地道战的资料
地道战中国自古便有,宋,,有记载,但近代抗日战争中被我们的先辈发挥到了及至.大1942年左右冀中等中国平原地区开始有个别村庄利用地窖的来躲避倭寇的扫荡直至后来发展到地窖相连甚至村村相连,最终用于歼敌.当然具我所知不仅仅我们在而二战是用了地道战,在太平洋战争中倭奴也曾用来抵御过美军对倭国本土的进攻,如硫磺岛战役,其间对美军造成了教大的伤亡.在后来的美越战争中越共也曾用过以抵御外敌.可以看出在战争双方装备相差较大的情况下利用有利因素是完全可以取到预想不到的效果的.《地道战》是中国早期创作电影的经典之作。
讲述日军侵华时，1942年的中国冀中平原上，高家庄英勇的男女民兵，从四面八方齐集村口，准备战斗。
为了与日军展开斗争，冀中根据地人民展开了群众性挖地道的高潮，民兵队长高传宝被这巧妙的洞口深深吸引。
各村民兵利用野外地道围困敌人，打死民兵败类汤丙会，活捉日寇山田，胜利的钟声响遍冀中平原。
在观看影片时，观众会随着故事情节的跌宕起伏而大喜大悲，会为了主人公的幽默而捧腹大笑，会为主人公的英勇、正义而热烈地鼓掌。
中央电视台电影频道也将该片做为经典回顾影片多次播放，收视率极高。
《地道战》主要讲的是1942到1944那几年，日本侵略军在冀中平原上“大扫荡”。
为了粉碎敌人的“扫荡”，冀中人民在党的领导下，利用新创造的斗争方式——地道战打击了日本侵略者的故事。
冀中人民们那英勇顽强的斗争精神是值得我们学习的
面对着日本鬼子的烧光、杀光、抢光政策，他们临危不惧，坚贞不屈，仍然英勇奋战，赶走了侵略者，保住了冀中平原，保住了自己的土地。
是什么促使他们这样步调统一、携手并肩地进行战斗，是我民族魂——爱国情。
爱国是我们永恒的主题。
《地道战》中所给予我们的精神要永记于心地道战内容介绍：《地道战》是1960年代中国战争电影的经典之作。
在文化大革命期间，这部电影曾被作为“人民战争”教学片，从1966年至1970年，全国只放三部电影：《地道战》、《南征北战》、《地雷战》。
剧情介绍：抗日战争中，我敌后抗日根据地不断发展壮大，1942年，日寇对我冀中根据地进行“大扫荡”，我根据地人民为了抵御和打击日寇，想出了不少巧妙的办法，地道战就是其中之一。
冀中地区高家庄人民，在党支部书记高老忠和民兵队长高传宝的带领下，把几家的土洞和地窖挖成相通的地道，留几处出口，用以和日寇周旋。
但是在一天夜里，黑风口据点的日寇偷袭高家庄，高老忠敲钟警告壮烈牺牲，地道遭到了敌人的破坏。
高家庄人民总结教训，将仅能容身的地道改造成既能藏身又能出击的多功能地道。
1943年夏天，高传宝利用地道的翻口击毙了混进高家庄的特务。
日军分队长山田纠集了几个据点的兵力进行报复，但却被在地道内神出鬼没的高家庄民兵们狠狠地教训了一顿。
高家庄人乘胜前进，把地道从村内沿伸到野外，成为纵横交错的地道网络，变防御为进攻。
区长赵平原制订了“围点打援”的战术，想吸引黑风口的日伪军出洞，但是狡猾的山本，却以偷袭高家庄的办法来解西平之围。
高家庄民兵和八路军主力及游击队一道并肩作战，一举拔掉了黑风口据点，消灭了进犯高家庄的敌人，取得了这场战斗的胜利。
该片以冀中抗日根据地军民开展的地道战，显示人民战争的无穷威力。
它将丰富多彩的战争史实、形象鲜明的英雄人物和军事教育的内容巧妙地融合为一体，生动地描述了由隐蔽地遭到战斗地道再到联防地道这一特殊战场中的发展过程，展现了抗日军民的革命英雄主义精神和人民游击战争恢宏瑰丽的场景。
充满机趣的细节构思和昂扬。
乐观的音乐基调，为影片增添了艺术感染力。
平原奇观 --冉庄地道战遗址简介冉庄地道战遗址，位于河北省保定市西南30公里处，是第二次世界大战中，中国共产党领导下的华北抗日斗争中一处重要的战争遗址。
这里地理位置优越，交通便利：西有京广铁路、北有京深高速公路、东有保衡公路，张望公路穿境而过。
1937年“七·七”事变后，冉庄人民为保存自己、抗御外侮，于1938年春开始挖地洞，并由单口洞逐步发展成为双口洞、多口洞，最后挖成长达32华里的地道网。
整个村落设有各种构思巧妙的地道口，并筑有多处战斗工事，构成一个立体火力交叉网。
形成能打能藏、可攻可守、进退自如的地下长城。
冉庄民兵利用地道优势，在抗日战争和解放战争中，配合武工队、野战军对敌作战157次，歼敌2100余名，曾荣获“地道战模范村”称号。
冉庄地道战遗址现仍保留着三、四十年代冀中平原村落的环境风貌。
还保留着当年构筑的地道及各种作战工事，且在附近修复日寇侵华炮楼一处。
展厅内珍藏着大批宝贵的地道战文物，辅之以声光电等现代化展览手段展现当年情景，多处旧址复原陈列，使人如置身于战争岁月。
1959年8月建冉庄地道战纪念馆，1961年3月4日冉庄地道战遗址被确定为全国重点文物保护单位。
现被列为全国爱国主义教育示范基地、全国青少年教育基地、河北省爱国主义教育基地。
冉庄地道战遗址距北京200公里、天津210公里、石家庄180公里，西北距满城汉墓40公里，东北距华北明珠白洋淀50公里，是节假日和单、双休日旅游的好去处。
冉庄地道战遗址是融爱国主义教育、国防教育和旅游于一体的、独具特色的理想参观地，也是为后人留下的一处永恒的、宝贵的历史财富。
