读《西游记》有感
您很高兴为您解决问题。
寒假里读了四大名著之一－《西》这本书，使有感触。
《西游记》这本书的主人翁有四位。
分别是：调皮机灵、聪明机智、武功高强的孙悟空；它在西天取经的一路上，保护师傅，战胜了重重困难；有些笨笨拙拙，好吃懒做的猪八戒会推卸责任，爱睡大觉；忠厚诚实的沙僧不怕困难，意志坚强；过于善良，动不动就要念紧箍咒的唐僧胆小怕事。
其中，我最喜欢的一个人物是孙悟空，它本领高强，会七十二变。
打败了许多妖魔，用正义战胜了邪恶，保证了师父的安全。
《西游记》这本书里有不少精彩的故事。
其中，我最喜欢的有两回。
一回是三打白骨精。
为了能吃到唐僧肉，白骨精三次装成了不同的人，用花言巧语来骗取唐僧，唐僧就这样被迷惑住了。
幸好孙悟空来得快，用火眼金腈识破了白骨精的计，便拿起紧箍棒，打死了妖魔，使它断了灵光。
读完这一回，让我明白了：每个人都要保持一个清醒的头脑，不能被别人的几句花言巧语所迷惑，要经自己的大脑慎重思考过，才能辨别别人说的是真是假；还有，光看一个人的外表是不行的，要看他的实质，也就是内在是善良还是邪恶。
就像百骨精三次都装成了一位看似善良，没有一点儿邪恶的人，可实质呢
她却是个想伤害人的妖精
真是人不可貌相，海水不可斗量啊
三借芭蕉扇是我喜欢的第二回。
为了能拿到芭蕉扇，孙悟空想出了许多办法智取。
可是，最终并没有拿到。
最后，还是在众神的帮助下，和罗刹女（牛魔王的妻子）借到了芭蕉扇。
孙悟空拿着扇子来到了火焰山对着山顶扇了四十九下，顿时，那山上便大雨如注，火害永灭，师徒们顺利地过了火焰山。
读完这一回，让我明白了：遇到困难时，要动脑子想出好办法来克服困难，不能呆板的等着别人来帮忙。
如果实在不行的话，也不要有退缩的想法，要相信自己，鼓足勇气，要有恒心，我觉得这样就能完成自己想要做的事了。
《西游记》的最后一回，总结了师徒四人与白龙马历经了十四年，度过了千山万水，经受了九九八十次磨难，终于取到了真经，修成了真果。
读完这本书，让我懂得了一个深刻的道理：做任何一件事都要有恒心，坚持不懈。
就像文中的师徒四人一样，他们是遇到了许多困难，可是他们并没有因此而放弃，而是战胜了困难，取到了真经。
在现实生活中，我们也要这样。
不能为一点点儿小困难就退缩放弃。
要坚持不懈，不要半途而废，这样才能达到自己想要的目的。
您好，如果您不满意的话，请把要求写一下。
武财神是关羽
终南山 年代：【唐】 作者：【王维】 体裁：【五律】 ，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
[译文]终南山接近京城长安，崇山峻岭相连一直到海边。
四边观望，白云缭绕，聚合不散；远处青青的烟云，接近后又看不见了。
地域的分野在主峰成为分界，向阳背阴的山峰山谷阴晴各不相同。
想到有人居住的地方投宿，隔着流水询问砍柴的樵夫。
总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。
终南山相对于其他山脉，没那么厉害，是个好去处，没那么多游客感触会多一些。
另外大山深处有许多隐居者，如果有缘能见到。
所谓的旅游区也只就是山下的一些寺院，这个应该是收费的。
如果你想只在终南山周围转转，一天足够，如果去大山深处。
。
。
一天肯定不够，大山深处也有寺庙，道观，还有茅屋。
。
。
至于路线，对一个西安人了解起来不困难。
建议与朋友结伴同行。
。
。
祝你路途愉快
谈谈中国古典诗词的中和之美
1、七步诗 《三国.魏》曹植 煮豆持作羹，漉豉以为汁。
萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急
1、曹植（192-232）：字子建，沛国谯（今安徽毫县）人。
曹植后期的诗歌实际上是他的痛苦培育出来的，大多是慷慨悲壮之音。
现存有《曹子建集》。
2、漉：过滤。
3、鼓：豆豉，煮熟的一种豆制品，可用来调味。
4、萁：豆茎。
5、釜：古代一种煮食器。
6、煎：一种烹饪方法。
[题解] 据《世说新语·文学篇》记载：曹丕在争当太子的过程中战胜了曹植，做了皇帝。
有一次，他命令曹植在七步之内作一首诗，如果作不成就要杀头。
曹植应声而作《七步诗》，曹丕听了之后十分尴尬。
此诗是对曹丕企图加害同胞兄弟的控诉，曹植没有被兄长的淫威吓倒屈服，在很短时间内完成的这首诗，巧妙地运用豆和萁的特殊关径流，无情地嘲讽了曹丕的卑鄙行径。
诗中“泣”字，用得十分惨痛，诗人内心的痛苦跃然纸上，感人至深，结尾两句揭示全篇主旨。
这首诗从形式上很像寓言诗，诗中的豆不仅会泣而县城能诉，诗中句句咏豆、萁，无不带有象征意义。
[诗译] 锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢
[总结] 前两句描述了燃萁煮豆这一日常生活现象。
后一句集中抒发了曹植内心的悲愤，他显然是在质问曹丕：我与你本是同胞兄弟，为什么要如此苦苦相逼? 1.鸟鸣涧 唐 王维 人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
