阎王是谁的化身啊
在中国民间说中，包拯成为公正的化身。
有的认为他成为阎罗王，继续审理阴间的。
有的则认为他“日断人间，夜判阴间”，就是说白天在人间审案，晚上则成为阎罗王，在阴间断案。
人死后，灵魂到阴间接受包拯的审判，如果确实是受人陷害，包拯会把他放回阳间活命；如果的确有罪，则被送入地狱受罚。
\ 民间传说中，“四大阎王”一说认为阎王有四位：除包拯外，还有韩擒虎、范仲淹和寇准。
另一说则认为阎王有三位，分别是：包拯、范仲淹和寇准。
\ 一是隋将韩擒虎．韩擒虎是隋初大将, 据称他在１３ 岁时打过猛虎, 所以取名叫擒虎．在隋王朝统一中国的灭南陈战争中, 首先渡江进入建业 (南京) , 由此立下了大功．李世民 (唐太宗) 主持的《隋书》记述他病重临死前夕, ＂其邻母见擒 (擒虎, 唐人讳虎字, 故省略＂虎＂字) 门下仪卫甚盛, 有同王者, 母异而问之．其中人曰: “我来迎王”．忽然不见．又有人疾笃, 忽惊走至擒家曰: “我欲谒王．”左右问曰: “何王也”
答曰: “阎罗王”, 擒子弟欲挞之, 擒止之曰: “生为上柱国, 死做阎罗王, 斯亦足矣．”因寝疾, 数日竟卒．＂《二十四史》多讳鬼神, 很少记有阴阳界故事, 而韩擒虎死做阎罗王的传说, 竟被记进本传, 可见在初唐时, 这条传说是颇见风行的．所以在晚唐敦煌变文《韩擒虎话本》, 更是惟妙惟肖描述了韩擒虎在灭陈后, 五道将军持天符请他出任阴司之主, 韩应允, 请假三天．隋文帝杨坚并举行了告别宴会．第三日, 有一紫衣人、一绯衣人乘乌云前来迎接, 自称＂原是天曹地府, 来取大王＂上任．于是, 他辞别朝廷君臣和家小, 赴阴间当阎罗王去了．显然, 仍是循《隋书》嬗变而来．\ 二是北宋名相寇准．寇准以秉直见闻于民间．唯刚正者, 常能令人长相思, 这大概是他得以从诸多文武大臣行列间选拔的一个原因．传说他的爱妾茜桃临死前说: ＂吾向不言, 恐泄阴理; 今欲去, 言亦无害．公当为世主者阎浮提王也＂ (《涌幢小品》) ．＂寇准卒, 有王克勤者, 见公于曹州境上, 向从者, 曰: “阎罗处政．”＂ (《翰苑名谈》) 可见他生前已知己要出任阎罗王, 而死后果然当了阎罗王了的．大概在他生前已经流传此说, 所以当时就有人在驿舍侧, 挂起寇准图像, 上面写有＂今作阎罗王＂字样 (《通俗编》) ．\ 三是北宋名相范仲淹．范仲淹也以清廉、正直著名, 生前就以官声好誉为民间称道, 因而在他死后, 就有传说他＂在冥间＂＂见司生杀之权＂, ＂人死五七则见阎罗, 岂非文正为此官耶＂． (《中吴纪闻》)\ 四是北宋龙图阁直学士包拯．包拯死后出任阎王, 在当时就有传说．＂俗传包拯为阴司阎罗王, 其说在宋时已盛, 《宋史·包拯传》云: 童稚妇女, 亦知其名, 呼曰包侍制．京师为之语曰: 关节不到, 有阎罗包老＂ (范烟桥《茶烟歇》) ．由此元明杂剧、平话多有包拯下阴司审案故事．石玉昆: 《三侠五义》还出现包拯扮阎罗审郭槐＂狸猫换太子＂情事．我在儿时就常听乡间父老谈包拯死后是阎罗王．包拯的刚正直言、执法严峻, 自然是人们理想意境的阎罗王最佳人选．东方传说文化是讲现世报的, 阳世之冤, 阴司必报, 所以必须要有包拯做阎罗王, 才能了结冤报也．\ “十殿阎罗”是中国古代特有的民间信仰。
所谓“十殿阎罗”，就是说有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。
这是十殿阎罗分别是：\ ■第一殿，秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为田。
恶多善少者，押赴殿右高台，名 曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。
\ ■第二殿，楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第二殿，加刑发狱。
\ ■第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。
