沂蒙精神对大学生建设三观的影响
“人人那个都说哎，沂蒙山好，沂蒙那个山上哎，好风光……”小时候听沂蒙山小调，只是觉得它曲调悠扬，动听婉转，而对于沂蒙山和与她相关的一切却一无所知。
慢慢长大了，对于蒙山，对于沂蒙老区渐渐有了模糊的了解。
而巍巍蒙山中蕴含着的沂蒙精神，和这片革命热土上发生过的动人故事，直到来到这片土地上，才清晰生动地展现在面前。
作为一名思想政治教育工作者，有幸来到临沂这片革命老区亲身感受她的品质与精神。
在观看了电影《沂蒙六姐妹》，参观了沂南马牧池红色教育基地、孟良崮战役纪念馆、山东抗日根据地纪念馆、华东革命烈士陵园等地之后，对于沂蒙精神有了更加深切的理解。
以“爱党爱军，开拓奋进，艰苦创业，无私奉献”为主要内涵的沂蒙精神作为沂蒙人民的精神支撑，不仅造就了沂蒙辉煌的过去，也极大地推动了沂蒙发展的现在和未来。
而作为一名学生思想教育工作者，如何将沂蒙精神践行到实际工作中去，让更多的学生把沂蒙精神内化为自己的精神动力，是需要我们深刻领会和思考的。
一、领会沂蒙精神实质，提升自身内涵建设 “一块布做军装，一口粮做军粮，一个儿子送战场……”无论是在革命战争年代，还是和平建设时期，永远跟党走的沂蒙人民始代代相传地谱写着红色传奇，铸造着不朽的红色丰碑。
在这片热土上，先后发生过大小战役4000余次，掩埋过十万多将士的忠骨。
在这里，可以说是“乡乡有红嫂，村村有烈士”。
沂蒙老区的每一座山峰，都燃烧过革命战争的烈火；沂蒙老区的每一寸土地，都浸染着革命烈士的鲜血；沂蒙老区的每一个村庄，都留下了抗击侵略者的悲壮。
支前模范“沂蒙六姐妹”，乳汁喂伤员的“红嫂”，跳入水中架起火线桥的“沂蒙铁姑娘”，还有那前赴后继奔赴前线的好儿郎。
饱经战火洗礼的沂蒙人民，用不畏强暴、奋起抗争的血肉之躯践行了爱党爱军、无私奉献的高尚品质。
正是这血与火的洗礼与锤炼，使沂蒙精神应运而生。
作为一名新时期成长起来的高校辅导员，应如何将这种在战争年代孕育出的精神内化为自己的人格品质，加强自身的政治修养，进而将这种品质运用到实际工作中，是我们学习沂蒙精神的重要目的。
正如高明教授在题为《沂蒙精神的时代价值和现实意义》的讲座中指出的，沂蒙精神一路传承壮大，支撑她的是无比坚定的信念的力量。
无论是革命战争时期一个个光辉女性透射出的无私大爱中，还是在新中国建设时期知难而进、敢为人先的笃定实干中，还是在改革开放时期在艰苦创业、脱贫攻坚的不断创新中，沂蒙人民始终践行着信任党、热爱党、紧跟党的坚定信念。
并让这种信念在不断变化的实践中丰富，完善，充实。
所以，作为一名辅导员，我们从沂蒙精神中最应该吸取的是那种笃定的信念。
有了这种信念，才能克服困难，才能无畏挫折，才能坚持理想，才能传递正能量，才能正确的影响他人。
而信念的坚持，首先来源于理论的充实。
作为思想政治辅导员，必须紧跟党的理论政策，时刻消化党的理论的精神内涵，让思想与时俱进。
与此同时，信念的坚持要依托不断的工作实践去巩固和完善。
我党的理论是在不断的实践中提炼出来的，只有应用到实践中去，才能实现其价值。
所以，在不断学习理论知识的同时，如何将其与工作实际相结合，让理论发挥其应有的指导作用，并在实践过程中做到知行合一，是信念得以支撑的重要途径。
沂蒙精神作为理论和实践结合的集大成者，正是我们在今后的工作和生活中不断学习和实践的不竭源泉。
她这种普通群众中透露出的坚韧和伟大，正是我们作为普通的学生工作者为之奋斗的方向。
二、践行沂蒙精神，促进学生内涵式发展 经过战争洗礼而不断总结形成的沂蒙精神，不仅是沂蒙人民的精神动力，对于尚处于观念塑造和习惯形成的青春期大学生来说，也有着至关重要的影响和作用。
如何更好的把沂蒙精神的内涵渗透到校园文化建设中，植根到大学生的思想价值体系中，成为我们高校思政教育工作者为之努力的方向。