歌 词地道战嘿地道战，埋伏下神兵千百万，嘿埋伏下神兵千百万，千里大平原展开了游击战，村与村户与户地道连成片，侵略者他敢来，打得他魂飞胆也颤，侵略者他敢来，打得他人仰马也翻，全民皆兵，全民参战，把侵略者彻底消灭完。
庄稼汉嘿庄稼汉，武装起来千千万，嘿武装起来千千万，一手拿锄头，一手拿枪杆，英勇顽强神出鬼没展开了地道战，侵略者，他敢来，地上地下一齐打侵略者他敢来，四面八方齐开战，全民皆兵，全民参战，把侵略者彻底消灭完。
全民皆兵，全民参战，把侵略者彻底消灭完
《红星闪闪》《 地道战》《红色娘子军》《解放区的天》朗诵词
红星闪闪朗诵词男：你可曾看见那高高飘扬的国旗上一颗颗红星在闪耀，女：你可曾看见那硝烟弥漫的战场上一个个浴血奋战的好男儿。
男：你可曾看见那雄伟的人民大会堂内一颗颗红星绽放的光芒。
女：你可曾看见那新长征路上一代代奋发图强的好景象。
男：看那
红星闪闪，光辉照耀它就是导航的灯塔，照亮了中国前进的道路它就是战斗的号角，时时催我们勇往直前女：看那
红星闪闪，温暖胸怀它就是我们民族精神的化身它就是我们伟大的中国人民共产党男：看
红星闪闪，听
脚步声声，和：那是我们的同龄人，战争时代的小英雄正向我们走来，和我们一起唱响这红星的赞歌
地道战没找到大合唱《娘子军连歌》朗诵词：当共和国57周年的第一缕阳光穿过历史的层层迷雾，让我们回眸、凝望先行者的征途是您，播洒星星之火是您，披荆斩棘是你们用鲜血染红了国旗南湖红船，您开始漫漫征途万水千山，您走过长征之路延安窑洞，您高举希望之火虎踞钟山，您披沥雷霆风雨让硝烟散尽吧，依然屹立的是您刚强的身躯让战火熄灭吧，依然灿烂的是您高擎的火炬在这样一个光辉的日子里让我们缅怀先烈，让我们高歌一曲向前进，向前进，古有花木兰，替父去从军；今有娘子军，扛枪为人民；向前进，向前进，共产主义真，党是领路人
男:来不及等待来不及沉醉，哦,来不及沉醉，年轻的心迎着太阳，一同把那希望去追女:我们的心愿,心愿，再一次约会，让光阴见证，让岁月体会，我们是否无怨无悔合:再过二十年，我们再相会，那时的山，那时的水，那时的祖国一定更美，但愿到那时，我们在相会那时的春，哦,那时的秋，那时祖国令人心醉女:来不及感慨，来不及回味，哦,来不及回味，多彩的梦伴着理想，一路向着未来放飞男:我们把蓝图，蓝图再一次描绘，让时代检阅，让时光评说，我么是否问心无愧合:再过二十年，我们再相会，那时的天，哦,那时的地，那时祖国一定更美，但愿到那时，我们在相会，那时的你，那时的我，那时成就令人心醉，那时的你，那时的我，那时我们在相会，那时的你，那时的我，那时我们在相会，跨世纪的新一辈，那时我们再相会。
旅游网站设计论文应该怎么起笔
河北省是重要的革命圣地，1900年的“义和团”运动由河北威县发起，迅速波及全国，沉重地打击了帝国主义和清朝反动势力。
抗日战争时期，河北大地是对日作战的主战场，中国人民利用地道战、地雷战、平原游击战有力地打击了日本侵略者。
著名的“百团大战”发生在河北，八路军一二九师司令部位于河北涉县。
国际主义战士白求恩在中国的主要活动均发生在河北，最后去世于河北唐县。
解放战争时期，党中央在河北平山县西柏坡指挥了震惊中外的“三大战役”，奏响了解放全中国的号角，并召开了著名的“七届二中全会”。
西柏坡－“新中国从这里走来”。
解放石家庄是中国革命由农村包围城市，最后夺取全国胜利的转折点。
红色旅游景点： 西柏坡：全国重点爱国主义教育基地 位于平山县境内，距石家庄市80公里,是一个松柏苍翠,风光秀美的小山村。
它原名柏卜,始建于唐代。
1935年一位教书先生把卜改为坡,于是就有了西柏坡。
1947年5月,以刘少奇、朱德为首的中央工作委员会先期进驻西柏坡。
在这里召开了全国土地会议,颁布并实施了《中国土地法大纲》。
1948年5月,、周恩来、任弼时率领中共中央和解放军总部移驻西柏坡,在此组织指挥了震惊中外的辽沈、淮海、平津三大战役,召开了具有伟大历史意义的中共七届二中全会。
1949年3月23日,主席和党中央离开西柏坡迁往北京。
西柏坡以其特殊的贡献载入了中国革命的史册,树立了一座不朽的历史丰碑。
今日西柏坡，前临碧波荡漾、水光潋滟的西柏坡湖,后靠满坡翠柏、松涛阵阵的西柏坡岭。
湖光山色相得益彰,形成了独具魅力的秀丽风光。
西柏坡是全国爱国主义教育基地。
主要参观景点有西柏坡中共中央旧址，西柏坡陈列展览馆,西柏坡多功能影视厅,西柏坡纪念碑,西柏坡石刻园,、刘少奇、朱德、周恩来、任弼时五位领袖铜铸像,领袖风范雕塑园,周恩来评语碑等。
图片欣赏： 狼牙山红色旅游区：纪念狼牙山五壮士 狼牙山旧称狼山,狼牙山位于保定西北约50公里的易县境内。
因其群峰状似狼牙，直刺云天，故名狼牙山，狼牙山风景秀丽，号称有“五坨二十六峰”，为易州十景之一“狼牙竞秀”。
狼牙山东西、东南各长15公里，面积为225平方公里。
环山共有五坨36峰，主峰莲花瓣海拔1105米，西、北两面均为峭壁悬崖，山势险峻。
东、南两面稍缓，各有一条羊肠小路通向主峰，“闫王鼻子”、“小鬼脸”等险要之处非贴壁不可逾越。
“棋盘陀”上有一小片开阔地，靠南面山崖旁有一棵古松，松下即是“棋盘”，相传为神仙之遗物。
1941年9月25日日寇向我晋察冀边区发动全面大扫荡。