\ ■第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。
\ ■第五殿，阎罗天子包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。
司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。
凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。
\ ■第六殿，六城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。
忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。
凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。
查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。
再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。
\ ■第七殿，泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。
凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。
再发小狱。
受苦满日，转解第八殿，收狱查治。
又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚；\ ■第八殿，都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。
凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。
再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。
\ ■第九殿，平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。
凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。
直到 被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。
\ ■第十殿，转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。
男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。
凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。
凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。
\ 一般认为，佛教于在西汉末年传入中国，并在南北朝时期获得了极大的发展。
随着佛教传入中国，阎王的信仰也开始广为接受，并和中国民间原有的迷信和道教信仰互相影响。
中国民间原本就有关于鬼神的观念，这在中国本土宗教道教信仰的“东岳大帝”身上得到体现。
“东岳大帝”原本是民间崇拜的泰山神，泰山被认为是人死后灵魂通往冥界之地，而泰山神则是[冥王]。
佛教传入中国后，佛教中的一些神被民间信仰加以改造后吸收和采纳；另一方面，佛教本身为了发展也主动本土化，以适应新的社会环境。
于是在佛教中原本只有一位的阎王，逐渐演变成为“十殿阎罗”。
“十殿阎罗”的信仰形成的具体时间没有确切的证据，根据人们估计约在宋朝时期。
这时，阎王已经成为“十殿阎罗”里的第五殿阎罗，而且被认为是由北宋时的大臣包拯担任。
带家的成语有哪些
家家户户、寡人、无家可归、千户、白手起一、家家户户释义：每家每户；各家各户出处：《喻世明言·蒋兴哥重会珍珠衫》:“光阴似箭，不觉残年将尽，家家户户，闹轰轰的煖火盆，放爆竹，吃合家欢耍子。