词语注释： 1.涧：夹在两山间的流水。
2.闲：安静。
3.时：时而，偶尔。
简介：王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，人称诗佛，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。
其诗、画成就都很高，苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。
著有《王右丞集》，存诗400首。
善画人物、丛竹、山水。
唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。
可惜至今已无真迹传世。
传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。
王维在唐诗的范畴显然有更高的成就，他是唐代山水田园派的代表。
开元进士科第一（即状元）。
任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职，后两京收复，降职为太子中允，复累迁至给事中，终尚书右丞。
王维青少年时期即富于文学才华。
开元九年(721) 中进士第，为大乐丞。
因故谪济州司仓参军。
后归至长安。
开元二十二年张九龄为中书令。
王维被擢为右拾遗。
其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。
二十四年 (736)张九龄罢相。
次年贬荆州长史。
李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。
王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。
开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。
安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。
于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活...... 他原信奉佛教,此时随着思想日趋消极,其佛教信仰也日益发展。
他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别墅,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。
天宝十五载(756)安史乱军陷长安,玄宗入蜀，王维为叛军所获。
服药佯为□疾，仍被送洛阳，署以伪官。
两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。
译文： 春天寂静无声，桂花不知不觉地凋落。
寂静使春夜里的山更让人觉得空空荡荡。
月亮出来了，小鸟竟然被月光惊动。
时时发出的鸣叫在山涧中回响。
3、芙蓉楼送辛渐 唐 王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
王昌龄（西元698-756年）字少伯，京兆长安（今陕西西安）人，汉族。
盛唐著名边塞诗人，后人誉王昌龄为“七绝圣手”。
他的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。
世称王龙标，有“诗家天子王江宁”之称，存诗一百七十余首，作品有《王昌龄集》。
词语注释： 1. 芙蓉楼：润州（今江苏镇江）的城楼。
2.辛渐：诗人的一位朋友。
3.寒雨：寒冷的雨。
4.吴：三国时的吴国在长江下游一带，简称这一带为吴，与下文“楚”为互文。
5.平明：清晨。
6.客：在这指辛渐。
7. 楚山：春秋时的楚国在长江中下游一带，所以称这一带的山为楚山。
8.孤：独自，孤单一人。
9.一片冰心在玉壶：冰在玉壶之中，比喻人清廉正直。
10.冰心：比喻心的纯洁。
11.洛阳：位于河南省西、黄河南岸。
译文 昨天晚上，透着寒意的雨洒落大地，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天。
清晨当我送别友人的时候，感到自己就像楚山一样孤独寂寞。
洛阳的亲朋好友如果向你问起我,就请转告他们。
我的心依然像一颗珍藏在玉壶中的冰一般晶莹纯洁。
4、江畔独步寻花 唐 杜甫 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
写作背景 761年（唐肃宗上元二年）诗人杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所，心情比较舒畅。