我军一团七连奉命掩护部队主力和附近的老乡安全转移。
一连六班为了吸引敌军主力，边打边退，一直退到棋盘坨，弹尽粮绝，最后五勇士舍身跳崖，马宝玉、胡德林、胡福才三人为国捐躯，壮烈牺牲，葛振林、宋学义二人被崖边葛藤树拌住，幸存，后被游击队长冉云等人发现救下。
1942年春天,晋察冀边区政府为了表彰五勇士的功勋，激励根据地军 民的斗志，除把山后的“五马义村”改名为“五 勇村”外，还在五勇士坚守的棋盘坨主峰顶建立了纪念塔，塔为五角形，共五层，高十余米，塔真正面有聂荣臻手书的“狼牙山五勇士纪念塔”九个红色大字。
塔门上部镶嵌着杨成武署名的三烈士碑文刻石。
塔内第二层的周壁上和塔旁周围的石阶上，竖有罗瑞卿、杨成武、罗云发等人的石刻题字，纪念塔的左右两侧，还有红柱、灰瓦顶的五角凉亭各一座。
在文革时期，这些建筑物遭到不同程度的破坏，凉亭也不复存在。
1985年对纪念塔进行重修，塔仍五角五层，通高约19米，钢筋水泥结构，汉白玉浮雕五勇士半身像嵌在塔的正面。
中国人民为有这样的英雄儿女而骄傲，巍巍狼牙山，滔滔易水河，是中华民族不可战胜的见证。
狼牙山离保定市单程80公里，行车时间约需1.5小时，参观狼牙山用时约2.5小时。
图片参考： 地道战遗址：人民光辉斗争业绩的历史见证 冉庄地道战遗址，清苑县冉庄，距保定市约30公里。
在抗日战争和解放战争时期，冉庄人 民积极开展地道战，神出鬼没地打击敌人，致使敌人“宁绕黑风口（张登）， 不从冉庄走”。
由于冉庄人民开展地道战功绩卓著，曾荣获“抗日模范村”的 光荣称号。
现在的冉庄地道战遗址，就是冉庄人民光辉斗争业绩的历史见证， 也是冀中人民在极端残酷的战争环境里，为夺取抗日战争的胜利做出重大贡献 的一个典型实例。
冉庄的地道及其工事，是在与敌人的斗争中创造和逐步完善起来的，经历 了一个由简单到复杂，同单纯防御到主动打击敌人的过程。
开始，群众在村 里、村外挖隐蔽洞，称为蛤蟆蹲。
后来把隐蔽洞加长，再把单口洞改为双口 洞，成为地道的雏形。
最后发展成三通、三交叉、五防的地道 。
冉庄地道以十字街为中心，有东西南北主要干线4条，长4.5里，南北 支线13条，东西支线11条。
还有西通东孙庄，东北通姜庄的联村地道；有 向东南通隋家坟和河坡的村外地道。
全长约30里，形成了村村相通，四通八 达，能进能退，能攻能守的地道网。
地道一般宽约0.7至0.8米，高约1－1.5米，上距地面2米多。
从 用途来看，可分为作战用的军用地和供群众隐蔽用的民用地道 两种。
地道结构复杂，内部建有储粮室、厨房、厕所和战斗人员休息室，设有照 明灯和路标。
地道总指挥部附近挖有很深的陷井，井上设“翻板”。
它是一种 防卫设施，敌人万一进入地道，踏上“翻板”，就会落井淹死。
地道又与水井 相通，既可作为气眼流通空气，又解决了地道内群众的用水问题，设计十分巧 妙，实用价值很高。
地道的出入口都是从实战,实用和隐蔽的原则出发，经过精心选址和设计 后修建的。
有的修在屋内墙根壁上，有的建在靠墙垠的地面，有的则利用牲口 槽、炕面、锅台、风箱、井口等作为出入口。
这些地道口选址时都充分利用了 地形地物，伪装得与原建筑物一模一样，使敌人很难发现。
为了充分发挥地道的优势，还在村里各要道口的房顶上修建了高房工事， 在地面修建了地平堡，把地道与地面工事有机地结合起来。
此外，还根据相同 的地形地物，分别在小庙、碾子、烧饼炉、柜台、暗室、墙角或墙根等处，修 筑了工事和枪眼。
其中高房工事7处，地平堡14处，小庙工事6处，碾子工 事2处，烧饼炉工事1处，柜台工事1处，暗室及墙角枪眼8处。
所有这些工 事都和地道相通，既能了望，又能射击。
这样，地道和地面相配合，各种火力 相交叉，构成了密集的火力网，充分发挥地道的威力，痛歼来犯之敌。
冉庄地道战工事的主要特点是三通、三交叉和五防。
三通即高房相通，地 道相通，堡垒相通；三交叉即明枪眼与暗枪眼交叉，高房火力与地平堡火力交 叉，墙壁火力与地堡火力交叉；五防即防破坏，防封锁，防水灌防毒气，防火 烧。
抗日战争和解放战争时期，冉庄的民兵和群众曾经利用这种神秘莫测的地 道与日伪军、国民党军队进行地道战17次，同时进行伏击、追击战55次， 配合地方武装出村作战85次。
其中5次规模较大的地道战，就毙伤敌人16 3人。
因此，冉庄成为冀中地道战的一面红旗。
图片： 其他的红色旅游区到这个网站上去看吧，我觉得这个网站的资料和图片还是很不错的
中共哪个步兵团出2大将9上将124位开国将军
第十二集团军临汾战役是一场攻坚战，此战的坑道作业，其规模之大，时间之长，在人民军队攻坚作战的战史上是罕见的。
由于二十三旅战功卓著，徐向前提议并经中央军委批准，命名该旅为“临汾旅”。
在八纵队的庆功大会上，徐向前亲自将写着“光荣的临汾旅”横幅奖旗授给二十三旅。
临汾战役一结束，部队没来得及休整就开赴晋中，参加晋中战役。
黄定基指挥的“临汾旅”歼敌7900多人。
全国解放后，“临汾旅”又在抗美援朝、国防建设、抗洪抢险等战斗中屡立战功，成为名震华夏的精锐部队之一。
几十年来，“临汾旅”官兵在训练场、考核场、表演场，从技术到战术，从单兵到合成，从模拟到实弹，千锤百炼，将部队战斗精神和武器性能发挥得淋漓尽致。
