北京大学校长王恩哥的十句话
第一句：结交“两个朋友”：一个是运动场，一个是图书馆。
不断地“充电”、“蓄电”、“放电”。
第二句话，培养“两种功夫”：一个是本分，一个是本事。
做人靠本分，做 事靠本事，靠“两本”起家靠得住。
第三句话，乐于吃“两样东西”：一个是吃亏，一个是吃苦。
做人不怕吃亏， 做事不怕吃苦。
吃亏是福，吃苦是福。
第四句话，具备“两种力量”：一种是思想的力量，一种是利剑的力量。
思想的力量往往战胜利剑的力量。
这是拿破仑的 名言。
一个人的思想走多远，他就有可能走多远。
第五句话，追求“两个一致”：一个是兴趣与事业一致，一个是爱情与婚姻一致。
兴趣与事业一致，就能使你的潜力最大限度地得以发挥。
恩格斯说，婚姻要以爱情为基础。
没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，也不会是牢固的婚姻。
第六句话，插上“两个翅膀”：一个叫理想，一个叫毅力。
如果一个人有了 这“两个翅膀”，他就能飞得高，飞得远。
第七句话，构建“两个支柱”：一个是科学，一个是人文。
第八句话，配备两个“保健医生”：一个叫运动，一个叫乐观。
运动使你生理健康，乐观使你心理健康：日行万步路，夜读十页书。
第九句话，记住“两个秘诀”：一个是健康的秘诀在早上，一个是成功的秘诀在晚上。
爱因斯坦说过：人的差异产生于业余时间。
业余时间能成就一个人，也能毁灭一个人。
第十句话，追求“两个极致”：一个是把自身的潜力发挥到极致，一个是把自己的寿命健康延长到极致。
写一篇北大校长发言的感想作文600
“沉重的双手” “上课，一定要敢于举手，回答老师的问题，一定
”上课前几分钟，我暗暗地下定决心。
“嗯，举就举呗，不就是回答问题吗
有什么可怕的
”临上课前，我又故作轻松地想。
上课铃响了，我心又不禁一沉，几分钟后，老师问：“哪位同学能概括一下课文的主要内容
”教室里鸦雀无声，我的心“怦怦”直跳。
我偷偷地向四周望了望，有的同学低下头默坐，有的同学在摆弄钢笔，好象老师的话根本与他们无关。
我真希望教室里能有举起的手，哪怕只有一只。
然而，没有。
这时，我下意识的动了动胳膊，心又“怦怦”地跳起来。
“只要有一个人举手，我一定是第二个举。
”然而，还是没有人举。
“怕什么，不就是概括主要内容吗
”我暗暗鼓励自己。
我悄悄地把左胳膊放在桌子上，目光偷偷扫了一下四周，见没有人注意，才慢慢举起左手。
这时，老师的目光向我这边投过来，我身不由己地迅速放下了已举起的手。
老师没有叫我，我狠狠地在自己的右臂上拧了一把，心里说：“你这个不争气的家伙，怎么就是举不起来呢
”唉，沉重的双手。
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就任北京大学校长之演说,最触动你心灵的是哪一点?感想是什么?
宽容不是道德，而是认识。
唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。
北大校训是什么?
主要观点有三个：一是要抱定宗旨，不功利，不为做官而学习；二是要砥砺德行，注意品行，不能同流合污；三是敬爱师友，对教员要以诚相待，敬礼有加，对同学要互相劝勉，
就任北京大学校长之演说 课后题答案
一由这篇演讲辞可以看出当时什么样的社会现实?身为北大校长的蔡元培由此对青年学子提出了哪些殷切希望?最触动你心灵的是哪一点?画出来，谈谈你的感想。
设题意图：把握内容，深入理解文章的思想文化内涵。
参考答案：由这篇演讲辞可以看出，当时的社会非常腐败，道德沦丧，即便是国家最高学府的北京大学，也难脱流俗。
很多学生不以学业为重，而是把大学当成了升官发财的阶梯；平时敷衍塞责，放荡冶游，考试突击讲义。
因此，蔡元培在上任之初，就郑重地提出了三点要求，希望青年学子在学业上，要抱定研究学问的宗旨，孜孜求学；在品行上，能砥砺德行，以天下为己任，以身作则，担当起匡正流俗的职责，为天下人做道德的楷模；在平时的个人修养上，要尊敬师长，团结友爱。
“最触动心灵的是哪一点”可以由学生根据自己的体会自由发挥，畅所欲言。
二 作为一篇就职演说，本文在结构上有什么特点?设题意图：了解本文的结构，体会演说辞中心突出、结构分明的特点。
参考答案：演讲，由于是一听而过，时间有限，一篇演讲只能安排一个中心思想，而且要求中心突出。
本文在这方面是个典型的范本。
它的结构非常明晰。
简短的开场白引出话题，正文展开话题——围绕着如何做一个优秀的北大学子，明确提出了三点要求，结尾点出自己的计划，层次分明，脉络清楚，给人一气呵成之感。
三 体会下列句子的含义和特点。
1.诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。
2.方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。
3.不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之，同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必相互劝勉也。
设题意图：体会本文的语言特点，理解重点语句的含义。
参考答案：1.这句话是蔡元培对青年学子的恳切勉励，他认为大学是研究高深学问的地方，而不是做官发财的进身阶，因此，学生在校应努力钻研学问，增长见识。
这一点无论在当时还是现在，都有非常重要的启示意义。
2.这句话是针对当时的社会风气而言的。
当时的北京社会，经历了辛亥革命的失败和军阀的混战，旧的道德已经失范，新的又没有树立起来，整个社会陷入道德沦丧的状态，一般人很少能不为所染者。
这也是作者寄望于青年学子，希望他们不仅自己洁身自好，而且能担当起为社会匡正流俗的职责的主要原因。
3.这句话讲的是青年学子之间相互友爱、相互劝勉，在德行上共同进步的必要性，寄予了蔡元培对北大学生的深切厚望。
四 北京大学是中国最早的现代意义上的大学。
你了解它的历史以及蔡元培的办学方针吗?课外搜集有关资料，并与同学合作，以“我所了解的北大”为主题，办一期墙报。
设题意图：通过自己搜集和整理材料，了解北大的历史和蔡元培的贡献，开拓视野，增长见识，锻炼语文表达能力。
参考答案：（略）。
北大校训是什么
就任北京大学（蔡元培） （一七年九日） 五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。
诸君多自预科毕业而来，想必闻知。
士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。
予今长斯校，请更以三事为诸君告。
一曰抱定宗旨诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。
