神力
” 回回看到这里，吴用的丑陋嘴脸一览无余
如此“料敌”，可叹可悲
说到底，吴用只不过是个玩弄权谋的江湖骗子
远远不能和大贤诸葛亮相提并论
宋江和吴用的关系，说得刻薄点，可谓狼狈为奸。
正是他们为了自己的功名利禄，将梁山兄弟的鲜血染红了自己的红顶子。
而踏着兄弟累累白骨升迁的宋江，最终也死在朝廷的毒酒下。
宋江死了，兔死狐悲，吴用最终也吊死在宋江的墓前，完成了人生最后一次伪装。
吴用孤家寡人一个，死得了无牵挂。
因为他知道，朝廷才是最大的黄雀，方腊作为一只短命的蝉，消失在历史舞台。
而两只螳螂，最终也会成为黄雀的腹中美餐。
有个成语叫“螳臂当车”，吴用肚子里是有些墨水的，历史的车轮滚滚前进，对于梁山好汉来说，这是一场更类似小市民暴动的“农民起义”，俗语说“秀才造反，十年不成”，又说“百无一用是书生”，宋江和吴用都是书生，这种缺乏明显“为广大农民阶级谋福利”纲领，只反腐败不反政府的“起义”，他的灭亡，也只是个时间问题。
吴用吴用，正如你的名字—实在无用
空有经天纬地志，化做黄梁梦一场
鲁智深花和尚鲁智深是一部《水浒》中最具光彩的好汉。
不说是“最具光彩的好汉之一”，而只说是“最具光彩的好汉”，是因为以在下的眼光来看，鲁智深是水浒世界里唯一一个真正具有侠义精神的人。
换一句话来说，就是如果拿金庸、梁羽生笔下的武侠人物的行事作衡量标准，那么水泊梁山一百单八将中鲁智深是唯一可以入选新派武侠小说的人物。
再换一句话来说，就是：鲁智深是一百零八人中唯一真正带给我们光明和温暖的人物。
在第二回中，鲁智深，准确一点说那时还应叫鲁达，一出场便是“大踏步”地走来。
仅这“大踏步”三字，就已预显出此人一生的慷慨磊落。
果然，从他的身影在水浒世界里出现以后，从打死镇关西，到大闹野猪林，一路散发着奋身忘我的精神：在酒楼上一听到金氏父女的哭诉，便立即对李忠、史进道：“你两个且在这里，等洒家去打死那厮便来。
”被两人一把抱住好歹劝住后，又慷慨资助金氏父女，当晚回到住处，“晚饭也不吃，气愤愤的睡了”，这种人间鬼蜮的龌龊行径在他那慷慨卤莽而又阔大的心地里无疑激起了如火的义愤（这种义愤在其他好汉身上并不多见甚至可以说十分少见，他们更多的是一己的快意恩仇），终于，他愤然而往打死镇关西，从此踏上亡命之旅，上演了一出出如火如荼的壮剧；直到上了梁山，去少华山欲与史进等人会合时，一旦闻听史进被华州太守捉入狱，又立即不顾武松等劝阻，毅然孤身深入险地去行刺，以致身陷囹圄。
这就是鲁智深，他所奋身干预的事情，没有一件和他切身相关，关涉到他个人利害，而他无不慷慨赴之，这才是十足烈火真金的路见不平拔刀相助，也难怪，金圣叹评鲁智深为一百单八将中上上人物，又道： “写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力。
” 说得真好。
又如台湾学者乐衡军先生在《梁山泊的缔造与幻灭》一文里说到了鲁智深，有一段话，饱含着感情，说道： “鲁智深原来是一百零八人里唯一真正带给我们光明和温暖的人物。
从他一出场不幸打杀郑屠，直到大闹野猪林，他一路散发着奋身忘我的热情。
……他正义的赫怒，往往狙灭了罪恶（例如郑屠之死，瓦官寺之焚），在他慷慨胸襟中，我们时感一己小利的局促（如李忠之卖药和送行）和丑陋（如小霸王周通的抢亲），在他磊落的行止下，使我们对人性生出真纯的信赖（如对智真长老总坦认过失，如和金翠莲可以相对久处而无避忌，如梁山上见着林冲便动问‘阿嫂信息'，这是如武松者所不肯，如李逵者所不能的），而超出一切之上的，水浒赋给梁山人物的唯一的殊荣，是鲁智深那种最充分的人心。