春暖花开时节，他独自在江畔散步赏花，定下了《江畔独步寻花》一组七首绝句 词语注释： （1）独步寻花：独自一人一边散步，一边找花欣赏。
（2）黄四娘：杜甫住成都草堂时的邻居。
（3）蹊(xī)：小路。
（4）娇：可爱的。
（5）恰恰：形容鸟叫声音和谐动听。
（6）留连：同“流连”，即留恋，舍不得离去。
该诗句用来形容在花丛中飞来飞去，恋恋不舍的样子。
“留连”是个“联绵词”。
（7）江畔：江边。
（8）时时：时常。
（9）啼：（某些鸟兽）叫。
（10）自在：自由，无拘无束地。
译文 黄四娘家周围的小路旁开满了鲜花， 千朵万朵鲜花把枝条都压得低垂了。
蝴蝶在花丛中恋恋不舍地盘旋飞舞， 自由自在的小黄莺花间不断欢唱。
5、石灰吟 明 于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，只留清白在人间。
【注释】 （1）石灰吟：赞颂石灰。
吟：吟颂。
指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。
(2) 千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。
千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。
锤，锤打。
凿，开凿。
（3）若等闲：好像很平常的事情。
若：好像、好似；等闲：平常，轻松。
（4）清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。
人间：人世间。
【译文】 （石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。
它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
6、竹石 清 郑燮 yǎodìng qīng shān bù fàng sōng 咬 定 青 山 不 放 松， lì gēn yuán zài pò yán zhōng 立 根 原 在 破 岩 中。
qiānmó wàn jī hái jiān jìn 千 磨 万 击 还 坚 劲， rèněr dōng xī nán běi fēng 任 尔 东 西 南 北 风。
作者背景 郑燮（1693-1765），清代书画家、诗人。
字克柔，号板桥，清乾隆年间的进士，兴化（今江苏兴化）人。
诗风质朴泼辣，在画坛上也是独树一帜，称其为“扬州八怪”之一。
注词释义 立根：扎根、生根。
原：本来。
破岩：破裂的岩石缝隙。
磨：折磨，挫折。
击：打击。
坚劲：坚韧、刚劲。
任：任凭。
尔：你。
古诗今译 咬住了青山就决不肯放松，根须已经深扎在岩石之中。
历经千万次磨炼更加坚韧，任凭你东西南北来的狂风。
名句赏析 这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品佳。
既是赞美了岩竹的题画诗，也是一首咏物诗，开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的风神；后两句进一步写岩竹的品格，她经过了无数次的磨难，长就了一身特别挺拔的丰姿，决不惧怕来自东西南北的狂风。
郑燮不但咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生，用他的话说是“画竹子以慰天下劳人”。
所以这首诗表面上写竹，其实是写人，写作者自己那种正直倔强的性格，决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。
同时，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像岩竹一样刚强勇敢。
7、闻官军收河南河北 唐 杜甫 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在
漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
词语注释： 1.闻：听说。
2.官军：指唐王朝的军队。
3.收：收复。
4.河南河北：唐代安史之乱时，叛军的根据地。
公元763年被官军收复。
5.剑外：剑门关以外，这里指四川。
当时杜甫流落在四川。
6. 蓟北：今河北北部一带，是叛军的老巢。
7. 涕泪:流泪;流涕。
8.却看：回过头来看。
9.妻子:妻子和孩子。
10. 愁:忧愁。
11.漫卷：胡乱卷起。
指高兴得不能读书了。
12. 喜欲狂:高兴的要发狂。
13.纵酒：尽情的喝酒。
14.青春：明丽的春天的景色。
作者想象春季还乡，途中有宜人（妻子），和景色相伴。
15.作伴：指春天可以陪伴我。
16.巴峡：当在嘉陵江上游(长江三峡之一)。
17.巫峡：长江三峡之一，在今四川湖北交界处。
18.襄阳：今属湖北。
19.洛阳：今属河南,古代城池。