今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。
而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。
外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。
因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。
官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也，现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不下聘请兼职之人，亦属不得已之举。
究之外人指摘之当否，姑不具论。
然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损
果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学
所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。
入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。
宗旨既定，自趋正轨。
诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。
若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。
平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎
光阴虚度，学问毫无，是自误也。
且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。
即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道镕沦丧。
今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。
是误人也。
误己误人，又岂本心所愿乎
故宗旨不可以不正大。
此余所希望于诸君者一也。
二曰砥砺德行方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染，诸君肄业大学，当能束身自爱。
然国家之兴替，视风俗之厚薄。
流俗如此，前途何堪设想。
故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。
诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。
苟德之不修，学之不讲，同乎流俗；合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。
然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。
为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏，而于身体有益。
诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苛中道而违之，岂非与原始之意相反乎
故品行不可以不谨严。
此余所希望于诸君者二也。
三曰敬爱师友教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎
自应以诚相待，敬礼有加。
至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。
不惟开诚布公，更宜道义相励，盖同处此校，毁誉共之，同学中苛道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎
对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。
余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事一曰改良讲义。
诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。
以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。
二曰添购书籍。
本校图书馆书籍虽多新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。
刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无漠缺乏矣。
今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。
【点评】 蔡元培（1868—1940），近代民主革命家、教育家、科学家。
字鹤卿，号孑民。
清同治丁卯年十二月十七日（1868年1月11日）生于浙江绍兴府山阴县。
17岁考取秀才，18岁设馆教书。
武昌起义后回国，1912年1月就任南京临时政府教育总长。
1917年任北京大学校长。
在1924、1926年中国国民党第一次、第二次全国代表大会上，入选中央监察委员会。
1927年，除任国民党中央政治会议委员、中央特别委员会常务委员、国民政府常务委员、监察院长、代理司法部长等职外，并倡议成立大学院作为全国最高学术教育行政机关，被任为大学院院长。
1928年辞去各行政职务，专任国立中央研究院院长。
1938年，被推为国际反侵略运动大会名誉主席。
1940年3月5日在香港病逝。
蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创造者。
他任北京大学校长时，提出大学的性质在于研究高深学问。
他提倡学术自由，科学民主。
主张学与术分校，文与理通科。
将“学年制”改为“学分制”，实行“选科制”，积极改进教学方法，精简课程，力主自学，校内实行学生自治，教授治校。
他的这些主张和措施，在北京大学推行之后，影响全国，以至有人称他为自由主义教育家。
《就任北京大学校长演说》：蔡元培先生的演讲开宗明义，作为一所大学首先要明确它的性质，“大学者，研究高深学问者也。
”而不是人们升官发财的阶梯。
作为学生在学校中应该关注的是知识的学习而不应该片面的注重分数的高低。
在研究学问之外砥砺自己的德行，提高自身的素质和修养也是大学生所必须的。
而作为学校之主体的师生应该建立一种互敬互爱、互相劝勉的关系。
所有这些举措都为北京大学“学术自由，兼容并包”精神的形成和发展奠定了良好的基础，可以说，正是这篇简短的演说为北大开启了一个新的纪元。