在渭州为了等候金老父女安全远去，鲁智深寻思着坐守了两个时辰；在桃花村痛打了小霸王周通后，他劝周通不要坏了刘太公养老送终、承继香火的事，‘教他老人家失所'；在瓦官寺，面对一群褴褛而自私可厌的老和尚，虽然饥肠如焚，但在听说他们三天未食，就即刻撇下一锅热粥，再不吃它——这对人类苦难情状真诚入微的体悟，是《水浒》中真正用感觉来写的句子。
这些琐细的动作，像是一阵和煦的微风熨贴地吹拂过受苦者的灼痛，这种幽微的用心，像毫光一样映照着鲁智深巨大身影，让我们看见他额上广慈的縠皱。
这一种救世的怜悯，原本是缔造梁山泊的初始的动机，较之后来宋江大慈善家式的‘仗义疏财'，鲁智深这种隐而不显的举动，才更触动了人心。
水浒其实已经把最珍惜的笔单独保留给鲁智深了，每当他‘大踏步'而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们。
……” 是的，每当鲁智深大踏步而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们，这话说得真好。
还有一节，乐先生没有说明的是，花和尚虽疾恶如仇，却从无李逵两把板斧排头砍倒一片百姓的凶残，也没有武松鸳鸯楼连杀十五人的血腥，在他“禅杖打开生死路，戒刀杀尽不平人”的个人行侠旅程里，从没见他的禅杖挥向无辜弱小，这在梁山众好汉中也属罕见。
总之，这是水浒世界里唯一一个真正具有纯正侠者胸怀的好汉，如果水浒世界里少了鲁智深，那么它在品格上将是一大降低。
但是这里接下来要说的是，鲁智深形象在后来被接受的过程中，发生了作者始料不及的变化。
就是在后来一些人心中，出现了一个文化化的鲁智深，哲学化的鲁智深，再准确点说，就是狂禅化的鲁智深。
上班睡岗检讨书
上班工作睡觉检讨书工作睡觉检讨书（一）尊敬领导：您好
我作为一个员工却在上班的时候睡觉，对不起，我感到很愧疚，我知道自己错了，我对于自己的行为已经进行了深刻的反省，我保证不会再犯了。
记得在公司时，您就经常教导我们上班时间要好好工作，不能工作时间做其他的事情，我明知故犯，实在令领导失望，对自己不负责对公司不负责。
反思这次工作时间睡觉的过程是这样的：由于昨晚远在异地的朋友回来了，很久没有见面了，于是就在一起聊了很久，一直聊到凌晨12点，接着回到家中由于酒劲冲的很来劲就鬼迷心窍的忘记了第二天还要上班，就玩起了电脑，结果一玩玩到了凌晨3点多，才意识到自己该睡觉了，匆匆忙忙的睡了。
由于只睡了几个小时很困很困所以在仓库了忍不住睡着了。
我对自己的行为感到很懊悔。
不该做事不考虑后果，今天在家一直觉得自己很内疚，如果让我重新做一次选择的话，我一定不会为了任何事耽误工作。
作为员工，以后保证每天都按时上班，工作积极。
以后绝对不会再犯同样的错误。
我已经深刻认识到自己的错误，写下这篇检讨，希望得到领导的原谅，保证绝对不会再犯类似错误，希望领导给我一个改过的机会。
谨此检讨。
检讨人：xxxx年xx月xx日工作睡觉检讨书（二）尊敬的公司领导：我这次上班打电话是很明显的错误。
通过这次事情，我觉得这虽然是一个偶然发生的事情，但是也是我在很长一段时间以来对自己放松要求、工作做风涣散所导致的必然结果，这种不良思想直接导致了我的表现