同时，临汾旅还奉命担负迎外表演任务，先后接待世界100多个国家和地区的数千名国家元首、军政要员和贵宾，向世界展示我军威武、文明、胜利之师的良好形象，成为“中国陆军的窗口”。
三个标志性人物 第十二集团军有3个标志性的人物——王克勤、郭兴福、王杰。
他们在不同的历史阶段成为人们追捧和学习的榜样。
新中国成立60周年时，评出的“100位为新中国成立作出突出贡献英雄模范人物和100位新中国成立以来感动中国人物”中，王克勤的名字排得很靠前。
王克勤是从一名“俘虏”成长为不朽的人民功臣的。
18岁时，王克勤被国民党抓了壮丁。
用他的话说，“当了四年兵，受了四年洋罪”。
1945年10月他被俘后，自愿要求参加解放军，就地编入晋冀鲁豫军区第六纵队第五十二团第一营第一连。
在随后进行的政治整训，特别是忆苦教育中，他受到了深刻的触动，阶级觉悟得到了根本性的提高。
在随后解放全国的战斗中，王克勤的军事才能得到了充分发挥，每仗必立功。
出击陇海线，首战兰封、杞县，他消灭敌人4名机枪手，立战功一次，升为副班长。
在定陶战役大杨湖战斗中，王克勤带领的一个战斗小组，迂回到敌人侧翼，用手榴弹炸毁敌人两挺机枪，打死敌人39人，王克勤因战绩突出，又立战功一次，后升任班长，并加入中国共产党。
此时，由于连续行军作战，部队减员很多，大量翻身农民和被俘过来的“解放战士”补入队伍，如何使部队的老骨干、新战士、解放战士拧成一股绳，很快形成战斗力呢
王克勤受解放区组织农业生产互助组的启发，在班里首创“思想互助，技术互助，生活互助”三大互助活动，以民主方式建立互助小组，根据学习、训练、行军、作战等任务，灵活调整。
老骨干发挥了作用，解放战士既受教育，又发挥了技术特长，解放区入伍的新兵能在教育中宣传解放区的新气象，又很快从老骨干和解放战士那里学到军事技术，体弱战士在行军作战中感受到生活互助的温暖及力量。
王克勤班的凝聚力、战斗力很快在徐庄阻击战中表现出来。
在徐庄阻击战中，王克勤将班分为两个战斗小组，现场教新战士打仗，灵活地转移射击位置，像钉子一样坚守在阵地上，他们毙伤敌人123名，全班无一伤亡。
战后，王克勤班被记集体一等功。
王克勤等4人被评为战斗英雄。
王克勤被提升为副排长、排长。
在以后的历次作战中，他表现得都非常突出，屡立战功，先后荣获“爱兵模范”“爱民模范”“杀敌英雄”“模范党员”“三大互助模范”等荣誉称号。
《解放日报》称他为“智仁勇全备的人民战士”，他创造的“三大互助”为中国人民解放军创造了新的光荣范例。
1947年7月在鲁西南战役进攻定陶的战斗中，25岁的王克勤壮烈牺牲。
消息传来，刘伯承捶胸顿足地说：“蒋介石一个旅也换不来我一个王克勤
”他伏案疾书，以他和政委的名义起草致王克勤追悼大会的唁电。
晋冀鲁豫野战军决定，命名英雄生前所在部队的一连一排为“王克勤排”。
从那天起至今，第五十二团第一营第一连的每次集会点名，第一个喊响的名字就是“王克勤”。
20世纪60年代，中国人民解放军曾经组织过全军的大比武，这场大比武运动和第十二军另一个标志性人物郭兴福紧密相连。
第十二军军长李德生带着工作组到军训先进连某团二连进行调研，发现战士练兵热情很高，但也存在不少问题。
一方面教学中缺乏灵活性，搞模式化，另一方面马马虎虎走过场。
训练中，无章法无目标。
为了训练“好成绩”，专选无风无雨的天气打射击，练战术则挑选无障碍、无坡度的平地进行。
李德生搞了一次突然袭击。
事先不通知，让部队翻山越岭行进之后搞射击，模拟实战，先进连队刚刚打了个“及格”，成绩上说不过去。
李德生找来二连负责训练的副连长郭兴福，问：“在深山密林里，刮着狂风，下着暴雨，既没有指南针也没有向导，你们连能不能夜行百里
”郭兴福如实回答：“根据现在的训练水平，不行。
”再问：“在各种距离上，在表尺规定的范围内，不论出现什么目标，你们连的战士，能不能举枪就把敌人消灭掉
”郭答：“还是不行
”又问：“在一二百米内，在猛烈的敌火下，你们连的战士，能不能勇猛地冲上去
敢不敢同敌人拼刺刀肉搏，最后消灭敌人
”郭答：“不行
” 李德生面色严肃，他肯定了郭兴福这种说实话的态度，提醒说：“训练是为了打仗，不是为了摆花架子，一定要从实战出发，严格要求，严格训练，使每一个战士都练出真本领。
” 这期间，中央军委分管部队训练的副主席叶剑英对训练发出了一系列指示，强调一定要从严、从难、从实战需要出发训练军队，要求军政一把手亲自抓训练。
根据叶剑英的指示精神，第十二军军长李德生带工作组到郭兴福所在的二连扎下来蹲点，确定从单兵、小组和班的战斗训练开始进行试验，对训练内容、训练方法都作了一些改革。
经过一段时间反复演练，初步有了一个样子。
军里召开了营以上主官参加的训练现场会，要求大家本着“实践需要”这把尺子，来衡量训练效果。
其中，郭兴福带领的小组进攻战术最好。
教学中，他吸收了作训参谋宋文皋、吴亚东搞单兵和班战术教学的优点，教得细，教得活，较为切合实战需要。
既然郭兴福教学有一定的基础，工作组决定由此入手进一步抓下去。
同时还决定，将抗美援朝中，以舍身爆破的英雄伍先华命名的二连三班作试点班。
郭兴福教学法由此起步。
经过半年多的艰苦训练，郭兴福和他所带的班进步很大，在教学上形成了一套较成型的做法。