创作背景 安史之乱给国家和人民带来巨大的灾难，杜甫早就盼望能早日平定安史之乱。
当这一天终于盼来时，他竟激动得喜极而泣。
前四句由“忽传”到“初 闻”，再到“却看”“漫卷”，几个连续动作把作者惊喜的心情描绘得生龙活现。
后 四句通过想象，尽力描写“喜欲狂”时的激动心情：他不但要高歌痛饮，而且恨不 得乘着大好春光马上回到家乡，这从他一口气列出的四个地名，就能看出他的心早 已沿着这一路线飞走了
[今译] 剑门关以南的四川，忽然传来收复蓟北的消息，初听到这个消息惊喜得涕泪交流，沾湿了衣裳。
回过头来再看妻子，平日的优愁已不知跑到何处去了；我胡乱地卷起诗书高兴得几乎要发狂。
白日里我要放声歌唱，纵情畅饮；美好的春景正好伴着我返回故乡。
我们要立即动身，从巴峡乘船，穿过巫峡，顺流直下到达湖北襄阳，再从襄阳北上，直奔洛阳。
8、己亥杂诗 清龚自珍 jiǔ zhōu shēng qì shì fēng léi 九 州 生 气 恃 风 雷， wàn mǎ qí yīn jiū kě āi 万 马 齐 喑 究 可 哀。
wǒ quàn tiān gōng chóng dǒu sǒu 我 劝 天 公 重 抖 擞， bù jū yī géjiàng rén cái 不 拘 一 格 降 人 才。
作者背景 龚自珍（1792-1841），一名巩祚，字（
王+瑟）人，号定庵，浙江仁和（今浙江杭州）人。
道光进土，中国近代著名的启蒙主义思想家，在诗歌创作上也有相当高的成就，诗风瑰丽，有“龚派”之称。
他的诗饱含着忧国愤世的激情和对理想的憧憬，语言恣纵雄奇。
注词释义 己亥：道光十九年。
九州：指中国。
生气：活力，生命力。
万马齐喑：比喻当时的中国死气沉沉。
喑：哑。
究：终究、毕竟。
重抖擞：重新振作、奋发起来。
不拘一格：打破常规，采用多种方式。
降：赐给、给予。
这里有产生、选用的意思。
古诗今译 九州内生机勃勃要有风雷激荡， 万马齐喑的沉闷局面实在可哀。
我劝告天公要重新把精神振作， 打破一切清规戒律去选用人才。
名句赏析——“不拘一格降人才。
” 9、浣溪沙 宋 苏轼 游蕲（qí）水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少
门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
注释 1.蕲水，县名，今湖北浠水县。
时与医人庞安时（字安常）同游，见《东坡题跋》卷三《书清泉寺词》。
2.浸：泡在水中。
3.子规：布谷鸟。
4.唱黄鸡：感慨时光的流逝。
因黄鸡可以报晓。
表示时光的流逝。
5.白居易《三月三日祓禊洛滨》：沙路润无泥。
6.“潇潇暮雨”，白居易《寄殷协律诗》自注：江南吴二娘曲词云，'萧萧暮雨郎不归'。
子规，杜鹃鸟，相传为古代蜀帝杜宇之魂所化，亦称杜宇，鸣声凄厉，诗词中常借以抒写羁旅之思。
7.此句当为写实。
但门前云云，亦有出处。
《旧唐书》卷一九一方伎《一行传》，谓天台山国济寺有一老僧会布算，他说：门前水当却西流，弟子亦至。
一行进去请业，而门前水果却西流。
8.白居易《醉歌》：谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。
黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。
这里反用其意，谓不要自伤白发，悲叹衰老。
9.无再少：不能回到少年。
10.白发：老年 11.潇潇：形容雨声 译文 山下短短的兰芽浸在溪水中， 松林里沙子路土干净没有污泥。
晚间萧萧细雨里子规啼鸣。
谁说是人老了不再年青， 你看那流水还能向西， 白发的老人还能作报晓的公鸡。
10、卜算子送鲍浩然之浙东 宋 王观 水是眼波横，山是眉峰聚。
欲问行人去那边
眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。
若到江南赶上春，千万和春住。
作者简介 王观，宋朝人，（1035～1100年）字通叟，如皋（今属江苏）人。
王安石为开封府试官时，擢置高等，仁宗嘉祐二年（1057）进士。
神宗熙宁中，曾以将仕郎守大理寺丞，知扬州江都县事。
在任时作《扬州赋》，神宗阅后甚喜,大加褒赏。
又撰《扬州芍药谱》 1卷。
后官至翰林大学士。
相传曾奉诏作《清平乐》〕“黄金殿里”词一首，描写宫廷生活，高太后认为亵渎了神宗赵顼，第二天便被罢职，遂自号逐客，最后为一介平民。
其词学柳永，情景交融，生动风趣，近于俚俗，却又谑而 [1鲍浩然]：诗人的朋友。
[2]眼波横：这里的水像美人流动的眼波。
[3]眉峰聚：这里的山如美人蹙起的眉毛。
[4]眉眼盈盈处：这里指山与水交汇处。
[5]欲：想 译文 水好像是眼波横流，山好像是眉峰攒聚。
要问远行的人去哪里呢
有山有水风景很美的地方。
方才送春天归去了，又送君（鲍浩然）回去了。
要是到江南赶上春天，千万要把春天留住。
[3] 希望对你有帮助