”朝代：明作者：冯梦龙二、孤家寡人白话释义：孤（传统戏词中作“孤家 ”）、寡人都是中国古代帝王的自称。
现用“孤家寡人”指脱离群众、孤立无助的人。
出处：《礼记·玉藻》:“凡自称，小国之君曰孤。
”朝代：西汉作者：戴圣翻译：古代帝王的自称，凡是小国的君主都称为孤。
三、无家可归白话释义：没有家可回。
指流离失所。
出处：《初刻拍案惊奇》卷二十二:“寺僧见了他无了根蒂，渐渐怠慢，不肯相留。
要回故乡，已此无家可归。
”朝代：明作者：凌濛初四、千家万户白话释义：指众多人家。
出处：《画的梦》:“千家万户的年画，给了我很多知识。
”朝代：近代作者：孙犁五、白手起家白话释义：形容原来没有基础或条件很差而创立起一番事业。
出处：《邹仲翔墓志铭》：“君虽亦赤手起家。
”朝代：宋作者：文天祥翻译：你虽然在原来没有基础或条件很差而创立起一番事业。
杜甫<北征>的句子翻译
注 1.墨制，是用墨笔书写的诏敕，亦称。
此指唐肃宗命杜甫探敕命。
2.皇帝二载：即唐肃宗至德二年（757）。
初吉：朔日，即初一。
3.杜子：杜甫自称。
苍茫：指战乱纷扰，家中情况不明。
问：探望。
4.维：发语词。
维时：即这个时候。
艰虞：艰难和忧患。
5.恩私被：自己独受皇恩允许探家。
蓬荜：指穷人住的草房。
6.诣：赴、到。
阙下：朝廷。
怵惕：惶恐不安。
7.谏诤：臣下对君上直言规劝。
杜甫时任左拾遗，职属谏官，谏诤是他的职守。
8.中兴：国家衰败后重新复兴。
经纬：织布时的纵线叫经，横线叫纬。
这里用如动词，比喻有条不紊地处埋国家大事。
固密勿：本来就谨慎周到。
9.东胡：指安史叛军。
安禄山是突厥族和东北少数民族的混血儿，其部下又有大量奚族和契丹族人，故称东胡。
愤所切：深切的愤怒。
10.行在：皇帝在外临时居住的处所。
11.疮痍：创伤。
忧虞：忧虑。
12.靡靡：行步迟缓。
阡陌：田间小路。
眇：稀少，少见。
13.明灭：忽明忽暗。
14.屡得：多次碰到。
15.邠郊：邠州（今陕西省彬县）。
郊：郊原，即平原。
荡潏：水流动的样子。
16.猛虎：比喻山上怪石状如猛虎。
李白诗：石惊虎伏起。
薛能诗：鸟径恶时应立虎。
17.石戴古车辙：石上印着古代的车辙。
18.青云两句：耸入青云的高山引起诗人很高的兴致，觉得山中幽静的景物也很可爱。
19.罗生：罗列丛生。
20.濡：滋润。
21.桃源：即东晋陶渊明笔下的桃花源。
拙：笨拙，指不长于处世。
22.坡陀：山岗起伏不平。
鄜畤：即鄜州。
春秋时，秦文公在鄜地设祭坛祀神。
畤即祭坛。
23.木末：树梢。
这两句杜甫归家心切，行走迅速，已到了山下水边，而仆人却落在后边的山上，远望象在树梢上一样。
24.鸱鸮：猫头鹰。
25.卒：仓促。
这里指的是至德元年安禄山攻陷洛阳，哥舒翰率三十万（诗中言百万是夸张的写法）大军据守潼关，杨国忠迫其匆促迎战，结果全军覆没。
26.为异物：指死亡。
27.堕胡尘：指至德元年八月，杜甫被叛军所俘。
28.经年：一整年。
衣百结：衣服打满了补丁。
29.耶：爷。
垢腻脚不袜：身上污脏，没穿袜子。
30.补缀才过膝：女儿们的衣服既破又短，补了又补，刚刚盖过膝盖。
唐时妇女的衣服一般要垂到地面，才过膝是很不得体的。
缀，多本作绽。
仇注本作缀。
31.澹毫芽
清朝的佟家
佟氏先祖真，先居，后迁抚顺。
后金天命三年（1618年），清太祖努尔哈师抗明，先克抚顺，养真“挈家并族属来归”，后奉命驻守镇江城（今辽宁丹东市东北）。
因明军偷袭，佟养真与长子佟丰年并从者六十人皆遇难，堪称清代开国功臣。
养真从弟养性，因经商常往后金（清），遂“密输诚款”，被明发觉，逃往后金，哈赤予以特殊奖励，“赐宗女为婿，号曰施吾里额驸，授二等副将世职”。
天聪五年（1631年），清太宗皇太极选拔汉人少壮者组成汉军一旗，装备新造红衣大炮，任命佟养性为昂邦章京，总理汉人军民一切事务。
从此，佟氏家族成了八旗汉军的骨干和中坚，为清王朝建立出生入死，建立了不可磨灭的功勋。
佟氏一族本为汉人，因功勋卓著，最早为满清上层三所接纳，开满汉融合之先。