李德生便组织三十四师营连排干部参观了两次，全师干部看了一次，反应很不错。
之后，李德生又将他们带到另外两个师表演，也得到了好评，并根据意见建议进一步完善了教学法。
1961年10月，《军训通讯》出了一期增刊，专门介绍郭兴福教学法经验，扩大发行到连队，给予推广。
把郭兴福的单兵进攻战术作业笔记，编辑成《既严又活》的专论。
郭兴福教学法紧紧抓住“一切从实战出发这个前提”，赢得了各级领导和同志们的肯定。
第十二军开始普遍推广这一教学法。
叶剑英看了这期《军训通讯》增刊后，对郭兴福教学法高度关注，南京军区司令员许世友、政委杜平也十分重视，军区分管军事训练的副司令员王必成在看后指示：一是南京步校毕业班的学员，要把这一套教学法学会了才能毕业分配；二是要求军区司令部组织郭兴福小分队到全区部队巡回表演；三是做好推广郭兴福教学法的宣传工作。
1963年底，在镇江召开了有各大军区、军事院校领导干部参加的现场会。
12月24日，叶剑英在镇江观看了郭兴福单兵进攻战术作业表演后连声说：“大开眼界
大开脑筋
这充分说明群众是真正的英雄，群众的创造力是无穷的
”叶剑英高度肯定了郭兴福教学法，之后直接给中央军委写了报告：“郭兴福教学法是我军传统练兵方法的继承和发扬，是领导培养、群众支持和他个人努力的结果。
”军委秘书长、总参谋长罗瑞卿立即将叶剑英的报告送呈，报告中指出：“郭兴福教学方法，不仅是我军传统练兵方法的继承，主要是在新条件下的发扬。
”得到的认可。
此后，郭兴福教学法在全军开始推广。
在周恩来留下的墨迹中，有这样一幅：“座座高山耸入云，我们施工为人民。
不怕施工苦和累，愿把青春献人民。
”并亲笔写明“录王杰诗”，这是周恩来唯一一次抄录战士的诗歌。
这个战士就是第十二集团军某部工兵一连五班班长王杰。
1942年，王杰出生在山东省金乡县一个普通农民家庭。
应该说他生在旧社会，长在红旗下。
1961年8月，他应征入伍到济南军区装甲兵某部工兵一连当战士。
那时，全国兴起学习毛主席著作的热潮，不仅认真学，而且照着做，还写下了大量的读书笔记和心得体会。
1962年2月，他入了团。
他在日记中写道：“今后不论干什么工作，我一定要做到：为党的事业忠心耿耿，为革命胜利勇于牺牲。
是共产党员哪能不视死如归，做革命军人岂能管个人安危
”他以雷锋为榜样，从微不足道的小事做起，处处以身作则。
在长途行军中，他主动关心新战友，帮助新同志扛枪、背背包；在抗洪救灾中，哪里危险他就冲向哪里；在施工中，哪里有重活，他就奔向哪里。
入伍以后，他连续3年被评为五好战士，两次荣立三等功，多次受奖，被评为模范团员。
王杰有个习惯，坚持记日记。
1965年5月1日，他在日记中写道：“我们要一不怕苦，二不怕死，做一个大无畏的人。
” 1965年7月14日上午，王杰奉命到江苏省邳县张楼公社执行民兵训练任务。
在进行最后一项训练——地雷实爆时，王杰让大家围成一圈，他做示范动作。
突然，埋设炸药包的土层冒出了白烟。
在这千钧一发之际，王杰大喊一声“闪开”，便飞身而起，扑向炸药包（实爆训练用炸药包代替地雷）。
随着一声巨响，王杰倒在了血泊之中，在场的12名民兵和人武干部得救了，年仅23岁的王杰却献出了自己的生命。
根据王杰生前愿望，王杰生前所在部队党委追认他为中国共产党正式党员。
看了王杰的事迹报道后，动情地说：“我赞成这样的口号，叫做‘一不怕苦，二不怕死’。
”党和国家领导人、周恩来、朱德、叶剑英、董必武、陆定一等人亲笔为王杰题词。
中国人民解放军总政治部、全国总工会、共青团中央、全国妇联先后发出通知，号召全国军民向王杰学习。
1965年11月，国防部命名他生前所在班为“王杰班”。
1968年，家乡人民为纪念王杰，将其故里更名为王杰村，并在村东建王杰烈士纪念馆，让子孙后代都铭记烈士的英雄事迹。
观《马本斋》有感作文350字
在抗日战争时期，无数中华儿女为了祖国前赴后继，有的甚至献出了自己宝贵的生命，他们都是令人尊敬的抗日英雄。
而在我心中，磨灭不了的英雄是马本斋和他的母亲。
马本斋是我国著名的回族抗日英雄，他领导的回民队伍，令日军心惊胆战，在抗日战争中立下了赫赫战功。
敌人为了战胜马本斋，卑鄙的包围了他的家乡——辛庄，企图抓住马本斋的母亲，用来胁迫特别孝顺的马本斋。
敌人把全庄人集中在一起，强迫他们说出谁是马本斋的母亲，可乡亲谁也不开口，气急败坏的敌人一连杀了好几个乡亲，还用刺刀挖出了一个小孩的心脏。
为了不让乡亲们遭敌人屠杀，马老太太拼命向前挤，可乡亲们为了保护她，使劲拽住她的衣襟，让她无法走到人群前面。
马老太太无奈，只好在人群中喊道：“我就是马本斋的母亲。
”敌人假惺惺的把马老太太“请”到军营，还做了一顿回民饭菜，劝她写信给马本斋，让他投降。
结果却遭到她的斥责。
这时，敌人凶相毕露，对老太太说，“如果不写信，死啦死啦的
”敌人的威胁又一次遭到蔑视。
敌人气愤不已，又大声叫道：“老太太，死啦死啦的
”老太太从容的站起来，由于气愤至极，口吐鲜血，昏了过去。
老太太身体越来越糟糕，她以顽强的毅力与敌人展开斗争——绝食。
三天后，老太太闭上了眼睛，她给乡亲们的最后一句话是：“让本斋他们狠狠地打日本鬼子，替乡亲们报仇。