1.构建多方位校园宣传平台，加强学生红色教育力度 校园是培养学生形成正确思想体系的摇篮，充分利用校园宣传，构建多种形式的校园宣传平台，充分加强以沂蒙精神为核心的红色教育力度，是将沂蒙精神直接而生动地植入学生思想的最有效途径。
在宣传过程中要创新教育模式，以“进校园、进课堂、进头脑”为主线逐层递进。
首先要让红色教育进校园，邀请老教师、老专家、老战士走进校园为学生作沂蒙精神专题报告，组织红色教育研讨、知识竞赛、演讲比赛等活动，利用广播、橱窗等宣传媒体开辟红色教育专栏。
组织广大青年团员观看《沂蒙六姐妹》、《沂蒙》等革命题材优秀影视剧，强化学生理想信念教育。
同时，借助网络的力量，通过创建红色网站、红色论坛等形式开展大学生红色教育，并促进学生通过网络交流心得，进一步认识和了解红色文化的精神内涵。
在此基础上，将红色文化内容融入到学校思想政治理论课和哲学社会科学课的课堂教学中。
弥补当前大学思想政治理论课内容枯燥、形式单一的缺点，用真实的资料、图片、书籍、事迹等使大学生切实获得革命精神、优良传统的感染和熏陶。
在理论引导的同时，组织以弘扬“沂蒙精神”为主题的系列红色文化主题教育活动，通过主题班会、主题团日、师生学术交流以及社团活动，让学生在自我学习和实践中更好的践行沂蒙精神。
通过开展活动，充实学生的精神生活，升华学生的思想境界，进一步增强学生的历史使命感。
2.加强学生骨干的思想引领，以学生带学生 青年学生是社会主义建设事业的生力军，而青年学生中的骨干代表更是实现中华民族伟大复兴的中坚力量。
加强学生骨干力量的培养和思想引领，显得尤为重要。
因此，要在大学生骨干中进一步强化红色教育，进而去带动广大团员青年的学习和认知。
在对大学生骨干的教育中，应把走入革命老区作为实地教育的重要内容，让他们亲身去体会、去感动。
将革命传统教育的课堂放在新四军军部旧址、孟良崮战役纪念馆、《沂蒙山小调》诞生地、山东省政府旧址等革命遗迹和纪念地。
通过参观沂蒙红嫂精神大型图片展、走访红嫂，在实践中亲身感受革命传统教育，在震撼中强化沂蒙精神为代表的红色文化的深刻内涵。
3.打造学生活动品牌，形成教育长效机制 如何以沂蒙精神为核心展开系列红色文化品牌教育活动是在高校传承沂蒙精神的长效途径。
将沂蒙精神有机地融入德育工作，充分利用沂蒙精神的丰富资源，建设大学生爱国主义教育和社会实践基地，是创立学生品牌活动的有效途径之一。
沂蒙精神是爱党爱军、开拓进取等精神的集中体现，是民族性、时代性的生动展示，是一切依靠群众，一切为了群众的党群关系的根本性反映，是超越地区、超越时代的中华民族优良品质的延续。
因此，以沂蒙精神为中轴，以爱国主义教育为辐射线，以中华传统美德为载体，提炼有影响性、长期性的学生品牌活动，是我们红色教育得以延续和产生深远影响的重要载体。
也是我们的红色教育长期化、系统化、体制化的有效途径之一。
“一次沂蒙行，一生沂蒙情”，亲身感受过沂蒙这片土地的人们都会将那撼动人心的沂蒙精神变成提升自身修养和品质的不竭动力。
就如同团中央李骥副部长曾经说过的，我们一定要把青年人积极向上的发展需求和思想提升作为我们成长不可或缺的内在需要，坚定马克思主义的理想信念，专注我们的事业，热爱我们的事业，用最好的内容、最真的方式、最美的形式做好先进思想的传播者和实践者，用知行合一的实际行动践行我们的理想信念，并引导我们的学生在这样的信念中成长成才，共同投身到中国梦的社会实践中去，为实现中华民族的伟大复兴身体力行，不懈奋斗。
沂蒙精神进校园爱国教育电影观后感
沂蒙精神群众路线学习心得体会来源心得体会 沂蒙精神是沂蒙人民在马克思主义的照耀下,在中国共产党的引领下,在献身中国革命、建设和改革的不懈奋斗中所创造... 依照校团委的要求和部署，组织部份主要学生党员干部赴蒙阴孟良崮和费县白石屋进行参观学习和社会实践。
实践团前后奔赴各地，参观了孟良崮战争记念馆、记念碑和沂蒙山小调诞生地，共同接受革命传统教育，缅怀革命义士，学习沂蒙奉献精神。
孟良崮位于蒙阴县东南，属蒙山山系。
相传宋代杨家军将领孟良曾屯兵于此，故名。