由于血统演变，使清朝帝王从康熙以后，成为不折不扣的满蒙汉一统；在清廷高层，汉人政治地位也几乎与满族人并驾齐驱。
佟氏子孙在传承中变名，以至于后来很多人忘记了其祖先的汉族身份。
例如，佟养真次子佟图赖，原名佟盛年，隶汉军正蓝旗，历任正蓝旗、镶白旗等固山额真、礼部侍郎等职，在太宗、世祖两朝屡立战功，晋爵至世袭三等子。
这在满清历史上是前无古人的先例。
但是，八旗汉军非一般汉人可比，原虽汉人，既经入旗，便是旗人，且妇女皆不缠足。
因此，顺治朝为缓和满汉矛盾，便开始注意提高汉军地位，并在汉军中选妃。
大约顺治九年或十年初，佟氏被选入宫，成为顺治皇帝之妃。
佟氏入宫后，并不特别得宠于顺治，但却受到孝庄皇太后的疼爱。
顺治十一年三月十八日（ 1654年5月4日）上午，15岁的庶妃佟氏在紫禁城内景仁宫产下玄烨，他八年后开创了康乾盛世，佟氏家族也因此走上了未来岁月里重权贵戚的漫漫路程。
佟氏家族在清代前四朝显赫到了顶点。
佟家在这四朝一共出了两个皇后、一个贵妃和两个驸马，在朝为官的人更是数不胜数，以至于当时有人送给他家一个外号：“佟半朝”。
这种情况在中国历史上是非常罕见的，真可谓满庭重臣、代代富贵，历时久远、前无古人。
孝懿仁皇后佟佳氏就是出生于显赫的佟氏家族，其姑母是康熙皇帝的生母（即清朝开国元勋佟图赖的女儿）；其父佟国维官至一等公，又是康熙的舅舅，曾为当朝首辅。
所以，康熙十分宠信佟佳氏和他的父亲佟国维，将佟佳氏从贵妃一直封到皇贵妃，康熙二十八年佟佳氏辞世的前一天，又册封为皇后。
佟佳氏的历史地位不仅在于得到了康熙的宠信，更重要的是她从小收养了后来的雍正皇帝胤真，始终视同己出。
无论从感情上还是从利益上出发，胤真都更加亲近他的养母佟佳氏。
做了皇帝以后，胤镇不承认他的亲娘舅，而把佟国维的次子隆科多封为舅舅并委以重任。
佟国维有一个同胞兄弟，在康熙朝的地位也十分显赫，只因战死疆场，壮烈殉国，史书上很少详细记载。
但从少见经传的散见资料中，完全可以看出他的重要。
例如，康熙二十七年五月,中俄雅克萨之战后,清政府派遣以领侍卫内大臣索额图、国舅都统佟国纲为首的代表团出使与俄国谈判,十六岁的皇长子胤褆（即后来的允褆）奉旨替父为他们送行。
当时随团出使的法国神父张诚（音译）在日记中祥细描述了送行的情景:五月三十日凌晨,我与索额图、佟国纲及其他随行人员出德胜门外即下马站于路旁等候。
过了一会儿,皇长子骑着一匹有黄马鞍、黄丝缰的小白马,在护卫骑兵和官员的簇拥下来到,行至专为送行而搭设的帐篷。
皇长子居中而坐,索、佟二钦差大臣紧靠其左右,剩下的各按等级在两旁排列。
坐定后侍从分别向诸人献茶,随后,诸臣对宫殿方向行三跪九叩大礼,遥谢皇帝派皇长子送行之恩。
索、佟二人又跪下向皇长子辞行,皇长子双手将他们扶起,满面笑容地同他们话别,然后上马回城。
这种人马的配置和送行的规制已与皇帝无大分别，由此可见当时皇帝对皇长子的倚重。
康熙二十九年,厄鲁特蒙古准葛尔部首领噶尔丹率军攻掠内蒙诸部,并威胁到京畿安全。
康熙派大军出征,任命其兄长裕亲王福全为抚远大将军,皇长子为副将,七月初六日出古北口。
八月初一日经激战于乌兰布通击败准葛尔军,佟国纲阵亡。
九月初七日皇长子胤褆和皇四子胤真前往迎接乌兰布通之战中阵亡大臣、国舅佟国纲灵柩，也可看到规格之高。
乾隆王朝以后，佟氏家族的地位大不如前了。
那不仅是一个家族的衰落，而是整个清王朝的衰落。
诗名里带田家字的诗词有哪些
故人具鸡黍，邀我至田家观刈麦作者：白居易田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆，
田家少闲月,五月人倍忙 是哪首古诗里的?_
观刈麦(唐)白居易田家少闲五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但日长。
复有贫妇人，抱子在其傍。
右手秉遗穗，左臂悬敝听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
选自《长庆集》
郭家的祖宗是谁
郭家的祖先其实是郭子仪，这是我爸爸和我奶奶告诉我的。
相信他们说的是对的。