”马本斋本人也因积劳成疾，于1944年病逝。
朱德写了一副挽联：“壮志难移，汉回各族模范；大节不死，母子两代英雄。
”是啊
我们也应该学习马老太太宁死不屈的精神。
20世纪二三十年代乡村建设运动特点
20 世纪二年代的中国大地上，曾经掀起场全国性的、持续长达十几年村建设运动。
据当时的南京国民政府实业部的统计，至1934 年，全国从事乡村建设运动的团体和机构达600 多个，在各地设立的实验区超过1000 处，其中比较著名的有陶行知的晓庄实验、梁漱溟的邹平实验、晏阳初的定县实验、黄炎培的昆山实验、卢作孚的北碚实验、阎锡山的山西村制改革实验、江苏省立教育学院的无锡实验等。
江苏的晓庄（南京）、无锡、昆山等地都是当时乡村建设实验的重要基地。
鉴于许多早期文献资料的缺失，本文仅以陶行知、梁漱溟、晏阳初的实验为例，从中探求那场乡村建设实验运动的特征及其对当代乡村建设的启示。
1、陶行知的晓庄实验陶行知是我国伟大的人民教育家。
1914 年，陶行知以总分第一名的成绩毕业于金陵大学，后赴美留学。
在哥伦比亚大学，陶行知师从杜威、孟禄、克伯屈等美国教育家研究教育。
他在深入研究西方教育思想的基础上，结合中国国情，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等一系列教育理论。
回国后，他积极投身于平民教育，尤其重视农村的教育，主张通过教育农民，实现社会的良性改造。
陶行知认为，中国以农立国，农村人口占全国总人口百分之八九十。
在他看来，要改造社会，必须改造乡村，而欲改造乡村，则必须对乡村教育进行改造。
他甚至认为，“中国的根本问题，便是中国乡村教育之根本改造”。
他多次强调，“教育就是社会改造，教师就是社会改造的领导者”。
他把乡村学校看作是改造乡村生活的中心，把乡村教师看作是改造乡村生活的灵魂。
为了实现通过乡村教育的改造达到乡村社会的改造并最终实现整个中国社会的改造的目的，陶行知开始了他的晓庄实验，并试图通过这个实验，“为中国一百万个乡村创造一个新生命，叫中国一个个的乡村都有充分的新生命，合起来造成‘中华民国’的伟大的新生命”。
晓庄实验是从改造乡村教育入手的，所以晓庄实验乡村师范的创办，就是要培养能够改造乡村社会的导师，即具有健康的体魄、农夫的身手、科学的头脑、艺术的兴趣、改造社会的精神的乡村教师，再通过他们去创办更多的乡村学校，去改造更多的乡村社会。
为此，该校以生活教育理论为指导，开设了五门教学做课程，即中心学校活动教学做、中心学校行政教学做、分任院务教学做、征服天然环境教学做、改造社会环境教学做，以使学生在教学做的过程中学会办学、学会教学、学会认识社会和改造社会。
除了校本部，该校还陆续创办了八所中心小学，它们也是晓庄学校的有机组成部分。
这些中心小学既是乡村实际生活的中心，也是师范生学习和训练的中心，更是改造社会的中心。
晓庄师生很形象地将校本部称为“后方”，将中心小学称为“前方”，“前方”的实验中所发现的问题，反馈到“后方”，双方共同研究解决问题的方法和途径，再回到“前方”去实践和验证。
为了使师生能够尽快了解乡村并消除与农民之间的隔膜，他们制定了“会朋友去”的制度，要求师生定期深入到乡村和农民之中去，了解农民的生活和疾苦，和农民交朋友，为改造乡村生活做准备。
此外，晓庄学校还通过开办民众学校、民众夜校，对农民进行识字扫盲和科普教育；通过创办乡村医院，以推进乡村卫生运动；通过创办中心茶园，开辟健康娱乐场所来改变民风民俗；通过创办信用合作社，帮助农民发展生产；通过创建农业科学馆，以推广良种，宣传科学种田；通过成立联村自卫团来禁烟禁赌，强化社会治安；通过举办农民娱乐会、联村运动会、农民演讲会等丰富多彩的活动，使学校和乡村社会融为一体；通过成立联村救火会、晓庄武术会、乡村艺术馆、中心木匠店、石印工厂、晓庄商店、农民图书馆等，以改变乡村的实际生活。
所有这些活动都由晓庄师生亲力亲为。
也正是这一切，使晓庄学校成了燕子矶一带的中心，成了名副其实的“改造中国乡村的试验机关”，也真实体现了陶行知试图通过乡村教育的改造来实现乡村社会的改造的理想。
陶行知的晓庄实验，产生了巨大的社会影响，很多有识之士在其感召之下投身于乡村建设实验运动。
2、梁漱溟的邹平实验梁漱溟是中国著名的思想家、教育家、社会活动家和国学大师，也是乡村建设实验运动的发起人之一。
1928 年春，梁漱溟访问了陶行知的晓庄师范学校，受到启发，积极推动乡村建设实验运动；1928 年夏，梁漱溟任广东政治分会建设委员会主席，提出请办乡治讲习所建议案及试办计划大纲；9 月，发表《请办乡治讲习所建议书》，并为广东地方警卫队编练委员会讲演乡治问题。
1929 年2 月，梁漱溟在考察了江苏、河北、山西等地的村政实验后，赴河南辉县参与筹办村治学院并亲任教务长；6 月，主编《村治》并发表“主编本刊之自白”、“中国民族自救运动之最后觉悟”等文；11 月，发表“山东乡村建设研究院设立旨趣及办法概要”。
1931 年1 月，赴山东邹平筹办山东乡村建设研究院，任研究部主任、院长，倡导乡村建设运动。
1937 年3 月，编写出版了《乡村建设理论》一书。