1947 年 5 月，人民解放军华东野战军在陈毅、粟裕将军的带领下，以“百万军中取上将首领”的英雄气势，浴血奋战，一举消灭国民党主力王牌第七十四师，毙、伤、俘三万两千余人，击毙敌中将师长张灵甫、少将师长蔡仁杰；俘敌少将顾问长魏振钺、少将旅长陈传钧等，缉获大量武器设备，一举粉碎了蒋介石“重点进攻山东”的诡计。
孟良崮是历史的碑碣，孟良崮战争的成功，完全改变了解放战争的局面，改变了华东战局，揭开了我军战略***的序幕，迫使国民党军从战略进攻转进战略防御。
孟良崮战争记念馆位于孟良崮义士陵园内。
记念馆前面是陈毅元帅、粟裕将军侍马而立的大型花岗石塑雕，雕像高7.75米，其中底座高2.75米。
红色花岗石上镌刻着陈毅元帅的《孟良崮战争》长诗，两位将帅雕象栩栩如生，再现了当年作为孟良崮战争主要指挥者的光辉形象。
记念馆后面是义士墓地。
墓地正中是粟裕将军骨灰撒放处，其后是义士英名塔，塔身镌刻着在孟良崮战争中牺牲的2800多名义士的姓名，墓区内掩埋着2800多名义士的遗骨。
记念馆用大量详实的历史史料、图片展现了当年“刀丛扑往争山顶，血雨飘来湿战炮”的孟良崮战争的壮丽画卷。
展现了沂蒙人民为民族解放忘我奉献、可歌可泣的英雄浑举。
战争厅以时间前后为序，展现了战争经过及华东野战军战役序列表和参战部队的进攻、阻援情况。
支前厅展现了沂蒙人民、特别是沂蒙红嫂积极支前的情况。
英烈厅展现了部份英模人物、战役英雄的事迹情况。
参观了山东抗日根据地记念馆和沂蒙根据地群众工作展馆。
一件件历史实物，一张张战场照片，一个个感人故事，把大家带到了烽火纷飞的革命岁月。
党员干部们共同追寻那逝往的烽火硝烟，共同领略那撼人心魄的战争场景。
透过沙盘展现、历史图片、文献资料和声光电情形摹拟，逼真感遭到沂蒙人民积极支前、忘我奉献的伟大精神。
作文以寻访红色足迹为主题（不少于600字）
薛国故城 薛国故城在滕州市南部的官桥镇,距滕州市区约17公里。
它东依沂蒙余脉，西傍微山湖畔，南连苏淮平原，北望龙峄两山，战国时期“这里就是拥有六万余家”的大都会了。
薛国故城是我国地面上最长、当今保存最好的古代城池。
城分外城和内城两部分，外城平面呈不规则方形，周长为10615米，城墙逶迤起伏，现存城垣高出地面4—7米，底部宽20至30米。
夯层厚19—22厘米，夯窝直径6—7厘米。
有城门5座，南面2座，其它三面各一座，形成于战国时期。
居住遗址9处，制陶、冶铁、冶铜、制骨作坊10余处。
内城在大城的东南隅，平面呈不规则长方形，周长2750米。
墙宽10米左右，城壕宽8米，内城门即西周、春秋的薛城，并一直延续到汉代。
内城和北墙外有大面积龙山文化、岳石文化、商、西周、东周和汉代遗址，外城中部，有大规模的战国至汉代的冶铁遗址，地面上散布大量铁矿石、炼渣和战国、汉代的瓦当。
故城中央有一村名皇殿岗，地势稍高出四周，多书“千秋万岁”卷云瓦当和铜兵器，相传是薛国君主宫室基址。
城北部有孟尝君陵园，城西北部有毛遂陵园。
1984年至1986年，山东省考古所在薛国故城发掘数百座、春秋至战国墓葬，出土文物数以万计。
1988年，薛国故城被公布为全国第三批重点文物保护单位。
薛国是古代黄河下游的一个历史悠久的小国。
据《通志·氏族》称：“薛代、任性、黄帝之孙，颛帝少子阳封于此，故以为姓。
西周初年，“周武王封任姓后裔珍，复于薛国，爵为侯”。
周显王四十六年，为齐国所灭。
任姓薛国自薛真开始，相传三十一世。
齐灭薛以后，齐威王少子田婴封于薛。
田婴去世后，田文继封薛地，招贤纳士数千人，诸侯国君主竞相求其辅政，他曾先后被齐泯王、秦昭王和魏昭王封为相国。
孟尝君居薛后，对薛国城池扩建加固并发展商贸，重农桑，减赋税，使薛国经济繁荣，国力强盛。
薛国被秦灭亡后，设薛郡，汉至魏晋设薛县，隋废薛为滕县属地。
薛国故城虽然历经沧桑3000余年，但雄姿依在，历代文人墨客写下了许多追思怀古的诗词文赋。