梁漱溟认为，中国问题的根源不在他处，而在“文化失调”，解决之道不是向西方学习，而是“认取自家精神，寻求自家的路走”。
由于中国自古以来就是以农立国，故欲求中国问题之解决，必走乡村建设之路，即振兴农业以引发工业之路。
他特别强调：“乡村建设，实非建设乡村，而意在整个中国社会之建设”，他将乡村建设提高到建国的高度来认识，而这种建设绝非是对乡村消极的救济，而是要“积极地创造新文化”，并为中国“重建一新社会组织构造”。
按照他的理论构想加之对各地乡建运动考察的经验所得，他在山东邹平开始了他的乡村建设实验。
在山东省政府的支持下，在邹平县成立了山东乡村建设研究院，研究院由乡村建设研究部、乡村服务人员训练部和乡村建设实验区组成，分别承担乡建理论研究、乡建干部培训和乡建实验推广工作。
其实验大体包括以下三方面内容。
第一，设置乡学村学并通过这种形式培养乡民的新政治习惯，训练乡民对团体生活和公共事务的注意力和活动力，全面提高乡民的整体素质。
乡学就其实质而言，是一个政治、经济与教化合一的地方自治组织，也即梁漱溟所说的“新社会组织构造”，它“是完成中国社会改造，完成中国新文化建设的一个机关”，承担着乡村建设的具体任务。
村学的主要工作，一为学校式教育，一为社会式教育。
学校式教育的主要课程有识字、唱歌、精神讲话和军事训练，通过这四门课程，既可实现识字扫盲的目的，又丰富了乡民的精神文化生活，提振了乡民的意志，训练了乡民的自治能力。
在这四门课之外，各村学还结合自己的情况开设植树造林、养蚕、种棉、合作事业等课程，对农民进行职业培训，传授农业技术知识。
社会式教育涉及的领域几乎覆盖了整个乡村社会，主要内容包括割除鄙风陋俗，创造新文化（如戒毒、禁赌、禁嫖娼、禁缠足、戒早婚、卫生节育、破除迷信、新习惯、新能力的养成、村民自治训练等），兴办各种社会事业，如兴办各种合作社、植树造林、兴修水利、农田改造、推广动植物优良品种等。
第二，提倡“团体组织，科学技术”以促兴农业。
梁漱溟曾经用“团体组织，科学技术”这八个字来概括邹平的乡村建设运动。
他提出了以农业引发工业，工业推进农业，农业工业叠为推行的发展思路。
在农民孤立涣散和农业技术普遍落后的情况下，他们大力发展乡村合作事业，以培养农民的团体精神；有意识地对农民传授农业技术知识，同时大力推广动植物优良品种，以促进乡村发展。
在几年的实验中，他们建立了数百个合作社，其中影响较大的有美棉运销合作社、蚕业产销合作社、林业生产合作社和信用合作社。
他们还利用乡学村学和合作社，在全县范围内大力推广动植物优良品种，并对种植养殖户进行技术指导。
第三，建立乡村自卫组织。
在乡建研究院成立了一个平民自卫组织“联庄会”，负责维护社会治安，保证乡村建设实验的顺利进行。
轰轰烈烈的邹平实验因日军的侵略被迫中断，但七年的实验积累了丰富的经验，来此参观访问的国内外机构团体近百个，被称为“邹平模式”的乡建经验也通过他们传播到海内外。
3、晏阳初的定县实验晏阳初是中国著名的平民教育家和乡村建设家。
1926 年，晏阳初在河北定县（今定州市）开始乡村平民教育实验；1940 — 1949 年，在重庆歇马镇创办中国乡村建设育才院（后名乡村建设学院）并任院长，组织开展华西乡村建设实验；20 世纪50 年代以后，晏阳初远赴海外，协助菲律宾、泰国、危地马拉、哥伦比亚及加纳等国建立乡村改造促进会，并在菲律宾创办国际乡村改造学院，传播其乡村建设理念。
晏阳初著有《平民教育的真义》、《农村运动的使命》等书籍。
晏阳初主张通过办平民学校对民众首先是农民进行教育。
教育由识字入手，再实施生计、文艺、卫生和公民“四大教育”，培养知识力、生产力、强健力和团结力，以造就“新民”，并主张在农村实现政治、教育、经济、自卫、卫生和礼俗“六大整体建设”，从而达到强国救国的目的。
他认为，中国的乡村建设之所以重要，是因为乡村既是中国的经济基础，也是中国的政治基础，同时还是中国人的基础。
这个基础不牢固，一切都是枉然。
搞出几个“模范村”，虽然有示范的意义，但毕竟数目稀少，于整个国家无济于事；而救济乡村也只能救一时之急，无助于乡村社会的长远发展，也难以达到固本宁邦的目的。
所以乡村建设应是一场“民族再造”运动。
在晏阳初看来，中国最根本的问题在于人；而乡村建设就是要通过长期的坚韧不拔的努力，去培养新的生命，振拔新的人格，促成新的团结，从根本上再造一个新的民族。
为了实现民族再造和固本宁邦的长远目的，他在做了认真系统的调查研究后，认定中国农村最普遍的问题是农民中存在的“愚贫弱私”四大疾病；根治这四大疾病的良方，就是在乡村普遍进行“四大教育”，即文艺教育以治愚、生计教育以治贫、卫生教育以治弱、公民教育以治私，最终实现政治、教育、经济、自卫、卫生、礼俗“六大建设”。
为了实现既定的目标，他坚持四大教育连锁并进，学校教育、社会教育、家庭教育统筹协调。
他把定县当作一个“社会实验室”，通过开办平民学校、创建实验农场、建立各种合作组织、推行医疗卫生保健、传授农业基本知识、改良动植物品种、倡办手工业和其他副业、建立和开展农民戏剧、演唱诗歌民谣等积极的活动，从整体上改变乡村面貌，从根本上重建民族精神。
定县实验在当时取得了极大的成就，造成了广泛的影响，也为当时及后来的乡村建设积累了宝贵的经验。
4、乡村建设实验给我们的启示20 世纪二三十年代轰轰烈烈的乡建实验运动，虽然仅仅持续了十余年，就因日寇入侵等原因无疾而终，但是这场乡村建设实验的一些经验特征至今仍然值得我们思考。
上述三个代表性的乡建实验虽方式方法有异，但仍然存在着一些共同的特征。
4.1 教育入手，注重人的培育与发展晏阳初的“四大教育”连环并进，学校教育、社会教育、家庭教育统筹协调；梁漱溟的乡学村学和社会式教育、学校式教育，陶行知的晓庄学校和中心小学以及民众学校，均不约而同地将教育视为实现其实验目的的共同方法。
而对于农民的教育则既包含识字教育、科普知识教育，也包含道德教育和公民教育，通过这些不同形式的教育以造就“新民”是他们的共同追求。
在他们的实验中，虽然包含对乡村环境的改造，包含改善民生，帮助农民在经济上富裕起来的种种努力，如改良土壤、推广良种、改进农具、建立经济合作组织等，但实验显然更加重视精神文化生活的改造。
为此，他们兴办学校（包括幼稚园、小学、中学、乡学、村学、民众学校和职业学校）并将学校当作是“改造乡村生活的中心”，试图通过这些学校对农民进行文化知识、科普知识、健康卫生知识的普及，并通过种种形式对农民进行公民教育和训练；通过兴建图书馆、科学馆、茶园、举办运动会、组织剧社等，丰富农民的精神文化生活，以期割除在乡村长期存在的种种陋习，如赌博、抽大烟、嫖娼等；他们还采取种种措施，加强与教育、卫生、银行、交通、水利等机构的联络，以使孤立的乡村与外面的世界相沟通，试图利用全社会的力量共同实现改造乡村社会的目标。
他们深知乡村社会是由人组成的，也是人所生活的社会。
若真地希望这个社会发生实际的改变，最根本的是要让组成社会的人发生根本改变，再由人去促进乡村文化发生根本改变，正如晏阳初所说，乡村建设根本的根本就是人的问题，人们要都是自私自利的，国家也绝无复兴的希望。
因此，对乡村农民进行公民教育和训练，始终是他们的一项重要工作。
他们的实验告诉我们，一个个乡村就是一个个小社会，合起来形成了广袤的乡村大社会，这个社会就是无数农民休养生息的地方。
与城市社会一样，乡村社会不只需要物质生活，不只需要物质生活质量的提高，他们也需要丰富而健康的精神文化生活。
只有在人和乡村文化都有了真正的改变时，乡村社会才能有真正的生机和活力，乡村的政治、经济、科技、文化等才有望发生根本的改变，乡村也会因此而成为能使人深切感受到幸福安宁的宜居之地。
4.2 着眼长远，注重乡村发展的整体设计无论是晏阳初的“民族再造”，还是梁漱溟的“创造新文化”，“重建一新社会组织构造”，抑或是陶行知的“教育就是社会改造”，其共同的指向都是为了社会的整体改造，以建立一个他们各自心目中的理想社会。
因此，尽管在具体的规划设计和实验内容上存在一定的差异，但都有一个综合的整体谋划，即从乡村社会的整体改造出发，从乡村社会的长远发展着眼，使不同领域的实验相互配合，协同并进。
也就是说，他们推动乡村建设的目标都不是单一的，而是考量乡村乃至中国社会的整体发展，体现出总体实验的性质。
同时，在所有的规划设计之中，无不渗透着规划设计者的精神追求，体现了设计者们的社会理想和乡村情怀。
4.3 亲力亲为，带着热情投身乡村规划与建设更值得注意的是，乡建实验所取得的成效和影响，很大程度上是因为规划设计者将其理想、信念及其对民族的大爱深深地渗透在他们的规划和实际建设过程之中。
他们不只是设计一张图纸、制订一种方案而让别人去施工。
那些乡建实验的“舵手们”都具有双重身份：他们既是乡建实验的规划设计者，又是实验的实际参与者；而众多投身于这场实验的人也不是以局外人或者旁观者的身份参与其中的。
在他们的内心深处充满了改造乡村的情怀，充满着深切的人文关怀，他们是为了农人去“烧心香”，最终目的是希望通过乡村改造实现整个社会的总体改造。
正因为如此，他们才甘愿舍弃优越的城市生活和优厚的待遇，心甘情愿地脱下西装革履，在乡间与农人共甘苦，与广大农民一道去创造乡村的新生活，创造全社会的新生活。
而这些可贵的精神，无不为今日美丽乡村的规划者、建设者提供了可贵的借鉴和启示。
随着城镇化与农业现代化进程的不断推进，乡村产业结构进一步变化与重组，今后的乡村居民将不再是传统意义上的农民，他们中的大多数将不再仅以种植养殖为生，他们可能成为现代化的农业工人，也可能成为第二、第三产业的从业者。
而与这种变化相适应，他们不仅需要具备与所从事的产业相应的知识和技能，更需要在综合素质上政治的、文化的、道德的、科技的有大幅度的提升，即成为高素质的公民。
他们需要懂得自己的权利和义务且具备行使权利与履行义务的能力；他们需要知道自己应当担负的责任并自觉去承担这种责任。
而这一切，都有赖于前期的科学规划，有赖于乡村社会功能的整体提升，也有赖于乡村教育的改进，当然，更有赖于所有村民整体素质的提高。
美丽乡村不只是外表美，更应是一种内在美。
生活在这个世界上的人不仅需要有丰裕的物质生活，也要有丰富的精神文化生活，从而获得发自内心的真正的幸福感。
果能如此，乡村就不只是农民们生活的乐园，它也是整个社会的乐园，是整个社会的有机组成部分，从而才能真正形成城乡互补、共建和谐社会的理想境界。
而这也应是今天我们规划和建设美丽乡村实践的出发点和立足点。
